Revista romnilor din Timoc

Astra Romn Pentru Banat, Porile de Fier i Romnii de Pretutindeni

Columna lui Traian

SFNTUL APOSTOL ANDREI

Primele mrturii despre DACI le avem de la poetul romn Ovidiu (43 d.Cr) el a participat la botezul lui Iisus, n vremurile de mult apuse cnd a rsrit pe pmntul strmoesc o spi din gndul i fapta lui Iisus Christos. Unul dintre ei a fost apostolul Simon Petru, cel dinti dintre nvtorii Domnului. Cum l descoperim pe Sfntul Andrei n cartea sfnt?

i Iisus trecnd pe lng Marea Galileii, a vzut pe Simon i pe Andrei, fratele lui Simon, aruncnd o mreaj n mare, cci erau pescari. Iisus le-a zis Venii dup mine i eu v voi face s devenii pescari de oameni. ndat lsndu-i mrejele, ei au mers dup el Marcu (1.16-18) .

Iisus Christos

Tatl lui Andrei era Iona din Betsaida, l-a nvat s scrie i s citeasc, legea i scrierile profeilor. Apoi Andrei sapropiat de Sfntul Ioan Boteztorul n pustia Iordanului, devenind unul dintre ucenicii acestuia, aa c a participat la botezul lui Iisus Cristos . Se spune c de Ziua Cincizecimii, Duhul cel Sfnt s-a cobort asupra apostolilor lui Iisus, dndu-le un suflu puternic, o trie care i-a mbrbtat s plece-n lume, pentru a cuvnta celor buni i ri, nvturile lui Iisus Cristos.

Sfntul Andrei i-a ales un teritoriu mare ncepnd cu Asia, rmurile Mrii Negre ale Dunrii i Peninsula Balcanic. Primele lui cuvntri le spune locuitorilor din Asia Mic. El izbutete s ntemeieze o seam de comuniti cretine n oraele Efes, Corint, Niceea i Sevasta din Siria. Se tie c n anul 50 n Bizan, azi Constantinopole (Istambul) centru provinciei Tracia, ia parte la primul sinod sau adunare apostolic. De aici trece la Sinope, Abhazi, Cherson i se ntoarce pe malurile Mrii Negre de miaz-zi, unde d de strmoii notri, de triburile traco-dacice i scitice. Ajunge la Nipru i pe Nistru pn spre izvoare, de aici coboar pe Marea Neagr i Delta Dunrii. Se oprete n cetile din Dinogeia, azi Dobrogea unde localnicii ascult cuvntul cretin i se cretinizeaz. Se afl printre strmoii daci sau gei de la Tomis (azi Constana) i la Histria Calatis (Mangalia). Ajunge n mijlocul Dinogeiei spre basarabi, Murtflatarul de azi, unde s-au i construit primele biserici, dovad fiind ruinele vechi descoperite. Dup unele legende i-ar fi construit o mic locuin ntro peter n Dobrogea. Dup ce a cobort spre miaz-zi pe trmul Marii Negre, un pictor i-a zugrvit chipul pentru prima oar, a fost prima icoan a unui apostol al domnului Iisus Christos. Era prezentat n mn cu un toiag ca un pelerin pornit n lume, avnd pe frunte o cruce. Se crede c a predicat la Dunrea de Jos i n Dacia regelui Decebal, poate la Drobeta (Turnu Severin). Cobornd dincolo de Dunre n Balcani, romanii afl c ia convertit pe daci la cretinism i devin un inamic al imperiului roman. Este cu putin ca Sfntul Andrei s fi cltorit i pe Valea Dunrii, s fi pstorit n zona Porile de Fier i a

Timocului. Altfel nu se explic naterea primelor episcopii cretine din sec al IV-lea n acest inut. Una este la Aqvae (posibil Prahova, Corogla, Geanova din Serbia) i la Arceri (Ratiaria) din Bulgaria de azi; n apropierea Ni-ului apare una din primele episcopii cretine care se numea Remesiana. Ceea ce ni se pare semnificativ este faptul c atta timp ct Sfntul Andrei a predicat printre vlahii, urmaii lor s-a cretinat, dar nu n colectiv, ca la slavi, ci n grupe sau individual. Lui nu i s-a ntmplat nimic printre pstorii daci vlahi din Dacia Aurelian (Sud de Dunre) i Dacia Traian de la Nord de Dunre (unde e azi Romnia). ns cnd a trecut de Macedonia i a pit printre greci, acetia s-au suprat i l-au spnzurat. Poate c i romnii s fi influenat executarea i supunerea la chinuri a primului apostol al lui Iisus Christos, care i-a ales inuturile locuite de strmoii notri traco-daci sau vlahi, s-i converteasc la credina cretin. Aa se ntmpl c vom gsi la Ratiaria Arceri din Bulgaria i la Bononia (Dii) pietre funerare i alte nscripii, datnd nc din anul XXX, dat cnd Iisus Christos a fost rstignit. Iat cum intr strmoii notri n istorie mai nti ca pstori, apoi cretini i sub denumirea de vlahi. Vom vorbi aici despre primul sfnt cu numele de vlah, Sfntul mucenic Vlahu (Vlasie), care fu condamnat la moarte n Siria oraul Sevasta la anul 316 d. Cr. din ordinul mpratului Licinius i el nscut n inuturile noastre la Sirmium (Smreska Mitrovica de azi). Izbutete s o converteasc la credina cretin pe Maximilia, sora lui Egheat, mare dregtor aflat n slujba imperiului roman, care-i devine un nverunat duman. ns

Sfntul Andrei scap, pentru c i cei ce trebuiau s-l persecute trecuser la credina cretin ntre timp. Egheat afl de nesupunerea otirii sale i suprat d ordin s-l aresteze pe Sfntul Andrei din nou. Este supus la grele torturi i rstignit cu capul n jos la Patras pe o cruce n form de X n Grecia.

Sfntul Andrei cu Crucea n form de X, cea pe care a fost rtignit

Cnd l-au chinuit i rstignit l-au ntrebat marii dregtori aflai atunci n Grecia : - Unde e stpnul tu s te apere? l ateptm! Atunci Sfntul Andrei a rspuns: - Eu sunt cel dinti chemat de el. I-am vzut minunile. Iam ascultat poruncile. L-am vzut rstignit, mort, dar a nviat i s-a nlat n slava de unde venise i unde i eu voi merge.

Iisus Cristos

Sfntul Andrei s-a stins n ziua a treizecea din luna a doua din calendarul roman.

Maximilian, care ajunsese mprat la Roma i Strataclis episcopul de Patras, auzind de martirul Sfntului Andrei, i-a luat trupul i l-a depus ntr-o biseric, la adpost de dumanii credinei cretine. El a murit n anul 87 cnd avea 70 de ani. Moatele Sfntului Andrei s-au pstrat iar n sec al VI-lea erau depuse n biserica Sinilor Apostoli din Constantinopole, de ctre fiul mpratului Constantin cel Mare, tot cu numele de Constantin. Dovezile vremii spun c Sfntul Apostol Andrei a fost crucificat la Patras de greci cu capul n jos la 87 d.Cr. Conform Bibliei cei doi frai, Petru i Andrei, erau originari din Betsaida, localitate situat pe malul Lacului Genezaret. Aveau o cas n Capernaum (Mc 1,29) i erau de profesie pescari. Evanghelia lui Ioan spune c Andrei ar fi fost mai nti ucenic al lui Ioan Boteztorul, care i-ar fi recomandat s-l urmeze pe Isus din Nazaret. Conform Evangheliei lui Ioan, Andrei l-ar fi dus pe fratele su Petru la Isus, spunndu-i c la gsit pe Mesia (Ioan 1,35-42). De aici provine caracterizarea lui Andrei ca "cel dinti chemat". n enumerrile apostolilor (Mt 10,2, Mc 3,18, Lc 6,14, F. Ap. 1,13) Andrei este menionat mereu ntre primii patru. Cu toate acestea, nu se numr printre cei trei pe care Isus i-a tratat n anumite situaii ca cei mai apropiai ai si (Petru, Iacob i Ioan). Andrei a fost ucenic al lui Ioan Botezatorul, cnd, la o vreme dupa botezul lui Iisus, auzindu-l pe Ioan Boteztorul spunnd despre Iisus: Iat mielul lui Dumnezeu ! (Ioan

1,36) i-a urmat lui Iisus, devenind astfel primul apostol. Dup nvierea lui Iisus i coborrea Spiritului Sfnt (la Rusalii), Apostolii au mai rmas civa ani la Ierusalim, ncepnd formarea Bisericii. La Sinodul Apostolic care a avut loc in jurul anilor 49-50 d.C. la Ierusalim, Apostolii s-au ntlnit i au tras la sori pentru a decide unde va merge fiecare. Legenda spune c Apostolului Andrei i-a revenit Scytia (Dobrogea). Mai inti, Andrei l-a nsoit pe fratele su (Apostolul Petru) prin Asia Mic, apoi a trecut n peninsula Balcanic prin teritoriul Turciei de azi, ajungnd n Scytia, unde s-a oprit un timp. Apoi ar fi continuat peregrinarea, ajungnd pn n sudul Rusiei de astzi. Dup aceea, s-a ntors in Grecia, consolidnd comunitile cretine nfiinate de Apostolul Pavel i de alti Apostoli, ajungnd pna in Peloponez n Grecia. Pe la anul 350 mparatul Constantinos (fiul lui Constantin cel Mare) le duce la Constantinopol si le aeaz n Biserica Apostolilor. Acestea se pastreaz ntregi pna n jurul anului 850, cnd mparatul bizantin Vasile I Macedoneanul cedeaza rugminilor locuitorilor din Patras i le inapoiaza capul. Aprox. n anul 1208, n timpul Cruciadei a 4-a, relicvele au ajuns la Amalfi, n apropiere de Napoli, fiind pstrate n domul San Andrea. n 1462 au fost duse la Roma, din cauza pericolului turcesc. n secolul al XV-lea Papa Pius al II-lea a mutat relicvele sfntului Andrei n catedrala Sfntul Petru de la Roma. n anul 1964 capul sfntului Andrei a fost napoiat bisericii din Patras. La 90 de ani de la Marea Unire i 200 de ani de la naterea mitropolitului Andrei aguna, moatele Sfantului Apostol Andrei au sosit - n premiera pentru Transilvania - la Braov n data de 17 septembrie 2008.

Moatele Sf. Andrei au stat o noapte la Predeal, dup care au ajuns la Braov, unde au fost primite cu onoruri militare. Cteva mii de persoane au participat la procesiune, cele trei racle cu relicve sfinte fiind purtate pe la toate bisericile din ora. Credincioii s-au grbit s se nchine la moatele sfntului, cruia i-au cerut ajutorul. Moatele au fost depuse la Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril din Braov. Pentru eveniment a fost pregtit o coliv uria, de cinci tone.Mii de oameni au ieit pe strzile oraului, s celebreze Ziua Naionala, dar i pentru a se nchina la moatele Sfntului Apostol Andrei. Un sobor de 50 de preoi, n frunte cu Mitropolitul Ardealului i Arhiepiscopul Tomisului, au oficiat o slujb n aer liber, n faa a mii de pelerini. Ceremonia a fost urmat apoi de festivitatea de Ziua Unirii, ncheiat spectaculos, cu un foc de artificii n culorile drapelului Romaniei. Sub privirile pelerinilor, moatele Sfantului Andrei au fost purtate pe strazile Braovului, iar apoi au fost expuse ntr-o pia a oraului.

Petera mnstire aflat

Sf. n

Andrei, Dobrogea

lng localitatea Ion Corvin

MAICA TEREZA Agnese Gonxhe Bojaxhiu (Gonco nsemnnd "boboc de trandafir" n albanez) s-a nscut la 26 august 1910, la skb , Imperiul Otoman (acum Skopje, capitala Republicii Macedonia ). Dei sa nscut la 26 august, ea a considerat 27 august, ziua cnd a fost botezat, a fi ei "ziua adevrat". Ea a fost cea mai mic dintre copiii unei familii din Shkodr (Skadar), Albania. Tatl ei, care a fost implicat n politica albanez, a murit n 1919, cnd ea avea opt ani. Dup moartea tatlui ei, mama ei a crescut-o ca pe o romano-catolic. Potrivit unei biografii de Joan Graff Clucas, Agnes de timpuriu a fost fascinat de poveti din viaa misionarilor i a serviciul lor, i la varsta de 12 ani a

10

fost convins c ea ar trebui s se angajeze la o via religioas. A plecat de acas la vrsta de 18 ani s se alture Surorilor de Loreto ca misionar. Agnes iniial a mers la Abatia Loreto n Rathfarnham, Irlanda s nvee engleza, limba Surorilor de Loreto utilizat pentru a preda copiilor la coal n India. Ea a sosit n India n 1929, i a nceput o ucenicie n Darjeeling , n apropierea munilor Himalaya. A fcut primele ei juraminte religioase ca i calugari la 24 mai 1931. La acea vreme a ales numele de Tereza, dup Thrse de Lisieux , Sfntul patron al misionarilor. Ea a fcut o promisiune solemn la 14 mai 1937, n timp ce servea ca profesoar la coala Calcutta. Dei Teresa s-a bucurat de predarea la coal, dei a fost din ce n ce mai deranjat de srcia din jurul ei n Calcuta. Teresa a primit permisiunea Vaticanului din 07 octombrie 1950 pentru a ncepe adunarea eparhial, care ar deveni Misionarele Caritii. Misiunea sa a fost s acorde ngrijiri, n propriile ei cuvinte, "celor flmnzi, goi, fr adpost, schilozi, orbi, leproi, toi acei oameni care se simt nedorii, neiubii, nengrijii pentru ntreaga societate, oameni care au devenit o povar pentru societate i sunt respini de toat lumea.Aceasta a nceput ca un ordin de maici cu 13 membre n Calcuta ; astzi are mai mult de 4.000 de clugrie care ruleaz orfelinate, spitale SIDA i centrele de caritate n ntreaga lume, i grij pentru refugiai,, orb cu handicap, n vrst, alcoolici, cei sraci i fr adpost, iar victimele de inundaii, epidemii, foamete. Analiznd faptele i realizrile ei, Ioan Paul al II- a ntrebat: "Cum

11

a reuit Maica Tereza s aib tria i perseveren pentru a se regsi complet la locul de serviciu al altora ? Ea se afl n rugciune i n contemplare a linitit a lui Isus Hristos. n privat Maica Tereza a avut ndoieli i lupte mpotriva credinele religioase ei care a durat aproape cincizeci ani pn la sfritul vieii sale.
Maica Tereza cu Premiul Nobel

Dup cum deja s-a menionat, Maica Tereza s-a nscut n Skopje, ntr-un cartier dens locuit de aromni (vlahi), motiv pentru care i strada se numea strdua vlah. Pe locul casei ei de natere n zilele de azi este construit cldirea Bncii Industriale. Tatl ei, Nikola a fost asistent de farmacie, iar mama ei, Drone, gospodin, care a vndut pnz de cas. A avut o sor Agnesa i un frate Lazr. Cei de credin catolic, precum gonca erau numii de bulgari latini i nu rar albanezi clementini, deoarece catolicismul n Macedonia provine de la albanezi. Gonca a absolvit liceiul din Skopje, unde frecventa i corul catolic Inima lui Iisus. Pe timpul, cnd viitoarea Maica Tereza tria n Macedonia, familia sa s-ar fi declarat, ca fiind Vlah sau mixt bulgaro-aromn. Rudele ei de azi descoperite n Skopje-reprezentanii familiilor Markovi i Iosifovvski, precizeaz i un moment mai ndeprtat din biografia sa. Astfel aflm, c bunica ei petra, mama lui Drone, a fost din neamul Serafimovski. Prenumele fratelui acestei bunici Saras, vorbete despre o origine aromn. Dou reprezentante ale neamurilor menionate Nina Malkova i Toni Iosifovska susineau c Maica Tereza este

12

macedoneanc, adic provine de la o grup macedonean a poporului bulgar. Aceast afirmaie este exagerat. Ar fi fost mai precis s fie spus, c Gonca nsi, Maica Tereza i trage originea dintr-o familie mixt armno-bulgar, a crei descendeni sunt bulgari, i datorit acestui fapt, n zilele contemporane se prezint cu denumirea obligatorie pentru Republica Macedonia, artificial schimbat din partea Kominternului i de la Tito. Sora ei Agneasa a emigrat n Albania, unde o lung perioad a fost purttoare de cuvnt a stariei de radio Tirana de limb srbo-croat, iar fratele ei Lazr a plecat n Croaia catolic. Aceasta este urma armn n viaa uneia dintre cele mai celere femei.

NOTELE NOASTRE: Putem trage concluzia c popoarele din aria Balcanic de sorginte latin au fost atrase de cretinism mai mult, i nc de la nceputuri, fa de greci i cei din zonele romane. Pe Sf. Andrei l-au rstignit grecii, pe o cruce n form de X, Sf. Petru a fost rstignit cu capul n jos de ctre romani, astfel nct putem afirma cu oarecare certitudine, c religia cretin a prins rdcini prima dat la vlahi sau romni. Poate Sf. Vlahu s fie strmoul nostru principal, care este martirizat n aceeai zi cu cei 40 de mucenici (316). Ceea ce corespunde i realitii de azi pentru c nu se vede o tendin de purtare cretineasc la biserica ortodox iar pe unde este, cu excepia Romniei i poate i n alte zone mici, nflorete cretinismul mai puin. Ba romnii/vlahii din Balcani sunt persecutai i azi n sec. XXI ceea ce e aproape de necrezut pentru popoarele civilizate. Deci

13

cretinismul n loc s se dezvolte, d napoi, numai pentru c trntorii de preoi srbi s aibe nite lefuri prin satele romneti. Ceea ce e greu de intuit de ctre romni const n aceea c nu neleg de ce li se interzice s se roage n limba lor matern de slavi, albanezi i greci; la ce le folosete prigoana? De fapt este o sgeat nfipt n inima cretinilor care nu au acceptat comunismul, aa cum l-au acceptat srbii, bulgarii i alii. Srbii au meritul c ne-au pclit cnd au venit din Asia s-i primim lng noi n casa noastr c ei sunt un popor panic i nu mai vor s fie slugile avarilor; i-am primit, i-am omenit, i-au fcut sate, orae, pe urm stat la Nord de Muntenegru ntre rurile Tara, Piva i Lim. Au trit n Evul Mediu mprteun cu romnii/vlahii; dup aparen se pare c s-au neles. ntr-un hrisov srbesc avem un document n care se spune aa cam aa:

Vlahu s nu jure strmb mpotriva srbului i nici srbu mpotriva vlahului.

14

Cioban vlah (olah pe ungurete)

Mai exist un hrisov de la Stevan Prvovencianin n care se spune: Srbul s nu se cstoreasc cu vlah. Astfel ca romnca intrat n familie srbeasc s nu-l romnizeze, adic s-l fac vlah; asta se ntmpla prin secolul XIII. Dup trecerea timpului, srbii au uitat de unde au venit, dei n contiina lor tiu c sunt venii din Asia, tiu c sunt venetici, venii peste noi, romnovlahii. S-au fcut stpni datorit nepsrii noastre i a lipsei de crturari i oameni de seam. Ei susin c sunt locuitori de batin i c sunt n locurile acestea de mult/ n timp ce noi i-am primit pe srbi n casa i pmntul nostru, ca popor cretin i cu suflet cretin, fr s-i ntrebm c sunt rui sau mongoli, ci i-am acceptat aa cum sunt. Srbii, dup ce i-au dat seama c noi, romnovlahii suntem ignorani i nu ne cunoatem istoria, s-au apucat ei i au scris despre noi aproape ntotdeauna cu ur, agresivitate i intoleran. Ei au devenit proprietari n locul nostru. Ne-au luat pmnturile, apele, munii i s-au pus s le slavizeze profitnd de naivitatea i lipsa noastr de conductori. ns conductorii pe care i-am avut prin secolul XIII-XIV au fost otrvii sau omori de srbi, lundu-le locul principilor sau cnejilor vlahi. Dac n-ar fi fost turcii, interesai s colecteze doar birurile i ar fi fost srbii, noi azi n-am mai existat. ns turcii, nu purtau n instinctul lor ura aceasta veninoas ndreptat mpotriva romnilor sau vlahilor, cum e cazul cu srbii.

15

Dup ce srbii ne-au srbizat numele, ne-au interzis s botezm copii cu nume romneti, circulaia crii romneti prin satele noastre; ne-au interzis s ne rugm lui Dumnezeu n bisericile zidite i ctitorite de romnii din satele noastre, ori de principii sau cnejii din Margina sau din Valahia i nu sau mulumit numai cu att. Au interzis existena colilor pe pmntul nostru strmoesc, unde ei sunt nite coloniti ajuni ocupani ai unui teritoriu unde nu au nici un drept justificat. Va veni vremea n curnd s vedem cine a fost stpnul sau proprietarul acestor teritorii nainte de venirea srbilor n Timoc la 1690-1725. Atunci se va judeca de ctre oamenii impariali i neutri cine este cu adevrat proprietar i cine este falsul proprietar. Oricum, romnii, n condiiile de astzi, ngenunchiai i aflai sub jugul srbesc nu vor rmne robi sau vor obine de la U.E. statutul de provincie autonom sau teritoriile acestea numite n Evul Mediu Podunavia, peste care au stpnit cel puin vreo 5 domnitori romni, astfel vor fi anexai la ara lor mum; la anul 1500 era Radu cel Mare care a zidit 10 mnstiri n Timoc, n inutul Zaicearului unde are i azi un mic palat Noi am crezut c trebuie s ne mulumim cu recunoaterea identitii fr s se amestece n chestiunile noastre interne srbii, pentru c ei nu sunt de-ai notri. De aceea n-am cerut drepturi dect cele mai importante i democratice, ngduite chiar de Constituia srbeasc, deci am ocolit ideea anexrii teritoriului din motive sentimentale ca s rmnem vecini cu srbii aa cum am intrat sub administraia lor la anul 1833. La romni este zicala: Ce face omul cu mna lui nici dracu nu desface.

16

Acum cnd srbii au scos sabia i vor s-i cucereasc i s-i stpneasc pe fraii notri din Timoc folosind minciunile c ei sunt proprietari, fr s aibe vreun titlu, i c este indiscutabil faptul c nu ne vor, dar nici pe alii nu-i las s ne vrea, nseamn c liderii notri trebuiau s cear mult ca s primeasc puin. Aa au procedat albanezii de la Kosovo i ungurii din Voivodina, precum i alii. Nu exist vreun remediu sau vreun leac pentru a calma naiunea srb de la facerea de rele, aa se explic i destrmarea Iugoslaviei, i destrmarea actual a Serbiei pentru c ei nu ne tolereaz i ne vor pierzania. Ei nu-i tolereaz nici pe srbi, i asta s-a vzut la Srebrica n 1995, cnd au fost asasinai cca. 8 000 de srbi islamizai, tot pentru c nu i-au putut suporta pe srbii pui pe rele i glceav. Acum, n 6 iunie 2010, peste o sptmn au loc alegerile pentru Consiliile minoritilor din Serbia. Scopul nu este ca s aib minoritile vreun folos, ci ca s oblige minoritile s-i semneze condamnarea la moarte, pentru c ei continu s falsifice numrul nostru i al celorlali minoritari, ba chiar s ne boteze cu un nume, pe care romnii l-au folosit n Evul Mediu. Se pare c, dup cum au observat unii lideri ai romnilor timoceni, srbii nu mai sunt mulumii c au impus prin for i intimidare denumirea de Vlah n loc de cea de romn. Nu e de neles ce are statul cu nite ONG-uri s le hotrasc modul lor de organizare i de administrare. Unde se mai ntmpl aa ceva, n Europa sau pe glob? Desigur c au nevoie de numr ct mai mare de srbi, i de aceea, acum c nici denumirea de vlahi nu este suficient, caut i vor cuta s nceteneasc sintagma de srbovlai, ceea ar desena structura etnopsihologic a populaiei noastre. Deci aceti srbovlai n-au fost romni, deci nici vlahi, ci srbi.

17

Politica aceasta de a-i speria pe romni c i reboteaz cu un alt nume dac insist s cear drepturi, a fost politizat i n timpul Marealului Tito, cnd din populaia de 500 000 locuitori de limb romn nu avusese r curajul s se declare romni. Pe atunci, nu circula sintagma de vlah i din statistici apreau sub denumirea de rumunii, dintre Morava-Timoc, care se reduseser la cifrele unui sat amrt de cca. 1 500 de suflete. Atia avuseser curajul s se declare romni. Prigoana nseamn c are rdcini adnci, deoarece sub Tito nu s-a impus sintagma de vlah, ci a nceput s se impun. Se poate i astzi cerceta, ntrebndui pe romnii mai btrni, dac pe vremea tinereii lor, circula printre romni denumirea de vlahi. Personal, care am colindat aproape prin toate satele din Timoc, n-am ntlnit, un singur vlah, dar auzisem c srbii ne poreclesc vlahi i acest lucru nu ne plcea; de aceea copii de coal sau mai mici, fr s tie prinii, purtau rzboaie cu srbii la Pietrele Mari de pe Timoc din satul Zlocutea, pentru c ne porecleau: vla, vla, vla! Noi ne ddeam seama c e o porecl ce ni se atribuia i c nc de pe atuncea, noi romnii o respingeam, purtnd rzboaie peste Timoc cu pietrele cu ricenii srbi. Pe atunci, noi copii aveam mai mult curaj dect au nepoii notri de azi. Aa c nu ne ateptm de la aceste aa-zise alegeri, s aibe vreun rezultat folositor societii ci folositor statului totalitar srb. De aceea ne referim la spusele lui Iisus la intrarea Lui n Ierusalim: Dac ei vor tcea pietrle vor striga chemare la care s-a referit recent TimocPress de la Negotin. Liderii notri de astzi i de mine s nu uite c nu pot fi nite complici mpotriva limbii i credinei noastre cretine

18

romneti, ascultnd de nite politruci de la Belgrad care ne vor pierzania. Noi suntem trectori pe aceast lume, ns nici un popor nu s-a pomenit s-i renege originea, s se reboteze i s-i urasc credina i identitatea, aa cum vor srbii i biserica ortodox slav. Evreii au fost n robie 420 de ani i nu i-au schimbat numele i originea, au rbdat i au nvins. Chiar i srbii n-au trecut la islamism, dect o mic parte, dar n-au acceptat s li se schimbe numele. n prezent srbii consider naia noastr un neam fr voce, fr limb, fr identitate, fr conductori, oamenii nimnui, care pot fi manevrai dup bunul plac. N-o s le spunem noi s le fie ruine, dar ateptm s spun ei, pentru c aceasta se consider de ctre romni o provocare i un protest din partea noastr, ce nu va rmne fr rspuns. n loc s ne nfrim, s ne ajutm unii pe alii, ne urm i ne nrobim frate pe frate, cretin pe cretin. Cui i folosete aceast josnicie i nemernicie? Avem n curs de publicare o carte de istorie a romnilor din Dacia Aurelian, pentru care v rugm, fie pe cei din sudul Dunrii, fie pe ei din nordul Dunrii s ne trimit fotografii, hri vechi, documente dintre cele mai reuite ca s le putem folosi n cartea de istorie.

16.04.2012 TIMOC

CRISTEA

SANDU

19

ASTRA ROMN, P-a Victoriei nr.3, corp II, ap. 14, Timioara, Romnia. astra_romana_timisoara@yahoo.com http://astraromana.wordpress.com Rugm clduros cititorii s urmreasc site-ul www.timocpress.info, al frailor notrii din Timoc Serbia, de unde vei obine imagini i ultimele tiri despre persecuia romnilor. V mai rugm pe toi s nu ne uitai i s ne trimitei e-mail-ul prietenilor i al tuturor celor care au e-mail-uri n fiecare sat. Noi facem toate aceste proceduri continuu, sptmnal i gratis. Pentru donaii: Cont BCR Timioara: RO33 RNCB 0249022489120001 Cod fiscal: 3981842 Timioara-Romnia Dumnezeu s v dea sntate!

20