Qu es la tica y la moral?

La tica y moral: ethos mores Primero la tica es una disciplina filosfica, en cambio la moral como ligado al mundo vital y objeto de esta ciencia. La tica se considera como una ciencia prctica y normativa que estudia el comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de normas y principios de cmo debemos comportarnos y hacia donde debemos dirigir nuestra accin que permitan ordenar sus actuaciones, y que el mismo grupo social ha establecido y adoptado en su propia mentalidad. Relaciones entre tica y moral: Los puntos en los que difieren son los siguientes: a.- La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. b.- Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. c.- Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

BASES FILOSOFICAS DE LA ETICA Y LA MORAL 1. Triple enfoque posible: Conceptual: la tica como reflexin filosfica Procedimental: la tica como conjunto de normas Actitudinal: la tica como ethos o carcter

2. Las acciones ticas nacen de la Libertad; diferente del determinismo en la naturaleza. 3. Educabilidad tica: formacin familiar, valores y normas sociales, educacin permanente y capacitacin profesional. 4. Valores: pautas que originan la conducta hacia el respeto de los derechos humanos. 5. Sancin moral: necesidad de compartir una comunidad para que sea efectiva. LOS PROBLEMAS DE LA TICA La existencia de las normas morales siempre han afectado a la persona humana, ya que desde pequeos captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligacin o prohibicin, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana. Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que existan diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Estos problemas se mencionan a continuacin: 1. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc.

2. El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo est de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona acta bajo una presin social, cultural o laboral; aunque considerando a la tica y la moral, permite conservar una conciencia, misma que permite a una persona actuar en base a un criterio propio. 3. El Problema de los Valores. De este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si los valores son objetivos?, los valores existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos porque dependen de la mentalidad de cada sujeto?. 4. El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis maquiavlica "El fin justifica los medios", pero con esto lo nico que ocurre es que se sobre valoran las "buenas intenciones " de un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones y finalidades) 5. El Problema de la Obligacin Moral. Esto est ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice que lo que se hace por obligacin, pierde todo mrito, en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral. Las ticas: La Metatica

1. El problema del ser y el deber ser La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un "tlos" (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza). Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como "esencia", "Naturaleza", "determinacin", "funcin", "final", "sentido" u " Objetivo alcanzado". As, la palabra "objetivo" es incluso lo que en

realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana). La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad". 2. La falacia naturalista George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad natural. Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras. Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno, y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del naturalismo. As, el desafo propuesto por Moore parece ser mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral. tica normativa El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas. Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por: Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo: Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud); la intencin del actor (tica disposicin); objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica); optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad, o del bienestar.

La tica En La Sociedad: Significa actuar con caridad y amabilidad. Este principio est incorporado en actos a travs de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto ms complejo de balancear los beneficios y los perjuicios. Establecer prioridades en los recursos, ha sido una preocupacin permanente en las distintas polticas de planificacin en la dcada del

sesenta. Se tuvo en cuenta la magnitud del dao, la trascendencia en relacin con las distintas edades y las posibilidades de la medicina para controlar el dao. Otro mecanismo interesante es la creacin del defensor tico. La responsabilidad fundamental de esta persona sera la de identificar las cuestiones generales de carcter tico que deberan transmitirse constantemente a la gerencia y a los empleados, junto con las cuestiones convencionales de marketing, operativas, financieras y jurdicas. En la actualidad, los valores bsicos de la cultura universal son: La verdad para el conocimiento. La justicia para la poltica. El bienestar para la tica. La belleza para la esttica.

BIBLIOGRAFIA: Espinoza Pompa Lisseth/ El Problema Deontolgico Del Docente, pagina 4 12. Vsquez Fernndez Francisco/ Etica y Deontologa. http://html.rincondelvago.com/corrientes-filosoficas_1.html
http://www.monografias.com/trabajos23/etica/etica.shtml http://www.xtec.es/~lvallmaj/passeig/etimora2.htm http://www.dgb.sep.gob.mx/informacion_academica/secuencias_didacticas/1 sd_eticayvalores_i/material_bloque1/diferenciaentreeticaymoral.pdf