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UMA LEITURA DO ROMANCE TENDA DOS MILAGRES, DE JORGE AMADO: A RELAO TRIDICA REAL/ FICTCIO/IMAGINRIO NO TEXTO LITERRIO
Helosa Barretto Borges*
RESUMO Este artigo, num enfoque terico-prtico, reconhece no romance Tenda dos Milagres, de Jorge Amado, a caracterizao do texto literrio a partir da abordagem da relao tridica entre o real, o fictcio e o imaginrio, postulada por Wolfgang Iser. PALAVRAS-CHAVE: Texto literrio. Real. Imaginrio.

INTRODUO
O binmio teoria/prtica marca a dinmica deste estudo, que se divide em duas partes. Na primeira, o enfoque a abordagem terica de Iser (1996), referente relao tridica Real/Fictcio/Imaginrio, de cunho dialtico, na construo do texto literrio, prioritariamente considerado ficcional. A idia bsica desfazer o sentido dicotmico, de cunho reducionista, comumente apresentado entre fico e realidade. Na segunda parte, guisa de reconhecimento dos postulados iserianos, h uma exemplificao a partir de uma leitura do romance de Jorge Amado Tenda dos Milagres (1969), o qual se estrutura como uma narrativa em dois tempos, bem marcados pelas referncias contextuais, de carter histrico-cultural. Conforme Iser, as finalidades textuais surgem de um imaginrio relacionado a uma realidade, que retomada pelo texto transmutada
* Prof. Assistente (DEDU/UEFS). Mestre em Literatura e Diversidade Cultural. E-mail: isabborges@hotmail.com Universidade Estadual de Feira de Santana Dep. de Educao. Tel./Fax (75) 3224-8084 - BR 116 KM 03, Campus Feira de Santana/BA CEP 44031-460. E-mail: educacao.uefs@gmail.com

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em signo. O fictcio, ento, considerado em interao com a condio constitutiva do texto literrio, que o imaginrio. Decerto que o texto literrio visto a partir do que o autor diz, porm no se pode perder de vista que certos vazios podem suscitar um olhar pelo vis paradigmal do leitor. Este vai articular uma deciso sobre o sentido do texto, aplicando-o ao seu presente, fazendo conexes relevantes com sua histria pessoal e social. O texto literrio, por ser produto de um determinado autor, se apresenta como uma clula temtica do mundo do qual faz parte, ou construiu como ser humano, que tende a superar os seus limites na objetivao deste mundo. Tenda dos Milagres (AMADO, 1970) se constitui como uma narrativa de dupla temporalidade: de um lado, h um destaque ao ano de 1968, atravs das comemoraes do centenrio de Pedro Archanjo, personagem principal, tendo como contexto histrico o Brasil sob o regime poltico de exceo (Ditadura Militar), com todas as suas mazelas e contradies; de outro lado, a pretexto de narrar a trajetria de vida de Pedro Archanjo (personagem central), a focalizao do enredo centra-se no final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX. Nessa poca, sob a ressonncia do cientificismo e da corrida desenvolvimentista na conquista do progresso, fulguravam discusses acadmicas sobre as teorias que rotulavam os sujeitos como pertencentes a raas superiores (os brancos) e raas inferiores (os nobrancos). Uma parte da narrativa est interligada outra pela temtica. Na prtica discursiva, Amado delimita sua intencionalidade de escritor ao tecer, ao longo da trama dramtica, o tema da mestiagem (tese do romance) como um atributo da nacionalidade brasileira, tendo a Bahia como locus de origem. Esse vis temtico, especificamente, ressalta os elementos existentes no mundo textual, exprimindo a conectividade alusiva ao mundo emprico e garantindo uma dimenso de fundo histrico narrativa, estreitando as fronteiras entre Literatura e Histria. Em relao a Jorge Amado, ao longo de sua trajetria como escritor, tributos tm sido prestados a esse eminente literato que, no cenrio nacional e internacional, ocupa um lugar de destaque como um escritor que soube produzir alguns captulos

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da histria do Brasil, atravs das histrias escritas sobre o povo da Bahia, reiterando a possibilidade de reconhecimento de sua produo literria como objeto legtimo de estudo histricocultural, pelo carter documental que potencializa.

TRADE: REAL/FICTCIO/IMAGINRIO
O foco deste tpico o delineamento do arcabouo terico que embasa este estudo, apresentando os postulados de Iser (1996, p. 08), que considera a literatura capaz de espelhar a plasticidade humana, definindo-a como ... um substrato de alta plasticidade e se manifesta na reformulao do j formulado como um meio que atualiza, nas formas da escrita, o que, independente dele, permanece inacessvel. A literatura, como um bem atemporal da cultura, pode abordar desde algo documental, biogrfico e/ou memorial, at sintomas, valores e sentimentos do ser humano e da sociedade. A acessibilidade da literatura evidencia-se pela via da interpretao, que requer uma interao do receptor com o texto literrio, considerando o texto um sistema elaborado em que um escritor tende a tomar a realidade como matria prima e traduzir em discurso a sua viso de mundo. Considerando que, em princpio, os textos literrios so de natureza ficcional, na esteira terica de Iser, possvel entender a relao fico/realidade no como uma oposio rgida. Tal viso, admitida pelo uso corrente, consagrou a fico como inveno, distinguindo-a do real, sem levar em conta que os textos ficcionais contm fragmentos da realidade, embora sem explicit-los. Na perspectiva iseriana, possvel identificar elementos dessa realidade relativos aos aspectos social, cultural, sentimental ou emocional, os quais brotam nos textos ficcionais, sem que esses adquiram o valor de repetio, mas como componentes de um ato de fingir (transgresso de limites). Nesse sentido, a ficcionalidade de um texto algo que est presente no s em textos literrios, mas em outros que fazem parte do acervo cultural da sociedade, como, por exemplo, o texto histrico, que no deveria lidar com o que provvel ou possvel, mas com eventos. Entretanto, sabido que os historiadores
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sempre criaram verses do mundo real, partindo dos eventos, utilizando estratgias de representao da fico (WHITE, 1994). Em relao ao texto literrio, Iser delineia-o com a propriedade essencial de compor uma relao tridica entre o real, o fictcio e o imaginrio. O real entendido como o mundo extratextual, como campo referencial ligado aos sistemas sociais, aos sentidos, s imagens do mundo ou a outros textos, consubstanciandose pelas virtualidades da leitura. O fictcio concebido como uma produo de transferncia, que determina a comunicao. H um carter de mobilidade entre o real e o imaginrio que o fictcio encerra. O imaginrio representa a experincia difusa manifestada em situaes diversas e que, no ato de fingir, reveste-se de atributo da realidade. A fico no estabelece uma correspondncia direta com a realidade existente. No entanto, o real se revela atravs do imaginrio, que a dimenso ltima do texto ficcional. A fico ultrapassa as fronteiras entre o imaginrio e o real, entrelaandoos e estabelecendo condies para a interpretao que manifesta, como uma traduo de dimenso semntica. O entendimento do ato de fingir como uma transgresso de limites entre o imaginrio e o real importante para a compreenso dessa relao trplice. Desse modo, o real repetido se converte em signo e se expressa como uma forma de irrealizao, enquanto o imaginrio difuso se converte em algo determinado, em efeito do que referido, fazendo despontar uma realizao. Essa articulao, produto da relao entre o real, o fictcio e o imaginrio, evidencia-se no texto literrio, apagando a idia de oposio entre fico e realidade. Desfaz, assim, o estabelecimento de posies polares, firmando relaes, que ocorrem dialeticamente, posto que o fictcio promove a eficcia do imaginrio no texto, pela via da lngua, mostrando-se pela abertura da organizao do texto e vinculando-se intencionalidade, aos relacionamentos e ao pr-entre-parnteses. Desse modo, a possibilidade de presentificao no produto verbal do texto dada ao imaginrio, pelo fictcio. A fico elimina os atributos que definem a realidade, sendo intencional, porm sem se constituir em mentira ou no-real. As realidades

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so concretas, enquanto as possibilidades so abstratas. Eis o cenrio para o jogo, para a motivao que se estabelece de transformar realidades em possibilidades. O fictcio, ento, ativa o imaginrio num jogo de encenao da vida, que, ao contrapor (decompor e realizar), conseqentemente, incorpora as realidades de referncia do texto, numa dinmica interativa. A mediao do imaginrio com o real regulada pela dinmica do jogo. Como o imaginrio ativado nos moldes de um jogo, algumas funes so observadas para que ocorra. No jogo, o fictcio e o imaginrio se aglutinam em algo comum, possibilitando a realizao do esttico; o fictcio, ao mobilizar o imaginrio, possibilita o jogo, atravs de uma estrutura de duplicao, acessando sistemas sgnicos que no se excluem entre si, mas que interagem, se completam, a saber: o mundo artificial (do texto literrio) e o mundo real (pistas scio-polticoculturais). Dessa forma, o jogo pressupe movimento, um processo de equilbrio, que permite posicionar o texto literrio aberto para a histria, justificando a necessidade da fico para o ser humano, em pocas diversas, tanto na condio de produtor, quanto atuando como consumidor-destinatrio (leitor). Nessa perspectiva, a literatura se apresenta como forma de expresso do conhecimento do mundo e torna-se um instrumento importante, por propiciar a reflexo, valorizar a observao e a participao do ser humano, ampliando-lhe os horizontes culturais e as expectativas de vida. A relao homem/mundo torna-se ao/reflexo mediada pela linguagem. A linguagem literria apropria-se do mundo emprico e transforma-o em nvel de sentido, fazendo com que o indizvel se visualize em imagens, como se a linguagem transcendesse a si mesma, num processo de construo de valores. O mundo transformado pelos atos do fingir continua sempre acessvel compreenso humana. Por essa via, projeta-se um aparente paradoxo, tendo em vista que o ato de fingir produz uma irrealizao do real e uma realizao do imaginrio, propiciando a viso de que, transgredindo limites, possvel reformular o mundo formulado, compreender esse mundo, experimentar esse mundo representado, que, essencialmente, uma amostra da representao de algo

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outro. Nas vivncias dos receptores, a captao de um mundo irreal atualiza uma conseqente irrealizao que se torna temporria. O mundo emergente no texto ficcional entendido como relacionado a algo que ele na verdade no , cuja repetitividade superada (posta entre parnteses), em favor de um real representado (por fora de uma finalidade), ligado referncia de algo, que de fato, no . O ato de fingir, na viso inseriana, funciona em trs estgios que se diferenciam, mas se originam uns dos outros. Em primeiro lugar, ocorre a seleo, indicando que cada texto ficcional retm dos contextos pr-existentes (histrico, social, cultural, poltico ou literrio) elementos substanciais para a sua composio. O autor, regido por determinaes, sentimentos e emoes, ao tematizar o seu mundo ficcional, toma como referncia elementos do mundo real (fatos, normas, valores, citaes, aluses). Anula, todavia, essa identificao semntica, ao operar transformaes no campo da percepo, cujo corolrio a ruptura dos sistemas semnticos originais e um deslocamento que os projeta em outra perspectiva. Nessa posio perspectivista, o que foi acolhido ganha um peso diferenciado do campo de referncia inicial e assume um perfil de acontecimento, que possibilita a apreenso da intencionalidade do texto. Por conseguinte, o receptor busca a construo de sentido, que no est apenas impregnado ao texto, mas no imaginrio, materializando-se pela via da traduo, que ocorre em mo dupla: produtor/receptor. Na seleo, simultaneamente, ocorre um processo de negativao, isto , as realidades de referncia so abolidas, ocorrendo uma atualizao dos contextos, num espao de jogo de duplicao com possvel abertura para a multiplicidade ou engendramento da intertextualidade. Em segundo lugar, ocorre a combinao, no sentido de que os elementos que o autor seleciona para compor o texto ficcional (a faticidade especfica) no se sustentam pelo que so, porm pelo que do origem. O texto contm espaos semnticos que precisam ser preenchidos no nvel da linguagem, isto , no mbito do lxico. a influncia semntica estabelecida pelos elementos intratextuais que garante uma viso de aparente realidade. A referncia se neutraliza enquanto valor designativo, potencializando-se com outro significado.
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Desse modo, o significado verbal gerado pelo mundo introduzido pelo texto transgredido, abrangendo o plano esquemtico que organiza os personagens da narrao e suas aes dentro do enredo, revelando um jogo entre um mundo emprico e sua metaforizao e pondo em relevncia o diferente na semelhana, ou o semelhante na diferena, oscilando o destaque ora ao fundo, ora figura. Estabelece-se, assim, a idia de rede de relacionamentos. A aparncia de ser real garantida pelo efeito dessa rede, pelo fundamento do que pode ser e no no que . O texto ficcional ganha fora pela mudana de valor que se estabelece entre aquilo que foi retirado do contexto e a apropriao ressignificada que se deu, no mundo do texto. Em terceiro lugar, ocorre a auto-indicao focalizando a literatura em seu sentido largo, que tem a ficcionalidade reconhecida historicamente pelo estabelecimento convencional de um contrato tcito entre autores e leitores, em que ambos compartilham dos limites dessa designao. A fico tem funcionado nos mais variados momentos histricos. O texto ficcional da literatura pode ser desnudado em sua ficcionalidade pelo reconhecimento do fingido, que no se classifica como idntico ao que ele representa. Privilegia-se a remisso em lugar da designao, assumindo o carter de anlogo. Assim, as fraes de realidade selecionadas do contexto sociocultural ou literrio, embora reconhecveis, no texto ficcional ganham estatuto de signo do fingir, posicionando-se entre parnteses. Na tica iseriana, o pr-entre-parnteses" significa que o mundo representado passa a ser entendido como se, isto , relacionado semanticamente ao mundo emprico. Sobre isso, Iser (2002, p. 977-978) declara:
A fico do como se provoca, portanto, um ato de representao dirigido a um determinado mundo, previamente dado conscincia imaginante, razo por que este ato de representao no se relaciona nem subjetiva, nem objetivamente, com as referncias. Pois neste prprio ato de representao ocorre uma transgresso de limites; a representao do sujeito preenche de vida o mundo do texto e assim realiza o contato com um mundo irreal.

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Nessa viso, o efeito se duplica, porque o mundo representado no texto investe-se de uma certa concretude em sua representao e, por isso, aparenta designar esse mundo real, como conseqncia da funo imaginativa, para atingir a um fim. O carter remissivo indica que o que foi representado diferente de si prprio e que esta irrealidade est ao alcance de nossa capacidade humana, mediada pela viso perspectivista, resultando na apreenso do mundo emprico, que foi transformado em experincia pelo imaginrio. Enfim, a situao tensionada reconduziu a um novo sentido. Os atos de fingir (seleo, combinao e auto-indicao) determinam uma irrealizao. Irrealiza na seleo, o contexto; na combinao, a relao dos campos semnticos; e na autoindicao, a orientao natural quanto ao mundo que foi representado como se. Reflete nos receptores essa srie de irrealizaes (transgresses), bem como o efeito de irrealizao de sua experincia habitual, diante do mundo textual. A literatura, portanto, se caracteriza pela viabilidade de articular, de forma organizada, o fictcio e o imaginrio, apesar de ambos no poderem ser apreendidos cognitivamente, de forma isolada, mas captados contextualmente, um sendo condio para o outro. O real a que o texto remete no substitui o fictcio, mas se sobressai atravs do imaginrio, representando a abstrao final que vai revelar, em ltima instncia, o objetivo do texto. A dimenso final do texto o imaginrio. Esse movimento da literatura, que envolve a produo, a circulao e a recepo, vai suscitar a legitimao e o consumo dos textos literrios, na sociedade. guisa de exemplificao, o item seguinte aborda uma leitura analtica, sob a tica iseriana, de um romance de Jorge Amado.

TENDA DOS MILAGRES: UMA LEITURA NA TRILHA ISERIANA

Nesse tpico, considerado prtico, o eixo temtico uma leitura do romance Tenda dos Milagres, de Jorge Amado (1970),

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fazendo um recorte para relacionar a sua estrutura romanesca aos conceitos de Wolfgang Iser, no que concerne relao tridica: real/fictcio/imaginrio. Segundo Souza Jnior (2000), o ato de escrita de um romance, bem como sua conseqente leitura, no so impunes. Assim, fatores extrnsecos da obra se tornam relevanres ao lado de fatores intrnsecos, pela via da palavra literalizada. Nesse mister, a Literatura pode se nutrir da Histria para compor uma crtica da prpria Histria e, atravs do discurso, tentar desvendar-lhe as fissuras. Sob essa tica, fazendo uma leitura da obra literria de Jorge Amado, cujo percurso de produo deixou marcas de sua insero na histria do Brasil, via remisses ficcionais, possvel ressaltar que ele elege a Bahia como sntese cultural e referncia de origem da nacionalidade, por esta se constituir em locus do processo de mistura racial, que caracterizou a formao do povo brasileiro, temtica relevante do romance Tenda dos Milagres, foco deste estudo. Em 1969, ano de publicao de Tenda dos Milagres, viviase no Brasil momentos traumticos de perseguio poltica aos membros do Partido Comunista Brasileiro (PCB), cuja bandeira priorizava uma revoluo social de base. Experimentava-se um certo clima de resistncia popular ao Regime de Exceo, produzindo ressonncia na produo literria de Jorge Amado, intelectual engajado no combate a foras burguesas e na valorizao da cultura popular. A publicao de Tenda dos Milagres ocorreu, exatamente, num tempo/espao em que estavam em ebulio tais sentimentos. Esses elementos selecionados do mundo real, pelo autor, convertem-se em signos e mobilizam seu imaginrio, fazendo surgir, pela via da lngua, a urdidura de um enredo, no qual o cerne da problemtica nacional, que a evidncia das matrizes raciais, brota, inicialmente, pela voz de fora, de um estrangeiro norte-americano, o personagem Levenson, fazendo os brasileiros despertarem de seu estado de letargia e passarem a valorizar suas razes, a partir da perspectiva local. A realizao, efeito do imaginrio, manifesta-se pela irrealizao, firmando uma relao de sentido na narrativa.

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No vislumbrar de uma intencionalidade que, vinculada aos relacionamentos semnticos, aponta um mundo entre-parnteses, h a configurao de um jogo, que possibilita a realizao do esttico, nesse texto literrio. O narrador pontua, desde o incio, o teor scio-histrico de sua fico. Quando traz para 1968 a histria de vida de um personagem que foi discriminado no passado pela condio racial, detentor de um saber construdo fora da redoma acadmica, ele apresenta a possibilidade de evidenciar a mistura racial como atributo da identidade nacional e passar a histria a limpo, posto que muitos ranos preconceituosos ainda permaneciam, at ento. Em Tenda dos Milagres, a discusso a respeito da questo racial pe em pauta o processo de mestiagem, com destaque ao componente negro e religiosidade vinculada ao candombl, originada da ligao quase umbilical do Brasil com a frica. H dois tempos bem marcados nesse romance. O tempo inicial da narrativa, 1968, ano do centenrio de nascimento de Pedro Archanjo, personagem central da trama, algo inventado com fins mercadolgicos, tendo como contextualizao histrica o perodo da Ditadura Militar no Brasil. A voz do narrador ecoa, de forma julgadora e denunciadora, trazendo tona, ironicamente, a problematizao de um perodo sombrio da histria brasileira. Pela voz do professor Luiz Batista, um anticomunista, que via Archanjo como um negro bbado e patife (AMADO, 1970, p.65), o narrador faz aluso a Marx, Lnin, Mao-Tse-Tung e Fidel, personalidades polticas vinculadas ao Partido Comunista. O outro tempo o da trama interna, em que a trajetria de vida e morte do personagem principal Pedro Archanjo narrada em flashback, ressaltando as dificuldades de ascenso social dos no-brancos, as perseguies institucionalizadas contra as manifestaes populares (culturais e religiosas) e as conquistas e avanos sociais adquiridos com muita luta. Evidentemente, o romance se constitui em duas narrativas paralelas, com um ponto em comum: Pedro Archanjo. Este, atravs da histria de sua vida, estampa o processo de legitimao da mestiagem, ponto nevrlgico de Tenda dos Milagres. Jorge Amado, na poca em que publicou este romance (1969), enfocou discusses sobre as teses cientificistas raciolgicas

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e preconceituosas, recorrentes nos discursos da Faculdade de Medicina, no final do sculo XIX e no incio do sculo XX, favorveis idia de inferioridade do negro, cujos ecos ainda ressoavam na sociedade de ento, como algo ainda no resolvido. Fica patente que o narrador, tentando desfazer a ndoa de um passado histrico que estigmatizou o mestio como incapaz e degenerado, firma seu discurso na certeza de que na Bahia e, por extenso, no Brasil, no pode prevalecer a idia de pureza tnica e conseqente classificao racial. No h espao para ser negro ou para ser branco puro:
Brancos? Mestre Pedro, no me venha com brancuras na Bahia. No me faa rir, que no posso, as dores me cortam. Quantas vezes j lhe disse que branco puro na Bahia como acar de engenho: tudo mascavo. Isso no Recncavo, quanto mais no Serto (AMADO, 1970, p. 277).

A palavra de ordem, embora ainda no reconhecida pelos segmentos sociais, mas fundamentada pela cincia, ser mestio, a exemplo de Pedro Archanjo, demonstrando ser capaz, inteligente, destemido, que escreve livros, tem competncia cientfica para discutir temas com doutores e letrados da Faculdade de Medicina da Bahia, apesar de ser apenas um bedel autodidata. Ao mesmo tempo, ele se integra perfeitamente com seus pares da Universidade do Povo, na Tenda dos Milagres Pelourinho. Na relao entre o fictcio e o imaginrio, o segundo ativado pelo primeiro. O narrador, assim, neutralizando o valor designativo das referncias e estabelecendo relaes dentro do texto, pela sua formulao verbal, procura logo dar visibilidade cultura popular e local, num destaque especial ao candombl, religio de razes africanas, ao lado do saber legitimado pelo respaldo cientfico, sustentado pela Faculdade de Medicina. O jogo entre o saber popular e o saber erudito academicista logo se insinua, sem priorizar o segundo em detrimento do primeiro. O delineamento da afirmao da tese da mestiagem se estrutura, inicialmente, ao ser colocado Pedro Archanjo como centro da narrativa, com um perfil de intelectual annimo, mestio e pobre, fazendo parte dos arquivos de brasilidade.
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Isso aponta a intencionalidade da narrativa, criando expectativas no leitor, preparando-o para um mergulho no mundo textual, cujo real representado por cenas da vida cotidiana, com imprensa censurada, retalhos de represso poltica, direitos violados, forjamento de um perfil de heri para servir a interesses econmicos e outras coisas. Por fora de uma finalidade, refere-se a algo que, de fato no , mas insinua ser. Essa irrealizao do real viabiliza, em suma, uma realizao do imaginrio amadiano. Os elementos do real, presentes e ausentes, relacionados entre si, no se sustentam pelo que so, mas pelo que do origem, isto , vo potencializar o redimensionamento do mundo real (problemtico, complexo), como meta do imaginrio. No tempo da narrativa (1968), reconhece-se o fingido na encenao da vida, em que a realidade de referncia do texto retirada de um contexto pr-existente (momento poltico de crise da democracia no pas), por um escritor imbudo de sentimentos e emoes. Ele mostra-se engajado s questes de seu tempo e tematiza o mundo ficcional a partir da realidade vivenciada, experimentada (governo ditatorial, censura, cerceamento de liberdade, limitaes sociais). Como conseqncia, ele anula essa identificao semntica, modifica o campo perceptivo e desloca o foco para uma perspectiva em que o mundo representado como se fosse o real. Na fico do como se prevalece a representao de um sujeito inserido no mundo determinado. O narrador, assim, imprime uma figurao cnica e dialogal, que provoca um efeito de duplicao entre o mundo artificial e o emprico, para atingir a finalidade a que se prope, que focalizar a questo do processo de miscigenao como lastro da nacionalidade e desfazer uma mentalidade pautada em preconceitos raciais, fazendo sobressair os valores da cultura popular. Como resultado da funo imaginativa, o leitor, ao se envolver na trama da pesquisa sobre Archanjo e os interesses que mobilizam a divulgao de seus trabalhos, simultaneamente, vai refletindo e ressignificando os valores cvicos, polticos, morais, ticos e afetivos do mundo emprico, o mundo referente. Assim, o imaginrio, ativado pelo fictcio, revela a finalidade

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da articulao textual, que vai se estruturando atravs dos quadros que se alternam, ora dando enfoque trama do tempo inicial da narrativa, ora retrospectivamente relatando a vida do personagem principal, Pedro Archanjo. Vai sendo tecida a discusso sobre as teses que originaram as posturas raciais discriminatrias, desde a sua gnese europia at a sua adoo no cenrio nacional, insinuando o grande equvoco, justamente por ser o Brasil fonte original da mistura, e, principalmente a Bahia, por ser cenrio precpuo desse processo. Nesse nterim, compondo a trama, um grande debate externo se instaura entre a Faculdade de Medicina, instituio oficial do saber cientfico, e a Universidade do Povo, situada no Pelourinho, na Tenda dos Milagres:
A Tenda dos Milagres uma espcie de Senado, a reunir os notveis da pobreza, assemblia numerosa e essencial. Ali se encontram e dialogam iyalorixs, babalas, letrados, santeiros, cantadores, passistas, mestres de capoeira, mestres de arte e ofcios, cada qual com seu merecimento (AMADO, 1970, p.117).

O inusitado era que Pedro Archanjo tinha circularidade orgnica nas duas faculdades, exercendo papis diversificados. Da primeira, era bedel da cadeira de Parasitologia, sem gozo de prestigio social e reconhecimento intelectual. Da segunda, era o reitor, respeitado e admirado por todos que o conheciam. Na Faculdade de Medicina, internamente, uma polmica j havia se estabelecido entre doutores, que levantavam bandeiras diferentes, em relao ao estatuto de verdade da cincia. Como representantes do lado oponente, havia os professores Nilo Argolo e Oswaldo Fontes e, do lado aliado, os professores Silva Viraj e Fraga Neto, apoiando Pedro Archanjo, inclusive orientando-o em suas pesquisas. Entretanto, para que sua voz tivesse credibilidade e legitimidade, teve que se apossar das armas do oponente: o saber cientfico. Segundo Albuquerque Jnior (1999), Pedro Archanjo o intelectual universal, por representar o carter nacional, cultivando valores, alimentando a afetividade e a espiritualidade, voltado para um nvel de
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racionalidade que vislumbra uma cincia valorativa dos saberes do povo, sem preconceitos de raa ou de classe, rejeitando uma realidade que separa e discrimina a cultura popular da burguesa. Durante os preparativos de comemorao do centenrio de Pedro Archanjo (1968), naquele clima de desconforto poltico que predominava, destacou-se a figura de professores bem intencionados, cujo maior compromisso era com a verdade e com a discusso intelectual pontuada pelas teses archanjianas. Entre estes, havia o Professor Calazans, historiador de projeo estadual e federal, o Professor Azevedo e o Professor Ramos, do Rio de Janeiro. Este destacou:
Pedro Archanjo mestre e exemplo da grandeza da soluo brasileira do problema das raas: a fuso, a mistura, o caldeamento, a miscigenao e para honrar sua memria, por tantos anos relegada ao esquecimento, nada mais indicado do que um conclave de sbios no qual se afirme mais uma vez a tese brasileira e se denuncie os crimes do aparthied, do racismo, do dio entre os homens (AMADO, 1970, p.134).

O Professor Azevedo tambm empolgou-se com a possibilidade de se discutir, de forma sistematizada, a problemtica racial no Brasil. Naquele momento, a discusso era pertinente, principalmente porque os olhares do mundo se voltavam para os conflitos nos Estados Unidos e na frica do Sul, bem como para a incluso dos novos pases da frica no cenrio poltico mundial. O narrador, ao selecionar um elemento do contexto poltico, intratextualmente, estabelece relaes, constituindo o como se. Ele faz, assim, remisso posio do Brasil no cenrio mundial, em relao problemtica racial, bem como suas limitaes internas. Observa-se que tambm, aqui, o quadro alusivo ao mundo emprico est delineado, de forma que o valor designativo cede lugar ao valor remissivo.V-se que o narrador pinta um quadro autntico da situao poltica do Brasil, na dcada de 1960, sem fotografar, mas insinuando, aludindo, conduzindo o leitor a reflexes crticas sobre o aspecto poltico
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nacional. No romance Tenda dos Milagres, a vida de Archanjo comea a ser narrada pela sua morte, em 1943, revelando um panorama histrico de tenses pelos acontecimentos da Segunda Grande Guerra (outro elemento referencial selecionado, de fundamento histrico), havendo aluso aos episdios de afundamento de navios por submarinos alemes (AMADO, 1970, p.39). Ainda, aludindo Segunda Guerra Mundial, h a indicao do arianismo e da figura de Hitler: [...] se Hitler ganhasse a guerra poderia ou no matar tudo que no fosse branco puro, acabando de vez com o resto do povo? (AMADO, 1970, p.40). Os elementos retirados do contexto, relacionados discursivamente, configuram, decerto, o mundo posto entre-parnteses por Jorge Amado, na composio do imaginrio em sua produo textual. Outro aspecto selecionado, vinculado tematizao do mundo do autor, a questo da religio dos afro-descendentes - o candombl. Archanjo tinha ligao forte com o Candombl. Ele era Ojuob. Na vida de Pedro Archanjo, o ano de 1900 foi bastante significativo. Aos 32 anos, foi nomeado bedel da Faculdade de Medicina, ao tempo em que assumiu o posto de Ojuob, os olhos de Xang, no Terreiro. A funo de bedel foi resultado das intensas influncias de Maj Bassan, sarcedotiza do candombl, entre os grados do governo. Como Ob poderoso, foi avisado por Exu dos desgnios da iaba (diaba sem rabo), que consistia em desmoraliz-lo, desonr-lo como homem, castigando-o por ter muitas mulheres; foi preparado para desfazer o encanto (AMADO, 1970, p.154). A descrio fsica da iaba remete ao mito da beleza da mulata, com seu poder de seduo. A iaba desencantada virou a negra Dorotia louvor evidente beleza e exuberncia da mulher mestia, como legado africano consolidado na mistura. Tambm, a imagem da fora sexual do mestio se fortalece, principalmente, associada ao poder espiritual provindo do Candombl: Difcil quebrar a castanha do mestio (AMADO, 1970, p.157). Toda essa configurao valida o imaginrio do autor, reforando a expresso de fora de uma religiosidade afro-brasileira, do lugar visvel do Candombl, no panorama da Bahia.

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Jorge Amado, em entrevista a Raillard (1990), declara que o personagem Pedro Archanjo foi inspirado em vrias pessoas de seu relacionamento direto. Ele cita, ento, duas: Martiniano Eliseu Bonfim, filho de escravos, nascido na Bahia, babala famoso, falava e ensinava ingls, aprendia alemo e dava curso de iorub. Tambm Miguel de Santana, Ob Ar. O prprio escritor Jorge Amado, tambm era Ob convicto. O perfil de mulherengo inveterado e de apetite sexual acentuado, sempre atribudo a Archanjo, perpassa na narrativa como uma marca precpua do caldeamento de raas, mais especificamente, herana dos ancestrais africanos. Na Faculdade de Medicina, o grande algoz de Pedro Archanjo, o professor Nilo Argolo, catedrtico de Medicina Legal, o personagem representativo do pensamento racista e preconceituoso da poca, com aval cientfico de muitos membros daquela academia. No jogo entre o real e o imaginrio, viabilizado pelo fictcio, possvel fazer uma analogia desse personagem com Dr. Raimundo Nina Rodrigues, o qual estreou na Medicina Legal com a publicao do ensaio As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil, em 1891. Nesse sentido os estudos realizados por Rodrigues (1957), com base nos princpios da evoluo biolgica, levaram ao entendimento de que a inteligncia no ser humano tinha razes na ancestralidade. Assim, a atividade psquica, a inteligncia e os valores morais dos sujeitos estavam vinculados a uma condio de aperfeioamento evolutivo, ligado ao sistema nervoso, atuando de modo lento e gradual. Para ele, a ordem liberal estava em constante ameaa, estando a civilizao vulnervel dificuldade de progresso, por conta da influncia da raa negra, que era incapaz de ingressar no trabalho assalariado e isso significava resistncia modernizao. Ainda, segundo Rodrigues, na medida em que as populaes negras apresentavam um atraso evolutivo e os grupos mestios representavam a degenerao psquica e social, as classes superiores (as brancas) corriam srio perigo de desestabilizao. Isto porque o negro tendia naturalmente loucura, parania e criminalidade, sendo o mestio, por conseqncia, fortemente influenciado por isso, como herana do cruzamento de raas dspares, significando, assim, uma tendncia degenerativa.
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Na narrativa amadiana, o professor Nilo Argolo escrevera para uma revista mdica sobre A degenerescncia psquica e mental dos povos mestios o exemplo da Bahia, afirmando que Maior fator de nosso atraso, de nossa inferioridade, constituem os mestios, uma sub-raa incapaz [...] em que parte do mundo puderam os negros constituir Estado com um mnimo de civilizao? (AMADO, 1970, p.119-120). Muitas citaes atribudas ao personagem Nilo Argolo, na realidade, so expresses de Nina Rodrigues. A frase inicial: mestia a face do povo brasileiro e mestia a sua cultura define a tese a ser defendida ao longo do livro de Archanjo. Este assume, assim, o propsito de discorrer a respeito da cultura local, das razes nacionais pautadas na mistura, contrapondo-se s concepes culturais eurocntricas, sustentadas em teorias que estigmatizavam os sujeitos no-brancos. A repercusso do livro foi bastante promissora. A voz do narrador de Tenda dos Milagres, tomando partido como oponente das idias sobre a degenerescncia dos mestios, se faz ecoar veementemente, como componente do jogo do como se, quando aborda sobre tal discusso, no incio do sculo XX. De um lado, a Faculdade de Medicina e do outro a Faculdade do Povo. Os catedrticos de Medicina Legal e de Psiquiatria, respaldados em teorias importadas da Europa, sentiam-se donos da verdade em relao inferioridade gentica dos negros e, conseqentemente, dos mestios, sustentando a bandeira do dio e do preconceito. Assim, fez-se soar a crtica ferrenha Faculdade de Medicina, pelo desvio do seu carter cientfico, para transformar-se em ninho de subliteratura, da mais completa e acabada, da mais retrica, balofa e acadmica, a mais retrgrada (AMADO, 1970, p.169). O dedo acusador surge na narrativa para denunciar o perodo em que os mdicos-literatos mais se preocupavam com a retrica e a poesia do que com a luta contra as doenas. A revolta contra essa situao descrita pelos adjetivos fortes, impregnados de indignao: Prosa tersa, verncula, clssica; cincia falsa, pfia, reacionria (AMADO, 1970, p.170). Por duas dcadas, a Faculdade de Medicina sustentou esse perfil, sendo sacudida pelas publicaes de Pedro Archanjo,

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que conclamou o debate sobre miscigenao. A importncia e a seriedade das idias de Archanjo foram to grandes, que a mobilizao da faculdade se fez evidente em torno de tal polmica, embora ela tivesse se restringido ao mbito acadmico, sem envolver os intelectuais em geral da sociedade. Dessa forma, a Faculdade de Medicina saiu da imobilizao literria e envolveu-se numa discusso de peso, promovendo uma reviso terica significativa entre professores e alunos. Por conseguinte, o debate sobre a miscigenao trouxe embutido o destaque religio dos afro-descendentes, sendo motivo para arroubos de autoridade do delegado Pedrito Gordo, que iniciou a perseguio aos candombls. Como marca da seleo do mundo real na narrativa, h o destaque s perseguies aos pais-de-santo, s festas e manifestaes populares bem como invases a candombls que aconteciam e causavam indignao. Enquanto o livro no saa, Archanjo escrevia cartas s redaes de jornais protestando contra a violncia policial. Travou, sozinho, desigual polmica com a quase totalidade da imprensa baiana da poca (AMADO, 1970, p.222). Aos quarenta anos, Archanjo apresentava-se mais maduro, mais dedicado aos estudos, mais preocupado com o seu papel, andando sem tempo sobrando para o ofcio do amor, como antigamente. Durante dez anos, estudou e pesquisou com afinco, mtodo e obstinao a respeito de tudo que se relacionava a raas, tanto nos livros, revistas e jornais, quanto no cotidiano do povo. Estudou antropologia, etnologia e sociologia: Pedro Archanjo partira do dio para o saber (AMADO, 1970, p.230). Ampliando a relao entre o real, o fictcio e o imaginrio, a fico amadiana aponta Archanjo como um pesquisador contumaz, estudando os postulados do norte-americano Franz Boas. Engolindo o dio e as humilhaes, ele estudou as teses dos racistas confessos no mundo real, como Gobineau, Madison Grant, Otto Amnon, Houston Chamberlain, os chefes da Escola Antropolgica Italiana de Criminologia: Lombroso, Ferri e Garofalo. Recebia ajuda financeira do amigo Ldio Corr e at de Maj Bassan para pagar livros, que eram encomendados no Rio e na Europa.

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Entretanto, no abdicou de aprofundar-se em autores do lado oponente. Assim, leu Voltaire, Alberto Torres, Evaristo de Morais, Manuel Bernardo Calmon du Pin e Almeida, Joo Batista de S Oliveira e Aurelino Leal. Conheceu Zabela, parente de Nilo Argolo, mas desafeto deste, com quem travou slida amizade. Levou-a para conhecer o candombl. Um forte vnculo se consolidou entre eles, e, com Zabela, Archanjo aprendeu vrios idiomas, falando com fluncia francs de conde, ingls de lorde (AMADO, 1970, p.227). O Final do romance focaliza o Carnaval de 1969 (ano de publicao de Tenda dos Milagres). A Escola de Samba Filhos do Toror desfilou nas ruas com o enredo Pedro Archanjo em Quatro Tempos, obtendo grande sucesso e alguns prmios (AMADO, 1970, p. 371).

CONCLUSO
Em Tenda dos Milagres, Jorge Amado, pelos elementos contextuais que selecionou, pelos relacionamentos intratextuais que realizou e pelo delineamento do desnudamento da ficcionalidade, apresenta um mundo entre-parnteses (o como se), certamente, compondo um imaginrio peculiar no conjunto de sua produo literria. Amado, estabelecendo uma relao trplice entre o fictcio, o real e o imaginrio, produz uma obra romanesca que representa o encontro magicizado de coisas imaginadas, vistas, vividas, sentidas, cujo efeito a sua consagrao, como um escritor situado em seu tempo, um arauto da imagem do mistrio da Bahia, como fora da tradio (que no se explica). A Bahia est na gnese do Brasil e essa imagem repetida atualiza a sua condio de estar consolidada num passado de esplendor, que a faz diferente, singular. No jogo do fingir entre o real e o imaginrio, composto na alternncia temporal entre um presente narrativo marcado por conflitos polticos e sociais e um passado timbrado pela acentuao de preconceitos, a afirmao da identidade mestia se constri no mundo textual amadiano, delineada pela complexa trajetria da vida de Pedro Archanjo.
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Nessa perspectiva, resgatar as razes do povo brasileiro, do ponto de vista tnico e psicolgico, bem como recuperar a singularidade de uma das faces populares do pas, quando ainda prevalecia uma cultura de dependncia ao estrangeiro, resultou na construo narrativa que Jorge Amado teceu. Assim, ele valorizou, no texto, a condio de ser baiano, mestio, lutador, mstico, pobre e alegre, compondo o seu imaginrio de escritor. O povo da Bahia, nesse romance, assume, ento, a dimenso de povo brasileiro, que o imaginrio do escritor indica ser a negao de segregaes raciais e uma reafirmao da miscigenao. O baiano-brasileiro um ser sincrtico, pluralizado, cujas convices circulam entre o rito religioso e as prticas profanas. Amado ratifica a defesa da mistura. O seu discurso sobre identidade apia-se na realidade racial da nao brasileira, tendo como peso a mestiagem. Ser baiano um estado de esprito que se generaliza em ser mestio. Jorge Amado rel a histria, atravs da fico, vislumbrando um olhar crtico em relao ao papel definidor da identidade nacional, que nasce da fuso entre culturas e parte para a interseco das diversas influncias, reconhecendo a mistura racial como confluncia de mltiplas culturas, no decorrer do tempo. Atravs do texto literrio, procura explicar o fenmeno da dominao e denunciar a gerao e a reproduo das desigualdades sociais. Faz de sua obra ponto de partida e de chegada da representao da realidade, inserida na lgica social de seu tempo, mas transcendendo-o e permitindo mltiplas leituras dos emaranhados fenmenos sociais e polticos, peculiares a cada poca.

A READING OF THE NOVEL TENDA DOS MILAGRES BY JORGE AMADO: A TRIPLE RELATIONSHIP THE REAL, THE FICTITIOUS AND THE IMAGINARY IN THE LITERARY TEXT
ABSTRACT This paper, under a theoretical and practical focus, recognizes in Jorge Amados novel Tenda dos Milagres the characterization of the

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literary text from a triple relationship approach: the real, the fictitious and the imaginary, postulated by Wolfgang Iser. KEY-WORDS: Literary text. The real. The Imaginary.

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