Sunteți pe pagina 1din 11

Dacia Aurelian

Revista romnilor din Timoc


Columna Centenaria=rzboiul dintre romani i daci (101-106 d.Cr.) nalt de 39,83 m LXXV. Contribuia baladei timocene n cadrul relaiilor culturale dintre romni i popoarele Balcanice Partea a II-a n partea a doua dedicat baladei romnilor din Timoc, respective dintre Morava-Timoc nord-estul Serbiei, face dovada unei vetre folclorice cu adnci rdini nfipte n literature noastr popular. Rspndirea unor motive de reper n folcloristic le vom vedea i n alte exemple att de la romnii timoceni ct i de la srbi, bulgari, greci etc. Persistena unor motive la romnii timoceni, bulgari(2) i srbi (3), explic o mentalitate primitiv, ns existena exclusiv n epica timocean a unor exemple foarte vechi aidoma celor de la greci, din tragedia Oedip regele a lui Sofocle, pare un lucru rar, o revelaie pentru lumea folcloritilor. n literature noastr popular se ntlnete acest motiv, n epica de la romnii din Timoc, n balada Stncua sau Ursitorile. Aici, n locul lui Oedip, fiul regelui teban Laia i al reginei I Casta, cu care Oedip, n mod nedeliberat fptui marele pcat incestul iar drept pedeaps i scoase ochii n timp ce mam-sa se sinucide, vom ntlni aceeai tragedie, depnndu-se ntr-un cadru rustic, undeva pe malul Dunrii . Tema: Stncua nate opt copii, dar toi i mor. La al noulea, a treia zi atepta ursitorile, ntruct: Iac sara se-nsera /Di pe strat pe se scula/ Trei turte de pine fcea /Si masa mi-o ntindea/Crpa alb peste mas/ Trei steble de busuioc/ Iubete copii cu foc/i un troc

cu ap rece/Aa lucru-i isprvete/. La mijloc de noapte cu sudori de moarte, mama adormi furat de somn, dar tatl czut pe gnduri, nu aipi. (1)D.Carcostea Lenore, O problem de literatur i folclor, 1929.p15 (2)August Donzon, Chansons populaires bulgares inedites, Paris, 1877, p.319-331 si Tvetana Romanska Vranska, Blgarasko, nar.poeticine-tvorcestvo,82. (3)M.G.Milicevici, Knejevina Srbija, Beograd, 1876, p.929. Vznd astfel znele ursitoare care hotrr soarta feciorului su. Zna cea mica l urs ca la mplinirea a optsprezece ani s se cstoreasc cu mama sa legitim. Ca s previn incestul, znele pun copilul ntr-un butoi, dndu-i drumul in valurile Dunrii. Dar petii i vntul mping butoiul la rm, fiind luat sub ngrijirea unor pescari sraci, care-l hrnir: Cu lapte de capr stearp /N-au dumanii ce s-i fac/. La cincisprezce ani nvodarii ca s-i fac copilului un rost n lume i ziser: Vezi noi suntem nvodari/i ctam dup-ai ipari/De rmnem toi saraci/ Fr-de boi si fr-de vaci/ Du-te-n lume fii argat/Da poart-te ca argat/Da poart-te ca brbat/. Copilul pleac n lume si drumuind prin locuri pustii, nimeri la o fntn unde-l ntlni chiar pe tatl su, care-l ntreb ce caut :n lumea alb am plecat/ Vreau s m bag argat/ Puini bani s-mi dobndesc/ oalile mi le crpesc/ Opinci noi ca s-mi croiesc/ Sunt taic copil srac/ i-mi colind din sat n sat/ i n-am mum s m mngie/ Dar nici tat s m ie /i-mi colind flmnd si gol/Toate oasele m dor/ C patul mi-e iarba-n lunc/ Da cpti piatra-n ciuca/. Tatl si mama nduioai l luar ca argat spre a le pzi o vie: Unde bate sorili tare/ i-i dealul cu vale mare/ Piste vie s-mi pzeasc/ Rzachia s le creasc/ Da-n toamn s veseleasc /Cu vin bun s se gosteasc. Stpnul i porunci s omoare pe oricine ar intra noaptea n vie. Dar ca s se mplineasc destinul stpnului se mbta si intrnd n vie fu ucis de fiul su care mplinea vrsta de optisprezece ani: Ba la oppe ani de zile/ Ziua ursitorilor vine. Iat c dup trei ani de argie nu se aleas dect cu pagub, cci simbria nu o primise. Pe stpn l nmormantar: Cu pom mndru-l ngrop/ Toat lumea mi-l jelea/ El rmnea de putrezea/ Apoi lumea mi-l uita/ i nevasta iar aa /C ce-i pas de ce moare/La acela ce via are/. i precum Oedip omor pe tatal su dintr-o ceart, eliber Corintul de Sfinx i n schimb o lu n cstorie pe mama care l-a nscut. Dar implacabilul destin rscumpr incestul prin moarte, amndoi aruncndu-se n valurile Dunrii, pe cnd :Numai luna i c-o stea/ Le-nelegea durerea. O balad asemntoare ca motiv este si Naidin, copilul ursat s moteneasc averea unui negustor bogat ce poposi la casa prinilor si n noaptea ursitoarelor. Dup cum se vede, romnii timoceni, au o mare predilecie pentru cntecul epic cu motive fantastice si mitologice. n afar de baladele enunate pn aici amintim i urmtoarele, de asemenea unice n literatura noastr: Dasclul, Pascalu, Arghiu Crioru, Arian al mic, Deli Marcu, Iovancea, Petcana, Ciocrlanul, Zna Florilor, Judecata Florilor.

Din perioada luptei poporului romn pentru libertate i aa numitul rzboi nevzut al limbilor, a izvort cntecul eroic, istoric i de vitejie mpotriva turcilor, ttarilor i exploatatorilor feudali. Timocenii fiind aezai la rscruce de drumuri, au fost cruii cntecului eroic de la sud la nord i de la nord la sud de marele fluviu. n acest cadru ne vom reine atenia asupra ctorva balade cu circulaie exclusiv n folclorul timocean i cu sumare observaii de folclor comparat, pentru a trage concluziile corespunztoare ale contribuiei epicei timocene privind relaiile dintre popoarele balcanice. n cntecul btrnesc Strig o fat din cetate asistm la dialogul dintre romncele din Oltenia i Timoc, judeul Vidin: Strig o fat din cetate, Peste Dunre departe Strig mi se jeluete De traiul ce mi-l triete.. Venii aicea cu toate S scriem la boieri carte S ne fac dreptate S dm jalb la ciocoi S dea drumu la flci S ne mritm i noi Suratele oltencelor din Timoc le rspund c i ele sunt roabe la turci babuzuci i cerchezi i le propune s se uneasc ntr-o lupt comun pentru eliberare. n balada Pazvangia de la Dii, se scrie epopeea tragic a romnilor i celorlalte popoare, srbi i bulgari, sub domnia despotic a paei rzvrtit de la Vidin, Pazvanoglu (1758-1807). n acest timp romnii timoceni erau de neinvidiat de ctre negrii din colibele africane, cci: Tot avutu-i un bordei/ i-un tciune stins de tei/ Cu cenua-ntr-un tiubei/ Cmu cu tei. i acum btrnii povestesc c pe vremea lui era vai de pmntul pe unde trecea ostaul turc i c pn i copilul a ipat de fric n pntecele mamei. Iat un crmpei din renumita balad: Ordia s rnduia Turcimea se pregtea i-o porneau din sat n sat Dup rumni de vnat Ne luau gru, ne luau porumb Zbura pasrea din cuibar Ne luau oi, ne luau i boi Pe cmpul cu flori e jele.. Muierili ni le robea Lumea goal rmnea Cu urzici se arnea Tremura Craina i Diiul
3

Nu cnta pe Timoc puiul Fugea omul pi-unde putea Cu car cu dou proape i-mi ajuns vremea-n plai Fr-de cntec fr-de grai aptezeci de ani mi frate N-a cntat coco prin sate Jerpelir Diiul tot Mai cu seam piste Timoc Dar mai treceau la Craiova, Pn sus ctr Moldova. Eopeea este inexistent la restul popoarelor balcanice. Numai istoricul srb, M. G. Milicevici la 1876 n opera sa Knejevina Srbia, vorbind despre romnii din Timoc reproduce chiar n limba romn un fragment din acest cntec eroic, n grai bnean, de la romnii timoceni, ungureni sau munteni: Pazvandjia s-a jurat/ Undje-oi prinde bab slab/ S-o pun s pasc iarb/ Undje-oi prinde mo btrn/ S-l pun s road fn 1). O balad cu caracter de exclusivitate, originar din Timoc este mpratul Costandin, care reediteaz n mod fantastic evenimentele rscoalei frailor Asneti (posibil) mpotriva bizantinilor. Tema pare neverosimil la prima vedere. Poetul anonim aici l confund pe mpratul bizantin Isaac al II-lea Anghelos cu mpratul Constantin. Nu este exclus s se fac o aluzie la mpraii bizantini: Constantin al VIII-lea, Constantin al IX-lea, Monomah, Constantin al X-lea Duca, Constantin al XIII-lea Paleologu, ultimul mprat bizantin. Unii apreciaz c mpratul Constantin ar fi personagiul istoric identificat cu Ivan Cantacuzin, care ia locul arului srb Vucain 2). E tiut c acest cntec poate cel mai vechi dintre cntecele noastre epice cu coninut istoric, nu se afl n epica daco-roman. n schimb la srbi exist n regiunea Timoc sub titlul Un cntec despre Constantin cel Mare 3), iar Stevan Karagici culege un cntec aproape asemntor cu cel romnesc cu titlul Tar Constantin i geace samouce (mpratu Constantin i copilul autodidact). Cntecul grecesc La mort de 19 empereur Constantin Dragases al lui Emil Legrand nu are nimic asemntor cu balada noastr. O mai mare identitate ar fi cu cntecul bulgresc Momcilo Voivoda i ar Constandin. Aedul timocean amplific aceast balad, nchinat pstorilor de pe crestele Balcanilor care se revolt pentru drile exagerate. Iat un fragment: Doi copii orfani de tat/ Ce-au murit de turc odat/ Scriu mpratului bizanului: / De trei ani de cnd te bai/ Cu ai turci pgni turbai/ Turmi de oi le-mpuinai/ Berbecii ni-i adunai/ Caprele ni le tiai/ Boii-n grajd mpuinai/ Da asta n-ar fi nimic/ Dac-n inimi n-ar fi frica/ Ne mor copii de foame/ C ne frips sfntu soare/ De trei ani iarba nu crete/ Pic de ploaie nu stropete/ Pe ciobani i srcete. Instigatorii la rscoal Ptru i Ioni primir cu senintate moartea prin ardere, zicnd: Noi suntem ai doi frai/ Ce nu ne temem demprai/ Ptru i Ioni chemai/ Care-o s fim spnzurai.
4

1)M. G. Milicevici, op. cit. p. 1009 2)Ivan Burin, op. cit. p. 672 3)Marinko Stanoievici, Jedna pesma o aru Konstantinu Velikom iz Timoka, Timocika Krajina vol.I Beograd, p. 105-107

Condamnai s ard de vii nchii n lacre unse cu ctran, o ploaie nemaivzut stinse focul, fraii ieiser din lzi i mpreun cu poporul uciser pe mprat, cci cerul aa a voit. Cntecul btrnesc arul Murad i Radu Voivoda este existent nu numai n epica timocean dar i la bulgari n balada Radu Voivoda i ar Murat 1). Radu cel Mare se supr pentru c-i calc moia Murat i-i spune: Dect robie turceasc/ Noi vrem moarte vitejeasc, Radu ctig btlia. Murat ajutat de iscusitul Ali i episcopul cretin din Vidin l atrage n capcan prin trdare i aa e dus s i se taie capul la Constantinopole. Clii nu pot ridica sabia sa de o sut ocale. Cere s-i dezlege o mn spre a le ajuta turcilor la execuie, dar i omoar pe toi. mpratul i drui viaa, socotind c e pcat s moar un aa mare viteaz. Se travesti n haine de haiduc merse la spovedanie la episcop cruia i rsplti trdarea, zidind pe valea Timocului Negru lng Zaicear zece mnstiri pentru iertarea pcatelor sale pe care se vedeau inscripiile cu numele su Radul beg, fapt confirmat i de istoriografia srb. n cetatea Cozia, care n trecut s-a numit Castello i Carata, aezat chiar la Porile de Fier ntre comunele timocene Sip i Degerai, nu departe de Cladova, se pomenesc luptele dintre turci, rui, srbi i romni ntre 1810-1813. Locul cetii romane, distrus la 1867, era acolo: Unde munii se-ntlnesc/ Apili se-nvolboresc/ De stnci grele se izbesc/ Om i psri se-ngrozesc/. Dup intervenia armat a ruilor, Cozia fu stpnit de: Rusu din ara ruseasc/ Pandur dintr-a rumneasc/ Srbu din ara srbeasc. Apoi se ncinse hora friei de arme: Joac hora voiniceasc/ Oastea mare a ruseasc/ Cu panduri i rumneti/ Cu haiducii ai srbeti. O poezie epic timocean este i Rscoala romnilor timoceni mpotriva turcilor de la 1876. Este o cronic a luptelor romnilor mpotriva turcilor, ajutai de ctre comitetul rus din Bucureti n frunte cu generalul Cernaiev. Rscoala nu reui nct: Revolta a fost fr-de noroc/ Colea-n vale n Timoc/ Cnd fu soar-li n chindie/ Zceau mori cte o mie/ Cnd fu pi la asfinit/ Mult lume mi-a pierit/ Cnd fu n mijloc de noapte/ Vo cinci sate-n foc s zbate. Felix Kanitz 2) a fost martorul execuiei capilor rscoalei: Ion Ciolac, Troac, Ptru lui Iovan din Cobinia, popa Dumitru din Vrf i muli alii spnzurai la Vidin n oborul de vite, n 1876. O cronic clar i exact a fazelor rzboiului de la 1877 o gsim n balada Rzboiul romno-rus turc de la 1877. Se descriu cu amnunte luptele de la Plevna, Grivia, Smrdan i Vidin. La luptele de la Smrdan i Vidin particip tnra
5

romnc Maria, care asediaz Vidinul, amintindu-ne de eroina francez Jeanne dArc (1429), care ia parte la luptele de la Orleans, spre a salva Frana. Dup btlie: Aici-n vale n culuc/ N-a rmas picior de turc/ Joac hora romneasc/ nfrit cu-a ruseasc. 1).Ivan Burid, op. cit. p. 552-554. 2)Felix Kanitz, Die Donau-bulgarien, 1882, p.25

O balad specific timocean care se gsete i n folclorul srb i bulgar este Haiduc Velko, erou srb din Lenova. Bulgarii i cnt faptele de arme n cntecele: Haidut Velko i Omer paa i n Haidut Velko i Turska Voiska 1), iar srbii n Haiduc Velko. Personajul este real el vine din Serbia din Timoc, trimis de Karageorge i acesta fiul lui Petroniu i Maria despre care M. G. Milicevici crede c e fiu de valah 2) pentru a porni revoluie mpotriva turcilor (1810-1813). Printre cei mai apropiai comandani de oti sunt i romnii timoceni: Nicolae Abra din Bucopcea, mai trziu haiducind cu prietenul su Iancu Jianu n ara Romneasc, Ptru din Urovia, Hagi Nicolae, Crciun, Popa Ion Dumitru (Dimitrievici) din Iabucov i alii. Stoian Bulibaa, este o balad originar din Timoc, care circul i la nord de Dunre dar nu exist la celelalte popoare balcanice. Triete nainte de Pazvanoglu pe cnd turcii respectau inutul Craina, provincie autonom numit Margina de romni (partea stng a Timocului), aici fiind domeniile primei soii a sultanului. Turcii n-aveau dreptul s treac n Margina narmai i cu cai potcovii. Stoian Bulibaa fiind ef de poliie peste pandurii prinului de Craina numit de sultan, era foarte aspru cu turcii, ucigndu-i pentru nclcarea beratului mprtesc. Prinii de Craina erau originari din Bregova din familia Carapancea, care guverneaz Craina din secolul XVIII-lea cu Ilie Carapancea, Stancu Carapancea care-l i trdeaz pe finul su Stoian Bulibaa fost haiduc pe vremuri, Miu Carapancea i Percea Carapancea. Rzbunarea turcilor vine ntru-ct pe cnd Stancu era haiduc despuia de averi pe turci iar acum i ucidea pe temei de lege. E spnzurat n timpul lui Pazvanoglu de ctre Begul din Ada Kale, de la Cladova, astfel pieri Stoian Bulibaa/ Care stpnete Craina. Merit s ne reinem puin la marele ciclu al epicei legat de Baba Novac, balad cu cea mai mare circulaie la popoarele balcanice. Aceasta pentru c dup istoricii contemporani cu Mihai Viteazul i Basta, Istvan Samoskozy 3) i Ciro Spontoni, Baba Novac este nscut n comuna Poreci la nord de Tabula Traian i Orova, deci n regiunea timocean.

1)Ivan Burin, op. cit. p. 196-197 i 198-199.


6

2)M. G. Milicevici op. cit. p. 254. 3)Istavn Szameskozy, Tortenet inmoradvanzai 1566-1603, 542, 1600, Kiadta Szilagui Sandor II-IV kotet BAR II 357856.

Romnii timoceni cnt urmtoarele balade din acest mare ciclu: Baba Novac, Gruia lui Novac, Gruicea, Iovi al lui Novac, Baba Novac i fata slbatic, Novac cu fiul turcit i altele. Bulgarii de asemenea au cntecele: Debel Novac, Stari Novac, Haidut debel Novac 1), iar srbii: Starina Novac i knez Bogosav, Novac i Radivoie prodaiu Gruiu, Starina Novac i deli Radivoie, Gruia i Arapi, Gruia i paa sa Zagoria, Jenidba Gruie Novakovicea i Nievera ljube Gruicine 2). Dei B. P. Hadeu l socotete pe generalul lui Mihai Viteazul srb venit n ara Romneasc3), nu este exclus s fi czut i el ca i istoricul srb Nestor Letopisa n eroare. Iat considerentele: Poreciul n Evul Mediu a fost o localitate n cataractele Dunrii, aezat pe dou insule. Erau corbieri iscusii n gherdapuri porecenii. Fr ei navele nu puteau merge spre Semendria i Belgrad. ntr-o vreme prinul de Craina Carapancea se adposti aici. La 1832, venind Dunrea mare inund insula i se mutar locuitorii din ordinul lui Milo Obrenovici, formnd dup numele fiului su oraul de azi Doni Milanova, localitate i azi exclusiv format din valahi afar de funcionari. Srbii trecur i n aceste pri i n Banat cu Arsenie Cernoievici la 1690 4), ba i la 1847-1869 (satul de pe munte Petrovo Selo unicul din aceste pri format din srbi muntenegreni). Raioanele Poreci i Cladova nu au sate cu populaie srb, n afar de Petrovo Selo format recent (1848) din muntenegreni. Se poate deci rezuma c Baba Novac ar fi putut mai ndat s fie romn, dar oricum timocean n mod indiscutabil este. n epica srb Starina Novac i knez Bogosav, Baba Novac explic motivele plecrii sale n haiducie, prsirea satului din cauza despotului srb i a soiei sale Irina, care cereau de la fiecare cas trei chile de aur pe an, pentru zidirea cetii Semendria. Trece de aici n Serbia, apoi n Bosnia i haiducete: Uzelenoj gori Romanii (Pe muntele cel verde Romania). Novac nu-i pierde originea sa chiar dac haiducete la Saraievo, Adrianopole, Constantinopole etc. Confuzia unor istorici cu privire la determinarea perioadei n care triete Novac, vine de acolo c poetul popular din imaginaie i fantezie amintete de blestemata Irina soia lui Giuragi Brancovici cstorit la 1414. Dar doi Novaci, considerm c nu pot fi. Identificarea real a despoilor srbi, constituie cheia enigmei. Mai este un despot srb George Brancovici arestat de magraful de Baden la Cladova pentru abuzurile sale despotice. 1)Ivan Burin, op. cit. vol. I p.13 2)Vuk-Stefan Karagici, op. cit. vol. III, 1929, p. 1-32
7

3)B. P. Hadeu, Columna lui Traian, 1876, p. 145 i Nae Brbulescu, Romnii fa de srbi i bulgari, p. 179 4)Iovan Cvijic, Balkansko Poluostrvo, vol. I, Beograd 1922, p. 207

Exista n comunele din Poreci a familiilor Novac i azi, i faptul c istoriografia determin locul de natere al lui Novac n aceste inuturi ne face s conchidem c el este probabil romn timocean, susinere pe care o ntrete i poetul timocean care spune: Baba Novac/Sare Dunrea-n ciumac/ Dincolo la Calafat/ Unde e un rob legat/ i altu-n eap alinat. Dei ciclul Novcetilor nu se bucur de exclusivitate ca restul baladelor, am inut s evocm figura legendar a unui haiduc i general al lui Mihai Viteazul, pe care dieta nobilimii maghiare din Cluj l jupoaie de viu i apoi l arde pe rug la 5 februarie 1600, fiind prins c uneltea s-l aduc pe Mihai pe tronul rii Romneti cu sprijinul paei din Timioara. Din grupa de cntece epice de mai sus pot fi amintite ca unice, urmtoarele: Constandin, Domnul Tudor reanu, Stefan Vod, Al copil mic de turc, Vidu reanu i Ptru di la izvor. Din grupa cntecelor cu coninut pstoresc, n treact amintim pe lng Mioria sau Strinu adus din nordul Dunrii, urmtoarele cntece exclusiv timocene: Cprioara cu ciuta, Pcurari de munce, Maria i Martin. Ultima merit atenie avnd ca motiv iubirea pn dincolo de moarte ca n Romeo i Julieta lui Schaekespeare. Murindu-i iubita pstori soul cere s fie nmormntat de viu alturi de hrzita sorii. Epica haiduceasc este destul de bogat n piese originale i exculsive timocene, amintind c haiducii din Timoc au dus o lupt social i alta politic mpotriva asupritorilor turci. La unii dintre romnii timoceni, cum sunt cei din Homole din muni, haiducia este o meserie. Iat cteva balade din aceast grup: Stoian Stng din comuna Istovul Mare, Haiduc Ptru, Haiducul Vleanu, Cntecul lui Ivan, Ptru Cobileanu, Rdonia, Neacu haiducu, Fata-haiduc, Dobria fat mare, identic cu cea bulgar Stoianka Haidutka. n cntecul: Haiducul Neacu i frati-su Lupu, ne dm seama despre inuturile pe unde i fceau meseria: Haiduceau la Severin/ Da treceau i-n Negotin/ haiduceau mai n tot loc/ Da treceau peste Timoc/ De prindeau vreun turc bogat/ l luau de ceaf legat/ i-l treceau Dunre-n ar/ i-i dau de mnca papar/ Da de prindeau vreun ciocoi/ l puneau de ptea dup oi. Un cntec haiducesc interesant este Rdoia, care este aproape identic cu cel de la srbi ns mult mai scurt Mali Radoia1). Tematica ne amintete de nzdrvniile lui Nastratin Hogea. Balada srb sor cu cea romn i localizeaz aciunea tocmai pe rmul Adriaticei n cetatea Zara unde Beciraga l chinuie pe Micul Radoi care n cele din urm scap, elibereaz haiducii din nchisoare i se nsoar cu fiica mpratului.
8

Din ciclul de balade familiale i jurnale orale, se pot aminti foarte multe, fiind domeniul cel mai folosit i azi. Citm ns numai cteva: Cntecul colonitilor, Birnicul. Cntecul stenilor i muncitorilor, Stnu din Craina, Busuioc, Cntecul lui Toma din Zlocutea, Veta, Clin din Iabucov, Prvu din Rabova, Stoian din Alova, Stancu Zgrea, Ptru din Rabova, Maria din Chirinbeg, Cntecul lui Pricu, Ptru pescariu, Craiu Alexandru, Al lui Pricu, Din Mla, Arica din Palanca, Raita Ctana, Dinu Mazru i multe altele, sunt cntece frecvente n Timoc, fr circulaie n Banat, Oltenia sau restul popoarelor balcanice. Este interesant de observat c cele mai multe poezii au originea n vatra Timocean, ele au urcat i n Vlahia sau ara Romneasc pn la muni, ns nu este rspndit prea departe dovad c legturile dintre romnii din nordul Dunrii i sudul Dunrii n-au fost frecvente, ci ocazionale dup cum au circulat cntreii populari. Cu toate acestea nu trebuie uitat c din vatra de cntece i dansuri timocene a trecut Dunrea n Oltenia mai ales n judeul Mehedini, Dolj i Olt dansul srba n cru care se joac i astzi dei lipsete la srbi, bulgari i alii. Epica timocean are trsturi originale, se bucur de mari dimensiuni i reuete s ntregeasc cu piese de o rar frumusee pe cea daco-romn ntr-o anumit msur. Autenticitatea de necontestat a epicei timocene justificat prin aceia c acest popor fr carte n limba printeasc a simit nevoia s-i reconstitue trecutul zbuciumat, prin cntece scrise n minte i n carte. Dac ar fi avut carte, timocenii, i n-ar fi fost ruraliti n-ar fi avut cntecele btrneti i de dragoste la acest nivel poate unic n zonele locuite pn azi de aa-ziii romnovlahi. Romnii timoceni au fost puntea peste care a trecut cntecul btrnesc, al popoarelor Balcanice n ara Romneasc, precum i cruii care au luat aceste cntece din Carpai i le-au dus n Balcani. Dovad motivele identice, n unele balade cu cele ale popoarelor Balcanice, dar cu meninerea specificului naional2) al baladei romne. Nu trebuie s credem c n Timoc ar exista o cultur popular complet izolat, cnd pn la cel de-al doilea rzboi mondial mai treceau ntre Morava i Timoc cu ciubere i cntece moii din Transilvania, sau pecealbarii din Macedonia. ntre folclorul timocean i cel al srbilor i bulgarilor exist multe legturi i puncte de intersecie i apropiere. Cntecul epic n Timoc, ca i n restul Balcanilor se afl ajuns la adnci btrnee. Dar o serie de simboluri i motive identice n folclor pun pecetea unei uniti de gndire a popoarelor balcanice n perioadele cele mai obscure ale istoriei: sacrificarea pentru dreptate i libertatea poporului, fria de cruce, uciderea balaurului ca simbol al rului, personificarea ciumei, arpele de cas, vrcolacii, dezvoltarea epicei vitejeti i de haiducie, ca izvor de lupt mpotriva nedreptilor sociale i naionale, sunt rezultatul marei simbioze etnice dintre vlahii pstori din Balcani de odinioar asimilai sau neasimilai i celelalte popoare balcanice.

1)Vuk Stefan Karagici, op. cit. Vol. III. P. 330-334 2)V.I. Propp, Ruskii reoiceskii epos, Moscova, p. 29 Eposul timocean, a reuit s amplifice cntecul btrnesc, dndu-i un caracter sobru, dinamic, ca un strigt mpotriva impilrii otomane, iar mai trziu a celor srbe i bulgare. E de observat c pn n prezent din vatra regiunii Timoc de la srbi i de la bulgari s-a publicat poate o traist de cri de poezii populare i de alt natur n limba romn, pe cnd aici sunt cel puin zece colecii de folclor poetic i-n proz romneti, nu cunosc un titlu cu poezii populare de la srbii i bulgarii din aceast regiune. M-a bucura s fi greit. Ne vom ocupa ntr-o tem viitoare exclusiv de folclorul romnilor din Timoc. Aa cum s-a vzut cntecul btrnesc timocean mbrac n aureola de curcubeu gndirea i speranele sale, reuind s reconstituiasc n cronici lupta unit a popoarelor balcanice. Fiind izvorte din geniul sufletului prinilor notri, ele aparin ca nite flori alese patrimoniului culturii romneti, ca i celorlalte popoare balcanice. Tocmai bogia pe care o prezint acolo n teritoriu cntecul btrnesc i cntecele de iubire, precum i obiceiurile, superstiiile i alte trsturi care reprezint ginta latin n Dacia Aurelian la romni sau Timoc sunt pentru srbi i bulgari o prob a superioritii culturii noastre literar-populare fa de acestea i probabil c sunt speriai de virtuile noastre spirituale pe care ei nu le pot atinge niciodat, i drept urmare depun toate eforturile vizibile de exterminare i distrugere a minoritii noastre romneti, aplicnd fr remucare, recunotin i respectare reciproc a minoritilor, ei se afirm nc aplicnd crima de etnocid i genocid. Poate c pentru aceasta se va gsi cineva dintre romnii din teritoriu sau din afar care s primeasc delegaiune i s-i cheme n judecat la tribunalul penal de la Haga pentru aceste dou crime imprescriptibile, ce li se pot pune n sarcin oricnd.

23 .02.2009

Cristea SANDU TIMOC

ASTRA ROMN, P-ta Victoriei nr.3 ap. 15, Timioara astra_romana_timisoara@yahoo.com 10

Rugm clduros cititorii s urmreasc site-ul www.timocpress.info, al frailor notrii din Timoc Serbia, de unde vei obine imagini i ultimele tiri despre persecuia romnilor. V mai rugm pe toi s nu ne uitai i s ne trimitei e-mail-ul prietenilor i al tuturor celor care au e-mailuri n fiecare sat. Noi facem toate aceste proceduri continuu, sptmnal i gratis. Dumnezeu s v dea sntate!

11