1 Escuela de Humanidades y Estudios Sociales Diplomatura en Ciencias Sociales y Humanidades

Fundamentos de Sociologa

Fragmentos sobre el concepto de clases sociales en K. Marx

Lucha de clases Karl Marx y Frederik Engels La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das 1 es la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores siervos, maestros y oficiales en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes. En las primeras pocas de la Historia encontramos casi por todas partes una estructuracin completa de la sociedad en diversos estamentos, una mltiple escala gradual de condiciones sociales. En la Roma antigua hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media, seores feudales, vasallos, maestros, oficiales de los gremios y siervos de la gleba, y, adems, en casi todas estas clases todava encontramos gradaciones particulares. La moderna sociedad burguesa, que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase. No ha hecho ms que establecer, en lugar de las viejas, nuevas clases, nuevas condiciones de opresin, nuevas formas de lucha. (...) Sin embargo, nuestra poca, la poca de la burguesa, se caracteriza por haber simplificado los antagonismos de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, antagnicas: la burguesa y el proletariado. De los siervos de la Edad Media surgieron los ciudadanos libres de las primeras ciudades; de este estamento urbano brotaron los primeros elementos de la burguesa. El descubrimiento de Amrica y la circunnavegacin de frica ofrecieron a la burguesa en ascenso, un nuevo campo de actividad. El mercader de China y de las Indias orientales, la colonizacin de Amrica, el intercambio con las colonias, el incremento de los medios de cambio y de las mercancas en general dieron al comercio, a la navegacin y a la
O ms exactamente, la historia escrita. En 1847. la historia de la organizacin social que precedi a toda la historia escrita, la prehistoria era casi totalmente desconocida. Posteriormente, Haxthausen ha descubierto en Rusia la propiedad colectiva de las tierras; Maurer ha demostrado que esta fue la base social de la que se derivaron histricamente todas las tribus alemanas y poco a poco se ha ido descubriendo que la comunidad campesina, con la posesin colectiva del suelo, es o ha sido la forma primitiva de la sociedad, desde las Indias hasta Irlanda. La organizacin interna de esa sociedad comunista primitiva ha sido puesta en claro, en lo que tiene de tpico, con el culminante descubrimiento hecho por Morgan del verdadero carcter de la gens y su posicin dentro de la tribu. Al disolverse estas comunidades primitivas comenz a escindirse la sociedad en clases distintas y, finalmente, enfrentadas. (Nota de F. Engels, adicionada en 1890)
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2 industria un empuje hasta entonces desconocido, y aceleraron con ello el desarrollo del elemento revolucionario de la sociedad feudal en descomposicin. La antigua organizacin feudal o gremial de produccin ya no poda satisfacer la demanda, que creca con la apertura de nuevos mercados. Ocup su puesto la manufactura. La clase media industrial suplant a los maestros de los gremios; la divisin del trabajo entre las diferentes corporaciones fue suplantada por la divisin del trabajo dentro del mismo taller. Pero los mercados crecan sin cesar; la demanda iba siempre en aumento. Ya no bastaba tampoco la manufactura. El invento del vapor y la maquinaria revolucionaron entonces la produccin industrial. La gran industria moderna sustituy a la manufactura; el lugar de la clase media industrial vinieron a ocuparlo los magnates de la industria jefes de verdaderos ejrcitos industriales-, los burgueses modernos. (...) La burguesa moderna, como podemos ver, es por s misma producto de un largo proceso de desarrollo, de una serie de transformaciones radicales en el modo de produccin y de cambio. (...) Las armas de que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesa. Pero la burguesa no solo ha forjado las armas que deben darle muerte; ha producido tambin los hombres que empuarn esas armas: los obreros modernos, los proletarios. En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es decir, el capital, desarrollndose tambin el proletariado, la clase obrera moderna, que no vive sino a condicin de encontrar trabajo, y lo encuentra nicamente mientras su trabajo acrecienta el capital. (...) Una vez que el obrero ha sufrido la explotacin del fabricante y ha recibido su salario en metlico, se convierte en vctima de otros elementos de la burguesa: el casero, el tendero, el prestamista, etctera. Pequeos industriales, pequeos comerciantes y rentistas, artesanos y campesinos, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, son absorbidos por el proletariado; unos, porque sus pequeos capitales no les alcanzan para acometer grandes empresas industriales y sucumben en la competencia con los capitalistas ms fuertes; otros, porque sus aptitudes profesionales quedan sepultadas ante los nuevos mtodos de produccin. As pues, el proletariado se recluta entre todas las clases sociales. El proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. Su lucha contra la burguesa comienza con su surgimiento. Al principio, la lucha es entablada por obreros aislados, despus, por los obreros de una misma fbrica; ms tarde, por los obreros del mismo oficio de la localidad contra el burgus aislado que los explota directamente. No se limitan a dirigir sus ataques contra las relaciones burguesas de produccin, y los dirigen contra los mismos instrumentos de produccin: destruyen las mercancas extranjeras que les hacen competencia, rompen las mquinas, incendian las fbricas, intentan reconquistar por la fuerza la posicin perdida del trabajador medieval. En esta etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el pas y desunida por la concurrencia. Si los obreros forman en masas compactas, esta accin no es todava la consecuencia de su propia unidad, sino fruto de la unin de la burguesa, que para alcanzar sus propios fines polticos debe y por ahora an puede poner en movimiento a todo el proletariado. Durante esta etapa, los proletarios no combaten, por tanto, contra sus propios enemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, es decir, contra los vestigios de la monarqua absoluta, los grandes seores de la tierra, los burgueses no industriales y los pequeos burgueses. Todo el movimiento histrico se concentra, de esta suerte, en manos de la burguesa; cada triunfo as alcanzado es una triunfo de la burguesa.

3 Sin embargo, el desarrollo de la industria, no slo nutre las filas del proletariado, sino que los concentra en masas considerables; su fuerza crece y adquieren mayor conciencia de la misma. Los intereses y las condiciones de existencia de los proletarios se igualan cada vez ms a medida que la mquina va borrando las diferencias en el trabajo y reduce el salario, casi en todas partes, a un nivel igualmente bajo. Como resultado de la creciente competencia de los burgueses entre s y de las crisis comerciales que ella ocasiona, los salarios son cada vez ms fluctuantes; el constante y acelerado perfeccionamiento de la mquina coloca al obrero en situacin cada vez ms precaria; las colisiones individuales entre el obrero y el burgus adquieren ms y ms el carcter de colisiones entre dos clases. Los obreros empiezan a formar coaliciones contra los burgueses y actan en comn para la defensa de sus salarios. Crean organizaciones permanentes para asegurarse los medios necesarios, en previsin de estos choques circunstanciales. De tanto en tanto la lucha estalla en sublevacin. A veces los obreros triunfan; pero es un triunfo transitorio. El verdadero objetivo de sus luchas no es conseguir un resultado inmediato, sino la unin cada vez ms extensa de los obreros. (...) Finalmente, en los perodos en que la lucha de clases, est, a punto de decidirse, el proceso de desintegracin de la clase gobernante, de toda la vieja sociedad, adquiere un carcter tan violento y tan patente que una pequea fraccin de esa clase reniega de ella y se adhiere a la causa revolucionaria, a la clase en cuyas manos est el porvenir. Y as como antes una parte de la nobleza se pas a la burguesa, en nuestros das un sector de la burguesa se pasa al proletariado, particularmente ese sector de los idelogos burgueses que se han elevado tericamente hasta la comprensin del conjunto del movimiento histrico. De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, slo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van pereciendo y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es el producto ms peculiar. La condicin esencial de la existencia y del predominio de la clase burguesa es la concentracin de la riqueza en manos de particulares, la formacin y el incremento constante del capital. La condicin de existencia del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado descansa exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s. El progreso de la industria, del que la burguesa, incapaz de oponrsele, es agente involuntario, reemplaza el aislamiento del los obreros, resultante de la competencia, por su unin revolucionaria mediante la asociacin. As, el desarrollo de la gran industria remueve bajo los pies de la burguesa los fundamentos sobre los que sta produce y se apropia lo producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios enterradores. Su muerte y el triunfo del proletariado son igualmente inevitables. (...) Extrado de Marx, K. y Engels, F. El manifiesto comunista, Edicomunicacin, Barcelona, 1998 Pg. 96-98; 104; 106-109; 112. (Original redactado en 1848).

Identidad de intereses y formacin de una clase Karl Marx (...)Y sin embargo, el Poder del Estado no flota en el aire. Bonaparte representa a una clase, que es, adems, la clase ms numerosa de la sociedad francesa: los campesinos parcelarios. As como los Borbones eran la dinasta de los grandes terratenientes y los Orlens la dinasta del dinero, los Bonapartes son la dinasta de los campesinos, es decir, de la masa del pueblo francs. El elegido de los campesinos no es el Bonaparte que se somete al parlamento burgus, sino el Bonaparte que lo dispersa. Durante tres aos consiguieron las ciudades

4 falsificar el sentido de la eleccin del 10 de diciembre y estafar a los campesinos la restauracin del imperio. La eleccin del 10 de diciembre de 1848 no se consum hasta el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851. Los campesinos parcelarios forman una masa inmensa, cuyos individuos viven en idntica situacin, pero sin que entre ellos existan muchas relaciones. Su modo de produccin los asla a unos de otros, en vez de establecer relaciones mutuas entre ellos. Este aislamiento es fomentado por los malos medios de comunicacin de Francia y por la pobreza de los campesinos. Su campo de produccin, la parcela, no admite en su cultivo divisin alguna del trabajo ni aplicacin ninguna de la ciencia; no admite, por tanto, multiplicidad de desarrollo, ni diversidad de talentos, ni riqueza de relaciones sociales. Cada familia campesina se basta, sobre poco ms o menos, a s misma, produciendo directamente ella misma la mayor parte de lo que consume y obteniendo as sus materiales de existencia ms bien en intercambio con la naturaleza que en contacto con la sociedad. La parcela, el campesino y su familia; y al lado otra parcela, otro campesino y otra familia. Unas cuantas unidades de estas forman una aldea y unas cuantas aldeas un departamento. As se forma la gran masa de la nacin francesa, por la simple suma de unidades del mismo nombre, al modo como, por ejemplo, las patatas de un saco forman un saco de patatas. En la medida en que millones de familias viven bajo condiciones econmicas de existencia que las distinguen por su modo de vida, sus intereses y su cultura de otras clases y las oponen a stas de un modo hostil, aqullas forman una clase. Por cuanto existe entre los campesinos parcelarios una articulacin puramente local y la identidad de sus intereses no engendra entre ellos ninguna comunidad, ninguna unin nacional y ninguna organizacin poltica, no forman una clase. Son, por tanto, incapaces de hacer valer su inters de clase en su propio nombre, ya sea por medio de un parlamento o por medio de una convencin. No pueden representarse, sino que tienen que ser representados. Su representante tiene que aparecer al mismo tiempo como su seor, como una autoridad por encima de ellos, como un poder ilimitado de gobierno que los proteja de las dems clases y les enve desde lo alto la lluvia y el sol. Por consiguiente, la influencia poltica de los campesinos parcelarios encuentra su ltima expresin en el hecho de que el Poder Ejecutivo someta bajo su mando a la sociedad (...) Extrado de Marx, K. El 18 Brumario de Luis Bonaparte, Prometeo, Buenos Aires, 2003, Pg. 115 y 116. (original redactado en 1852).

Los dos grandes grupos de intereses en los que la burguesa se divide Karl Marx Antes de proseguir con la historia parlamentaria, son indispensables algunas observaciones, para evitar los errores corrientes acerca del carcter total de la poca que tenemos delante. Segn la manera de ver de los demcratas, durante el perodo de la Asamblea Nacional Legislativa el problema es el mismo que el del perodo de la Constituyente: la simple lucha entre republicanos y monrquicos. En cuanto al movimiento mismo lo encierran en un tpico: "reaccin", la noche, en la que todos los gatos son pardos y que les permite salmodiar todos sus habituales lugares comunes, dignos de su papel de sereno. Y, ciertamente, a primera vista el partido del orden parece un ovillo de diversas fracciones monrquicas, que no slo intrigan unas contra otras para elevar cada cual al trono a su propio pretendiente y eliminar al del bando contrario, sino que, adems, se unen todas en el odio comn y en los ataques comunes contra la "repblica". Por su parte, la Montaa aparece como la representante de la "repblica" frente a esta conspiracin monrquica. El partido del orden aparece constantemente ocupado en una "reaccin" que, ni ms ni menos

5 que en Prusia, va contra la prensa, contra la asociacin, etc., y se traduce, al igual que en Prusia, en brutales injerencias policacas de la burocracia, de la gendarmera y de los tribunales. A su vez, la "Montaa" est constantemente ocupada con no menos celo en repeler estos ataques, defendiendo as los "eternos derechos humanos", como todo partido sedicente popular lo viene haciendo ms o menos desde hace siglo y medio. Sin embargo, examinando ms de cerca la situacin y los partidos se esfuma esta apariencia superficial, que vela la lucha de clases y la peculiar fisonoma de este perodo. Legitimistas y orleanistas formaban, como queda dicho, las dos grandes fracciones del partido del orden. Qu es lo que haca que estas fracciones se aferrasen a sus pretendientes y las mantena mutuamente separadas? No era acaso ms que las flores de lis y el tricolor de la dinasta de Borbn y la de Orlens, distintos matices de monarquismo, era acaso, en general, la profesin de fe monrquica? Bajo los Borbones haba gobernado la gran propiedad territorial, con sus curas y sus lacayos; bajo los Orlens, la alta finanza, la gran industria, el gran comercio, es decir, el capital, con todo su squito de abogados, profesores y retricos. La monarqua legtima no era ms que la expresin poltica de la dominacin heredada de los seores de la tierra, del mismo modo que la monarqua de Julio no era ms que la expresin poltica de la dominacin usurpada de los advenedizos burgueses. Lo que, por tanto, separaba a estas fracciones no era eso que llaman principios, eran sus condiciones materiales de vida, dos especies distintas de propiedad; era el viejo antagonismo entre la ciudad y el campo, la rivalidad entre el capital y la propiedad del suelo. Que, al mismo tiempo, haba viejos recuerdos, enemistades personales, temores y esperanzas, prejuicios e ilusiones, simpatas y antipatas, convicciones, artculos de fe y principios que los mantenan unidos a una u otra dinasta, quin lo niega? Sobre las diversas formas de propiedad, sobre las condiciones sociales de existencia, se levanta toda una superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de pensar y concepciones de vida diversos y plasmados de un modo peculiar. La clase entera los crea y los plasma derivndolos de sus bases materiales y de las relaciones sociales correspondientes. El individuo suelto, a quien se los imbuye la tradicin y la educacin, podr creer que son los verdaderos mviles y el punto de partida de su conducta. Aunque los orleanistas y los legitimistas, aunque cada fraccin se esfuerce por convencerse a s misma y por convencer a la otra de que lo que las separa es la lealtad a sus dos dinastas, los hechos demostraron ms tarde que eran ms bien sus intereses divididos lo que impeda que las dos dinastas se uniesen. Y as como en la vida privada se distingue entre lo que un hombre piensa y dice de s mismo y lo que realmente es y hace, en las luchas histricas hay que distinguir todava ms entre las frases y las figuraciones de los partidos y su organismo real y sus intereses reales, entre lo que se imaginan ser y lo que en realidad son. Orleanistas y legitimistas se encontraron en la repblica los unos junto a los otros y con idnticas pretensiones. Si cada parte quera imponer frente a la otra la restauracin de su propia dinasta, esto slo significaba una cosa: que cada uno de los dos grandes intereses en que se divide la burguesa la propiedad del suelo y el capital- aspiraba a restaurar su propia supremaca y la subordinacin del otro. Hablamos de dos intereses de la burguesa, pues la gran propiedad del suelo, pese a su coquetera feudal y a su orgullo de casta, estaba completamente aburguesada por el desarrollo de la sociedad moderna. Tambin los tories2 en Inglaterra se hicieron durante mucho tiempo la ilusin de creer que se entusiasmaban con la

Los tories pertenecan al partido poltico de los grandes aristcratas de la tierra y las finanzas en Inglaterra. Despus de su fundacin en el siglo XVII, el lorysmo defenda siempre polticas internas reaccionarias, manteniendo con firmeza el rgimen conservador y corrompido del sistema estatal ingls, oponindose a las reformas democrticas en lo interior. A fines de la dcada del 50 y principios de la del 60 del siglo XIX, en base al antiguo torysmo se cre el partido conservador ingls.

6 monarqua, la Iglesia y las bellezas de la vieja Constitucin inglesa, hasta que lleg el da del peligro y les arranc la confesin de que slo se entusiasmaban con la renta del suelo (...) Extrado de Marx, K. El 18 Brumario de Luis Bonaparte, Prometeo, Buenos Aires, 2003, Pg. 44- 46. (original redactado en 1852).

Las Clases Los propietarios de simple fuerza de trabajo, los propietarios de capital y los propietarios de tierras, cuyas respectivas fuentes de ingresos son el salario, la ganancia y la renta del suelo, es decir, los obreros asalariados, los capitalistas y los terratenientes, forman las tres grandes clases de la sociedad moderna, basada en el rgimen capitalista de produccin. Es en Inglaterra, indiscutiblemente, donde ms desarrollada se halla y en forma ms clsica la sociedad moderna, en su estructuracin econmica. Sin embargo, ni aqu se presenta en toda su pureza esta divisin de la sociedad en clases. Tambin en la sociedad inglesa existen fases intermedias y de transicin que oscurecen en todas partes (aunque en el campo incomparablemente menos que en las ciudades) las lneas divisorias. Esto, sin embargo, es indiferente para nuestra investigacin. Ya hemos visto que es tendencia constante y ley de desarrollo del rgimen capitalista de produccin el establecer un divorcio cada vez ms profundo entre los medios de produccin y el trabajo y el ir concentrando los medios de produccin desperdigados en grupos cada vez mayores; es decir, el convertir el trabajo en trabajo asalariado y los medios de produccin en capital. Y a esta tendencia corresponde, de otra parte, el divorcio de la propiedad territorial para formar una potencia aparte frente al capital y al trabajo, 3 o sea, la transformacin de toda la propiedad del suelo para adoptar la forma de la propiedad territorial que corresponde al rgimen capitalista de produccin. El problema que inmediatamente se plantea es ste: qu es una clase? La contestacin a esta pregunta se desprende en seguida de la que demos a esta otra: qu es lo que convierte a los obreros asalariados, a los capitalistas y a los terratenientes en factores de las tres grandes clases sociales? Es, a primera vista, la identidad de sus rentas y fuentes de renta. Trtase de tres grandes grupos sociales cuyos componentes, los individuos que los forman, viven respectivamente de un salario, de la ganancia o de la renta del suelo, es decir, de la explotacin de su fuerza de trabajo, de su capital o de su propiedad territorial. Es cierto que desde este punto de vista tambin los mdicos y los funcionarios, por ejemplo, formaran dos clases, pues pertenecen a dos grupos sociales distintos, cuyos componentes viven de rentas procedentes de la misma fuente en cada uno de ellos. Y lo mismo podra decirse del infinito desperdigamiento de intereses y posiciones en que la divisin del trabajo social separa tanto a los obreros como a los capitalistas y a los terratenientes, a estos ltimos, por ejemplo, en propietarios, de viedos, propietarios de tierras de labor, propietarios de bosques, propietarios de minas, de pesqueras, etc. (Al llegar aqu se interrumpe el manuscrito F.E.)
F. List observa acertadamente: "El rgimen predominante de las grandes finanzas cultivadas por cuenta propia slo demuestra la ausencia de civilizacin, de medios de comunicacin, de industrias nacionales y de ciudades ricas. Por eso encontramos generalizado este rgimen en Rusia, Polonia, Hungra, Mccklcmburgo. Antiguamente, era tambin predominante en Inglaterra; pero al aparecer el comercio y la industria las grandes fincas se desintegraron en explotaciones de tipo mediano y se impuso el rgimen de arriendos" {Die Ackerverfassung, die Zwergwirtschaft nnd die Auswanderung, 1842, p. 10).
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Extrado de MARX, K. El Capital, Tomo III, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1987, Cap. LII Pg. 817-818 (original redactado en 1864-1865)

Clase e individuo Karl Marx En la Edad Media, los vecinos de cada ciudad veanse obligados a agruparse en contra de la nobleza rural, para defender su pellejo; la expansin del comercio y el desarrollo de las comunicaciones empujaron a cada ciudad a conocer a otras, que haban hecho valer los mismos intereses, en lucha contra la misma anttesis. De las muchas vecindades locales de las diferentes ciudades fue surgiendo as, paulatinamente, la clase burguesa. Las condiciones de vida de los diferentes burgueses o vecinos de los burgos o ciudades, empujadas por la reaccin contra las relaciones existentes o por el tipo de trabajo que ello impona, convertanse al mismo tiempo en condiciones comunes a todos ellos e independientes de cada individuo. Los vecinos de las ciudades haban ido creando estas condiciones al separarse de las agrupaciones feudales, a la vez que fueron creados por aqullas, por cuanto se hallaban condicionadas por su oposicin al feudalismo, con el que se haban encontrado. Al entrar en contacto unas ciudades con otras, estas condiciones comunes se desarrollaron hasta convertirse en condiciones de clase. Idnticas condiciones, idnticas anttesis e idnticos intereses tenan necesariamente que provocar en todas partes, muy a grandes rasgos, idnticas costumbres. La burguesa misma comienza a desarrollarse poco a poco con sus condiciones, se escinde luego, bajo la accin de la divisin del trabajo, en diferentes fracciones y, por ltimo, absorbe todas las clases poseedoras con que se haba encontrado al nacer4 (al paso que hace que la mayora de la clase desposeda con que se encuentra y una parte de la clase poseedora anterior se desarrollen para formar una nueva clase, el proletariado), en la medida en que toda la propiedad anterior se convierte en capital industrial o comercial. Los diferentes individuos slo forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha comn contra otra clase, pues por lo dems ellos mismos se enfrentan unos con otros, hostilmente, en el plano de la competencia. Y, de otra parte, la clase se sustantiva, a su vez, frente a los individuos que la forman, de tal modo que stos de encuentran ya con sus condiciones de vida predestinadas, por as decirlo; se encuentran con que la clase les asigna su posicin en la vida y, con ello, la trayectoria de su desarrollo personal; se ven absorbidos por ella. Es el mismo fenmeno que el de la absorcin de los diferentes individuos por la divisin del trabajo, y para eliminarlo no hay otro camino que la abolicin de la propiedad privada y del trabajo mismo. Ya hemos indicado varias veces cmo esta absorcin de los individuos por la clase se desarrolla hasta convertirse, al mismo tiempo, en una absorcin por diversas ideas, etc. (...) Extrado de MARX, K. La ideologa alemana, Pueblos Unidos/Cartago, Buenos Aires, 1985, pg. 60-61.

Clase y estamento Karl Marx Si consideramos filosficamente este desarrollo de los individuos en las condiciones comunes de existencia de los estamentos y las clases que se suceden histricamente y con
Absorbe primeramente las ramas de trabajo directamente pertenecientes al Estado, y luego todos los estamentos (ms o menos) ideolgicos. (Glosa marginal de Marx).
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8 arreglo a las ideas generales que de este modo se les han impuesto, llegamos fcilmente a imaginarnos que en estos individuos se ha desarrollado la especie o el hombre o que ellos han desarrollado al hombre; un modo de imaginarse ste que se da de bofetadas con la historia5. Luego, podemos concebir estos diferentes estamentos y clases como especificaciones del concepto general, como variedades de la especie, como fases de desarrollo del hombre. Esta absorcin de los individuos por determinadas clases no podr superarse, en efecto, hasta que se forme una clase que no tenga ya que por qu oponer ningn inters especial de clase a la clase dominante. Los individuos han partido siempre de s mismos, aunque naturalmente, dentro de sus condiciones y relaciones histricas dadas, y no del individuo puro, en el sentido de los idelogos. Pero, en el curso del desarrollo histrico, y precisamente por medio de la substantivacin de las relaciones sociales que es inevitable dentro de la divisin del trabajo, se revela una diferencia entre la vida de cada individuo, en cuanto se trata de su vida personal, y esa misma vida supeditada a una determinada rama del trabajo y a las correspondientes condiciones (lo que no debe entenderse en el sentido de que, por ejemplo, el rentista, el capitalista, etc., dejen de ser personas, sino en el de que su personalidad se halla condicionada y determinada por relaciones de clase muy concretas, y la diferencia slo se pone de manifiesto en contraposicin con otra clase y, con respecto a sta, solamente cuando se presenta la bancarrota). En el estamento (y ms todava en la tribu) esto aparece an velado; y as, por ejemplo, un noble sigue siendo un noble y un villano un villano, independientemente de sus otras relaciones, por ser aqulla una cualidad inseparable de su personalidad. La diferencia del individuo personal con respecto al individuo de clase, el carcter fortuito de las condiciones de vida para el in(dividuo), slo se manifiestan con la aparicin de la clase, que es a su vez, un producto de la burguesa. La competencia y la lucha (de unos) individuos con otros es la que engendra y desarrolla este carcter fortuito en cuanto tal. En la imaginacin, los individuos, bajo el poder de la burguesa, son, por tanto, ms libres que antes, porque sus condiciones de vida son, para ellos, algo puramente fortuito; pero, en la realidad, son, naturalmente, menos libres, ya que se hallan ms supeditados a un poder material. La diferencia de estamento se manifiesta, concretamente, en la anttesis de burguesa y proletariado. Al aparecer el estamento de los vecinos de las ciudades, las corporaciones, propiedad mobiliaria y el trabajo artesanal, que haba existido ya de un modo latente antes de su separacin de la asociacin feudal, apareci como algo positivo, que se haca valer frente a la propiedad inmueble feudal, y esto explica por qu volvi a revestir en su modo, primeramente, la forma feudal. Es cierto que los siervos de la gleba fugitivos consideraban a su servidumbre anterior como algo fortuito en su personalidad. Pero, con ello no hacan sino lo mismo que hace toda clase que se libera de una traba, aparte de que ellos, al obrar de este modo, no se salan de los marcos del rgimen de los estamentos, sino que formaban un estamento nuevo y retenan en su nueva situacin su modo de trabajo anterior, y hasta lo desarrollaban, al liberarlo de trabas que ya no correspondan al desarrollo que haba alcanzado.

La tesis que con tanta frecuencia nos encontramos en San Max y segn la cual todo lo que cada uno es por medio del Estado, en el fondo se identifica con la que sostiene que el burgus es tan slo un ejemplar de la especie burguesa, tesis donde se presupone que la clase de la burguesa existi ya antes que los individuos que la integran (Nota de Marx y Engels). No debe olvidarse que la misma necesidad de los siervos de existir y la imposibilidad de las grandes haciendas, que trajo consigo la distribucin de los allotments (parcelas) entre los siervos, no tardaron en reducir las obligaciones de los siervos para con su seor feudal a un promedio de prestaciones en especie y en trabajo que haca posible al siervo la acumulacin de propiedad mobiliaria, facilitndole con ello la posibilidad de huir de las tierras de su seor y permitindole subsistir como vecino de una ciudad, lo que contribuy, al mismo tiempo, a crear gradaciones entre los siervos, y as vemos que los siervos fugitivos son ya, a medias, vecinos de las

9 Tratndose de los proletarios, por el contrario, su propia condicin de vida, el trabajo, y con ella todas las condiciones de existencia actual, se convirtieron para ellos en algo fortuito, sobre lo que cada proletario de por s no tena el menor control y sobre lo que no poda darles tampoco el control de ninguna organizacin social, y la contradiccin entre la personalidad del proletario individual y su condicin de vida, tal como le viene impuesta, es decir, el trabajo, se revela ante l mismo, sobre todo porque se ve sacrificado ya desde su infancia y porque no tiene la menor posibilidad de llegar a obtener, dentro de su clase, las condiciones que le coloquen en la otra. As, pues, mientras que los siervos fugitivos slo queran desarrollar libremente y hacer valer sus condiciones de vida ya existentes, razn por la cual slo llegaron, en fin de cuentas, al trabajo libre, los proletarios, para hacerse valer personalmente, necesitan acabar con sus propia condicin de existencia anterior, que es al mismo tiempo la de toda la anterior sociedad, con el trabajo. Se hallan tambin, por tanto, en contraposicin directa con la forma que los individuos han venido considerado, hasta ahora, como sinnimo de la sociedad en su conjunto, con el Estado, y necesitan derrocar al Estado, para imponer su personalidad. Extrado de Marx, K. La ideologa alemana, Pueblos Unidos/Cartago, Buenos Aires, 1985, pg. 88-90.

ciudades. Ya fcil es comprender que los campesinos siervos conocedores de un oficio eran los que ms posibilidades tenan de adquirir propiedades mobiliarias. (Nota de Mar y Engels).