El yo y el ello. i.

1923

Lo consciente y lo inconsciente.

La diferenciacin entre el consciente y el inconsciente es fundamental para el psicoanlisis. Ser consciente se basa en la percepcin ms inmediata y segura. Una representacin consciente es transitoria, puede en un momento ser consciente y despus dejar de serlo, ese momento en que deja de serlo se le puede llamar latente y capaz de conciencia. En este caso; inconsciente, latente y capaz de conciencia son concepto coincidentes. La elaboracin del concepto inconsciente, ha dependido de una cierta experiencia que ha intervenido en la dinmica psquica. Hay ciertas representaciones con un gran nivel de energa que sin ser consciente puede producir diferentes consecuencias en la vida anmica, e inclusive llegar a ser conscientes pero como otras representaciones. Hay cierta energa que est impidiendo que estas representaciones lleguen a ser completamente conscientes, a ello apunta la teora psicoanaltica, a suprimir esa energa. A esto se le va llamar represin. Lo inconsciente tiene a su base la teora de la represin. Hay dos tipos de inconsciente, en sentido descriptivo (en sentido dinmico hay uno solo): el inconsciente latente capaz de consciencia y lo reprimido incapaz de consciencia. A lo latente se le llamo preconsciente y a lo reprimido, dinmica inconsciente. Tres trminos: consciente (Cc.), preconsciente (Prec.) e Inconsciente (Inc.). Lo preconsciente se halla ms cerca de lo inconsciente. Ms adelante Freud va reconocer que lo inconsciente no coincide con lo reprimido. Todo lo reprimido es inconsciente, pero no todo lo inconsciente es reprimido. Tambin una parte del yo puede ser inconsciente, pero este inconsciente del yo no es latente en el sentido del preconsciente, lo que obliga a Freud referirse a un tercer tipo de inconsciente no reprimido. ii. El yo y el ello

Desde que Freud de que el yo tambin puede ser inconsciente. Todo nuestro conocimiento se halla ligado a la consciencia. La consciencia es la superficie del aparato anmico. Todas las percepciones que vienen del exterior (percepciones sensoriales) y aquellas otras que vienen del interior, sensaciones y sentimientos, son conscientes. Y aquellos procesos internos que podemos reunir, aunque sin gran exactitud, bajo el concepto de procesos mentales, y que se desarrollan en el interior del aparato como desplazamiento de energa psquica a lo largo del camino que conduce a la accin? Llegan a la superficie de la consciencia? O es la consciencia quien llega hasta l? sta es una de las dificultas que se le presentan a Freud. Hiptesis: la diferencia entre una idea inconsciente y una idea preconsciente, es que la primera se encuentra oculta y la segunda esta enlazada a representaciones verbales. Es por esto que la pregunta de cmo algo se hace consciente va ser reemplazada por cmo se hace

preconsciente y la respuesta ser por los enlaces con las representaciones verbales. Estas representaciones verbales, Freud las va llamar restos mnmicos. Hay que esclarecer que solo puede hacerse consciente lo que fue una percepcin consciente, aquello que no siendo un sentimiento quiere devenir consciente y desde el interior tiene que intentar transformarse en percepcin exterior, mediante las huellas mnmicas. Los restos verbales proceden de percepciones acsticas. La palabra es esencialmente resto mnmico de la palabra oda. Sin embargo es importante no olvidar los restos mnmicos pticos, las cosas, otra forma por la cual podemos acceder a la conciencia, por retorno a los restos visuales. De qu manera se hace algo reprimido (pre) consciente? Mediante la labor analtica, se interpola miembros intermedios preconscientes. La relacin de la percepcin exterior con el yo es muy evidente no as la relacin con la percepcin interior. Las percepciones internas ofrecen informacin de lo que sucede en las distintas partes del aparato anmico. La serie placer-displacer es el mejor ejemplo. Las sensaciones de carcter placiente son consideradas una disminucin de la carga de energa, mientras las sensaciones displacientes que aspiran a una modificacin y a una descarga. Si en el curso de los procesos anmicos consideramos que aquello que se hace consciente es en calidad de placer-displacer como algo cualitativamente y cuantitativamente especial. Emana la pregunta de si ese algo puede hacerse consciente permaneciendo en el mismo lugar o debe ser llevado al sistema P. Ese algo se va comportar como impulso reprimido. Las sensaciones y sentimientos tambin tienen que llegar al sistema P, pero cuando encuentran el camino cerrado, no logran emerger como tales sentimientos y sensaciones. Freud las llama sensaciones inconscientes, la diferencia con las representaciones inconscientes, es que aunque estn enlazadas a representaciones verbales, pueden no tener acceso a la consciencia. Por medio de las representaciones verbales quedan los procesos mentales interiores convertidos en percepciones. Un individuo es un Ello psquico desconocido e inconsciente en cuya superficie aparece el yo, que se ha desarrollado partiendo del sistema P, su ndulo. El Ello se haya separado del Yo por las resistencias de la represin, y slo comunica con l a travs del Ello.

El yo es una parte del Ello, modificada por la influencia del mundo exterior, transmitido por el P-Cc. El Yo transmite al Ello la influencia del mundo exterior transformando el principio de placer que reina en el Ello, por el principio de realidad. La percepcin es para el yo lo que para el Ello, es el instinto. El yo representa la razn, mientras que el yo contiene las pasiones. Importancia funcional del Yo: rige los accesos a la motilidad. El yo a veces se ve forzado a transformar en accin la voluntad del Ello. En la gnisis del yo y en su diferenciacin con el Ello, acta un factor distinto del P, el propio cuerpo. Tambin el dolor, el conocimiento que adquirimos de nuestros propios rganos, es una representacin de nuestro propio cuerpo. El Yo es ante todo, un ser corpreo, no solo un ser superficial, sino incluso la proyeccin de una superficie. Un nuevo descubrimiento es el sentimiento inconsciente de culpabilidad. Ante esto vemos que no solo lo ms bajo sino que tambin lo ms elevado puede permanecer inconsciente. iii. El Yo y el Super-Yo (ideal del Yo)

Hay una parte del Yo, que presenta una conexin menos firme con la conciencia. Reconstruccin en el yo del objeto perdido, sustitucin de una carga de objeto por una identificacin. Esto participa considerablemente en la estructuracin del yo, y contribuye en su carcter. En la fase oral del nio, l no es capaz de diferenciar la carga de objeto de una identificacin, recibe noticias de las cargas de objeto y las aprueba o rechaza por medio de la represin. El objeto sexual cuando es abandonado, surge en su lugar una modificacin del yo, esto puede ser mediante la introyeccin o mediante la identificacin como condicin para que el Ello abandone sus objetos. Cuando el yo toma los rasgos del objeto se ofrece como tal al Ello, e intenta compensar la prdida. Lo que sucede ac es una transformacin de la lbido objetal en libidio narcisista, hay una desexualizacin, una especie de sublimacin, que puede traer ciertos conflictos. Detrs del ideal del yo, se encuentre la primera y ms importante identificacin del individuo, es decir la identificacin con el padre. Esto es anterior a toda carga de objeto. Es muy complicada sta relacin temprana debido a dos razones: la disposicin triangular de Edipo y de la Bisexualidad constitucional del individuo.

Nio carga de objeto temprana

Recae sobre la madre (punto de partida seno materno)

Nio se apodera del padre por identificacin

Intensificacin de de deseos sexuales hacia la madre. Padre obstculo.

Complejo de Edipo

La identificacin con el padre se vuelve hostil y se transforma en deseo de suprimir al padre, para sustituirlo y estar cerca de la madre. Hay una conducta ambivalente hacia el padre, y una tierna aspiracin hacia la madre considerada como objeto forman en el nio el complejo de Edipo simple, positivo. Se abandona a la madre como carga de objeto.

Identificacin con la madre.

Intensificar identificacin con el padre.

Estas identificaciones van a depender de la energa relativa de las dos disposiciones sexuales. El complejo de Edipo simple no es el ms comn, es ms frecuente encontrar un complejo de Edipo completo, en que hay un complejo doble: positivo y negativo. Resultado de la fase sexual, dominada por el complejo de Edipo: presencia en el yo de un residuo, consistente en el establecimiento de estas dos identificaciones enlazadas entre s. A esto se le llamara ideal del yo o supery. Supery: residuo de las primeras elecciones de objeto del Ello y una enrgica formacin reactiva contra ellos. Conserva el carcter del padre y cuanto mayor fue la intensidad del complejo de Edipo y su represin, ms severamente reinara sobre el yo la consciencia moral o como sentimiento inconsciente de culpabilidad. El ideal del yo es por lo tanto heredero del complejo de Edipo, y con ello la expresin de los impulsos ms poderosos del Ello y de los ms importantes destinos de su libido. Los conflictos antiguos del yo con las cargas objeto del Ello, pueden continuar transformados en conflictos con el super-yo, heredero del Ello. iv. Las dos clases de instinto.

Ms all del principio del placer: dos clases de instintos, instintos sexuales (eros) y el instinto de conservacin, en contraposicin existe el instinto de muerte, que hace retornar todo animado a un estado inanimado. A cada de estas dos clases de instintos se halla subordinado un proceso fisiolgico especial (creacin y destruccin). Actan instintos de las dos clases, debiendo existir una representacin principal del Eros. Existe la idea de que puede haber una mezcla de ambos instintos y por lo tanto al mismo tiempo una disociacin entre ellos. Supuesto: la esencia de una regresin de la lbido (ej. De la fase genital a la sdico-anal) est integrada por una disociacin de los instintos. En el caso contrario, es decir un progreso en las fases, supondra una agregacin de componentes erticos. Existen relaciones importantes entre yo, el super-yo y el Ello y las dos clases de instintos? Es el principio del placer la que rige los procesos psquicos?

La anttesis de las dos clases de instintos puede ser sustituida por la polarizacin amor y odio. Hiptesis: Existe una energa desplazable, susceptible de agregarse a un impulso ertico o destructor. Los instintos parciales se comunican entre s: un instinto procede de una fuente ergena puede ceder su intensidad para incrementar la de otro instinto parcial procedente de una fuente distinta. La satisfaccin de un instinto puede ser sustituida por la de otro. sta libido o energa desplazable labora al servicio del principio del placer para evitar el estancamiento y posibilitar las descargas.
Energa desplazable es lbido desexualizada (sublimada) efecto por mediacin del yo (pone fin a las primeras cargas de objeto del Ello) acoge la lbido y las liga a la modificacin del yo producida por identificacin abandono de los fines sexuales

Apoderndose en la forma descrita de la libido de las cargas de objeto, ofrecindose como nico objeto ertico y sublimando la lbido del Ello

Trabaja en contra de los propsitos del Eros, al servicio de los sentimientos

instintivos contrarios.

Modificacin de la teora del narcisismo: al principio, mientras el yo es dbil, toda la libido se encuentra concentrada en Ello, una parte de esta libido se dirige a cargas erticas de objeto. Una vez que el yo se fortalece intenta quitarle la libido del objeto al Ello e imponerse como objeto ertico. El narcisismo del Yo es de este modo un narcisismo secundario sustrado de los objetos. V. Las servidumbres del Yo Yo constituido por identificaciones sustitutivas de cargas abandonadas del Ello. Una vez madurado el Yo, se somete al imperativo de su Super-yo. Reaccin Teraputica negativa, en donde predomina la necesidad de enfermedad y no de curacin. Se trata de un sentimiento de culpabilidad (que se manifiesta como una resistencia), de orden moral, halla su satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar al castigo que la misma significa. El sentimiento normal consciente de culpabilidad (consciencia moral) no opone a la interpretacin dificultad ninguna, reposa entre la tensin del yo y del supery.

Ejemplos En las neurosis obsesivas es muy intenso el sentimiento de culpabilidad, el yo del enfermo se rebela y pide auxilio al mdico para rechazar dicho sentimiento, pero es ineficaz prestarle auxilio a aquella demanda, hay impulsos reprimidos que constituyen la base de la culpabilidad. En la melancola a diferencia del neurtico obsesivo el yo no se atreve a protestar. Se reconoce culpable y se somete al castigo. Nos muestra que el objeto sobre el que recaen las iras del super-yo es acogido por el yo.

Cmo puede el Super-y manifestarse en sentimiento de culpabilidad? En el super-yo reina el instinto de muerte. Los peligrosos instintos de muerte son tratados en el individuo de distintas maneras. Parte de ellos queda neutralizado por su mezcla con componentes erticos, otra parte es derivada hacia el exterior como agresin. Desde el punto de vista moral: el Ello es totalmente amoral, el yo se esfuerza en ser moral, y el supery puede ser hipermoral. Cuanto ms se limita el hombre su agresin hacia el exterior, ms severo y agresivo se hace en su ideal del yo, como por un desplazamiento y un retorno de la agresin hacia el yo. Hiptesis: El super-yo ha nacido de una identificacin con el modelo paterno. Estas identificaciones tienen carcter de desexualizaciones, esto trae una disociacin del instinto. El componente ertico queda despojado de la energa necesaria para encadenar toda la destruccin agregada. De esta disociacin se extrae el deber. Yo: - por su relacin con la percepcin, establece un orden temporal en los sistemas psquicos y los somete al examen de la realidad. Mediante la interpolacin de los procesos mentales consigue un aplazamiento de las descargas motoras y domina los accesos a la motilidad. Sustrae lbido del Ello y transforma sus cargas de objetos en estructuras yoicas. El contenido del Ello puede pasar al Yo por dos caminos distintos; uno es directo y el otro atraviesa el ideal del yo.

Introduccin al Narcisismo 1914 Narcisismo, P. Ncke imagen de un narcisismo primario y normal surge a partir del intento de incluir bajo la premisa de la teora de lbido el cuadro de demencia precoz o esquizofrenia.

Delirio de Grandeza / Extraamiento de su Inters por el mundo exterior Histrico y neurtico obsesivo tambin han resignado el vnculo con la realidad, pero no han cancelado el vnculo ertico con personas o cosas, an lo conservan en la fantasa: sustituyeron los objetos reales por objetos imaginarios de su recuerdo o han renunciado a realizar acciones motrices. Hay una introversin de la lbido. En cambios los esquizofrnicos han retirado su libido las personas o cosas del mundo exterior pero sin sustituirla por otra fantasa. Cul es el destino de la libido sustrada de los objetos en la esquizofrenia? Fue conducida al Yo Narcisismo nace por replegamiento de las investiduras de objeto como un Narcisismo secundario que se edifica sobre otro primario. Delirio de grandeza: Sobrestimacin del poder de sus deseos y de sus actos psquicos Omnipotencia de los pensamientos Fe en la virtud ensalmadora de las palabras Tcnica dirigida al mundo exterior, la magia.

En un principio el nio y el adolescente elige sus objetos sexuales desde sus vivencias de satisfaccin. Las primeras satisfacciones sexuales se encuentran ligadas a las pulsiones yoicas y son de tipo autoerticas.

Todo ser humano va a tener para s dos posibles caminos para la eleccin de objeto, pudiendo preferir uno o el otro: el de tipo narcisista o el de tipo del apuntalamiento. El narcisismo primario, supuesto en el nio, es en gran parte inducido por los padres, ya que estos le atribuyen al nio toda clase de perfecciones. De esta manera, el amor parental no es otra cosa que el narcisismo an vivo y trasmudado de los padres. Sin embargo, cuando el nio en su desarrollo comienza a ser sometido a las exigencias del mundo y a las crticas de los padres, comprende que ya no es todo para su madre, que ella tambin desea fuera de l. En este punto, las mociones libidinales comienzan a desplazarse del yo para colocarse en el ideal que se ha empezado a construir en el nio. Esta formacin del ideal, proveniente del yo, llevara a la condicin de la represin. El ideal de yo ser el sustituto del narcisismo perdido en su infancia, en la que l fue su propio ideal. Por lo tanto, el desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto al narcisismo primario. No obstante, el yo va a aspirar intensamente a recobrarlo, lo cual estar mediado por el ideal del yo. Ahora, la satisfaccin se obtendr mediante el cumplimiento de este ideal. La formacin de un ideal del yo no se debe confundir con la sublimacin de la pulsin. Ahora bien, en el narcisismo secundario se va a investir libidinalmente al objeto. Esto provoca el empobrecimiento del yo y slo se logra enriquecer por las satisfacciones de objeto y por el cumplimiento del ideal. Dicho de otro modo, el investimento de los objetos retorna e inviste al yo. El enamoramiento consiste en un desborde de la libido yoica sobre el objeto, en donde se eleva el objeto sexual a ideal sexual. El ideal sexual puede entrar en relacin auxiliar con el ideal del yo. La enfermedad del delirio de ser notado va a tener relacin con lo que llamamos la conciencia moral y consiste principalmente en que el enfermo acusa a alguien de leer sus pensamientos y vigilar sus acciones. Estas voces reproduciran en sentido regresivo la historia genrica de la conciencia moral. (Sintomatologa de las enfermedades paranoides).

Control N 1 Psicoterapia Psicoanaltica Nombre: Fecha: 1. Refirase a la importancia de la Palabra en el Psicoanlisis, segn S. Freud.

2. Porqu es importante el trabajo La denegacin, en la Obra de S. Freud?

3. Cmo funcionan los mecanismos de condensacin y desplazamiento en el trabajo del sueo?