UNIDAD III: Semntica (IMPRIMIR H/ p 16)

3.1. El problema del significado. El significado y el significar

La semntica como cs de la ling comenz en el s XVIII. Se nutri de la lgica, la filosofa, la matemtica, la sociologa, la psicologa, y bastante poco de la ling. Estudia las relaciones entre lenguaje, mundo y sujeto de conocimiento. Estudia en especial la compleja relacin que existe entre las expresiones ling y el mundo. Para el estudio de la semntica es importante la definicin de lenguaje y la de mundo. La semntica se pregunta si es posible conocer el mundo. Para responder a esta pregunta hay dos posturas respecto de la significacin: a) Postura nominalista (el lenguaje designa al mundo): postulan que conociendo el lenguaje se puede conocer la realidad. La lengua representa directamente la realidad, la designa, la nombra. Sostienen que existe un vnculo natural entre la realidad representada y el lenguaje que la representa. No hay mediacin entre el lenguaje y la realidad. b) Postura convencionalista (el lenguaje representa la realidad mediadamente): postulan que la relacin e/ lengua y mundo es mediata. No hay un orden natural, sino social, comunicativo. La relacin entre una expresin y el objeto que representa se debe a un consenso. Ej: Saussure: posicin convencionalista respecto de la significacin.

Delimitacin del campo de la semntica

Por un lado, la semntica se encarga del estudio del significado de la lengua, es decir de cmo una lengua particular estructura sus conceptos, y por el otro lado, trata de explicar las relaciones de una lengua con la realidad. Cuando se trabaja en este plano, la relacin entre las expresiones lingsticas y la realidad que representan se expresa a travs del llamado valor veritativo: una expresin es V si hay algo en la realidad que haga que esta expresin sea V. Si bien la semntica reconoce que la lengua es hablada por sujetos, no centra su atencin en el uso concreto de la lengua, sino en lo que tienen la lengua para poder ser usada. Tiende a hacer planteos generales, pero no ignora la perspectiva del uso. La semntica no divide e/ lengua oral y escrita. A los semnticos les importa la lengua como instrumento de significacin, no les importa la variacin. Piensan una lengua grado cero. Ej. La seora saca la basura afuera. // La seora saca afuera la basura. En este ejemplo tenemos dos oraciones diferentes y podemos tener dos enunciados (actualizacin de oraciones) diferentes. Sin embargo, lo que le interesa a la semntica es que ambas oraciones vehiculan la misma proposicin (aunque las estructuras sintcticas son diversas). Por ello, para los semantistas, estas oraciones son sinnimas, tienen la misma significacin. Los semnticos estudian la relacin e/ lengua y mundo que est mediada por la forma lgica. La teora de la correspondencia ya no es viable. Los semantistas proponen que sobre la forma sintctica debe de haber relaciones semnticas que se llevan a cabo y me permiten construirn forma lgica. Los semantistas trabajan con lo EXPLCITO porque solo operan interpretando lo que est marcado sintcticamente. Quienes trabajan en semntica formulan el criterio de V, con el que valoran la lengua. Estudiar la significacin les permite dar cuenta de la V. Procuran comprobar la verdad/ falsedad de las expresiones ling. Ellos plantean que solo lo V es cognoscible (puede formar parte de lo epistmico). Solo las oraciones V pueden conocerse. Detrs de cada estructura semntica hay una proposicin. So que era Madona esta oracin no es un hecho, no se puede conocer, porque tenemos el verbo soar, un verbo creador de realidad. El concepto de verdad se complica en esta oracin. No me estoy comprometiendo con la V. Ms tarde la semntica se da cuenta de que no puede ignorar el uso y comienza a desarrollar el concepto de proferencia y a incorporar parmetros contextuales.

Relaciones entre semntica y pragmtica. Tipos de significado

La semntica y la pragmtica estudian el mismo objeto material (lenguaje), pero adoptando perspectivas diferentes. Ambas estudian el significado (siempre en relacin con un lenguaje natural)
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y el predicado "significar" en tanto vehicule objetos ling. Este predicado, aplicado a objetos lingsticos, puede entenderse como: a) sgdo de la lengua = sgdo literal/ especificado en la pieza ling/ convencional. b) sgdo del hablante = cmo el H hace significar una determinada expresin ling La semntica trata de dar cuenta de los significados oracionales y la pragmtica de lo que se quiere significar mediante los enunciados. Segn los autores y las diversas corrientes lingsticas, se han intentado una serie de clasificaciones distintas de los tipos posibles de significados. Por ejemplo:

Unidades de anlisis de la semntica.

La semntica estudia la proposicin1, que es la parte del enunciado de una oracin declarativa en la cual se describe un determinado estado de cosas. Las semntica se centra en las oraciones2 declarativas porque en ellas el estado de cosas se presenta de manera transparente, sin opacidad, y adems, porque pueden ser valoradas con el criterio de V/F. La proposicin es la unidad sobre el que se construye el lenguaje formal de la lgica. Un enunciado lingstico (generalmente en la forma gramatical de una oracin declarativa) puede ser considerado como proposicin lgica cuando es susceptible de ser V o F. Por ejemplo, Es de noche. Llueve y It rains son dos enunciados que expresan la misma proposicin lgica por cuanto ambos representan siempre el mismo valor de verdad, V o F en cualquier situacin. (Los enunciados y los juicios subjetivos son estudiados por otras ciencias) El significado de la oracin se diferencia del significado del enunciado en cuanto a que el primero no depende del contexto, mientras que el segundo s. Significacin en el lxico, en la oracin y en el enunciado. Significado en el lxico: el sgdo contenido en una expresin ling, que resulta de una convencin. Es un sgdo arbitrario. Se relaciona un concepto con una expresin ling. Significado en la oracin: es el que estudia la semntica. Es el significado convencional/ literal que est codificado en las expresiones ling. Es un sgdo determinado por las reglas del propio sistema ling. Significado en el enunciado: es el significado que se actualiza en cada situacin de uso concreta. Una misma secuencia ling puede utilizarse con propsitos discursivos distintos.

3.2. Las teoras del significado: panorama general de las teoras ms representativas.
Semnticos clsicos: Frege (fines s XIX), Russell (1905). Han permitido definir la semntica contempornea. Frege y Russell estn a favor del holismo semntico y la artificialidad. El sgdo para ellos nunca est en los sujetos ni en el mundo; est en una instancia intermedia. Strawson = cambio de foco, considera que la referencia es un acto de lenguaje que nos permite instalar a los individuos en el discurso. Tarski (1933), Davidson (les interesaba descubrir la V de las proposiciones). Ejemplifican con casos de la lengua natural, pero utilizan formas lgicas (lenguaje artificial) para explicarlos. Estos autores pertenecen a la llamada semntica veritativa. Semntica realista: a partir de los aos setenta, la semntica empieza a sufrir una modificacin. Aparece la semntica realista. Los semnticos que adhieren a esta semntica no hablan de mediacin sino de una relacin directa e/ expresin y objeto. En lugar de hablar de expresiones, hablan de trminos (rtulos que uno decide poner para nombrar determinadas realidades). Los trminos pueden ser simples (mesa - nombra un objeto) y complejos (el papel est sobre la mesa - nombra una situacin). No son verificacionistas; no se preocupan por dirimir el valor de V ni cmo se calcula.
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Las proposiciones se actualizan en oraciones. Es sinnimo del concepto de idea o de pensamiento. Es el constructo mediador entre forma ling y mundo. La proposicin est compuesta por dos actos lgicos: el acto de referir (decir algo sobre el mundo) y el acto de predicar (decir algo sobre aquello que est referido). 2 Son idealizaciones de lo que se supone que son formas completas de la lengua. Es la expresin ms completa y perfecta de la lengua. Es una cadena de palabras unidas por reglas, operaciones, relaciones. Es una forma abstracta. Se puede usar la misma oracin ms de una vez y constituir enunciados diferentes.

Semntica cognitiva: surge en los aos 80, dentro del marco de la lingstica cognitiva. No se construye sobre el verificacionismo; le interesa la conceptualizacin (capacidad de elaborar conceptos que nos permiten aprehender la realidad). Se habla de conceptos ling, expresiones ling que permiten conceptualizar la realidad. Se borra la distincin e/ lenguaje y mundo (pueden estudiarse conjuntamente) y la barrera e/ uso y estructura (la lengua no se puede pensar sino en el uso y como vehculo de conceptualizacin). Desarrolla un aparato terico diferente para poder dar cuenta de la capacidad de conceptualizar, de representar el mundo. Estudio de las relaciones entre: Sentido y significado Algunos autores diferencian entre estos dos trminos. Los semnticos prefieren hablar de sentido, mientras que los pragmticos, de significado. Significado denotativo y connotativo Significado denotativo: (sgdo referencial, conceptual, lgico, cognitivo). Se refiere al contenido puramente conceptual de un lexema, constituye su aspecto especficamente referencial. Es el ncleo del contenido semntico de un lexema y el ms ampliamente compartido por toda la comunidad lingstica, por lo cual est consignado en gral en primera acepcin en los diccionarios de la lengua. Es relativamente estable y previsible. Significado connotativo: es el valor comunicativo que adquiere una expresin en virtud de aquello a lo que se refiere, ms all de su contenido puramente conceptual. En comparacin con el significado referencial, el connotativo es un sgdo hasta cierto punto perifrico, mucho ms inestable y vara de acuerdo con la cultura, el perodo histrico y las experiencias de los individuos. Intensin y extensin: estos dos trminos estn relacionados con el acto de referir y predicar de la proposicin. Extensin (denotacin): es la relacin entre una expresin ling y el concepto vinculado a esta. Intensin: es el significado encerrado en las formas lingsticas. Juan corre = los nombres propios son bien referenciales (denotacin acotada). El chico corre = difcil de acotar la denotacin xq el nombre comn representa clase. Un chico corre = difcil de acotar la denotacin xq tenemos el artculo indeterminado y no podemos saber qu chico tenemos que elegir del mundo de los chicos. l corre" = solo nos dice que es masc y singular. Tenemos que salirnos de la lengua para saber quin es. El chico de la esquina corre =la denotacin aqu es ms acotada, puedo identificar ms fcilmente el referente; de todas las propiedades de una clase, selecciono una (hay + intensin).

El significado y la referencia
Una de las teoras que estudia el sgdo es la Teora Referencial. A esta teora le preocupa el problema de la representacin, es decir, la relacin que existe entre una expresin y aquello que representa. El lenguaje tiene la posibilidad de representar doblemente: Extensin: el lenguaje tiende a representar algo que est fuera de l. Intensin: cuando uno adscribe propiedades: connotacin.

El significado y la Verdad
Qu es la V? Esta es una discusin enmarcada en torno al concepto de correspondencia (lengua mundo y mundo - lengua). Para los semnticos hay una sola verdad, que se localiza en el mundo de la significacin de los sentidos. El conocimiento es compartido por todos. A la semntica no le interesa que los individuos tengan el conocimiento en la mente. Las proposiciones que vehiculan el conocimiento son transindividuales. Detrs del concepto de proposicin, est el concepto de conocimiento, porque solo los hechos pueden conocerse. La elaboracin de una teora semntica para las lenguas naturales se ha basado en explicaciones del sgdo veritativo fundamentadas en los mundos posibles en un modelo. Este enfoque tiene una larga
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historia en el estudio de la semntica dentro de la filosofa y la lgica. El sgdo de la palabra puede explicarse a partir de su contribucin al sgdo oracional. Este supuesto es adoptado por toda concepcin veritativa del sgdo. Rol de los nombres propios y las descripciones definidas. Frege aplica las relaciones semnticas de sentido y referencia primeramente a los nombres propios. La referencia de un nombre propio es el objeto denotado por la expresin, y su sentido es la manera de darse lo denotado por ella. Para Frege son nombres propios todas aquellas expresiones, simples o complejas, que denotan un objeto o individuo. De esta forma, tanto los nombres propios ordinarios como las descripciones definidas son nombres propios para l. Los nombres propios son expresiones completas, por lo tanto su referencia tiene que ser tambin completa, y por eso es un objeto. Problema con los cuantificadores lgicos: los nombres propios como Pedro pueden considerarse denotadores de entidades especficas; pero las frases nominales cuantificadas como todo hombre y alguna mujer no pueden serlo. Las descripciones definidas son expresiones que nos sirven para identificar a un objeto con una caracterstica que l y slo l posee: La madre de Platn, El autor de Don Quijote. Las teoras descriptivas o del sentido parten de la idea central de Frege, segn la cual el nombre propio tiene una referencia (el objeto que designa), pero tambin un sentido.

3.3. La Semntica en las teoras contemporneas del significado: introduccin y desarrollo de los lineamientos que caracterizan algunos autores ms representativos (Tarski, Davidson, Frege, Russell, Strawson, Putnam, Jackendoff, Lakoff). Tarski
En 1933 Tarski propone una frmula para calcular la V (hasta ese momento no se haba teorizado sobre la V). Es el primero que ofrece una definicin parcial de la verdad. Piensa el concepto de verdad en referencia a una lengua. Tarski dice que la V es un predicado (ser verdadero) que debe ser definido. Este predicado slo puede predicar ciertos objetos lingsticos (los llama O), y no objetos que estn fuera de la lengua. Tarski quiere elaborar un algoritmo que le permita generar todas las O verdaderas de una lengua. Propone que la definicin del predicado ser verdadero debe ser materialmente correcta (debe especificarse a qu objetos se aplica extensin) y formalmente adecuada (tendr que articularse con una frmula que expresa el predicado a travs de un metalenguaje - intensin). Estas dos condiciones, segn Tarski, son las que debe cumplir cualquier teora de la verdad para que sea considerada una teora adecuada. El predicado "ser verdadero solo se aplica a objetos lingsticos, porque estos son V (el objeto ventana NO es V). La adecuacin material servira para deshacerse de la ambigedad; mientras que la correccin formal, requerir de una descripcin de la estructura formal del lenguaje en el cual se dar la definicin de verdad. Desde este punto, la definicin no se podra aplicar al lenguaje natural, ya que ste no es formal. La concepcin semntica de la verdad presentada por Tarski puede resultar til para la construccin de lenguajes artificiales, pero ofrece graves dificultades cuando se aplica a lenguajes naturales. (crtica) Tarski cree que la lengua natural tiene que poder comportarse como lengua formal. Cuando Tarski habla de estructuras de la lengua, piensa en la oracin. Tarski piensa que el todo preexiste a las partes (planteo holista), habla de O como un bloque. Pensar holsticamente supera el planteo atomista (el todo es la suma de las partes). Tarski toma como unidad la oracin, pensada como un todo (de manera holstica). De este modo, supera el planteo atomista anterior (el todo es la suma de las partes). Tarski, considera, como Frege, que el TODO preexiste a las PARTES. Para l, la lengua es un conjunto de O. Habla de O como un bloque. Tarski se propone aplicar el trmino "verdad" slo a enunciados, y no a proposiciones; debido a la ambigedad de la definicin de estas ltimas. Esto lleva a relacionar a la nocin de "verdad", as como a un enunciado, con un lenguaje especfico. En cuanto al significado del trmino "verdad", es
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extremadamente ambiguo. Tarski cita la definicin de Aristteles de verdad: "El decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, es falso; mientras que el decir de lo que es que es, o de lo que no es que no es, es verdadero". Adapta esta definicin a la terminologa moderna como: La verdad de un enunciado consiste en su concordancia con (correspondencia con) la realidad. Frmula de Tarski
O es V si y solo si p

Donde O es la denominacin de una oracin (una simple enumeracin de los smbolos que la componen) y p es una forma o funcin proposicional que responde a una variable o a un functor F(x) y contiene las condiciones que garantizan la V de la oracin. Esta frmula permite convertir cualquier oracin en verdadera. La idea es que conocer el significado de una oracin, equivale a conocer las condiciones en las cuales tal oracin ser V. O proyectada en p nos permite generar todas las O verdaderas de un lenguaje. Tarski dice que el lenguaje para hablar de O no es semnticamente cerrado (no tiene previsibilidad absoluta), a) porque nunca se puede predeterminar cuntas oraciones pueden existir en una lengua y b) porque no tenemos todas las reglas ni conocemos todas las oraciones posibles. La frmula tiene trminos del lenguaje-objeto, informa sobre el metalenguaje que emplea e incorpora trminos lgicos (si y solo si, y, p). Ej: La nieve es blanca es V ssi la nieve es blanca
CITA DE O (no la O misma) (podra citarla de otra manera: otra lengua, una frmula, etc., pero decide usar la misma oracin con comillas. EL METALENGUAJE CAPTURA EL LENGUAJE-OBJETO) REPRESENTACIN (expreso la proposicin usando la lengua natural)

Es la manera cmo se representa O en la frmula. Se usan las comillas xq lo que se nombra es una expresin del lg. La derecha de la frmula interpreta a la izquierda. La verdad se define en el marco del mismo lenguaje. F(x) es una representacin abstracta que formaliza un estado de cosas en un mundo en que la nieve es blanca. Tarski homologa significacin a ser verdadero. Si cambio la F(x): La nieve es blanca es V ssi el cielo est despejado Obtengo una definicin parcial e incompleta de la verdad (ya que no siempre que haya cielo despejado la nieve ser blanca). Luis mat a Pedro es V ssi Luis caus la muerte de Pedro
Indica que la muerte se efectiviz muerto. f (x, y): que Luis haya causado la muerte de Pedro no es suficiente para que Luis haya matado a Pedro. La otra condicin es que Pedro est

(causar la muerte implica matarlo)

Davidson
Tiene una visin ms amplia que la de Tarski. Plantea que hay que mirar la lengua natural de una manera diferente; no hay que equipararla con un lenguaje artificial. Segn Davidson, para hablar de la significacin del lenguaje no alcanza con hablar de verdad. Hay que reemplazar el predicado ser verdadero por significar.
O significa p 5

Esta frmula da cuenta del significar y no de la verdad. La verdad de O es la O ms la circunstancia en la que se usa. Segn este autor, la verdad se dirime en el USO de O. Las oraciones se usan para hablar con verdad o falsedad (la O no es V ni F por s sola). Las O presentan ciertos inconvenientes por ciertas estructuras que las conforman que tienen comportamientos formales particulares y para captarlas hay que recurrir al contexto en el que se usan (por ej: demostrativos, adverbios, adjetivos evaluativos, actos de habla, etc). Para Davidson, la significacin tiene que ver con aspectos del significado y con aspectos de la verdad (el hecho de que le preocupe la V, lo sita en el campo de la semntica). Segn Davidson, cuando se estudia la significacin del lenguaje natural, hay 3 lenguajes en pugna: 1) El lenguaje-objeto (si significa o no) 2) El lenguaje-sujeto (el lenguaje de quien usa el lenguaje) 3) El metalenguaje (el lenguaje de quien como cientfico habla del lenguaje) Para Davidson la V es ms compleja que para Tarski, porque est relacionada con el uso de la lengua. La V pone en juego la lengua que se usa (1), la lengua de quien la usa (2) y la lengua del filsofo que procura entenderla (3). Davidson tambin plantea el principio de caridad. El supuesto caritativo es que cuando uno habla procura ser caritativo/ sincero. Hay caridad en tanto y en cuanto haya un compromiso con la V por parte del sujeto que usa la lg. La V es un uso de la oracin en el que incide la circunstancia y opera el principio de caridad. Davidson, como filsofo, se posiciona en un lugar diferente al de otros filsofos. Estudia la lg desde una posicin ms cercana a la de un etngrafo; estudia los comportamientos de la lg que informan sobre V. La significacin se explica a travs de comportamientos de la lg. O ya no es una entidad holstica (bloque), sino que O per se es un constructo complejo, es decir, tienen una forma sintctica compleja pero perfecta, porque permite una interpretacin (de derecha a izquierda). La V tiene que ver con un acto, que incluye entre otras cosas, el acto de decir. Hablar de V, segn Davidson, presupone hablar de uso (se acerca a la pragmtica). Lo que Tarski llama verdad es significacin para Davidson. Davidson considera que una teora adecuada para interpretar un lenguaje natural debe tener la forma de una teora tarskiana de la verdad. La intencin de Davidson es construir una teora que permita pasar de una descripcin inicial de la conducta lingstica, tal como John emite "Snow is white" a una redescripcin interpretativa, tal como John dice que la nieve es blanca. Para comprender cuando otros hablan, debemos realizar una interpretacin radical (interpretacin de sus palabras) adems de reconocer su intensin ling. En opinin de Davidson, ciertas restricciones deben agregarse a la estructura tarskiana bsica. En primer lugar, el intrprete debe saber qu oraciones son consideradas V por los hablantes nativos de una lg dada. En segundo lugar, el intrprete debe aplicar el principio de caridad, lo cual le permite proyectar su propio sistema de creencias en los hablantes nativos y presuponer asimismo que stos por lo general no se equivocan acerca del valor de verdad de las oraciones de su lenguaje. Las formas lingsticas tienen una estructura interna que nos ayuda a saber lo que significa, pero para conocer la V hay que considerar el uso. No basta con hacer una interpretacin radical (interpretar la estructura interna de las formas ling), sino que tambin debe considerarse el uso.

Semnticos clsicos Frege - Teora sobre el sentido y la denotacin

(alemn padre de la semntica - fines sXIX). Marca un hito respecto de las teoras de la significacin anteriores a l. Intenta vincular el problema de la significacin con el problema del conocimiento. Su razonamiento empieza con frmulas (busca ser explcito). A = A (conocimiento absoluto, tautologa fatalmente V) A = B (representa el conocimiento imperfecto que se produce en el lenguaje natural) Problema de la significacin: a) problema entre objetos, o b) problema entre objetos y cmo se los representa. (Frege estudia este problema - su teora es referencialista).
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Para Frege el lenguaje es un signo; lo fundamental es su capacidad de designar, representar, significar. Los lenguajes naturales, que vehiculan el pensamiento humano, son menos perfectos que los artificiales (pueden fallar). Los lenguajes naturales como signo tienen dos posibilidades para significar: a) por referencia o denotacin: relacin de una expresin ling con aquello que est representado por ella b) por sentido (NO es sinnimo de sgdo): es el proceso mediante el cual se presenta/ expresa el referente en una lg.; es el vehculo que lleva a la referencia. Segn Frege, no es el sentido sino el signo el que se refiere a algo y se refiere a algo en virtud de su sentido, que proporciona el modo de presentacin del referente. Un signo expresa su sentido y denota/designa su referente. Frege dice que entre A y B existe la misma referencia, pero los mismo objetos representados se presentan de modos diferentes (tienen sentidos diferentes). Ej: El lucero vespertino y el lucero matutino En este ejemplo se nombra a Venus pero se lo presenta de formas diferentes. Son distintos sentidos que vehiculan el mismo referente (en su teora no cabe que haya dos referentes con el mismo sentido). Su pensamiento va del sentido a la referencia y no viceversa. Segn Frege, la bsqueda de la V es lo que nos conduce del sentido a la denotacin y es por ello que identifica la denotacin de una oracin con su valor veritativo. Una expresin ser V si pasa algo en la realidad que haga que sta sea V. El pensamiento de Frege es fuertemente extensionalista (estudia la capacidad que tiene la lengua de estudiar algo que est afuera de ella). Segn Frege, las expresiones, por ms ambiguas que sean, hacen referencia a algo. Frege piensa en una referencia no ambigua y piensa todas las expresiones lingsticas como si fueran nombres propios porque son sumamente referenciales. Cuando tenemos expresiones nominales en las cuales no hay referente como El nmero primo, La reina de Argentina y Ulises, Frege propone que hay que presuponer que existe el objeto referencial, que no es lo mismo que decir que existe ese referente. Frege tambin propone que hay varias formas de referir: 1) Referencia habitual (uso): poner en relacin una expresin con un objeto. Ej: el nombre Kepler en un texto filosfico (me refiero al cientfico, al objeto). 2) Referencia no habitual (mencin): relaciona una expresin con el sentido (funcin metalingstica). Ej: Kepler tiene 5 letras, refiere a un sentido que inmediatamente lleva a un objeto. La oracin tambin se comporta como signo, es decir, tiene sentido y referencia. El sentido de una oracin est dado en una proposicin, que se explicita a partir de la frmula F(x). El pensamiento tiene una estructura formal que se explicita con esta frmula. Frege est a favor del holismo (en contra del atomismo ling), es composicionalista: para la significacin de un todo, hay que contemplar las expresiones aisladas, pero tambin las relaciones que se producen e/ estas expresiones. Plantea que debe de haber algn tipo de clculo de naturaleza semntica que permita interpretar una forma como forma oracional. Adems, dice que existe una homologa e/ forma lgica y forma ling (diferente a Russell). En un ejemplo como Kepler muri en la miseria, primero hay que dirimir cul es el sentido de el sintagma nominal Kepler y luego se aplican las relaciones semnticas. F(x) = muri en la miseria (Kepler). Una proposicin es un pensamiento, pero un pensamiento NO es un hecho; para que se pueda transformar en un hecho, hay que someterlo a un juicio. Una oracin denota un pensamiento sobre objetos verdaderos. Para Frege, el mundo del sentido es objetivo porque es compartido por varios, tiene naturaleza transindividual (est en todos y en nadie) y nos permite arribar al objeto real. Frege habla de coloracin o tono para referirse a esos aspectos de las expresiones ling que no inciden sobre el sentido. Tendra que ver con lo que nosotros llamamos estilo. Si aparece en el texto caballo, pingo o jamelgo, de alguna u otra manera hay que captar el sentido para ver a qu se refieren. Parece ser que el hablante puede hacer ciertas selecciones dentro del sistema que tendran que ver con cierta variacin que la lengua puede proponer. Seran lo que nosotros llamamos lectos
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(registros). Ej: El pibe/ hombre/tipo/chico de la esquina. El sentido es el mismo porque llevan a la misma clase de objetos (referente). Segn Frege, el pensamiento se ELABORA (se capta el sentido), SE VALORA (se somete a juicio una proposicin, se atribuye una referencia) y SE ASEVERA (se manifiesta el enjuiciamiento a travs de oraciones afirmativas). A Frege le preocupa lo que se afirma, que tiene que ver con el compromiso con la V. Solo estudia oraciones asertivas; descarta enunciados imperativos, interrogativos, expresiones de deseo, porque no se les va a poder asignar valor de verdad, porque ellos no pueden declarar algo con V o con F. En la oracin Son las 3 de la tarde? hay un pensamiento que no se va a transformar en un hecho porque no lo puedo valorar, enjuiciar porque no es un acto de aseverar. Juan cree que la tierra es cuadrada tampoco va a transformarse en un hecho; tenemos un pensamiento dentro de otro. Por la presencia del verbo epistmico creer no tenemos una proposicin de carcter asertorio. Frege propone el test de la sustitucin. Si reemplazamos una palabra de la oracin por otra que tiene la misma denotacin, pero diferente sentido, esta sustitucin no puede afectar la denotacin de la oracin; el valor veritativo permanece inalterado. Sin embargo, el pensamiento (sentido) s ha sido alterado. San Martn/ El Libertador/ Pepito cruz los Andes Si todos hacen referencia al mismo objeto, se expresa el mismo hecho. Adems, tengo que identificar si Pepito se refiere al mismo objeto. Si no se puede identificar, puede tomarse como falsa. En las expresiones ling complejas (clusulas subordinadas), dice Frege, hay proposiciones dentro de otras. Ej. Juan pregunt si llova. El llover es un pensamiento, pero NO es totalmente completo, porque hay que integrarlo dentro del pensamiento de la pregunta de Juan, del cual s se puede establecer su V. El sentido de la clusula subordinada no es un pensamiento, sino parte de un pensamiento y, en consecuencia, no tiene como denotacin un valor veritativo. En el ej Al que madruga Dios lo ayuda, el pensamiento es menos completo que en Madruga para que dios lo ayude, ya que este ltimo, es un pensamiento que se afirma. Problemas de la teora: *dificultades acerca del valor veritativo de proposiciones como El rey de Francia es calvo. *El nombre propio tiene como referencia a una persona, pero lo que no queda claro es qu sentido tiene el nombre propio. Tiene sentido? A Frege lo que le preocupa es la referencia y no el sentido ya que es extensionalista. *Va a decir que la referencia de cualquier oracin va a ser el valor de verdad. Cmo voy a poder decir si una expresin es verdadera o falsa? * Pluto ladra. Pluto no designa un objeto de la realidad. En este caso puedo hacer tres cosas: - decidir que es F porque no hay un elemento en la realidad a que pueda referirse, es decir, que pueda satisfacer este argumento. - la expresin est representando un objeto ficcional. Si uno quiere otorgar valor de verdad a la oracin, es decir, si uno quiere elaborar un juicio, tiene que pensar que en este caso hay algo o alguien que existe: habra que pensar que hay un argumento O en la realidad Y. En otras palabras, la existencia se tiene que presuponer. Si no es as no se le puede asignar un valor de verdad a la oracin.

Russell (1905)- Teora del denotar o Teora de las Descripciones

Su teora no se puede comprender sin la de Frege. Su teora es ms robusta que la de Frege; tiene un sentido robusto de la realidad. Le interesa en particular probar que los objetos irreales no existen. Al igual que Frege, piensa el lenguaje nominativamente y es un extensionalista (su teora es una teora de la denotacin). Ancla su razonamiento en el problema del conocimiento. Dice que existen 2 formas de conocer: 1) Conocimiento directo: conocimiento a travs de la experiencia, a travs del contacto directo. 2) Conocimiento indirecto: no se accede a la realidad sino a travs de descripciones. Segn Russell, el lenguaje natural es tan rico, que esconde dentro de su sistema los dos tipos de conocimiento. Ej: decticos (cd) y frases nominales definidas (ci) Russell plantea 3 casos de denotacin:
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Denotacin ambigua: Una persona est jugando (no sabemos que individuo del mundo seleccionar) Frase denotativa que denota: Juan/ El chico est durmiendo (el objeto est definido). Frase denotativa que no denota nada: El rey de Francia es calvo (como no hay rey de Francia, no hay referente. El rey de Francia es una forma nominal candidata a denotar pero que no denota nada). Russell afirma que los objetos irreales no existen. Para l, las frases que denotan objetos irreales no denotan nada. Llegamos a los objetos a travs de descripciones. Los objetos reales son los objetos sobre los cuales se afirman cosas V. La referencia es, para l, una propiedad de la lengua, que contribuye mucho a la V. Si una expresin denota tiene que ser V. Russell llega a la conclusin de que la estructura sintctica no alcanza para denotar, porque hay frases denotativas que no denotan nada (El rey de Francia) y otras que denotan pero de manera ambigua (Un alumno es castao). Propone, entonces, un desajuste e/ estructura sintctica y estructura lgica. En el ejemplo El rey de Francia es calvo, no solo se afirma la calvicie sino que se hacen ms afirmaciones (hay dos afirmaciones ms detrs del sintagma nominal) que van a tener un valor de V y si alguna de estas es F, el todo es F. Russell dice los sintagmas nominales deben satisfacer 3 principios: 1) principio de existencia: existe algo/ un X de lo cual se puede afirmar el significado de lo que se expresa en el sustantivo. En el ejemplo anterior no se cumple (no hay rey de Francia). Existe como mn uno. 2) principio de unicidad: me comprometo afirmando que como mx hay uno. En el ejemplo anterior se cumple por el uso del determinante. 3) principio de predicacin: se afirma que X es algo. En el ejemplo anterior, por ejemplo, se afirma que (el rey de Francia) es calvo. La afirmacin del ejemplo anterior es, entonces, F porque se viola el principio de existencia (no hay rey de Francia). Podr tener sentido, dice Russell, pero no denota nada. Otros ejemplos: Frase denotativa que denota: La presidenta de Argentina es castaa Afirmo que como mnimo hay una, que como mximo hay una y que es castaa. Frase denotativa ambigua en la que no se cumple el principio de unicidad: Un alumno es castao La lengua expresa que como mnimo hay uno y que es castao pero no se da el principio de unicidad. Frase en la que no se cumple el principio de existencia: Ulises vuelve a su hogar, es una frase denotativa que no denota nada. Cuando tenemos ms sintagmas nominales, el anlisis se complejiza: El vecino de la esquina tiene una casa enorme (tengo que analizar los dos sintagamas nominales). Russell habla de 2 tipos de figuracin: 1) Figuracin primaria. Ej: Juan camina 2) Figuracin secundaria. Ej: Luis cree que Juan camina. En este ejemplo, Luis cree sera figuracin primaria y Juan camina sera figuracin secundaria. Esta ltima tiene que soportar la fuerza de 2 predicados porque el caminar de Juan depende de la creencia de Luis. La Teora de las descripciones de Russell trata de solucionar algunos problemas que se daban en la teora de Frege. Introduce la nocin de expresin denotativa dando ejemplos: un hombre, algn hombre, cualquier hombre, todo hombre, todos los hombres, la actual reina de Inglaterra, el actual rey de Francia, el centro de masa del sistema solar en el primer instante del siglo XX, la revolucin de la tierra en torno al sol. Russell afirma que una expresin es denotativa exclusivamente en virtud de su forma, es decir, no depende de si hay un individuo determinado que corresponda a esa descripcin. Admite pues expresiones denotativas que no denotan nada. Las expresiones denotativas pueden ser de dos tipos:
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 Propias: denotan. Impropias: no denotan nada Se distinguen dos tipos de expresiones denotativas propias: 1. descripciones definidas o determinadas (denotan un objeto determinado). Son expresiones que suelen comenzar por el artculo determinado, de ah su nombre. Este tipo de descripciones intentan al menos singularizar un objeto. Cuanto ms saturo esta frase ms posible es identificar al objeto. Si es una expresin denotativa propia lo singulariza, si es impropia no, pues no existe tal objeto. Hay que tener presente que existen expresiones que no comienzan por el artculo determinado pero que podemos contar como descripciones definidas, como, por ejemplo, mi perro, mi mesa. El actual rey de Espaa, es para Russell una expresin definida. 2. descripciones indefinidas (aquellas que denotan un objeto indeterminado). Son expresiones que empiezan por el artculo indefinido. La indefinicin tiene que ver con que puede tener un alcance genrico, y por lo tanto, no hay particular. Hay que tener en cuenta que hay descripciones que empiezan por indefinidos que no son indefinidas, por ejemplo, Un hombre es un ser humano = Todos los hombres son seres humanos. Ejemplo de descripcin indefinida: Un rey de Espaa. Russell define un nombre como un smbolo simple que designa directamente un individuo que es su significado y que tiene ese significado independientemente de los significados de todas las dems palabras. Por el contrario, las descripciones definidas son smbolos incompletos, que no tienen significado aisladamente y que requieren definiciones contextuales o, como tambin las llama, definiciones en uso. Las descripciones definidas no tiene significado por s mismas, aunque contribuyen al significado de las oraciones en las que aparecen. La idea bsica russelliana es que las descripciones NO son autnticas expresiones singulares, no estn por un objeto que es su significado, como sucede con los nombres. As Russell pretende mantener a la vez una teora referencial del significado (palabra-objeto) y evitar as el problema de los objetos irreales. Las descripciones definidas pueden aparecer en contextos existenciales y predicativos. El rey de Espaa existe es una descripcin definida en contexto existencial. Segn Russell este enunciado entraa, y es entraado por el siguiente par: *Al menos una persona es rey de Espaa. *A lo sumo una persona es rey de Espaa. (1) establece el requisito de existencia de por lo menos un individuo que satisfaga la propiedad en cuestin; (2) establece el requisito de unicidad (debe tratarse de a lo sumo un individuo que satisfaga la propiedad en cuestin). Conjuntamente (1) y (2) exigen que una y slo una persona sea rey de Espaa. Una descripcin definida puede aparecer tambin en un contexto predicativo. Consideremos el enunciado El actual rey de Espaa es narigudo. Segn Russell, este enunciado es equivalente a la conjuncin de tres enunciados, los enunciado (1) y (2) ms el enunciado: Quien quiera que sea el actual rey de Espaa es narigudo; este ltimo enunciado establece un requisito adicional: es verdadero cuando hay slo uno que es rey de Espaa y adems tiene la propiedad de ser narigudo. Solucin de Russel algunos problemas de la referencia: 1) Paradoja de la identidad o paradoja de Frege La estrella de la maana = La estrella de la maana (a = a no informativa) La estrella de la maana = La estrella de la tarde (a = b informativa) Russell arguye que para que un enunciado de identidad sea verdadero y a la vez informativo es necesario que al menos uno de los flancos del signo de identidad est ocupado por una descripcin definida. Si ambos flancos estn ocupados por autnticos nombres, el enunciado es slo una tautologa. 2) Enunciados existenciales singulares Segn Russell, no puede haber enunciados existenciales singulares cuyos sujetos sean nombres propios. Suponiendo que a sea un nombre propio genuino, la afirmacin a existe sera trivial, redundante, puesto que el hecho mismo de usar el nombre ya presupone que su referente existe. A su
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vez, la afirmacin a no existe sera contradictoria: presuponemos que existe el portador del nombre al usarlo y luego procedemos a decir que no existe. Russell argument que si tiene sentido decir Rmulo no existi es porque Rmulo no es un nombre propio sino una descripcin definida disfrazada. Russell distingue e/ nombres propios y las descripciones definidas. Dice que una expresin que pretenda ser nombre propio en sentido lgico carece de significado a menos que haya un objeto singular al que la expresin representa, porque el significado de tal expresin es, precisamente, el objeto individual que la expresin designa. Para que algo sea un nombre debe designar algo. El problema de Russell, como el de todo extensionalista (= que Frege), es cmo asignarle valor de verdad a la oracin.

Strawson
El foco de su estudio es el concepto de conocimiento cuando este es parte de una situacin comunicativa. Plantea la referencia como una accin vinculada con el aspecto comunicativo. Segn Strawson, la emisin concreta determina si una expresin est usada referencialmente o no. Habla de USO REFERENCIAL: se refiere para que H y O compartan los mismos objetos para poder predicar cosas acerca de ellos. Las expresiones ling que se utilizan con ms frecuencia de esta manera son: pronombres demostrativos en singular (esto, eso), pronombres personales e impersonales en singular y frases que comienzan con el artculo definido seguido por un sust. Uno puede hacer una referencia individualizadora o genrica. Strawson dice que el artculo definido no siempre lo usamos definidamente. En el uso uno altera el artculo definido. Ejemplo: La ballena es un mamfero (la usado genricamente) frente a La ballena hundi el barco (la como artculo individualizador). Esto nos muestra que no necesariamente determinada estructura sintctica correlaciona con una manera de referir. Ej: La ballena hundi el barcoreferencia individualizadora/ particular La ballena es una mamferoreferencia genrica (no vamos a entretener un particular/ individual sino una clase) El acto de referir, segn Strawson, tiene que ver con que el H y O entretengan objetos sobre los cuales se pueden predicar cosas. Cuanto ms individualizadora sea la referencia, ms pueden el H y el O entretener. Strawson tiene un sentido interactivo de la realidad (no un sentido robusto). La referencia no implica un compromiso con la V. Me comprometo con lo que predico de ella. Strawson plantea que la referencia se presupone (= Frege) y esto impacta sobre la posibilidad de aplicar valor de V a lo que se predica de ella. En el ejemplo anterior, si la ballena no existe, puede suceder que se anule el valor de V. Plantea que tiene que haber un tercer valor de V (ni V ni F). Este tercer valor no funciona en una teora lgica. Por eso, sus planteos son cercanos a la pragmtica. Para Strawson la referencia es un acto de lenguaje que sirve para instalar individuos en el discurso (si los objetos existen en el discurso, la mirada del terico es menos robusta). La referencia tiene que ver con seleccionar objetos comunes e/ H y O para luego predicar cosas acerca de ellas (tiene que ver con instalar el tema). Es una cuestin de uso, pero no desestima que la lengua tenga significado. El sgdo de una expresin u oracin no es hablar sobre su uso en una ocasin particular, sino sobre las reglas, hbitos y convenciones que gobiernan su uso correcto, en todas las ocasiones, para hacer referencia o aseverar. El sgdo es un conjunto de instrucciones que se han convencionalizado en la lengua: si no s, por ejemplo, qu es una ballena no me voy a dar cuenta si se usa para designar al animal o a una persona obesa. El significado lo necesito para darme cuenta de la manera cmo se refiere a travs de l. El error de Russell fue creer que hacer referencia debe ser significar. No distingui una expresin de su uso. Las personas usan expresiones para referirse a cosas particulares. Pero el significado de una expresin no es el conjunto de cosas o la cosa singular a la que podemos referirnos correctamente con su uso; el significado es el conjunto de reglas, hbitos, convenciones, para su uso al hacer referencia. Con respecto a una oracin, tomando por ejemplo <la mesa est llena de libros>, si cuando alguien la emite no habla de nada, entonces su uso no es genuino, sino un uso espurio; no hace un asercin V o F, aunque pueda pensar que lo est haciendo. <El rey de Francia es
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sabio> es una oracin significativa, pero la cuestin de si un uso de ella es verdadero o falso no se plantea porque no existe un rey de Francia. Es un uso espurio de la oracin. Strawson afirma que muchas veces, la aseveracin realizada al proferir un enunciado que contiene una descripcin definida, el F, no implica que exista un nico F (como dice la teora de las descripciones de Russell) sino que presupone (en el sentido definido) que existe un nico F. As, El rey de Francia es G no sera falso sino carente de valor veritativo. Para Strawson, la referencia no est en la lengua (Frege, Russell), sino en el uso. Strawson: considera que Frege y Russell han trabajado slo el plano de la oracin. Segn l, cuando uno trabaja el problema del significado no slo tiene que trabajar la oracin sino tambin el uso (tiene que ver con la emisin). Strawson dice que la V o F se determina a travs del uso. Strawson se opone a Russell, en el ejemplo El rey de Francia es calvo, Strawson dice que no se afirma la existencia sino que se la presupone. No debemos decir que la presuposicin es V o F, sino que la presuposicin no se satisface. Cuando no se satisface, tenemos dos posibilidades: aparece un tercer valor de verdad V y F juntos o no hay valor de verdad. Segn Frege y Strawson, tanto El actual rey de Francia es calvo como El actual rey de Francia no es calvo, aunque significativos, son carentes de valor de verdad. Frege y Strawson consideran que el principio de bivalencia no es aplicable a oraciones cuyos sujetos son vacuos. Russell, en cambio, preserva la bivalencia incluso en estos casos.

Semnticos realistas Putnam (filsofo norteamericano)

Segn este autor, comnmente se ha intentado fundar una teora del significado que satisfaga los siguientes dos supuestos a la vez: (a) conocer el significado de un trmino es estar en un cierto estado psicolgico y (b) los estados psicolgicos determinan la extensin de un trmino. l intenta proponer una teora del significado que no incluya simultneamente estos dos supuestos, ya que, segn l, no es posible satisfacer ambos supuestos a la vez porque es posible que se den dos estados psicolgicos idnticos que, sin embargo, tengan extensiones distintas. Ejemplo: el trmino agua denota en nuestro planeta la composicin qumica H2O, mientras que en la Tierra Gemela denota un compuesto denominado XYZ. El problema est en que el agua de la Tierra y el "agua" de la Tierra Gemela son idnticas a simple vista. De aqu surge la propuesta de Putnam de que el significado de un trmino no est determinado por el estado psicolgico de una persona. De esta manera, si yo profiero la palabra agua y mi Doppelgnger profiere "agua", entonces, pese a estar en el mismo estado mental nos estamos refiriendo a sustancias distintas. Putnam sustenta su teora utilizando como foco los trminos naturales (agua, tigre, tierra). Intenta demostrar que an cuando se designan objetos naturales (no creados por el hombre), existen circunstancias humanas en la construccin del sgdo. El hecho de que sean trminos, hace que su sgdo sea producto de la mano del hombre. Putnam trata de tener una actitud comprensiva hacia la realidad. La propuesta de Putnam introduce la denominada hiptesis sociolingstica. Para l, el lenguaje es esencialmente una herramienta social, es decir, es propiedad de muchos individuos. De aqu que Putnam insista en que, en parte, los significados estn determinados por lo que una comunidad lingstica establezca. Putnam localiza el saber en los sujetos. No desestima el componente psicolingstico que puede ser expresado en trminos de competencia de los sujetos: una competencia operativa. Putnam ve a la competencia como algo individual: no todos tenemos el mismo sgdo de un trmino porque no tenemos la misma intensin de ese trmino (segn edad, experiencia, etc.). Esto significa que el grado de intensin que poseemos para un trmino dado puede variar e/ los hablantes, pero lo que s es comn a todos es que la intensin del trmino refiere a ese trmino y no a otro. En la construccin de la intensin, por ms de que sea individual, existen aspectos extraindividuales. Si todos sabemos que la intensin del trmino A es el trmino A (o sea, que designa a ese objeto y no a otro), es porque tenemos un marco social compartido. Los rasgos de significacin son producto de una construccin social.
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Para Putnam hay dos formas de poder hacerse entender con lo que uno quiere decir con un trmino de clase natural, por ej., agua. Por una parte, tenemos a nuestra disposicin las definiciones ostensivas: "Esto es agua". Por otra parte, tenemos las descripciones. Respecto de las primeras podemos sealar que ellas dependen, a juicio de Putnam, de la nocin de mismidad. La mismidad establece un vnculo entre quien profiere la definicin ostensiva y lo apuntado, en este caso, el lquido, supuestamente agua, de un vaso. Ahora bien, para que esta relacin se cumpla, debe darse una relacin de mismidad entre lo que una comunidad lingstica entiende por agua y el lquido en cuestin. Esta relacin, sostiene Putnam, es una condicin necesaria y suficiente, pero falible, ya que empricamente siempre es posible que la relacin sea equvoca. Por ejemplo, puedo afirmar una definicin ostensiva del tipo: "Esto es agua", pero en realidad lo que se halla en el vaso no es H 2O sino XYZ. Lo importante es que el significado de un trmino no cambia a la hora de proferir definiciones ostensivas. "As, el hecho de que un hispano-hablante podra haber llamado "agua" a XYZ en 1750, aunque l o los que siguiesen no habran llamado agua al XYZ en 1800 o en 1850, no significa que el "significado" de "agua" cambiara en ese intervalo para el hablante medio". Respecto de la descripcin, Putnam introduce los estereotipos, que acompaan a los marcadores semnticos. Los estereotipos son rasgos que permiten establecer si algo pertenece o no a la clase en cuestin. Para Putnam, la nocin de extensin pasa a ser fundamental a la hora de tratar el tema del sgdo porque, segn l "la extensin de un trmino es justamente aquello de lo cual (el trmino) es verdadero". Segn ello, el significado de un trmino no est atado a una teora determinada, precisamente porque la extensin es extra-terica. La hiptesis sociolingstica de Putnam se basa en la divisin del trabajo. As, el uso de un lenguaje, y con ello el sgdo de los trminos, depende de determinados criterios que nos permiten saber qu es algo y qu no. Las referencias de esos trminos son fijadas por "expertos" en el campo particular de la ciencia a la que pertenecen. As, por ejemplo, lo referenciado por el trmino "len" es fijado por la comunidad de zologos, la referencia del trmino "olmo" es fijada por la comunidad de botnicos y la referencia del trmino "sal de mesa" es fijada por los qumicos como "NaCl". Lo importante aqu es que basta con que algunos (los expertos) manejen el criterio. De este modo, el significado de agua solo puede ser "preciso" en la medida en que est respaldado por el conocimiento que un qumico pueda proporcionarnos al aplicar una serie de experimentos y pruebas que demuestren que un lquido particular sea o no en definitiva H2O y no, por ejemplo, XYZ. Por ende, los criterios que permiten determinar el sgdo de un trmino, pese a estar en manos de unos pocos (los expertos), pueden formar parte de una comunidad. Con todo, un trmino como agua puede aceptar ms de una descripcin, y de hecho es lo que suele ocurrir con muchos trminos en el uso diario, siempre y cuando se mantenga la misma extensin. "Diremos que dos descripciones son equivalentes si son la misma excepto en la descripcin de la extensin y si sus respectivas descripciones de la extensin son co-extensivas". Putnam habla de definicin operativa para referirse al sgdo de un trmino. Definicin, porque contiene determinadas condiciones necesarias y suficientes para conocer la intensin del trmino (que el trmino no se confunda con otro) y operativas porque permiten que el trmino pueda vincularse con el objeto que se nombra. Puedo decir que aprend un trmino cuando s qu cosa designa. La intensin tiene informacin sobre la extensin; conocer la extensin de un trmino es conocer la intensin. Cuando uno aprende una palabra, aprende el objeto que esa palabra representa. La definicin operativa explicita el trmino con un vector de significado, en el sentido que direcciona hacia el objeto (extensin) referido por el trmino. Putnam especifica una secuencia finita de elementos (un vector) para describir el significado de cada trmino del lenguaje. Ese vector consta de cuatro componentes: 1) una descripcin de la extensin: por ejemplo, la descripcin de la extensin del agua es la frmula H2O. La frmula constituye la mejor manera de comprobar que el agua es agua; la manera como puede explicitarse el trmino. La descripcin de la extensin de tigre sera el nombre cientfico.
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2) un conjunto de descripciones tpicas del trmino, conocidas como "el estereotipo", por

ejemplo, "transparente", "incoloro" e "hidratante";

3) los indicadores semnticos que se aplican a la palabra y sitan al objeto en una categora

general. En el caso de agua, "lquido".

4) los indicadores sintcticos que es aplican a la palabra: informacin formal del trmino

(crea el contexto categorial adecuado). Por ejemplo, agua es un nombre comn, incontable, femenino, etc. Este "vector de significado" proporciona una descripcin de la referencia y establece el uso de una expresin en una comunidad lingstica particular. Marca las condiciones para su uso correcto. Segn Putnam, es legtimo hablar de cambio de significado de una expresin slo si la referencia del trmino, y no su estereotipo, ha cambiado. Tomando el esquema del mismo Putnam para el caso de agua, su significacin vectorial sera del siguiente modo:
Extensin H2O Estereotipo incoloro transparente inspido que calma la sed Marcadores Semnticos clase natural lquido Marcadores Sintcticos nombre de masa femenino

El significado como construccin mental: la Semntica Cognitiva: postulados bsicos.

La semntica cognitiva surge en los aos 80. No se construye sobre el verificacionismo; le interesa la conceptualizacin (capacidad de elaborar conceptos que nos permiten aprehender la realidad). Se habla de conceptos ling, expresiones ling que permiten conceptualizar la realidad. Desarrolla un aparato terico diferente para poder dar cuenta de la capacidad de conceptualizar, de representar el mundo. La semntica cognitiva recupera las teoras de Frege, Russell y Strawson, y tb trabaja con nociones chomskianas (muchos de los semnticos cognitivos pertenecan a la lnea chomskiana). Se reconoce como semnticos cognitivos a algunos investigadores que adhieren a los postulados gramaticales de Chomsky (como Fodor o Jackendoff) y a otros que los rechazan, particularmente los propulsores de la llamada lingstica cognitiva (como G. Lakoff o Langacker), que intentan aplicar la idea de prototipicalidad y categoras difusas a otros mbitos de la gramtica. Los semnticos cognitivos suelen hacer hincapi en que todas las nociones humanas parecen derivarse de la nocin fundamental de espacio, en particular en relacin con nuestro cuerpo. La hiptesis que se propone es que nos representamos, construimos o tenemos un mundo mediante modelos cognitivos (Lakoff). En 1986, Lakoff rechaza el sgdo como relacin entre smbolo y mundo. Persigue desarrollar una teora de las estructuras cognitivas a partir de conceptos de nivel bsico, esquemas de imgenes y operaciones que los manipulan. Lakoff y Johnson dicen que Un modelo cognitivo es un patrn recurrente, una forma y una regularidad de las actividades de ordenamiento de las experiencias. La SC desarrolla un aparato terico-metodolgico diferente para dar cuenta de la capacidad de conceptualizar, de representar el mundo; desarrolla nuevas categoras de anlisis: Nuevos modelos (amodales): aceptan que los modelos mentales son dinmicos y estn fuertemente influidos por factores tcnico-culturales. Lakoff = MCI (modelo cognitivo idealizado) Fillmore = marcos Langacker = dominios nocionales cognitivos Turner = espacios mentales Vieja psicologa cognitiva (marcos, guiones, scripts, esquemas). El problema con estos modelos es que son estticos (no elsticos) y de carcter digital/derivativo. No daban cuenta del tipo de pensamiento humano, que yerra y es elstico.
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La comprensin de las expresiones ling se va a hacer confrontando los modelos mentales de la SC. La experiencia y la percepcin son esenciales para el estudio de las exp ling como vehculo de significacin. Ya no puede separarse la sintaxis de la semntica (el lxico de la sintaxis). La sintaxis se constituye como plano de simbolizacin donde las significaciones se concretan; el escenario donde las UL se presentan estructuradas (Langacker). Las construcciones tienen dos polos: semntico y sintctico, i.e. hay dos dimensiones, una material (tienen una entrada sensorial) y otra significativa. La sintaxis tiene que permitirnos hablar de procesos, de gradualidades (ej. haber: comenz como cat lxica y pas a utilizarse tb como cat sintctica). El significado de una expresin se concibe no como una lista finita de significados intervinculados sino como un potencial de significado en contexto. Se considera que toda expresin de una lengua es desde el punto de vista de su significacin indeterminada (una UL no corresponde a un nico efecto de sentido en contexto) y su significado se construye cuando el contexto en que esta se emplea permite un efecto de desambiguacin. La lengua se actualiza en tanto se usa. Toda vez que usamos la lg codificamos una experiencia distinta. La SC le asigna al lenguaje nuevas propiedades: vaguedad, carcter abiertocerrado, ambigedad, probabilidad y complejidad. La SC destrona la composicionalidad (el sgdo del todo se elabora a partir del sgdo de las partes y de las relaciones entre estas). Ej. Pedro es ms bajo que Martn (esconde un sgdo que no est dado por las exp lingsticas (que Martn es ms alto que Pedro) / Conducir rpido yo? (esconde una declarativa negativa tras una interrogativa = No conduzco rpido). Los composicionalistas no pueden verlo. Las expresiones fosilizadas estn fuertemente gramaticalizadas; tienen una estructura autnoma de las partes que las constituyen. Ej. Al mal tiempo, buena cara. Las expresiones, segn cmo estn estructuradas, vehiculan diferentes tipos de informacin. El sgdo es una relacin compleja que no puede desentenderse de la estructura. Los sgdos son apriorsticos y la sintaxis est al servicio de estos. Tengo que ver en qu estructura aparecen las exp ling para poder derivar su sgdo (sgdo se deriva de la estructura). Para los semnticos cognitivistas Me robaron el auto y Chocaron mi auto son construcciones cualitativamente diferentes (desde el p. de vista de la afectacin). No les interesa que tengan la misma proposicin. Ms all de que la estructura sintctica sea significativa, debemos realizar una confrontacin con los modelos cognitivos. Hay cuestiones culturales que dificultan la conceptualizacin. Consideremos por ejemplo, El Papa es soltern (conceptualmente complejo de entender porque tenemos conceptualizado que el predicado ser soltern se puede confrontar con determinados dominios de conocimiento, pero no con otros) o Es una madre nia (tenemos conceptualizado que ser madre se aplica a mujeres de determinadas edades). Para poder confrontar la forma y entender el sgdo que esta vehicula, creamos modelos ad hoc. Ej. Tens auto? (no pregunto solo por la posesin, sino que pregunto si generalmente se mueve en auto. Confronto la construccin con el mundo de la posesin material. Los conceptos ling se encierran en las formas. El orden en que aparecen las exp ling es importante. Lo que est cerca materialmente, est cerca conceptualmente, o sea que est cerca significativamente. (Mando flores a Julia = las recibi y Mando a Julia flores = no se sabe si las recibi). Las estructuras conceptuales de Jackendoff Para Jackendoff (1983), las representaciones semnticas son totalmente psicolgicas; son estructuras conceptuales concebidas como objetos mentales. Utiliza diagramas para representar estas estructuras. Los constituyentes de estos diagramas se asignan a una de las siguientes categoras ontolgicas: COSAS, LUGARES, DIRECCIONES, ACCIONES, EVENTOS, MODOS Y CANTIDADES. Estas estructuras conceptuales se asocian con oraciones mediante reglas de correspondencia que preservan parte de la estructura de constituyentes de las oraciones en la representacin conceptual. Un concepto es algo mucho ms rico que la palabra que lo nombra, pero ms pobre que la imagen que puede generar. Un concepto no es la palabra, tampoco la imagen que frecuentemente provoca. Un concepto o modelo cognitivo rene una gran cantidad de elementos dispersos. Pensemos, por
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ejemplo, en una taza de caf; su aroma, sabor o color, los movimientos que realizamos con ella o las sensaciones que hemos asociado a tomar una taza de caf se incluyen en nuestro concepto. Adems hay diversos tipos de conceptos y se producen tambin diversas formas de agruparlos. Por ejemplo, el caf puede integrarse en la categora de bebidas, para la que puede establecerse una estructura de atributos (color, sabor, tipo, efectos, etc.) con los que obtendramos los distintos miembros de la categora. Pero pensemos en otros conceptos como el del amor o el tiempo: qu podemos decir de ellos? Algunas premisas de la semntica cognitiva: La razn surge de la naturaleza de nuestro cerebro, del cuerpo y de la experiencia corporal. Los mismos mecanismos neurales y cognitivos que nos permiten percibir y movernos, tambin crean nuestro sistema conceptual y nuestros mtodos racionales. La razn es universal en tanto que es una capacidad que comparten todos los seres humanos, porque disponemos de cuerpos que se sitan, perciben, se mueven y tratan de forma parecida el medio que habitan, y, en consecuencia, desarrollamos nuestras mentes usando recursos comunes. La mente no es simplemente un "espejo de la naturaleza", y los conceptos no son meramente "representaciones internas de la realidad externa". Los conceptos son el resultado de un proceso de la imaginacin humana que depende de nuestra capacidad de formar imgenes mentales, de organizar nuestro conocimiento en categoras de nivel bsico y de comunicarnos. Nada tiene significado en s mismo, sino que el significado se deriva de la experiencia del funcionamiento de un determinado ser en un medio determinado. Nuestros conceptos de nivel bsico son significativos para nosotros porque son caracterizados en funcin de nuestro modo de percibir las cosas que nos rodean en trminos de ciertos esquemas de imgenes y de cmo los objetos se relacionan e interactan con nuestros cuerpos. Los esquemas de imgenes son significativos porque estructuran nuestra percepcin y nuestros movimientos corporales. Nuestros conceptos generados por proyecciones metafricas y metonmicas son significativos, porque se fundan bien en conceptos que son directamente significativos, o bien en correlaciones de nuestra experiencia en el mundo. Lingstica cognitiva Se desarrolla a partir de los aos 80, como consecuencia y superacin de la primera revolucin cognitiva de los 70. Su propsito general consiste en vincular los fenmenos sociales con los naturales, y unificarlos desde una teora que posibilite comprender los mecanismos de la mente y la conducta humana. Su objeto de estudio es el lenguaje. Se pregunta: cules son las estructuras cognitivas puestas en juego cada vez que una persona asigna una significacin a lo que lee o escucha?; cules son los procesos cognitivos implicados en la asignacin de la significacin? Concepto de lengua y significacin de este paradigma Las representaciones de significados sern vistas como el producto de un continuum. La LC propone pasar de una concepcin esttica de la lengua a una dinmica. Se estudian los lenguajes desde la perspectiva del continuum superando los anlisis discretos de los estudios ling tradicionales. Para la LC: el individuo es como un ordenador = manipula informacin; es un sist de procesamiento de informacin. la actividad de comprensin NO debe tratarse holsticamente (Frege), sino, ms bien, como un conjunto de actividades descomponibles y ligadas, con informaciones fonticas, morfolgicas, ortogrficas, sintcticas, semnticas y pragmticas. en la construccin de la significacin intervienen tres tipos de factores: 1) caractersticas del texto; 2) conocimiento y creencias del sujeto; 3) propsitos asignados a la comprensin. El sujeto dispone en la memoria a largo plazo de un lxico mental que asocia una significacin a los diferentes morfemas. Existe un fichero principal (informacin sobre palabras y construcciones posibles) y ficheros perifricos (organizados segn propiedades fonolgicas u ortogrficas o sintcticas/semnticas). El acceso a la informacin del fichero principal o representaciones cognitivas es indirecto y las informaciones perifricas tienen un rol facilitador. Durante la asignacin
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de sentido, las unidades cognitivas se activan en la memoria del sujeto. El contexto juega un rol fundamental en la asignacin de los significados. Se denomina genricamente contexto a la relacin que se establece entre expresiones semnticamente asociadas. Tal asociacin puede 1) crear un contexto estable (cmo se relaciona una expresin con otra dentro del lenguaje Ej. vagn/ tren); y 2) crear un contexto temtico (depende del tema que se est tratando en el momento en que se actualiza una expresin (puerta/vagn - tema: entrar un vagn) (ver pg. 47, Cucatto). El contexto estable ser el conjunto de relaciones semnticas fijadas por el sistema ling; y el contexto temtico, el conjunto de relaciones determinadas pragmticamente por el tipo de situacin referencial de cada texto en particular. Para comprender un enunciado, el sujeto debe, a partir de datos lingsticos y no lingsticos que surgen de la sit comunicativa, acceder a las significaciones correspondientes; ms que elaborar una significacin debe recuperarla de su memoria; el contexto sirve para guiar el curso de la bsqueda. Aparato conceptual y metodolgico que propone la LC
La comprensin se entiende como un proceso subjetivo, continuo y trifsico. El sujeto adscribe significado a partir de datos provistos por tres fuentes: la fuente perceptual (plano natural); comunicativa (plano de la interaccin social) y reflexiva (relacin con los estados mentales y creencias de los hablantes). En la asignacin de sgdo se distinguen dos procesos: a) identificacin: consiste en establecer una relacin de identidad o de inclusin entre un elemento aislado y una unidad ya conocida (que pertenece al acervo de conocimientos del sujeto). Supone un conjunto de conocimientos preexistentes, precisos y estructurados. Es un proceso puntual. b) interpretacin: se produce un conjunto de operaciones vinculadas con la construccin de una representacin mental que implica elecciones por parte de los sujetos. Estas operaciones se apoyan sobre un conjunto de datos contextuales (no se interpreta fuera de contexto). La interpretacin puede crear representaciones nuevas. No es puntual, se trata de un proceso continuo. Supone evaluaciones, hiptesis, elecciones y estrategias por parte del sujeto que construye las representaciones. El concepto psicolgico de la significacin se apoya en una concepcin filosfica del sgdo, de origen aristotlico y sus fundamentos son: 1) referencialista: relacin directa entre significaciones y objetos del mundo. 2) mentalista: la significacin tiene lugar en la mente. Las significaciones son comunes a todos los humanos y son biolgicas, innatas. Se admite que las significaciones primitivas pertenecen al hardware mientras que las significaciones de una lengua dada corresponden al software. 3) las significaciones son entidades discretas, desprovistas de toda ambigedad o indeterminacin; el lenguaje, sin embargo, presenta las caractersticas de un continuum (indeterminacin de las exp. ling): sus expresiones no reenvan unvocamente a significaciones particulares. Esta perspectiva niega toda autonoma del sistema lingstico del plano semntico: las expresiones de un L se tratan como smbolos imperfectos que permiten asociar representaciones mentales a realidades exteriores. En cuanto al plano psicolgico, la LC postula que las significaciones son unidades discretas, almacenadas en la memoria, que pueden activarse cada vez que el sujeto encuentra una unidad que les corresponde; en el plano filosfico, admite que las significaciones (entidades mentales) son imgenes de los objetos del mundo y que el lenguaje es el instrumento que sirve para manifestar la relacin entre esos objetos y los estados mentales.

--------------------------------------------Semntica lxica y semntica composicional. (Acero) Preguntas de finales (marzo 2005) Compare la postura de Frege y Strawson en relacin con la nocin de presuposicin.

Rta: Strawson introduce el concepto de presuposicin. Cuando se dice El actual rey de Francia es sabio se presupone que hay un rey de Francia y si no lo hay, como en la actualidad, la oracin tiene significado, pero no logra ser un enunciado ya que no puede ser ni verdadero ni falso. Esta posicin haba sido adoptada por Frege. En "Sobre sentido y referencia" dice: "Si se asevera cualquier cosa, hay siempre una presuposicin obvia de que los nombres propios simples o compuestos usados tienen una referencia. Si se afirma, por tanto, 'Kepler muri en la miseria', hay una presuposicin de que el nombre designa algo". Por 17

tanto, su posicin es que si se afirma `El rey de Francia es sabio' hay una presuposicin de que el nombre designa algo. Para Frege cuando la presuposicin es falsa, el enunciado carece de valor de verdad. As, cuando en un enunciado aparezca un trmino que carece de referencia, como sucede en `Ulises fue desembarcado en taca profundamente dormido', el enunciado como un todo carecer a su vez de valor de verdad, ya que para Frege la referencia de un enunciado es lo verdadero o lo falso. En un caso as tenemos un enunciado que tiene sentido pero no referencia. El que el enunciado carece de referencia -esto es, de valor de verdad- se sigue del principio de composicionalidad para la referencia, segn el cual la referencia de una expresin compleja es funcin de las referencias de sus partes. (marzo 2007) Analizar desde la teora de las descripciones definidas de Russell el sintagma que est en cursiva estableciendo su importancia para calcular el valor de verdad de la oracin en su totalidad: Mara Antonia sac a pasear al perro Cmo resuelve Frege la referencia de una oracin como Batman salv Ciudad Gtica? (nov 2007)

Cmo explica Putnam la descripcin de la significacin de una palabra a travs de un vector? Qu tipo de informacin contiene ese vector? (marzo 2008) Cmo explica Frege la denotacin? Desarrollar el concepto a partir de los siguientes ejemplos: La Tierra es redonda, La Madre Teresa de Calcuta, La palabra mesa y Homero Simpson. (mayo 2008) Rta: Segn Frege, un signo expresa su sentido y designa su denotacin. La denotacin es la "cosa" a la que el signo apunta: un objeto, un pensamiento. El sentido del signo es el vehculo que lleva a la referencia; es la manera en que se expresa el referente en una lengua dada. Segn Frege, la bsqueda de la V es lo que nos conduce del sentido a la denotacin y es por ello que identifica la denotacin de una oracin con su valor veritativo. Una expresin ser V si pasa algo en la realidad que haga que sta sea V. En qu medida puede afirmarse que la teora del significado de Putnam incorpora la dimensin social? Desarrollar la respuesta con ejemplos. (diciembre 2008)

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