Sunteți pe pagina 1din 9

LUCIAN BLAGA

Personalitatea lui Lucian Blaga s-a cristalizat spre sfritul celui de-al doilea deceniu al secolului XX, n perioada studiilor universitare vieneze. n atmosfera filozofiei i literaturii acestui secol, Lucian Blaga a fost receptiv la principiile estetice ale expresionismului i ale impresionismului. Expresionismul este un curent artistic european manifestat iniial n pictur: scriitorul transfer tririle sufleteti asupra naturii. Artistul proiecteaz asupra realitii tririle sale interioare. n impresionism, artistul exprim intenia imediat pe care realitatea o las n sufletul su. Expresionismul s-a afirmat n timpul primului rzboi mondial, ca o ampl micare ideatic n literaturile de limb german. Oraului modern, devorant, expresionismul i opune ntoarcerea spre natur, spre spiritualitatea arhaic pstrat n mitologia naional i universal. Lucian Blaga, ce i-a trit copilria n lumea rural, descoperea n preceptele estetice ale expresionismului, o similitudine cu propriile sale triri sufleteti. n expresionism, Blaga vedea un mijloc eficace de mbogire a registrului afectiv i expresiv, similar cu acela realizat de Van Gogh n pictur, care fuge de impresia dat din afar, cntnd expresia ncrcat de suflet dinuntru. Se va ndrepta, astfel, spre mitologia naional i universal. ntr-unul din studiile integrate n Trilogia Valorii, numit Despre gndirea magic, va analiza, din perspectiv filozofic, semnificaiile magiei n societatea uman. Lirismul lui Blaga se caracterizeaz printr-un dramatism interior ce integra tririle sufleteti n perpetua creaie cosmic. Poetul gndete lumea metaforic prin intermediul unui limbaj n care predomin valorile euforice i ideatice. Tehnica poetic a surprins pe contemporani. Versul liber, teoretizat de simboliti, era cunoscut i folosit, ncepnd cu Alexandru Macedonski, de poeii romni din toate generaiile de la sfritul secolului trecut. Cu toate acestea, Vladimir Streinu, n studiul Versificaia modern, spunea c tehnica prozodic utilizat de Lucian Blaga a ocat, poetul neurmnd modelul francez. Astfel, ritmul versului poetului rmne inegal, fiindc urmeaz fr nici o constrngere exterioar drumul sinuos al gndirii.
1

Toi istoricii literari au reliefat valoarea simbolisticii existente n opera lui Lucian Blaga. Astfel: lumina semnific viaa, prezena iubitei, cunoaterea sau aspiraia superioar; copacul i smna sunt simboluri ale devenirii i germinaiei, metafore ale desfurrii vieii n timpul nesfrit; fntna simbolizeaz cutarea adevrului; tcerea este echivalentul linitii sufleteti. ntlnim n poezia lui Lucian Blaga trei etape valorice care-l unicizeaz n cuprinsul liricii noastre, deprtndu-l de contemporani i apropiindu-l de Eminescu: poezia de idei; poezia meditativ sau reflexiv; poezia filozofic sau vizionar. Poezia de idei reprezint primul pas spre o mn liric superioar calitativ. Acest tip de poezie nu ilustreaz, ci exprim idei. Dar, n poezie, ideile nu conving prin ele nsele, prin valoarea lor teoretic, ci prin valoarea lor emoional, prin transformarea n simboluri, evocnd omul i destinul lui. Ideea filozofic a ireversibilitii temporale este sugerat de Lucian Blaga prin metaforele toamnei, anotimp de tranziie prin excelen nostalgic, fiindc el marcheaz trecerea omului prin via. Poezia meditativ pornete de la comunicarea unei emoii, dar nu rmne la exprimarea acestei emoii, ci se strduiete s le aeze ntr-o perspectiv general. Reprezentativ n acest sens este poezia Gorunul. Meditaia poetic percepe adesea aspectele generale ale existenei individuale la confluena cu existena universal. Aceasta este adevrata poezie filozofic sau vizionar. Definitoriu pentru poezia filozofic (Blaga Eminescu) rmne percepia sensului totalitii lumii. Dup Blaga, prin moarte, omul se dizolv n elementele componente care trec n circuitul naturii. Pentru poet, terestrul, biologicul sunt aspectele fenomenologice ale universului privit ca totalitate. n acest context imagistic i ideatic, omul e un strop de ap n oceanul veniciei. Moartea, pare a spune poetul, e dobndit odat cu viaa, n sensul c omul e singura fiin care tie c moare. n ceea ce este mai profund, Lucian Blaga rmne un gnditor n faa tulburtoarelor procese sufleteti, un vizionar pentru care viaa i creaia artistic, iubirea i moartea sunt aspectele fenomenologice ale extinciei. Itinerarul liric al lui Lucian Blaga rmne unul dintre cele mai patetice care au sunat n graiul nostru, documente ale unui suflet de o profunzime cum n-au fost multe printre noi. (Tudor Vianu)
2

nainte de toate, Blaga e un poet de larg respiraie filozofic, poet al eterului i al transparenelor, aa cum Arghezi era poetul pmntului. El aparine poeziei interbelice, completnd triada celor mai importani artiti ai perioadei, alturi de Arghezi i Barbu. Dac Barbu venea spre poezie dinspre matematic, sublimnd-o, iar hermetismul su era o cale spre poezia pur, Blaga vine spre poezie dinspre filozofie, iar alturarea va nate una dintre cele mai originale opere interbelice. El este poetul tcerilor, al semnificaiei golurilor. Extraordinara frumusee a versurilor sale vine din ceea ce nu spune, ci las s se neleag. Nicolae Manolescu l caracteriza memorabil: El e prieten al adncului, al linitii, sortit s contemple pururi absolutul din care s-a desfcut... El are sentimentul c nu ine de lumea aceasta, muritoare, c, nscndu-se, a pierdut paradisul. n ceea ce privete afilierea la una sau alta dintre orientrile interbelice, ca i Arghezi, Blaga scap tentativei de compartimentare. El este, n egal msur, modern i tradiional, sfidnd ncercrile de afiliere la vreo tendin. Eugen Simion, afirma n acest sens, n lucarea Scriitori romni de azi: Prerea general este c prin Blaga, tradiia noastr spiritual fuzioneaz, ntr-o fericit sintez, cu spiritul poetic nnoitor... Prin poezia lui se dovedete putina de a fi modern, sincronic, universal, rmnnd, n acelasi timp, legat de miturile unei spiritualiti specifice.

EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII


De Lucian Blaga
Situare contextual; Poemul n interpretarea criticii; Orizontul ideatic al poeziei; O nou viziune poetic; Structura compoziional; Structura de adncime (semnificaia simbolic a termenilor: lumina, fiori de sfnt mister, floarea, ochii, buze, morminte); 7. Poezia, proiecie a gndirii analogice; 8. Poezia, proiecie a empatiei intelectuale; 9. Simbolistica misterului; 10. Dihotomia poezie filozofie; 11. Concluzii.
1. 2. 3. 4. 5. 6.

1. Poezia a fost publicat, iniial, de profesorul Sextil Pucariu, n ziarul Glasul Bucovinei, la 3 ianuarie 1919 i a fost inclus ulterior de L. Blaga n primul su volum Poemele luminii (aprilie 1919 Sibiu). Poezia a fost aezat de poet la nceputul volumului. Prin aceast paginaie, el scotea textul n relief, conferindu-i statutul de art poetic. 2. Vreme de 5 decenii, direct sau indirect, exegeza critic a amintit accidental aceast poezie i a aezat adesea universul acestei poezii n raport de dependen sau subordonare cu sistemul su filozofic. n Lirica lui Lucian Blaga (1928), Mihai Ralea afirma c (...) poezia Eu nu strivesc ... este ieit dintr-o atitudine filozofic asupra lumii, produs intelectualizat de concepii filozofice. Pompiliu Constantinescu spunea: Poezia lui Blaga este necontenit o filozofie plasticizant. Dup 1968, cnd programa analitic a introdus studiul operei blagiene n liceu, poezia a devenit obiectul celor mai diverse comentarii.

tefan Augustin Doina, poet el nsui, considera c sintagmele corola de minuni, vraja neptrunsului ascuns, sfnt mister prefigureaz conceptul de orizont al misterului, dezvolat n opera filozofic. 3. n structura de suprafa, poezia i contureaz un fascinant scenariu ideatic. Poetul nu strivete, nu ucide i nu sugrum tainele ntlnite n calea sa pentru c lumea, n ntregul ei, rmne o uimitoare corol de minuni ce nchide semnificaiile netiute sau nenelese nc. Imaginea e amplificat prin noi elemente ce sporesc misterul lumii: taine, vraja neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric. Ampla comparaie metaforic i-ntocmai cum cu razele ei albe luna/ nu micoreaz, ci tremurtoare/ mrete i mai tare taina nopii,/ aa mbogesc i eu ntunecata zare/ cu largi fiori de sfnt mister semnific raiunea uman ce nu poate cunoate totul, iar misterele lumii nu sunt accesibile n totalitate fiinei umane. Imposibilitatea efectiv de a atribui o accepie raional tainelor lumii, de a le surprinde cu mintea, sporete n schimb dorina poetului de a le mbria cu inima, prin iubire. Versurile contureaz o antitez evident: lumina altora poate sugera distanarea raional de realitate, iar lumina mea semnific apropierea, dorina de integrare n Marele Tot. Lumina altora simbolizeaz cunoaterea paradisiac prin care misterul este parial relevat cu ajutorul raiunii. Lumina mea reprezint cunoaterea luciferic prin care tainele realitii nconjurtoare sunt presimite i intensificate cu ajutorul imaginilor poetice. 4. Noutatea adus de Blaga const n modificarea conceptului clasic de art poetic i a viziunii asupra poeziei, n general. Poetul nu mai consider lirica o mbinare de cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, cum o definea Arghezi. n egal msur se ndeprteaz i de I. Barbu care preuia lirica ivit n prelungirea domeniului divin al geometriei. Blaga gndete poezia ca o transcriere a unui proces interior determinat fie de situarea sa fa de ceilali, fie de raportarea eului artistic la universul nconjurtor. Arghezi vorbea n numele strmoilor, al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine, i se adresa fiului su, forma de vocativ a substantivului sugernd urmtoarele generaii. Barbu transmitea mesajul poetic unui receptor caracterizat prin nalt intelectualitate, apt s strbat adncul oglindind al contiinei. Dar Blaga nu
5

se adreseaz nimnui. Printr-o delicat confesiune i exprim tririle interioare, privindu-se pe sine n raport cu lumea ce rmne permanent o uimitoare corol de minuni. 5. Noutatea gndirii lui Blaga este reliefat i de structura compoziional a poemului. Arta poetic este un monolog liric, confesiune rostit cu voce tare ce se singularizeaz printr-un nou tip de vers liber. Scoaterea rimei, ritmului i a msurii de sub constrngerea prozodiei a ocat pe contemporani. De asemenea, dispunerea grafic a versurilor este inegal, poetul accentund i grafic sinuozitatea gndirii i a sentimentelor. Adesea, o sintagm sau un singur cuvnt considerate eseniale formeaz un vers strngnd n sfera lui semantic semnificaia confesiunii. Structura compoziional imprim textului i o micare interioar. La nceputul poemului, lumea este obiect al contemplaiei. La sfritul lui, lumea devine obiect al iubirii. 6. Poezia i dezvluie semnificaiile n structura de adncime i n contextul ntregului volum Poemele luminii. Nici unul dintre substantivele selectate de poet nu e folosit cu sensul lui propriu. Fiecare dintre ele nlocuiete ceva, cristalizeaz o idee, nfieaz un fenomen, desemneaz un proces, i toate recreaz imaginea de ansamblu a realitii reflectate. Lumea la care se raporteaz poetul e o realitate stilizat, epurat de elemente nesemnificative. Elementele constitutive ce definesc existena depesc o ntmpltoare circumstaniere adiional, ordonate ntr-o gradaie ascendent n funcie de profunzimea misterului inclus, ele sintetiznd cteva din arhetipurile dominante ale gndirii poetului. Substantivul lumin din versurile dar eu,/ eu cu lumina mea sporesc a lumii tain imprim poemului o nuan distinct. Lumina nu constituie un posibil simbol pentru raiunea uman. Lumina ar reprezenta att un principiu metafizic ordonator al universului, ct i o echivalare a iubirii, fr s aib pe deplin o conotaie erotic. Singurul reper al acestui tip de iubire pare a fi baza dogmei cretine iubirea pentru aproapele tu. Poetul nsui i-a dezvluit semnificaia n ultimele dou versuri din poemul Izvorul nopii, inclus n prima seciune a volumului de debut: Aa-s de negri ochii ti, lumina mea (n acest context, substantivul lumina este o metonimie pentru fiina iubit). Sintagma eu cu lumina mea poate sugera eternul cuplu uman care contribuie prin misterioasa for de atracie a dragostei la sporirea tainelor lumii.

Lumina pe care poetul o duce cu sine semnific i dorina de dizolvare n persoana celuilalt, nzuina de a reface prin iubire noutatea primordial a fiinei umane, o modalitate de relevare a acesteia. Nu ntmpltor, aceast art poetic este urmat n volum de ciclul de versuri Sufletul i umbra sa, ce grupeaz poemele inspirate de prezena iubitei. Fiorii de sfnt mister evoc posibila nfiorare n faa dragostei, ea nsi misterioas n esena sa, pentru c nu este posibil explicarea raional a sentimentului iubirii. Poetul este contient c, prin iubire, fiina particip la marele mister cosmic: i tot ce-i ne-neles/ se schimb-n ne-nelesuri i mai mari/ sub ochii mei. Aceeai largi fiori de sfnt mister pot oglindi intensitatea tririlor sufleteti, puternica vibraie a fiinei umane n mijlocul miracolelor existenei. Alturi de lumina sa i mpreun cu ea, poetul nzuiete la o identificare cu lumea i la integrarea acesteia n sufletul su, a deschiderii spre un univers de semne i simboluri, sintetizat n versurile: cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Analiznd aceast poezie, criticul Marin Mincu a propus urmtoarea decodare: florile evoc lumea vegetal, existena ingenu; ochii sunt simbolul gndirii umane; buzele reprezint rostirea cuvntului i srutul; mormintele ncorporeaz taina morii. Contextul pune n valoare conotaii inedite ale acestor patru substantive. n gndirea indian, floarea este arhetip al sufletului uman, un simbol al strii primordiale edenice, dar este i exprimarea perfeciunii ce urmeaz a fi cristalizat n oper. Ochii reprezint oglinda sufletului, simbolul percepiei intelectuale a crui dualitate a fost observat de vechii gnditori: un ochi este ntors spre eternitate, pe cnd cellalt nregistreaz realitatea imediat. Buzele dau expresia sonor gndirii prin rostire, sugernd i complexitatea valorilor etice i afective ncorporate n semnul verbal: dragoste i ur, respect i prietenie, umilin i trufie, toate concretizate prin fora creatoare i distructiv a cuvntului. Mormintele deschid imaginea spre lumea de dincolo, ele rmnnd un semn al prezenei fiinei umane pe pmnt. 7. Versurile eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte constituie o reminiscen puternic individualizat a gndirii analogice, idee exprimat iniial de poetul francez Charles Baudelaire n Corespondances. ntre poet i realitatea nconjurtoare se creaz o coresponden organic, o analogie

necesar, toate lucrurile din jurul nostru ne privesc i spun ceva anume despre fiina noastr. 8. Aceleai versuri pot fi un reflex personalizat al conceptului de simpatie intelectual elaborat de filozoful francez Henri Bergson. n studiul Evoluia creatoare, Bergson demonstra c intuiia constituie o modalitate eficient de cunoatere ce ne introduce n interiorul vieii obinuite. Privirii normale i scap intenia vieii, micarea ce curge printre linii, care le leag unele de altele i le d o semnificaie. Blaga a preluat aceast idee, el simte palpitnd sufletul lucrurilor: nu strivete, nu ucide, nu sugrum tainele ntlnite, fiindc nzuiete s le adnceasc existena printr-un transfer subiectiv n interiorul lor. Aceast modalitate de recreare a universului liric este numit de Blaga iubire. 9. Dac, pentru a surprinde ceea ce este unic i inexprimabil, este necesar s ptrundem n interiorul obiectelor, nseamn c fiecare fenomen sau proces are o latur necunoscut n faa creia raiunea rmne neputincioas, undeva dincolo de luminile cunoaterii. Prezena noiunii de mister n poezie i n Trilogia cunoaterii a fost unul dintre elementele ce a determinat critica literar s considere poezia un preludiu al filozofiei lui Blaga. 10. Lucian Blaga a observat deosebirea tehnic dintre poezie i filozofie, intuind c nclinaia spre meditaia filozofic i inspiraia liric sunt dou aspecte diferite ale nzestrrii sale intelectuale, dou voci separate izvorte din inteniile opuse ale aceleiai rdcini ontologice. Pn la sfritul vieii, poetul i filozoful nu vor putea lucra niciodat n acelai timp la opere aparinnd unor genuri diferite. Fiind vorba de o alegorie a cunoaterii i a misterului, poezia se plaseaz n absolut, dincolo de reperele concrete ale timpului i spaiului. Aceast realitate e reprezentat prin folosirea prezentului, ca timp absolut al poemului. El mai sugereaz simultaneitatea cuvntului i a faptei, ntr-un univers n care ncepe creaia. 11. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rmne arta poetic a aderrii la mister i inefabil. Dei participarea la mister i la totalitatea universului este entuziast, cu predispoziii spre gesturi mari i teatrale, lipsesc sentimentalismul i efuziunea liric. Blaga este n Poemele luminii un poet de reflecie discursiv, nu unul de trire scrie Nicolae Manolescu

- ... e un cerebral care are nostalgia existenei primare, de comuniune frenetic cu puterile i elementele lumii. Ion Pop afirma: Cuvntul cu care Blaga i inaugureaz rostirea poetic este, n mod semnificativ, cuvntul EU; iar cel dinti vers al programului su liric schieaz deja imaginea emblematic, ideal a universului i, n mod indirect, un mod specific de punere n relaie a celor dou realiti: EU i COROLA DE MINUNI A LUMII. (...) Acetia sunt doi poli ntre care promite s se desfoare spaiul unei perpetue tensiuni, al unei necontenite nzuine de apropiere, pn la identificare. (...) Or, tocmai pe acest teren al legturii fericite ori al comunicrii ratate cu cosmosul se nscrie, decis, nc din primul moment, problematica poeziei blagiene.