As crianas na histria da educao

Cynthia Greive Veiga

A infncia precisa ser mais protegida, quer contra a ignorncia, quer contra as molstias [...] Assim sendo, cabe por enquanto escola o principal papel na proteo da infncia. Vida Escolar, ano II, 15/04/1908
Primeiro Grupo Escolar de Belo Horizonte, 1907 (Baro do Rio Branco). Acervo Banco de Imagens do Museu da Escola de Minas Gerais.

Este comentrio publicado em um peridico escolar de Minas Gerais no ano de 1908 nos indica um contexto em que a escola cada vez mais se apresentava como uma instituio de socializao das geraes. Contudo, curioso observar que somente recentemente constatamos uma maior interlocuo entre a histria da infncia e a histria da educao e escolarizao. Durante um bom tempo, a histria da educao se fez sem problematizar um dos seus principais sujeitos: a criana, na maioria das vezes subsumida na categoria aluno. Alis, tendncia que muitas das vezes ainda se manifesta no presente, quando em muitas situaes de discusses educacionais as crianas e os adolescentes so homogeneizados como alunos. No se pretende aqui fazer um balano dos modos como as crianas se fazem presente na escrita da histria da educao, mas apresentar algumas proposies de anlise que possam vir a contribuir para o debates sobre a escolarizao das crianas. Algumas das consideraes j foram desenvolvidas em outros textos, e o propsito deste texto ampli-las no sentido de refletir sobre a importncia que o desenvolvimento da educao escolar teve na conformao da infncia enquanto gerao diferenciada de outras. Compreendo o tempo da infncia como uma produo sociocultural. Em meus estudos histricos sobre a infncia1 tenho ressaltado a fundamental importncia de problematizar sobre as dinmicas relacionais e as relaes de interdependncia entre as geraes para avanarmos na discusso da constituio de uma gerao. Observa-se que tais relaes so elaboradas em diferentes tempos e lugares, considerando ainda que a produo da identidade das geraes se faz combinada a outras categorias, como gnero, classe social e etnia. Ressalto ser a minha proposio conceitual fundamentada na sociologia de Norbert Elias2, qual me proponho a indicar algumas questes de estudo

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para pensarmos a escrita da histria da escolarizao das crianas. Assim organizei minha exposio em trs itens: a constituio da infncia civilizada; prticas civilizadas de educao; a escola para todos como espao de socializao das infncias.

A constituio da infncia civilizada

[...] Por sua vez aprende ento que uma menina no traja sedas como uma grande senhora, no usa chapu de plumas, no traz diamantes, no fala na sala quando h visitas; que se deita s oito horas da noite e levanta-se s seis da manh; que ainda no vai ao teatro, nem ao baile, nem ao concerto; que aprende tambm a cumprimentar os visinhos, a apertar a mo dos amigos do pae, a conversar com a boneca e com as amiguinhas, a ter muito juzo e a no chorar quando a me sahe sem leval-a.3

Essa orientao foi dada por Felix Ferreira no peridico A Mi de Famila, de 1881, em sua coluna Educao da Mulher. Nas palavras do autor, problematizo o destaque para a distino entre atitudes de uma senhora e aquelas prprias de uma criana, acrescentando-se o seu enfoque de que tais atitudes so frutos de aprendizagem. Minha principal hiptese em relao elaborao da infncia como gerao distinta de outras por meio de variados e sistematizados saberes e aes de que tal diferenciao se fez como acontecimento integrante do processo civilizador, na maneira como sistematizado por Norbert Elias.4 O autor observa que no Ocidente, por volta do sculo xv a partir do desenvolvimento de novas relaes funcionais entre os indivduos, do aparecimento da sociedade de corte absolutista, do momento em que se estabeleceram os monoplios da violncia fsica e da tributao e, portanto, da organizao dos estados nacionais ocorreu uma grande transformao dos costumes. Tal fato alterou o comportamento dos indivduos, mudando as relaes de interdependncia e as figuraes sociais num processo de longa durao histrica. Esse comportamento se caracterizou fundamentalmente pela demanda da ampliao da capacidade de autocoero dos instintos e dos impulsos em detrimento da coero externa. Ter determinadas atitudes e hbitos, inicialmente como aparncia e posteriormente como segunda natureza, se

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apresentou como modelo civilizado de convivncia social. Esse movimento possibilitou que grande parte dos pases ocidentais se autointitulassem como povos civilizados. Assim, em meio s diferenciaes de comportamentos como procedimento de distino social, podemos nos perguntar de que maneira tais mudanas interferiram tambm na produo das diferenas geracionais, ou seja, na melhor definio das distines entre o comportamento infantil e o adulto. Autores como Philippe Aris5 e Jacques Le Goff6 discutiram a histria da infncia a partir da premissa de que a criana foi um no valor na Idade Mdia. Segundo Le Goff, amava-se nas crianas o homem ou a mulher que seriam.7 Philippe Aris afirma que at o sculo xvii no havia espao para a infncia.8 Contudo, no incio do sculo xxi, observamos que ainda os sentimentos em relao infncia so ambguos, embora as referncias cientficas e culturais de diferenciao geracional j estejam consolidadas. Isso serve tanto do ponto de vista do seu tratamento, como podemos constatar atravs da permanncia de atos de violncia fsica e moral contra a criana, como de sua percepo, a criana por ela mesma ou o adulto que vir a ser. Quero enfatizar com essas constataes que talvez os temas do no valor ou da ausncia/presena de sentimentos em relao infncia no sejam suficientes para compreendermos a elaborao da infncia como tempo distinto do adulto. Minha pergunta se faz no intuito de pensar o que ocasionou alterao nas formas de trato com as crianas, tendo contribudo ou no para a permanncia, superao e/ou aparecimento de sensibilidades mltiplas em relao a elas. A primeira questo, portanto, refere-se necessidade de compreender quais as circunstncias que possibilitaram sociedade adulta perceber a criana como um outro distinto. Isso talvez nos remetesse a outros questionamentos: o que teria acontecido no mundo adulto para que houvesse o desenvolvimento de estratgias diferenciadoras dessas geraes, particularmente em relao criana? Do ponto de vista da produo da conscincia da distino geracional, quais foram os elementos definidores da condio de ser adulto, para alm dos mecanismos jurdicos, estabelecidos atravs dos procedimentos de indicao da maioridade? Minha primeira hiptese a de que para se apreender a elaborao da infncia como objeto scio-histrico necessrio ir alm de uma lgica supostamente natural/evolucionista de entendimento da infncia como uma das etapas biolgicas da vida, ou seja, tambm preciso compreender o tempo geracional numa perspectiva relacional como uma dimenso da experincia

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humana que demandou um longo processo de aprendizagem, e aqui estaremos tratando de adultos e de crianas. Ou nas palavras de Elias:
Para os homens que crescem no interior de sociedades como as nossas talvez parea bvio que todo o mundo tem uma ideia de sua prpria identidade como um ser vivo que passou da infncia para a maturidade, que envelhece e que morrer, mais cedo ou mais tarde. Esta representao de identidade pessoal como um continuum de mudanas, como uma individualidade que passa por um crescimento e um declnio, pressupe um imenso patrimnio de saber [...]. Na falta de um longo desenvolvimento prvio do saber, os homens dificilmente poderiam perceber a uniformidade e a regularidade que marcam a referncia dos acontecimentos em toda a extenso que deles conhecemos hoje em dia. 9

Esta aprendizagem esteve relacionada ao processo histrico de elaborao das coeres. Norbert Elias apresenta as maneiras distintas nas quais os seres humanos se expem coao: coaes impostas pela sua natureza animal (fome, impulso sexual, envelhecimento...); coaes decorrentes da necessidade de sobrevivncia (buscar alimentos, afeto, proteo...); coaes decorrentes da interdependncia, vindas do outro, e que as pessoas exercem mutuamente (Fremdzwnge); autocoao (Selbstkontrolle), realizada fundamentalmente atravs da aprendizagem e da experincia, da assimilao de um habitus na perspectiva da razo e da conscincia.10 De acordo com o autor, as relaes entre esses tipos de coaes mudam em ritmos diferenciados. Enquanto as coaes elementares so praticamente as mesmas para todas as espcies humanas, o padro das relaes entre coaes decorrentes da interdependncia e a autocoao varia imensamente de uma estrutura social a outra e dentro de uma mesma estrutura social de acordo com a dinmica especfica de constituio de uma e outra forma de coao. A anlise das diferenciaes e integraes das coaes numa sociedade o fundamento de sua teoria da civilizao. Assim afirma: A caracterstica dos processos civilizadores, como foi revelado pelas minhas pesquisas, consiste numa mudana na relao entre coaes sociais externas e autocoaes individuais.11 Os principais argumentos aqui apresentados se referem, primeiramente, ao fato de que ocorreram mudanas de costumes, ou melhor, dos modos de coao, interferindo na prpria condio de ser adulto. Num primeiro momento, tm-se alteraes de comportamento que distinguem classes sociais entre civilizadas e rudes; em seguida, associam-se tambm comportamentos indicadores de lugar geracional com a aproximao dos comportamentos dos

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grupos inferiores e primitivos aos infantis e dos grupos representados como civilizados aos adultos. Por exemplo, nas orientaes de uma Civilit Franaise, provavelmente de 1714, temos a seguinte prescrio: No conserve sempre a faca na mo, como fazem camponeses, mas pegue-a apenas quando dela precisar.12 Phillipe Aris, em seus estudos, observou que a indistino entre adultos e crianas, ou a mescla das idades, em vrias circunstncias perdurou at meados do sculo xviii, mas acrescenta ainda que tambm ocorria em larga escala misturas entre classes diferenciadas por poca das festividades pblicas. Ao investigar os jogos e brincadeiras no antigo regime, afirma de maneira geral a existncia de indistino das idades e classes sociais para essas atividades at o incio do sculo xviii. Entretanto, j desde o sculo xvii aconteceu uma distino entre as atividades praticadas por adultos (mais elaboradas) e as praticadas pelas crianas e pessoas pertencentes ao povo pobre. Dessa maneira podemos afirmar que a consagrao do adulto honrado e civilizado em distino ao povo pobre e rude, favoreceu tambm a distino do adulto em relao criana, pela expectativa social produzida ao longo destes sculos em relao aos hbitos, costumes e comportamentos de um adulto civilizado, ou ainda a sua capacidade plena de autocoero. Mas a condio de ser adulto civilizado, distinto das camadas pobres e rudes, foi sendo elaborada no somente a partir das necessidades sociais de distino de classes, mas tambm a partir da elaborao das prescries de educao civilizada das crianas. Conter emoes em relao a ela, aplicarlhes castigos e ensinamentos morais, acompanhar o seu desenvolvimento, alm das fortes crticas ao seu abandono e as orientaes para que as famlias assumissem a responsabilidade pelo seu cuidado, foram aes e ideias que consolidaram a produo de um novo lugar do adulto. Destaca-se, por exemplo, a organizao da famlia nuclear e produo do padro de comportamento da mulher adulta civilizada, ou seja, aquela que deve saber e assumir de modo esclarecido e consciente sua nova condio de mulher: ser me de famlia e esposa dedicada. Nesse contexto, ocorreram significativas alteraes na dinmica relacional no somente entre ricos e pobres, mas especialmente entre adultos e crianas e homens e mulheres, interferindo radicalmente em suas relaes de interdependncia. No caso das relaes entre as geraes infantil e adulta, observa-se um maior desequilbrio de poderes. Na medida em que se tem, por um lado, maior conhecimento do desenvolvimento biolgico e psicolgico das

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crianas e, de outro, maior sofisticao nos aparatos legais de organizao da sociedade, ocorreu uma ampliao da dependncia funcional das crianas em relao aos adultos e dependncia social das crianas em relao ao Estado e a diferentes instituies, com destaque aqui para a escola. Dessa maneira, podemos dizer que a constituio da infncia civilizada se fez em meio s alteraes das funes sociais dos adultos, racionalizao das atitudes e produo de expectativas sobre o lugar do futuro adulto. Quando os adultos foram deixando, aos poucos, de perceber a criana no seu presente como um adulto em miniatura, projetaram-na para o futuro, sendo a infncia interpretada como um tempo de construo do futuro num contexto de reelaborao dos sentimentos da passagem do tempo e de elaborao da noo de previsibilidade. Na afirmao de Elias,
A moderao das emoes espontneas, o controle dos sentimentos, a ampliao do espao mental alm do momento presente, levando em conta o passado e o futuro, o hbito de ligar os fatos em cadeia de causa e efeito todos esses so distintos aspectos da mesma transformao de conduta, que necessariamente ocorre com a monopolizao da violncia fsica e a extenso das cadeias de ao e interdependncia social. Ocorre uma mudana civilizadora de comportamento.13

Compreendendo o tempo como um smbolo cultural e uma produo histrica, o prprio tempo uma experincia de coero externa e autocoero. Tal experincia fruto de aprendizagem social e componente do processo civilizador que se conformou lentamente em um habitus social. Envolve a individualizao da regulao social do tempo e o desenvolvimento do sentimento de passagem do tempo como referncia ao curso da vida individual e das transformaes da sociedade. As alteraes oriundas do comportamento civilizado, pautadas pela coero interna e conteno das emoes, desenvolveram nos indivduos a necessidade de previso de atitudes, estabelecendo-se condies de previsibilidade. Mas tambm, como componente do processo civilizador, na produo de uma autoimagem civilizada, esteve presente uma orientao no curso do tempo, de maneira que passado, presente e futuro se estabeleceram como representaes simblicas de progresso, dispostas linearmente. Em meio s mudanas na percepo da passagem do tempo, podemos identificar que a partir de fins do sculo xvii estabeleceu-se a noo de desenvolvimento, no sculo xviii, a de progresso e no sculo xix, a de evolu-

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o. Associados a isso, ampliaram-se cada vez mais a distncia entre padres comportamentais e emocionais de adultos e crianas. Assim, no sculo xix, a previsibilidade como habitus social demandou uma especificidade nos cuidados fsicos e morais das crianas, como maneira de prever o seu desenvolvimento e o seu futuro como um adulto civilizado, honesto, trabalhador. Nos dizeres de Felix Ferreira em outra matria do jornal A Mi de Famlia:
As cousas que aprendemos, os livros que lemos, os conselhos que nos do, no tem por fim unicamente ocupar os primeiros annos da nossa juventude; mas principalmente, assegurar-nos uma existencia feliz, e um futuro prospero, dando-nos a fortaleza da alma pelos exerccios moraes e o vigor do corpo pelos exerccios physicos.14

Destacaria, ainda, que a conscincia das diferenas geracionais implicou uma maior necessidade dos registros da memria do curso da vida, como o caso da confeco de lbuns, dirios e das comemoraes. Pierre Bourdieu assim analisa o aparecimento de uma nova atitude e comportamento familiar:
Fotografar as suas crianas fazer-se historiogrfico de sua infncia e preparar-lhes, como um legado, a imagem do que foram [...]. O lbum de famlia exprime a verdade da recordao social. Nada se parece menos com a busca artstica do tempo perdido que estas apresentaes comentadas das fotografias de famlia, ritos de integrao a que a famlia sujeita os seus novos membros. As imagens do passado dispostas por uma ordem cronolgica, ordem das estaes da memria sociais, evocam e transmitem a recordao dos acontecimentos que merecem ser conservados porque o grupo v um fator de unificao nos monumentos da sua unidade passada ou, o que equivalente, porque retm do seu passado as confirmaes da sua unidade presente.15

Associado a isso h o incremento de diversas comemoraes tais como as festas de casamento, aniversrio, celebrao do natal, entre outras onde possvel comemorar e rememorar o curso da vida.16 A partir de fins do sculo xix, naturaliza-se a percepo da infncia porque representada e interpretada como mais uma etapa da vida e como possibilidade nova de controle do futuro. Nesse contexto, pouco se interroga sobre a constituio scio-histrica das geraes e do longo processo demandado para a definio de infncia civilizada.

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Prticas civilizadas de educao

Oh, que existncia doirada L cima, no azul, na gloria, Sem Cartilha, sem taboada Sem mestre e sem palmatria! (...) Como querem que despontem Os frutos da escola alde, Se o nome do mestre ontem E do discpulo amanh!17 (Guerra Junqueiro, 1878)

A educao de maneira geral possui uma longa durao histrica marcada por violncia nas relaes entre adultos e crianas. Mas ao longo do processo civilizador desenvolveram-se novas prescries no trato com as crianas, com fortes crticas violncia fsica e ao abandono. possvel que as orientaes em relao necessidade de conter a violncia fsica em crianas estejam num primeiro momento relacionadas nfase no comportamento diferenciado do adulto e no propriamente na conscincia de tratamento adequado a uma criana. Mario Manacorda, ao discorrer sobre as regras contidas no Conduite des coles chrtiennes elaboradas por Joo Batista de La Salle em 1702, apresenta as vrias sanes sobre o comportamento dos alunos e os modos de se estabelecer a ordem nas escolas. A indicao de maior controle no uso do castigo fsico se estabelece sobremaneira pela vergonha a que um adulto honrado poderia ser exposto ao usar da violncia e no propriamente pela dor causada nas crianas. Sobre esses dispositivos, tem-se que:
Em compensao se excluem, porque indignos de um mestre sacerdote, bofetes, pontaps ou golpes de vara [...] ou puxes de nariz, de orelhas, de cabelos, ou dar empurres ou puxar pelo brao.18

John Locke (1632-1704), em sua conhecida obra Alguns pensamentos acerca da Educao, com primeira edio em 1693, afirmava:
[...] sou bastante inclinado a pensar que a grande severidade de punio faz muito pouco bem e, ao contrrio, grande mal na educao; e penso que ser visto que [...] as crianas mais castigadas raramente tornam-se os melhores homens.19

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Este autor no era o nico a criticar o sadismo pedaggico na educao das crianas, vrios outros o fizeram principalmente no contexto histrico em que se alteravam os relacionamentos humanos atravs da diminuio do emprego de violncia fsica na resoluo de conflitos e estabeleciam-se novos padres de comportamento. Para John Locke deveria haver uma sintonia entre a educao do corpo e educao da mente, dado que a fortaleza do corpo reside na capacidade do indivduo de suportar privaes, e o mesmo se daria com a mente. Assim, afirma:
[...] o grande princpio e fundamento de toda a virtude e valor est colocado nisto: que um homem seja capaz de negar a si mesmo seus prprios desejos, contrariar suas prprias inclinaes e seguir puramente o que a razo indica como melhor, embora o apetite incline-se em outra direo.20

Em seu pensamento era necessrio encontrar um equilbrio na educao das crianas que se estabelece entre a benevolncia e a severidade. Nem deixar que faam o que querem, pois isso amolece o esprito, nem to pouco reprimir e humilhar, pois uma disciplina escrava forma um carter escravo,21 cedendo lugar a adultos tirnicos. O que ele prope como equilbrio era exatamente o que os colgios e posteriormente as escolas pblicas de instruo elementar iriam largamente adotar, ou seja, um programa de educao fundamentado em recompensas e punies, respectivamente a rdea e a espora necessrias para guiar as crianas na racionalidade e estabelecer a virtude. Segundo Locke, fundamental desenvolver na criana os sentimentos de estima e de considerao.
Se puderdes uma vez inspirar nas crianas o amor pela credibilidade e o receio da vergonha e desconsiderao, tereis colocado nelas o verdadeiro princpio, o qual agir constantemente e inclina-las- ao bem.22

Dessa maneira, as prticas disciplinares lentamente foram prescritas na direo dos castigos morais, da exposio, do vexame pblico, da formao do sentimento de vergonha, acompanhando outros rituais e costumes presentes na sociedade. Contudo, como sabemos, a violncia contra crianas permaneceu tanto na relao pedaggica como na relao geracional entre crianas e adultos. Norbert Elias observa que vergonha, repugnncia e embarao so sentimentos peculiares modelao da economia das pulses. Associados racionalizao dos impulsos, se constituram como caractersticas do processo civilizador, em que o indivduo experimenta sensaes que entram em choque

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no somente perante a opinio social, mas que o colocam em conflito com a parte de si mesmo que representa essa opinio. Podemos dizer que uma nova subjetividade estava em curso. No incio do sculo xix, a mesma preocupao se apresenta para os propagadores da escola monitorial, como podemos observar nos dizeres de um autor de fins de sculo xix, Octave Greard:
um dos ttulos dos fundadores das escolas mtuas o reconhecimento pblico de ter proscrito as punies corporais a palmatria e o chicote que, at ento, eram usadas; e no ser demais reconhecer terem procurado substituir no corao dos alunos o sentimento de medo pelo sentimento de honra, ou como disse M. de Laborde, o sentimento da vergonha bem administrado. 23

O que esse autor indica como o grande mrito de Bell e Lancaster relaciona-se a uma revoluo nos costumes, ou seja, a produo de uma disciplina que venha de dentro para fora a ser desenvolvida pelos alunos do povo. Dessa maneira, a ideia de introduzir no corao dos alunos o sentimento de honra foi a marca dos processos de produo do aluno civilizado nas salas de aula dos sculos xix e seguintes. tambm o que podemos notar no relatrio de um professor de Minas Gerais, Assis Peregrino, em 1839. Citando um educador nomeado como Buffan, afirma ser necessrio ao mestre constranger o menino, pois este traz do bero a indulgncia ou o excesso de severidade dos pais. Abominando a palmatria e os castigos corporais (pancadas), comunga com outros autores de poca da necessidade de fazer predominar nas aulas a emulao, o que tornaria as punies pouco necessrias, que deveriam ser raras para produzirem efeito. Em seus registros indica para uma hierarquia de punies que vai da perda de pontos comunicao com os pais e expulso da escola. Chamam-nos ateno dois itens pela caracterstica do vexame pblico: o de ficar em p em um lugar designado durante a parte da aula e a obrigao de trazer um escrito pendurado ao pescoo designando a natureza do crime.24 Entretanto o maior destaque de Peregrino dado s recompensas, pois, fazem nascer sentimentos virtuosos,25 tais gratificaes tambm se estabelecem numa hierarquia como: mudanas de classes, carta para famlias, recebimento de pontos, vales para trocar por materiais escolares, entre outros. O autor observa que tudo deve ser feito com muito discernimento e, principalmente, sem exagero no enaltecimento das aes do aluno, pois ele deve compreender que o bom comportamento , antes de tudo, um dever. Tambm chamou-nos

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ateno o fato de que alguns elogios so feitos em pblico diante dos colegas ou mesmo dos habitantes das localidades.
Na ocasio dos exames que fazem os alunos antes de irem de frias, haver uma distribuio de prmios feitos em presena das autoridades locais e todos os mais habitantes que quiserem concorrer para solenizar este ato.26

Outras fontes nos informam sobre as mudanas dos procedimentos disciplinares para os alunos, no caso de Minas Gerais.27 Isto pode ser detectado a partir da legislao e tambm em correspondncias diversas, nas quais h registro de casos em que professores foram suspensos de suas atividades por terem aplicados castigos fsicos nos alunos. Entre tantas outras prescries para a educao da infncia civilizada destacaria os apelos para os adultos conterem os mimos. Nos tratados de educao dizia-se que os mimos amolecem a alma e o corpo dos indivduos. John Locke, na obra j citada, enfatiza a necessidade de disciplinar corpo e mente, no objetivo de educar os instintos e conter as emoes. O mesmo estava prescrito em vrios outros tratados ou autores como o de Alexandre de Gusmo (1629-1724), Franois Fnelon (1651-1715),28 Rousseau (1712-1778), Kant (1724-1804), alm de uma infinidade de autores e obras do sculo xix, cuja temtica da moderao nas atitudes com as crianas foi um tema recorrente. Desde ento curioso observar uma forte preocupao com a diferenciao dos sentimentos e os modos de manifest-los como condio de uma relao civilizada e equilibrada. Desde o sculo xix, esse tema esteve fartamente presente em revistas e peridicos especializados destinados a mes de famlia e professores. Assim, tem-se que o desenvolvimento dos sentimentos de vergonha e pudor tambm alterou o comportamento dos adultos, ampliando a distncia entre os padres comportamentais e emocionais de adultos e crianas, e entre homens e mulheres. Como exemplo interessante observar nos manuais de civilidades, entre os sculos xv e xviii, uma lenta mudana de hbitos de comportamento em relao ao corpo nu e ao comportamento no quarto de dormir, como aprofundamento dos sentimentos de decoro e da conteno da exposio. Segundo Norbert Elias,
No deixa de ter um toque paradoxal o fato de que, medida que aumentam o controle, a restrio e o ocultamento de ardores e impulsos que so exigidos do indivduo pela sociedade e, por conseguinte, se torna mais difcil

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o condicionamento dos jovens, mais a tarefa de instalar os hbitos socialmente requeridos se concentre na famlia nuclear, no pai e na me... A inter-relao dos hbitos de pais e filhos, atravs da qual a vida instintiva da criana lentamente modelada, assim determinada por nada menos do que pela razo.29

A escola para todos como espao de socializao da infncia

No pode haver, pois, hesitao no caminho traado ao poder publico. Ao Estado cumpre intervir na instruo popular, mas intervir com a convico inabalavel de satisfazer a verdadeira necessidade social, necessidade que fundase na existncia da collectividade organizada, necessidade que s pode ser bem atendida quando auxiliada pela sciencia pedaggica.30

A difuso da escolarizao para todas as crianas se apresentou como um novo lugar de socializao da infncia como prvia de organizao das coletividades do futuro. A monopolizao da escola pelo Estado se apresentou como fator fundamental de desenvolvimento do imaginrio de coeso social pela socializao da infncia. Assim, difundiu-se na escola uma nova interdependncia social, entre professores e alunos. Contudo, inicialmente na condio de aluno, no esteve necessariamente presente uma conscincia da infncia como etapa distinta de outras geraes. Por exemplo, no Brasil, as experincias escolares do incio do sculo xix ainda foram caracterizadas pela mistura de geraes (crianas e jovens), numa pedagogia que se fazia para alunos, e no geraes. Somente atravs da interveno cientfica na escola, em especial da psicologia, que foi possvel estabelecer formas de socializar distintamente as crianas. Pode-se pensar que a identidade da criana se faz tambm confundida ou at secundarizada com a de aluno. De outro lado, preciso refletir sobre o prprio processo de formao dos professores, onde entre o mestre-escola e a professora,31 decorreu um longo tempo de aprendizagem de novas atitudes dos professores e adultos em relao aos alunos e s crianas. Para isso concorreram a constituio do prprio espao escolar, distinto do espao domstico do mestre escola e possibilitador

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da afirmao do aluno na criana. Mas tambm o processo de feminizao do magistrio, em que atravs da argumentao de uma disposio materna naturalizada teria sido possvel afirmar a criana no aluno. Associado a isso, tem-se, por exemplo, a divulgao das escolas normais como instituies apropriadas para a formao de professores em mtodos voltados para as crianas. Em relatrio de 1865, elaborado por uma comisso do governo e dirigido ao presidente da provncia, tem-se a anlise da situao da instruo pblica em Minas Gerais:
Em todo o mundo civilizado, Exmo. Sr., tem-se reconhecido que o meio nico de forma-se bom professor, a existncia de uma eschola normal. Verdadeiro viveiro de professores, todos aquelles que se destino ao magistrio vem ahi apprender, pela lio e pelo exemplo, methodos apropriados para incutir no esprito tenro das crianas os sos princpios da educao e instruco elementar.32

A discusso a respeito de mtodos apropriados e materiais escolares adaptados s necessidades das crianas aos poucos foi caracterizando o discurso pedaggico da poca, concomitantemente ao desenvolvimento da conscientizao das distines geracionais, processo quase concludo em fins do sculo xix. Observa-se que entre as aes empreendidas na escola do incio do sculo xix e aquelas apresentadas ao seu final ocorreram mudanas significativas. No caso dos materiais pedaggicos ganha destaque a propagao dos desenvolvidos por Friedrich Froebel (1782-1852) e sobre os mtodos de ensino, as Lies de cousas e o mtodo intuitivo se apresentam como os principais elementos inovadores de uma pedagogia voltada infncia. Ou como sugere o artigo da Revista do Ensino de Minas Gerais em maro de 1889:
O methodo intuitivo hoje a base de todo trabalho escolar; fora dele tudo illusrio e estril. Todo programa primrio deve comear pelo ensino das coisas, pela fixao de noes de realidades. Cada objeto material explicado pela palavra viva e simples do preceptor um verdadeiro livro, mais copioso e instructivo que os compndios cheios de regras ridas. O seu estudo demorado faz abrolhar no esprito da creana o grmen do pensamento.33

Tambm como diferencial no tratamento da escolarizao da infncia esteve a fundao dos novos prdios escolares sob fundamentao mdica e higienista na inteno de propiciar as crianas espaos saudveis de aprendi-

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zagem. Sob a denominao de grupos escolares, criados primeiramente em So Paulo (1893), tais estabelecimentos contriburam inclusive para compor o imaginrio de nao em propagao pelo movimento republicano. Como sabemos, a principal novidade dos grupos escolares foi a racionalizao na distribuio das matrias de ensino por meio da seriao, sendo cada srie dirigida por um professor. Acresce-se a isso o fato de serem dotados de diferentes instalaes com vistas a uma educao ampliada (moral, intelectual e fsica), quais sejam: biblioteca, museu, ptio para ginstica e recreio, sala de msica, auditrio etc. Na medida em que a escolarizao das crianas foi se fixando na sociedade como atividade de integrao e insero social, o que se apresenta como problema para os adultos no mais a distino das geraes. As prprias inovaes pedaggicas direcionadas ao pblico infantil contriburam para problematizar as especificidades e caractersticas individuais das crianas que as tornam diferentes uma das outras. E isso ser a grande questo posta pelos educadores da poca, uma vez que o esforo da escola era acentuado pela sua caracterstica homogeneizadora de costumes e comportamentos, como estratgia de universalizao da infncia como gerao distinta. Como vimos, para que a criana deixasse de ser representada como um adulto em miniatura, vrios fatores interferiram. O desenvolvimento da conscincia das diferenas geracionais foi acompanhado da produo cada vez mais ampliada da criana e da infncia como objeto de conhecimento. A consolidao do tempo da infncia como um smbolo socializador foi possibilitado pela definio de suas especifidades em diferenciao as dos adultos. Dessa maneira, que se afirma que o que se produziu como problema a partir do sculo xix no mais dizia respeito s formas de regulao dos comportamentos na cadeia das geraes, mas a necessidade de se produzirem mecanismos reguladores da sociabilidade das diferentes crianas. Os procedimentos identitrios at ento presentes, tais como crianas rudes, crianas bem criadas, se sofisticaram, concorrendo para isso dois acontecimentos significativos, o aparecimento do interesse especulativo e cientfico pela criana e a difuso da escolarizao para amplas camadas da populao. Ambos os procedimentos se constituram como dispositivos civilizadores do controle da socializao das diferenas das crianas, fundamentados pelo iderio meritocrtico. Num plano mais amplo, a grande revoluo dos saberes da biologia e da psicologia foi de qualificar as idades como leis gerais de caracterizao da

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infncia, a partir de estudos relativos evoluo fsica e mental da criana, estabelecendo padres e modelos de crescimento fsico e das habilidades mentais de acordo com os anos de vida. Estes saberes possibilitaram, ainda, uma maior preciso na distino das capacidades mentais e fsicas entre os sexos, tornando possvel avaliar as caractersticas femininas e masculinas prprias da menina e do menino. Tambm como decorrente da perspectiva evolucionista da biologia, destacou-se a eugenia, como saber que se preocupou em melhorar a espcie humana a partir dos estudos sobre hereditariedade gentica. Tais estudos indicavam, entre outras coisas, uma caracterizao das distines raciais, estabelecendo hierarquias a partir das competncias e insuficincias embutidas nas cores das crianas. Em relao organizao da escola, preciso enfatizar que o desenvolvimento da escola primria a partir do sculo xix para amplas camadas da populao, envolvendo gneros, etnias e classes sociais diferenciadas foi um acontecimento importante para organizar os processos de insero social no objetivo de resolver a difcil questo da igualdade perante a lei como apresentada pela constituio republicana. A difuso da escola tambm inventou uma nova condio de infncia civilizada, a criana escolarizada, mas tambm diferenciada pela escola. Contribuiu para isso a organizao racional das classes homogneas possibilitada pela aplicao dos testes psicolgicos, homogeneizadores das diferenas da inteligncia: anormais, normais e supranormais. nesse aspecto que se alternaram os procedimentos identitrios das crianas, sendo possvel classific-las a partir de categorias formuladas cientificamente. Podemos afirmar ainda que a combinao entre a escolarizao para todos e a socializao universalizada de infncia produziu uma criana e uma infncia imaginada. Nesse imaginrio no estiveram presentes as tenses de classe e a origem tnico-racial, mesmo porque a legitimidade da escola se pautou pela mobilidade de classe. Naturalizaram-se as chances de ascenso social pelo mrito, mas tambm a possibilidade do branqueamento pela interiorizao de atitudes e valores do mundo civilizado. No caso especfico da escola brasileira, as relaes tnico-raciais se fizeram na perspectiva da hierarquia racial, presente na literatura, nas festas escolares, nas imagens veiculadas em livros e cartazes escolares, mas tambm nos gestos cotidianos de constrangimento pela cor, produzindo-se uma escola de alma branca.

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Consideraes finais
Tractando-se da educao, quatro so os fatores que devem merecer a atteno da pedagogia: o aluno, os objectos prprios para o seu desenvolvimento, o methodo e o educador. A creana nasce to fraca que, abandonada, pereceria inevitavelmente. Os cuidados que reclama o seu estado de fraqueza impem a necessidade de creal-a. Para isso, porm, indispensvel conhecerlhe a natureza, as necessidades, as disposies e as leis do desenvolvimento. Embora vulgares, permaneceram estas verdades esquecidas at Pestalozzi. At ento ningum se lembrara de estudar a natureza do menino para educal-o conforme suas necessidades.34

Gostaria de destacar aqui as dificuldades de se escrever uma histria da educao sem dar visibilidade aos seus sujeitos, no caso em especfico, as crianas. Podemos dizer que a partir de fins do sculo xviii a histria da escola esteve colada histria da infncia. No mbito do processo civilizador se definiram no somente diferenciaes importantes quanto s geraes, como o lugar da escola para a socializao das geraes. Dessa maneira que entendemos a importncia de problematizarmos a constituio de uma infncia civilizada. Vrios foram os acontecimentos possibilitadores da elaborao da infncia como uma unidade de referncia de tempo geracional. Dentre eles, podemos destacar: o desenvolvimento dos saberes cientficos, tais como: o higienismo, a medicina, a psicologia, a eugenia e a pedagogia; o desenvolvimento da famlia nuclear e seu entorno, tais como a intimidade e o privado; o desenvolvimento de uma nova e cada vez mais abundante materialidade e incremento de novos hbitos de consumo; a elaborao de novas formas de lazer e comemorao de festividades; as reformas urbanas e previso ao final do sculo xix de construo de parques infantis; a proliferao de muitos equipamentos destinados criana; a reelaborao das leis trabalhistas na segunda metade do xix e a regulamentao do trabalho infantil. Dentre os equipamentos evidentemente destacamos a escola primria. muito importante salientarmos como o movimento de inovaes escolares esteve estreitamente vinculado com os novos conhecimentos a respeito dos sujeitos aos quais elas se destinavam. O incremento das distines geracionais demandou a especializao da escola como espao homogeneizador da educao moral, fsica e intelectual das crianas. Em artigo da revista Escolar, de

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Minas Gerais, tem-se o seguinte registro por poca da comemorao de um ano da abolio da escravido:
Gratuita e aberta a todos, recebendo em seus bancos meninos de todas as classes e de todos os cultos, faz esquecer distines sociais, desvanece averses religiosas, desraiga prejuzos e anthipatias, e inspira a cada um o amor da patria commum e o respeito das instituies livres.35

Dessa maneira, no podemos deixar de assinalar a vivncia de mltiplos conflitos e tenses advindas da expectativa e objetivo da escola em homogeneizar as diferenas das crianas e do embate com a prpria constituio plural de toda sociedade, atentando para as especificidades tnicas e culturais da sociedade brasileira. Como sabemos, tais tenses ainda se encontram significativamente na escola do presente.

Notas
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Vide bibliografia. Norbert Elias, Introduo sociologia, Rio de Janeiro: Zahar, 1993. A Mi de Famlia, Jornal Scientfico-Litterario, Rio de Janeiro, Editores Lombaerts & C., maro1881, p. 123. Norbert Elias, O processo civilizador, 2 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1994, v. 1 e 2. El nio y la vida familiar en el antiguo rgimen. So Luis. Idem, p. 57. El nio y la vida familiar en el antiguo rgimen, p. 84. Nobert Elias, Sobre o tempo, Rio de Janeiro, Zahar, 1998, p. 56. Nobert Elias, Os alemes: a luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos xix e xx. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p. 42. Idem, pp. 43-4. Nobert Elias, O processo civilizador, cit.,v. 1, p. 105. Idem, v. 2, p. 198. A Mi de Famlia, jul. 1880, p. 99. Pierre Bourdieu, apud Jacques Le Goff, Memria, em Enciclopdia Einaudi, Porto, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1984, v. 1., pp. 39-40. Sobre estas comemoraes, ver Anne Martin-Fugier, Os ritos da vida privada burguesa, em Philippe Aris e Georges Duby (orgs.), Histria da vida privada, 4: da Revoluo Francesa Primeira Guerra, So Paulo, Companhia das Letras, 1991. A escola, apud jornal Colombo, 13 abr. 1878. Mario Manacorda, Histria da educao: da antiguidade aos nossos dias, So Paulo, Cortez/Autores Associados, 1989, p. 234. John Locke, Alguns pensamentos acerca da Educao, em Cadernos de educao, Pelotas, n.. 13, 14, 15, 16, jul./dez. 2000, p. 137. Idem, p. 139.

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Idem, pp. 265-166. Idem, p. 142. Octave Greard, apud Pierre Lesage, A pedagogia nas escolas mtuas do sculo xix, em Maria Helena Cmara Bastos e Luciano Mendes de Faria Filho (orgs.), A escola elementar no sculo xix: o mtodo monitorial / mtuo, Passo Fundo, Ediupf, 1999, p. 22. Oficos, 1839, verso da p. 21. Idem, verso da p. 21. Idem, p. 25. Cynthia Greive Veiga, Sentimentos de vergonha e embarao: novos procedimentos disciplinares nos processos de escolarizao da infncia em Minas Gerais, sculo xix. Anais do II Congresso de Histria da Educao de Minas Gerais. Uberlndia, Universidade Federal de Uberlndia, 2003 Antonio Gomes Ferreira, Trs propostas pedaggicas de finais de seiscentos: Gusmo, Fnelon e Locke, Coimbra, Universidade de Coimbra, 1988. Observa-se que a obra de Alexandre de Gusmo, Arte de bem criar os filhos na idade da puercia, de 1685 e a de Franois Fnelon, A educao das meninas, de 1687. Norbert Elias, O processo civilizador, cit., vol. 1, pp.187-8. Revista do Ensino, 5 jul. 1889, p. 7. Heloisa Villela, O mestre-escola e a professora, em Eliane Marta Lopes, Luciano Mendes de Faria Filho e Cynthia Greive Veiga (orgs.), 500 anos de educao no Brasil, Belo Horizonte, Autntica, 2000. Relatrio que a Assemblea Legislativa Provincial de Minas Geraes apresentou no acto da abertura na sesso ordinria de 1865 o dezembargador Pedro de Alcntara Cerqueira Leite Presidente da mesma provinvia. Ouro Preto, Typ. do Minas Geraes, 1865, p. 23. Revista do Ensino, p. 2. Revista Escolar, 23 mar. 1889, p. 4. Revista Escolar, 25 mar. 1889, p. 2.

Fontes documentais
Peridicos
A Mi de FAMliA. Jornal Scientfico-Litterario. Rio de Janeiro: Editores Lombaerts & C., julho 1880. A Mi de FAMliA. Jornal Scientfico-Litterario. Rio de Janeiro: Editores Lombaerts & C., maro, 1881. JornAl ColoMbo. Campanha, 13/04/1878, n. 114, ano III. revistA do ensino. Ouro Preto, maro de 1889, nmero especial. revistA do ensino. Ouro Preto, 5 de julho de 1889, nmero 18. revistA esColAr. Ouro Preto, 23 de maro de 1889, nmero 5. vidA esColAr. Cidade de Lavras, ano II, 15/04/1908.

Arquivo Pblico Mineiro

oFCio, 13/07/1839. Cdice 236. relAtrio que a Assemblea Legislativa Provincial de Minas Geraes apresentou no acto da abertura na sesso ordinria de 1865 o dezembargador Pedro de Alcntara Cerqueira Leite Presidente da mesma provinvia. Ouro Preto, Typ. do Minas Geraes, 1865.

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(Esta uma verso revisada do primeiro captulo.)