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Brevirio sobre o corpo

Lygia Clark

Lembrando os 20 anos sem Lygia Clark, Arte&Ensaios reedita Brevirio sobre corpo, o seminal ensaio da artista no qual percebemos que a fronteira do objeto de arte ultrapassa os limites do espao e atravessa o campo da escrita. Esse ensaio, sem data, representa nfima parcela da extensa produo literria de Lygia, que no tem a menor pretenso de explicar suas obras, mas sim, definitivamente, de ampliar um tecido, a extenso de um corpo que modelado a partir do dilogo entre a escrita e suas proposies. Habitamos um tempo em que virou prtica comum na crtica de arte a leitura da fuso de arte e vida, porm nada consegue ser to vivo, corpreo e pulsante quanto este relato ficcional/verdico/alucinatrio de Lygia. Organizada por Felipe Scovino, esta reedio inclui ainda uma resenha do crtico.
Lygia Clark, corpo, arte contempornea.

O eu e o tu: srie roupacorpo-roupa, corpo-roupa 1967 Macaces feitos em borracha, espuma, tecido, acrilon 170 x 68 x 8cm
Col. Famlia Clark Foto: cortesia Associao Cultural O Mundo de Lygia Clark

I. Sou da famlia dos batrquios: atravs da barriga, vsceras e mos, me veio toda a percepo sobre o mundo. No tenho memria, minhas lembranas so sempre relacionadas com percepes passadas, apreendidas pelo sensorial. Num lapso de segundo eu me sinto tomada pela quentura da mamadeira na palma da mo, acompanhada pelo gosto do leite morno que desce devagar, deixando um rastro de bolhas atrs de si. Experincia esta, talvez a mais remota dentro da minha vivncia, inscrita no meu passado, que se faz presente ainda hoje. Havia uma tal incorporao e coeso neste instante que hoje s comparvel a esta sensao, me vem outro instante em que, me sentindo inteira, coesa, unida, me sinto como se estivesse de mos dadas comigo mesma. O gesto tem a caracterstica da concentrao no momento da orao. Fuso das polaridades, do direito e do esquerdo, do que era e do que est sendo. Dar-se as mos a si mesma: muito prazer em conhecer-nos, eu vou bem obrigada, este o meu momento, eu sou solitria, aceito ser um ser

s, posso dar tambm as mos ao outro, estend-las ao seu alcance, convid-lo a uma comunicao. A roda da crianada sempre cantando um constante dar-se as boas vindas, integrar-se ao mundo dos vivos, participar deste viver. Dar-se as mos quando se dana oferecer-se a si e ao outro o prazer da solido quebrada por um momento na comunicao de dois corpos que, em princpio, deveriam se completar sempre, o cheio e o vazio, janela aberta, convite ao debruar-se. As mos que possuem a magia do arrumar, do dar, do carinho, do tirar, do bater, do se limpar e se sujar, da orao, do gesto maquinal, do tatear do cego, do conhecimento da criao. Se voc no tiver uma face, as mos diro por ela quem voc . Se voc no tiver corao, as mos falaro por voc. Se voc no tiver cabea, elas faro uma por si, mas se voc no as tiver, pode esconder atrs da sua face, do seu corao, do seu raciocnio, voc como uma ave sem asas e o seu andar tornar-se- pesado e inexpressivo, pois elas estaro invisveis, junto aos teus ps; ps de remos do gesto, an-

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cinho que apaziguou a terra, terra que ser aberta um dia por outras mos, para que sejas embrulhado como um presente dentro de uma caixa forrada de cetim e assim possas aspirar com sossego o mido calor do seu ventre, vulco que se abre num hausto e se fecha como mandbula de baleia, pronta para lhe engolir e para lhe incorporar. As minhas mos tm milhes de anos. So como crateras de terra gretada pelo passar de estaes milenares, com rios correndo dentro, quase na superfcie, veias onde corre o sangue projetado pelo corao que alimenta todo o meu corpo de oxignio, veias entumecidas, fibrosas, em relevo, elstico e macias como o prprio balo cheio de ar. Veias que se as furssemos, elas provavelmente estourariam como eles e sobraria uma carcaa de ossos revestida por uma membrana, papel de seda, verde, azul, amarelo ou papel de embrulho, pardo, com cheiro de sebo, gordura e po. Tive de aprender a us-las muito cedo, pois elas eram muito mais sbias do que o resto do meu corpo. Havia nelas a sabedoria de milhares de anos, mos que cavaram, plantaram, carregaram pedras, costuraram, que bateram em gestos de extrema violncia, que acariciaram em exaltaes supremas. Mos que oraram, que imploraram, que puxaram a corda da forca, que cometeram injustias das maiores e tiveram as maiores complacncias no amor olhos cegos que conhecem pelo tato o redescobrir da pele, dos plos, das gorduras, das asperezas, dos ossos, do conhecimento do pnis, desde onde ele comea a viver at o impondervel do seu limite. Minhas mos no passam de galhos, razes retorcidas, secas, bicho vegetal, animal ou anjo no momento do toque, turquesas no momento do agarrar-se, alicate no momento do retirar-se. Mos olhos, mos cheias de olfato, mos que eram as nicas peas inteligentes do meu corpo, fora as vsceras de onde brotaram vmitos e haustos de intui-

es para construir-se a realidade do meu mundo. Mos que cavaram a minha permanncia no mundo, que abriram a minha passagem atravs do novo nascimento depois da letargia violenta e branda loucura que se estendera por 27 anos. Mos mgicas que no momento da crise da opo tiveram o desejo de, com uma faca, tirar todas as diferenas dos dois mundos em conflagrao. Mas que tiveram tambm a sabedoria da espera e por um pequeno lapso de tempo compreenderam que, se elas podiam destruir com tal desejo e violncia, poderiam tambm reconstruir este corpo composto de uma cabea alienada, de um corao frouxo, de um sexo calado, rancoroso e surdo. Mos que andaram nesta ocasio pelo meu corpo, como um carrinho de mo, medindo-o, analisando-o, afagando-o e trazendo at o meu conhecimento todas as necessidades deste corpo at ento inerte e morto. Mos que passaram pela minha sensualidade como um arado, desdobrando, revolvendo, remexendo, mos que arrumaram minha cabea como uma grande gaveta em desordem. Mos que redescobriram minha face no contato do relevo, montanhas mgicas, terra rida e cabeluda, spera e macia como plaina plantada, ou charco onde pululavam e coaxam sapos, cobras, lagartos, insetos, larvas e vermes. Mos que se violentaram pelo tremor durante a grande crise, que se ligaram na necessidade de parar os espasmos, nervos descontrolados, decompostos, desnudos, dana macabra, desequilbrio total, pois tudo o que fora deixara de ser e ainda no era nada. Mos que se recusaram a entrar em contato com a gua, se compraziam no lodo, no suor, no sangue que escapava dos poros, nesta metamorfose radical do ser que eu no era, ao ser que viria a ser. Mos que se estenderam para o conhecimento de um Picasso, na avidez de uma procura, j na fase da construo, que gastaram todos os livros de co-

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nhecimento em arte, que passaram em cima de cada linha, de cada forma, de cada espao, de cada cor, absorvendo, engolindo, vomitando o excesso, mos que esboaram os primeiros desenhos de escadas, que encontraram uma soluo na contradio dos olhos e do conhecimento da lgica, para exprimir um espao que nada tinha a ver com o espao em que elas viviam. Mos que se desdobraram pelo avesso, luva da prpria forma, na gastura da procura, no o fazer, no o destruir. Mos que alimentavam minha oralidade, unhas rodas at ao sabugo, a fome testemunhada, onde o alimento faltou, no comeo, de uma maneira quase integral. Mos que no cigarro compensavam a falta do alimento atrasado, da avidez do presente, da voracidade da vida. Mos que nunca foram terminadas na sua forma definitiva, mos de criana que pula corda, joga amarelinha, tira melecas do nariz, mos que passearam pelo sexo procura de uma respos-

ta, que acariciaram sutis annimos na expectativa de um dia preencher aquele vazio, que fugiram medrosas num apelo ou ordem para apanhar bolos, mos que tremeram de susto na hora da escrita, mos que cuidavam dos bichos soltos, que arrancavam violentamente flores carnvoras que traziam o bucho cheio de insetos condenados, que colhiam devagar e cuidadosamente flores para serem cheiradas com uma tal intensidade como se as incorporasse. Mos que cavam agora meu tmulo, depois de construir meu bero, que desnudam as mentiras ditas, pensadas, vividas, que ligam a mim o objeto, que o afasta do seu uso, instituindoo na sua potica, que nunca passam a pgina de um livro escrito, mas que escrevem e descrevem crculos sem lgebras ou matemticas, que ensinam e propem um caminhando, que corta este caminhando, engolindo-o at a imanncia do ato. Que aprenderam a tricotar aos seis anos de idade, a

Arquitetura biolgica biolgica, 1968, plstico, dimenses variveis

Col. Famlia Clark Foto: cortesia Associao Cultural O Mundo de Lygia Clark

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jogar xadrez e pacincia, a ajeitar os travesseiros debaixo da branca paina da cabea do av recostado, dialogando, brincando, contando toda a mitologia que a elas, aos seis anos, parecia um mundo natural e fantstico; que jogavam os escravos de J, que se agarravam em galhos de rvores, nos pndulos do balano, da gangorra para depois acariciarem os seios da Diana Caadora, esttua-lustre da sala. Que levavam o pequeno bico do no-seio boca da boneca, que desnudavam o corpo num confronto diante dos primos do sexo oposto, apostando que teria algum significado entre as relaes dos vazios e cheios. Mos que foram cosidas juntamente com uma camisola feita nesta poca para a prima que nascera. Mos que buscaram os seios da surda-muda e os colocaram na boca, escutando o bater precipitado do seu corao. Mos que abriram portes, que procuravam se evadir com o corpo todo da priso de menina limpa com lao de fita na cabea. Mos que beliscaram de dio a me, que arranharam, jogaram objetos no cho com fria e frenesi para depois, anjo de sopro, acariciar um animal perdido. Para mais tarde, pegando num machado, decepar a cabea de um pinto doente e guardar para sempre da lembrana cncava do seu palmo, a dureza e o peso da arma contra a fragilidade do alvo. Que se entrelaaram muitas e muitas vezes numa prece implorando perdo pelo pecado que cometeram, ao roubar um santinho colorido, incorporado e engolido pela sensualidade despontada. Sero mos de gente? No. Bichos so elas na sua forma, na sua pujana, no seu nervosismo, na sua prematura velhice, na sua sabedoria no ato de criar, acariciar, sentir o mundo pela forma, pelo tato, conhecimento que vai muito alm dos olhos. Marcada

no antes do depois, j traziam nas palmas todos os distrbios nervosos que se deram no seu tempo, cruzes, redemoinhos, pontos, constelao de astros, espaos mltiplos, tempo dos atos, certa, forma no-forma. II. A boca que se abre num espasmo, deixando escapar o grito que anuncia o nascimento, no ato de deglutir uma alma, que se fecha voraz no seu cheio correspondente que o bico do seio, dando imediata funo guelra-garganta no ato do engolir, do estmago ao duodeno, dos intestinos que se ondulam como cobras ao nus que expele o alimento digerido mas que no tem o poder de expelir o ar expressivo e significativo que, habitando o corpo, lhe empresta a identidade do ser. O ato de engolir, espasmo do peixe fora do seu elemento, mar, placenta, tero, oceano csmico envolvente, sono ou morte. Fole que impulsiona o ar para dentro das entranhas, pulmo que d sentido ao corre-corre frentico da vida que formiga num caminhando dirigido desde as pequeninas veias at as mais importantes, veias de retorno onde a vlvula se abre, oleosa, e onde as dobradias so invisveis, chute, impulso, sacudidela, nervos que comandam para o crebro toda a sensao do ser sendo que foi plantado na vida, no ato do transplante, apndice arrancado do tronco principal, enxertado na vida, depois de ter furado o grande tnel da vagina, subterrneo vivo, esgarado num rictus de alegria, alvio e violncia. Gosmas que antes nela se colavam superpostas em camadas so agora expelidas no esforo da sobrevivncia, abrindo passagem para o ar que a penetra, secante do cu da boca, nadador apressado numa corrida competitiva, mergulhando na garganta entre tendes, virgens mastros de bandeira agora hasteados desfraldando os pulmes que se deixam folhear em lminas soltas, envolvidos pelo espao do mundo ex-

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terior. Boca que fornalha, boca do forno onde o combustvel varia desde o ar at o aprendizado da palavra, verbo, incio da expresso da comunicao. Boca onde brota o grito, som que foi modulado, cultivado at formulao do alfabeto, som que ao sair dela, penetra o ouvido e impulsiona a resposta, o improprio, ou o suspiro do fim, vlvula que vacila no seu ritmo, num desvario de pndulo desregulado fora do seu compasso, at o aquietar do ante-ser que foi expelido na ltima parcela do ar que o habitava, encerrando o ciclo do comeo ao fim. Cratera, buraco onde entra a bola de golfe que a se aquieta, onde dorme a larva, toca do bicho que espreita, vagina proprietria do pnis, crie que acoita a dor, ouvido-tnel condutor do som, umbigo-cicatriz marca registrada do passado uterino da dependncia da guerra do ato do separar-se, fossas nasais que tomaram para si a rdea da cavalgada do ar que agora penetra no compasso do ritmo vital. Boca, antro da lngua, pea sobressalente que impulsiona desde o ar at a palavra comprimida, cobra no ato do amor, que procura o avesso no parceiro, perdigueiro do faro preso por forte corrente de tenses que no a deixam submergir no outro. A boca que devora para o estmago, para o crebro, para o amor. A boca que vomita o alimento, a palavra no improprio, o escarro no arroto, o canto que som e toda escala musical derivada da descoberta. Boca, fronteira onde se esconde a palavra, o desejo, a fome, que se fecha nesta defesa, arapuca onde o pssaro capturado, rede onde o peixe cercado, curral emparedado pela cerca, roda de gente que completa um crculo, anel de compromisso que cerca o dedo. Boca que o abrao da realidade, que come o espao do mundo, que expele o tdio no bocejar que modulado e nela expresso, que passa do certificado do bem-estar ao processo da dor aliviada. Sustentada pelos maxilares, paredes da fbrica da engrena-

gem dos dentes que irrompem como vulces explosivos na medida da sua apario. Dentes, entes inseparveis, geminados na sua aproximao, pea nica subdividida em parcelas, trilho por onde o alimento passa, esmagado no contrair do estmago, pntano agora inundado de gua pronto para afoglos na falta da identidade da mistura. Bolo alimentar annimo na sua diferenciao, abstrato no seu aproveitamento, desde o elemento gordura ao arranhar das unhas, gelatinosa consistncia da fruta que so os olhos banhados em calda, ao fio do cabelo, linha que costura a fisionomia emoldurando-a, ao plo do sexo, estopa enroscada elstica cheia de eletricidade, ao plo ano dos clios e sobrancelhas, patas autnomas de insetos, superpostas em finas camadas, suco das glndulas, frutos que se embriagam na sua maturidade ou passas secas j sem especificao dos hormnios. Boca inventiva que morde beijando, caranguejo cujos tentculos se fundem no parceiro, boca de esqueleto cuja estrutura a armadura sem uso, casca do caramujo cujo vazio expressa a vida que o habitou. Boca que sopra, chamin da fbrica, de fogo, de vulco, de navio, conseqncia do forno que a alimenta e a faz soltar rugidos de feras, boca de fera, corao em carne viva, impulsionado pela fome. Boca de gente-fera que arromba cofres, quebra vidraas, mata quando h o encontro, ou se destri quando no h o que roubar. Bocabico, de mamadeira, de pssaro que se abre na ginstica do bal, da cobra cuja lngua sai em flecha, dos roedores sorridentes cujos dentes se debruam na anedota. A boca da fbula que conta histrias, a boca da histria j desdentada, a boca da criana esponja que se embebeda, do bbado, labirinto onde a identidade se perde, do orador, linha passada entre cada dente na tentativa da ordem da imagem, da puta onde o palavro adquire o brilho frentico do ouro, do homem da rua, onde nasce a anedota que corrige a his-

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tria, do poeta onde predominam os vazios sobre os cheios. Boca escondida pelos bigodes, sobretudo da sensibilidade, pelas barbas, cobertor que no respeita o vero, pelo lbio leporino, falso arremate da costura vista pelo avesso. Boca do mudo, instrumento sem manuseio, liquidao do som expresso, caderno de msica sem pauta, o compasso no silncio, cheio de significado. A boca da vagina, cuja entrada o emaranhado do xito, arrolhada no seu avesso pelo hmen, porta arrombada pela forma que a complementa. Caverna que convida a um abrigo potico, onde o silncio vem cheio de propostas e a escurido o esquecimento da autonomia do um. III. Meus ps so peas mgicas pois na medida em que os vejo, me vem conscincia de que a minha imagem invisvel e esta, eu a percebo. Objetos rasantes que afloram superfcie da terra, suas razes, embora invisveis, esto plantadas na sua sola, razes estas que se ramificam pelas pernas, tronco, cabea, e so revertidas numa volta e revolta dentro do corpo, nervos telegrficos que as fazem retornar sua origem, numa batida surda de cdigo morse. Catalisador sensual, nos d a dimenso do sensorial, toque de campainha no alto ou no baixo, comprimindo-nos o ventre, dando-nos o alarme do sentir. A sensao do solo abrasado pelo sol, da umidade do lodo, da frescura do verdeclorofila da erva, da argila, do estrume, do triturar da areia que cede sob eles na medida do passo, do lquido que os afoga no macio e no veludo. O caminhar no fim da tarde, os olhos perdidos na distncia, so o encontro do vazio pleno na sua existncia, parada no tempo, distncia comida pelos ps, asas do corpo, trem que submergido pelo tnel, asas de avio que cortam a distncia como uma faca, rodas de coche vagarosas, de carro de boi tangentes. De aro de bicicleta, de borracha abrasante dos pneus, de

batidas de remos que cavam a gua como ventre aberto por afiada lmina. Toda a vivncia do ser transportado, da mquina na sua dinmica, rodas gigantes que giram sobre o redondo, mquina de carne que o gesto tritura, batedeira de vitaminas, ventiladores de p, de assento, ar refrigerado, a porta que se abre e se fecha, o trem que passa veloz. Cascos de cavalo cujo p feito de um s dedo, esse revestido por enorme unha, ps de galinha, mo espalmada, aberta horizontal e chata, o gesto no o ciscar, o espasmo no o agarrar-se. H uma distncia to grande entre eles e os meus olhos que eles mais parecem peas autnomas, seres vindos de outros planetas, espao chato na sua rasura, dedos annimos, que se tornam visveis s no ato do corte das unhas. A criana coloca na boca, arco do corpo que procura uma unidade sem princpio nem fim, o engolimos como objeto independente e nesta incorporao nos fundimos numa s pea, sem comeo nem fim, experincia primeira da continuidade. A primeira brincadeira na infncia, um par, unio das solas dos ps, o ritmo da roda, primeiro ensaio da mquina primeira, da sociabilidade, do ato de fazer amor, do dar-se o abrao, do eu preciso de um parceiro, da fbrica da engrenagem das rodas, do movimento, do ato e da ao. No jogo de pular amarelinha, o pulo num p s, esforo da sobrevivncia da idia, do equilbrio na mutilao do prprio corpo, do aleijo, do anjo que busca o equilbrio na forma plana das asas, na busca da vivncia do rabo j incorporado, gancho que substitui os ps, ponto de interrogao sobre o alto e o baixo. Corrida pea distncia, o p que se nega, que se entrega, que se anula, que renasce como pea falida mas ainda no credirio, que traz na sua sola uma fbrica do rir-se e a sensualidade do distanciado quando h a aproximao. Ps, base da coluna que o corpo, coluna drica, barroca, jnica, desde a mais

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delicada arquitetura mais violenta e slida massa, de granito, de alabastro, de mrmore, de gelatina, de seda ou de lixa, em que ora predominam os cheios, ora os vazios. Base encravada num solo gretado, sola de boi. Numa louca e fresca vargem, sola de carneiro. Em pedregulhos arquitetnicos, cascos de bode em sinuosos e verdejantes caminhos de folhas, escritura oriental que arremata a barriga das larvas e dos louva-adeus. Centopia, a magia da automatizao da engrenagem do ritmo obsessivo. Ps que pularam a cerca para roubar a manga do vizinho, que correram espavoridos, que soergueram uma diminuta arquitetura de galho em galho at o cimo do cu. Que se aproximaram do outro par, de sexo oposto, pisando-o numa linguagem muda, apaziguando-o e incorporando-o nos seus nervos, possuindo-o. Dedos que se esgararam em espasmos para que por entre eles a nicotina escapasse, que criaram crostas de defesa em sua superfcie em forma de couraas doloridas, que foram devorados pouco a pouco pela unha calcificada, cascoro ingrato que perdeu o sentido do seu caminho. Ps que durante a grande crise comeram voltas e voltas de caminhandos, negaram-se a transportar meu corpo, que se aquietaram no tremor do descontrole nervoso, entocados na caverna dos cobertores, que se recusaram o meu transportar ao chuveiro, onde a gua convidava linguagem das coisas simples e quotidianas. Que se aparelha ao lado do outro, para no caminhar encontrar o significado do par. Ps que soerguem a barriga grvida no movimento da larva que trabalha o vulco, da fervura na panela, da onda macia que cobre o peitoril da forma, da bolha de sabo que escapa do canudo, do ar que enche o balo, dos dedos que se calam na luva. Desde o comeo, ele j traz em si toda a caligrafia da existncia que o precedeu. Cicatrizes, pregas, rugas, guerras, cataclismos e vulces. Contraponto

da luta pela sobrevivncia da verticalidade. O n do fio que costura, da corda que amarra, da corda que enforca, do cabresto que puxa, do chiclete preso entre dentes, da base do quadrado, princpio da escala numrica anunciada pelo passo. Passo que o prprio ritmo, a pausa na msica, o espao entre a bola que salta e o cho ou do p que a chuta, do piscar do gs non, da paisagem que foge diante da janela do trem ou do automvel, do intervalo do gesto, da orao que ultrapassa o entendimento, da soma das parcelas, da flexo dos joelhos, da fumaa que sobe, da vida que surge vertical do ventre da terra. Do passo surdo na madrugada, do correr alegre da meninada, da cadncia do enterro, do compasso do exerccio, do batuque da dana. Ps estirados na cama, da gente que dorme ao defunto que acorda. Horizontal, ele ainda aponta para o alto numa linguagem muda e adquire pela primeira vez o sentido das mos postas para a orao, o adeus dos ps ao tronco da cabea, esta abaixo do seu espao, desmoronada, degolada, agora espao rasante e chato no contraponto do sono ou da morte. IV. O aproximar-se, a no comunicao, o desejo expresso por meio de gestos, o apaziguamento do mesmo atravs do ato do amor, o silncio que se segue, o instante do ato que se faz objeto, tal o intervalo criado pela impotncia da expresso da comunicao da palavra. O encontro, a percepo do interesse mtuo revelado, a atrao da pele, at onde ela ou em si e no do interior percebido, no falado ou expresso, onde a sabedoria do corpo, ultrapassando o seu prprio meio de aproximao at a promessa do psiquismo sugerido mas nunca completado? A revelao das coisas e objetos na identificao pura do o percebido, na viso primeira do objeto como meio de comunicao? Da pureza reportada infncia contra o automatismo da palavra, expres-

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so. Do ser que se deixa reportar data sem data da percepo pura do momento. Do ser criana que bane todos os complementos, desde a racionalizao at a dialtica que surgiria conseqentemente numa expresso falada, buscando a razo do comportamento, a razo da aproximao, do dilogo e da procura do incio da formulao da origem. Palavra, verbo, ncora que segura, cabo que afasta, gesto que aproxima e tambm afasta no o querer e no banimento da solido. O gesto que deglute o ato na imanncia do seu significado. O ato que se supera sem explicaes, mos que se entrelaam vidas procura de um sentido a dois, travesso que liga duas ou mais palavras, corrente que prende a tenso por forte faro, olfato que complementa e perfuma o instante do ato, fruta madura, sem razo aparente no seu existir, que no se pergunta, que se exprime s no seu existir. O aproximar-se sem o compromisso do tempo, sem data, sem o conceito do futuro, onde prevalece a sabedoria do estar-sendo. O precrio que dignifica o presente, que rompe com o conceito da continuidade. O ponto da tapearia que procura o parceiro no fio mais prximo, na escala de uma continuidade vinda da origem, a escolha sem regras, o jogo que se abre diante de dois parceiros, cmplices diretos da mesma regra, no no sentido competitivo mas no da complementao do seu significado. A alegria do descobrimento do momento percebido, vivido na imanncia da comunicao to primitiva quanto primria, to autntica quanto viva, trazendo em si um sentido nunca antes percebido, dois seres surdos e mudos, num mundo da dialtica contraditria. A potica da substncia do ato, limpa de toda a representao da linguagem. O aproximar-se, o afastar-se, o reaproximarse na medida do desejo, o fluxo e refluxo do mar que cobre a areia, subterrneo da origem celular, profundidade que ultrapassa o ritmo exterior embora se exprima atravs

dele, que ultrapassa o sentido da beleza plstica, bero de uma potica orgnica e biolgica, cosmognica na sua nica razo de ser. Olhos no mar, percepo do ritmo, potica projetada a dois, identificada na comunicao do momento vivido, na razo da aproximao, do entendimento da cumplicidade da emoo, da libido gerada desta mesma cumplicidade. O ritmo da msica que despe o ambiente de toda a sonoridade real, que abstrai o momento deglutindo-o, que amarra dois seres por laos invisveis, que propicia o entendimento fora de tempo sem compromissos de datas, que abre perspectivas dentro do absoluto, bocarra que se abre para, deglutindo, reduzir toda a tendncia da autonomia do ser no um e jog-lo na escala do par, na complementao perfeita dos vazios e cheios que se procuram na penetrao do desejo incontido que supera a diferenciao dos sexos. O ouvido que se abre para a palavra que no se formula mas que invadido pela lngua que o modela no seu interior, a sonoridade da concha onde todos os sons irreconhecveis tomam corpo e se materializam atravs dos nervos, numa vibrao magntica que sobe flor da pele como trepadeira, procurando no o outro o suporte do seu existir. A boca que tenta se exprimir e no consegue, que se transforma em linguagem nela mesma, fazendo com a lngua o vocabulrio do entendimento, desde a carcia do tato mordida da raiva, da frustrao ou da provocao. A boca que treme por no poder se exprimir pelo verbo, que tenta articular a palavra num esforo terrvel e no consegue na impotncia da no sabedoria mas tambm do conhecimento do que nela estaria inscrito, toma uma realidade nunca antes insuspeitada: de pea sobressalente a pea vital, corao do corpo de onde partem todas as potencialidades do comando na opo do momento. Polvo no ramificar-se, tentativa de abarcamento do significado do ser. Boca que se abre e fecha

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sem que o som se exprima, que engole de novo o significado pronto a ser expresso, peixe que no espasmo perde a conscincia do seu habitat e agoniza na percepo do um espao onde o no reconhecimento o induz ao ritmo frentico da destruio. A boca que adquire a voracidade da boca-guelra do bicho que nasce e procura o seu avesso na lngua do outro, no pnis, no mamilo e se satisfaz numa oralidade brutal, virgem e primeira. As mos que complementam o desejo, que sugerem a aproximao efetiva tomam a importncia do gesto atpico do cego que descobre o mundo atravs do tato. Mos que se transformam em linguagem pura sem dialtica, que no complementam mas que impem uma realidade que busca no outro a certeza da identificao de dois seres no fundo iguais, embora aparentemente diferentes, pois o que articulam com a boca no passa de sons dilacerantes na impotncia do no exprimir. Mos que sobem e descem pelos relevos da arquitetura do corpo, que encontram nos cheios e vazios a complementao perfeita do par. Mos que produzem e transmitem o formigamento dos nervos, comeando na superfcie at atingir a cratera no seu fundo-forma ainda amorfa no comear da cristalizao da porra. Mos que traduzem no gesto toda a formulao do momento integral, que afasta para a aproximao, que foge para aprisionar, que busca atravs do balano da rede um ritmo total onde ali se expressa toda a cosmogonia desde Mozart at a bola impulsionada pelo chute no dilogo do corpo com o espao. Mos que dialogam com outras mos procura dos dedos que se entrelaam, engrenagem da mquina primeira, orao que ultrapassa o entendimento, magia do ritual do corpo, mos que fazem amor primeiro e que neste gesto propem a opo na imanncia do ato do amor. Mos que reconhecem a

fruta madura banhada em calda nos olhos do outro, a pedra calcinada nas unhas, nos dentes, o veludo da noite da pele, o emaranhamento do sexo no plo da estopa, a umidade dos hormnios na umidade dos pntanos, mos que do a medida do desejo que pensamento, mos que no gesto ultrapassam a verticalidade do parceiro medindo-o, que passeiam sobre o seu corpo na entrega do alongar-se, de convulsionarse, mos que se recolhem na sabedoria da parada, do intervalo, mos que silenciosamente se cumprimentam depois da posse, no reconhecimento do desejo cumprido. O corpo que passivo se entrega disltica, toma uma dinmica coerente com o momento. O corpo que se volta procura da percepo do instante, que se esconde por detrs das costas no momento da indagao, que se curva como um arco sob a presso do outro corpo, que se alonga na horizontalidade no momento da posse, que se debrua sobre si mesmo no momento da nusea da no percepo, que vomita improprios pela mmica, que se curva no cumprimento da fatalidade, que se transforma num trilho onde o outro passa fumegante como uma mquina com o seu desejo sobre ele, que se transforma num vaso onde o parceiro vai buscar a sua origem, momento pleno onde o ato vai se concretizar em toda a imanncia da posse. O corpo que no ritual se pe de joelhos, expressando assim com toda a reverncia de que possudo pelo mistrio do outro corpo que a ele se oferece: pnis que num gesto soberbo de sociabilidade se transforma num brao estendido pelo prazer de encontrar o outro. O corpo que se transforma na prpria vagina, para receber este gesto de entendimento do conhecimento, abrigo potico, onde o silncio vem cheio de propostas e a escurido e o esquecimento da autonomia do um.

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Lygia Clark: reedio

Todo artista um suicida
Felipe Scovino

Dialogar com a obra de Lygia Clark tecer uma rede que envolve trs instncias: memria, obra e uma terceira via resultante das dobras que so geradas por esses momentos. Embaralhados, conectados, pulsando e conversando incessantemente, esse corpo mostra-se to vivo e coerente, que suas delimitaes so impossveis de ser traadas. A produo escrita de Lygia no um meio para se entender aquela determinada obra. muito mais. prolongamento de sua prtica artstica; nesse sentido, so dois planos que no permitem qualquer hierarquizao ou demarcao de espao, mas sim potncia. A produo escrita de Lygia volumosa, mas ao mesmo tempo pontual sem ser mera descrio de sua obra. Na prtica, essas duas potncias (escrita e obra) desencadeiam uma fora que no se configura nem fora, nem dentro, mas em permanente dilogo, costurando um terreno e provocando sensibilizaes, mobilidades e infinita criao de possibilidades de apreenso de seu trabalho. A forma como a obra estava sendo vivida e arquivada por Lygia no separou espaos, pelo contrrio: quando essas potncias so combinadas, h uma possibilidade de ativao e multiplicao do sensorial por seu leitor/propositor. A questo do vazio e a fragmentao do corpo em Lygia so temas recorrentes que podem ser observados desde os desenhos das escadas de seu ateli em Paris no incio da dcada de 1950, passando pelos Espaos

Modulados (1959), Bichos (1959-64), Trepantes (1964), sua fase denominada Nostalgia do Corpo (1966), os macaces de O eu e o tu (1967) e a descoberta pelo toque cego de si prprio no corpo do sexo oposto e desconhecido, at os arquivos de memria do corpo potencializados pela Estruturao do Self (1976-82). Nesse campo de experimentao, o significado dos opostos transforma-se em afirmao ou em completude. A escrita de Lygia condiciona-se num mapa habitado por sua obra e memria: suas dvidas, medos, amores, o parto que ela simbolizava toda vez que uma obra nascia ou era criada, a dificuldade financeira, as crises com a famlia, a dificuldade do mundo da arte em entender sua obra... Todos esses fatores transformam-se em transitoriedades foradas, silncios, brancos, brados, revoltas que podem ser identificados na fora esttica de sua obra. Alm de sua produo dita plstica, Lygia construiu uma trajetria em que suas vivncias e experincias pessoais transpareciam no cerne de suas preocupaes artsticas e intelectuais. Questionada em 1959 por uma jornalista sobre seu trabalho como artista plstica, Lygia responde: Todo artista um suicida. Por qu? Porque ele se joga inteiro, se arrisca a todos os compromissos com a superfcie que vai trabalhar. E quando o faz, ele no tem a menor garantia de estar certo naquilo que tenta.1 Lygia no simplesmente uma artista plstica ou o produto daquilo que esperam que uma artista plstica faa. Sua posio de se assumir como no-artista no poltica, mas profundamente coerente com a trajetria que seu trabalho seguiu: descompromisso com rtulos, frmulas, comrcio ou o belo . Em seus textos, desvendamos uma intelectual com posies instigantes sobre o modus operandi do circuito de arte, a vida em Paris ou no Rio, a mobilizao da vanguarda carioca nas dcadas de 1960 e 1970, sempre com impressionante agudeza. Lygia era fundamen-

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talmente uma pesquisadora, e seu objeto, o homem. Suas tcnicas no eram apenas plstico, concha, borracha, pedra, gua, flor ou semente, mas o conjunto formado por suas aes e sua viso de mundo. As dobras dessa relao eram o legado de Lygia ou o que absorvamos de suas proposies: aes coletivas que colocavam em xeque nossos dogmas comportamentais ou a relao submissa que temos com instituies ou situaes. Como Clark afirmava, Isso um exerccio para a vida. Se a pessoa, depois de fazer essa srie de coisas que dou, consegue viver de uma maneira mais livre, usar o corpo de uma maneira mais sensual, se expressar melhor, amar melhor... Isso no fundo me interessa muito mais como resultado do que a prpria coisa em si que eu proponho a vocs.2 As dobras so, portanto, prticas da experincia e memria (lembremos de Deleuze, quando afirma que pensar sempre experimentar, no interpretar, mas experimentar, e a experimentao sem-

pre o atual, o nascente, o novo; a histria no experimentao, apenas o conjunto das condies quase negativas que possibilitam a experimentao de algo que escapa histria3 ) que atuam no mesmo espao. Ou, melhor, de um permanente e fronteirio em vias de romper. Na dcada de 1960, Lygia sofre um acidente de carro e fica hospitalizada. Ligada a um respirador artificial, a forma e o som daquele instrumento que lhe salvou a vida e a acompanhou durante dias revisitado tempos depois na experimentao da pulsao de Pedra e ar (1966), cujo balano, ao ser manipulado, faz referncia ao pulmo. Vida e obra se complementam. O impasse entre as foras do experimental dirio, documentao e prtica artstica passam a constituir uma nova linha de fora, um fora que deve ser dobrado na medida em que arremessa obra e vida numa rede indivisvel. sobre esses duplos e contrastes, sobre essas linhas de fora e as possibilidades de desenvolver sua obra que identificamos a relao intrnseca entre memria, obra e dobra em Lygia Clark no texto Brevirio sobre o corpo, publicado pela ltima vez em 1997 no catlogo Lygia Clark, organizado por Manuel Borja-Villel e editado pela Fundaci Antoni Tpies.
Felipe Scovino doutor em histria e crtica da arte pelo Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais (EBA/ UFRJ) e curador da Associao Cultural O Mundo de Lygia Clark.

Notas
self, Estruturao do self 197682 Lygia Clark realizando uma sesso em seu consultrio e aplicando os objetos relacionais
Foto: cortesia Associao Cultural O Mundo de Lygia Clark

1 Dantas, Ismnia. Lygia explica sua pintura: todo artista um suicida. Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 11 out. 1959. 2 Clark, Lygia. In Scovino, Felipe e Clark, Alessandra (org.). O Mundo de Lygia Clark. Rio de Janeiro: Associao Cultural O Mundo de Lygia Clark, 2004, s/p. 3 Deleuze, Gilles. Conversaes. So Paulo: Editora 34, 1992: 132.

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