Punteo Unidad 4. 1. Ideasintroductorias 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.

9 El saber se consensa Buscar la perspectiva del autor La realidad que importa es la que las personas perciben como importante Comprender los motivos y creencias Data duro//capta blanda Reglas de interaccin social (etnografa) Mirada desde dentro Perspectiva holstica (total) El lenguaje es accin social y construccin de la realidad

1.10 Problematizar lo banal (etnometodologa) 1.11 El regreso al sujeto (fenomenologa) 1.11.1 Comunica y comparte significados 1.11.2 En constante proceso reflexivo 1.11.3 Representaciones del sujeto 1.12 El regreso a lo concreto (fenomenologa) 1.13 Interpretacin de la vida cotidiana (fenomenologa) 1.14 Intuicin 1.15 Cultura social (global), cultura de masas y cultura popular 1.16 La teora es una reflexin desde la praxis (no hay reglas) 1.17 Reconocer los valores y normas simblicas 1.18 No hay metodologas nicas y verdaderas 1.19 La investigacin social es ms descripcin 1.20 Verdad: encuentro de intersubjetividades 1.21 Vida social: constante interaccin, ergo, diferentes interpretaciones

1.22 Buscar la palabra y la conducta observable 2. Etnografa Estudio de pueblos, sociedades; descripcin Hay una etnografa positivista Ciencia interpretativa y hermenutica Cultura como texto, as es interpretable Narracin de historias y temas sociales Cultura: el hombre es un animal suspendido en tramas de significacin, tejidas por l mismo (M. Weber) 2.7Antropologa: ciencia interpretativa en busca de significados Aceptar la subjetividad del investigador (mirada limitada y parcial): Geertz La argumentacin es el valor epistemolgico, no la comprobacin (Geertz) La cultura se interpreta y en el ritual se encuentra la expresin de los valores profundos de la sociedad (Vctor Turner) Cultura: estudia formas simblicas en relacin con el contexto sociohistrico (poder): J.B. Thompson 2.12 Comprender al otro: mirar la mirada del otro y la ma 2.13 Bsqueda de la estructuracin del grupo 2.14 Observacin participante 2.15 La etnografa potencia la mirada 2.16 Es comprensiva, holstica/global 2.17 Se describe: lenguaje, hbitos, costumbres, comportamientos... todo ello amarrado a coordenadas espacio-temporales (produccin de significados y sentidos) 2.18 El sentido y significado no son puros/higinicos, estn mediados 2.19 La etnografa trabaja las subjetividades 3. Etnologa 3.1 Vaga-mundos

3.2Enfrentarse a mundos desconocidos, a la falta de sentido de lo observado y experimentado 3.3 Hay que amar para entender (San Agustn)

3.4 Dialctica de lo extrao: reconocer al otro como compaero sin desconocer los propios valores (Koepping) 3.5 3.6 3.7 3.8Hablar de cmo concebimos a los otros No slo es descripcin La etnologa es reflexin, pensamiento, construccin de modelos Garantizar que el mundo vital de los otros se describa de la manera ms cercana posible a aquellos que lo viven Ver y mostrar la realidad con los ojos del otro 3.10 Tomar en serio lo cotidiano y exponerse a la humanidad del otro para volver a encontrar la propia humanidad 3.11 La autenticidad de la vida original solo puede garantizarse por la conciencia del abismo entre la mirada de adentro y la mirada de afuera del propio investigador 3.12 Un contacto intensivo, comprometido y prolongado es la condicin para conocer al otro en su visin 3.13 El etnlogo no tiene que abandonarse o negarse, sino slo ponerse a disposicin 3.14 Los sujetos investigados tienen una teora sobre el mundo, sobre la cual el investigador construye una segunda teora 3.15 Reconocer al otro, pero no negar los propios valores 3.16 La correspondencia entre mtodo y teora exige de los etnlogos una confesin de sus propias representaciones valorativas, de las cuales slo se hace consciente en un encuentro con el otro 3.17 Una etnologa autntica sin una orientacin hacia un cierto valor trascendental no es posible 3.18 Aqu se trabaja el problema de la cultura, de la identidad de la sociedad 3.19 Anlisis cultural: no busca leyes universales; se interpreta, accin prima de la etnologa (significaciones interpretativas) 3.20 Etnologa y etnografa: son una descripcin densa (Ryle) 3.21 La descripcin densa: 1) Cmo dice que est haciendo? 2) Pensar pensando el pensamiento 3.22 Las significaciones se producen y se interpretan

3.23 Nos enfrentamos a la interpretacin de la interpretacin de otros: descubrir estructuras culturales 3.24 Una cultura es algo superorgnico y en ella se observa lo identificable que debe ser interpretado 3.25 En la cultura hay acciones simblicas. No a los mtodos precisos (mbito de lo medible; no se puede medir, comprobar o experimentar la cultura) 3.26 Conversar para entendernos. Una interpretacin es un discurso social compartido e interpretado por muchos, es decir, hay una conversacin 3.27 La etnografa captura el presente pasajero, su consulta produce etnologas 3.28 Todo esto nos revela la diversidad cultural, materia prima del acto comunicativo 3.29 La etnografa y la etnologa son recurso para investigar la comunicacin 3.30 Smbolo: discurso: comunicacin 3.31 El aporte de cada ciencia a la comunicacin no es una simple recogida de datos o de estudios generales 3.32 Desmitificar lo salvaje, primitivo, lo tnico (no a los racismos, apostemos a nuestra dignidad acadmica [conocimientos y comprensin) 3.33 Es muy importante el interpretante: encontrar la palabra adecuada para comunicarnos con el otro: accin simblica del discurso social 3.34 Es imposible generalizar la interpretacin, simplemente porque no se puede. No hay leyes universales 3.35 La cultura es pblica porque sus significados lo son 3.36 No nos acercamos al hecho, sino a sus interpretaciones: cmo dice el otro que est haciendo? Pensar el pensamiento 3.37 La etnologa nos pone enfrente el problema de la interpretacin 3.38 El aporte puede estar en que la etnografa y la etnologa nos ensean el denso tramado de condiciones simblicas y materiales de los grupos que slo es dable y posible por el concurso de actos comunicativos Etnometodologa 4.1 El saber se consensa

4.2 Entender la realidad desde la propia perspectiva del autor (comprender los motivos y creencias que estn detrs de las acciones de la gente) 4.3 La realidad que importa es la que las personas perciben como importante

4.4 Tcnicas de investigacin: observacin participante, entrevista en profundidad, grupo de discusin, grupo focal, etnografa, historia de vida: recoger descripciones. Data duro//capta blanda Problematizar lo banal Pluralismo metodolgico (paquetes tecnolgicos) Un solo hecho tiene distintos significados, por tanto, diferentes smbolos, expresiones y patrones culturales No existen diseos nicos ni reglas para investigar 4.9 Lo importante es la comprensin de la realidad social

4.10 La investigacin social es ms descripcin; comprensin cualitativa de la accin social; el sujeto est en un proceso constante de reflexin (se comunica) La etnometodologa es inductiva, flexible, humanista 4.12 No hay variables, se ve el todo; es un arte 4.13 El investigador es sensible a lo que causa sobre las personas que estudia; experimenta la realidad tal como ellas la interpretan; observa como si fuera la primera vez (no hay sobreentendidos); todas las perspectivas son vlidas 4.14 Autores: Husserl, Shutz y Garfinkel 4.15 Anlisis del mundo cotidiano (modos de produccin de significados en situaciones) 4.16 Analiza la subjetividad 4.17 La teora se deriva de la investigacin (Garfinkel, fundador, por cierto, del trmino etnometodologa) 4.18 Fenomenologa: comprender las experiencias de las personas 4.19 Etnometodologa: comprender los modos especficos en que la gente construye y reconstruye su vida cotidiana 4.20 Se desarrolla la capacidad interpretativa y reflexiva

4.21 La etnometodologa analiza los mtodos que se emplean cotidianamente para vivir; estudia hechos sociales (lo microbjetivo: Garfinkel); el esfuerzo del investigador se concentra en las actividades de las personas (ser es hacer) 4.22 Reflexividad: proceso para crear la realidad social a partir del pensamiento y las acciones. La conciencia da orden al mundo social 4.23 Explicacin: proceso para dar sentido al mundo; anlisis de cmo las personas se explican su realidad; observacin de procesos de interaccin entre ego y alter para comprender, aceptar o rechazar las explicaciones del mundo 4.24 Indexicalidad: proposiciones con significado que difieren con su contexto 4.25 Anlisis conversacional (interacciones conversacionales) Principios metodolgico- tcnicos: 1)Grabar; 2) Analizar; 3) Detectar rdenes y secuencias; y 4) Interaccin prctica 4.26 Objeto etnometodolgico: construir el mundo, dotarlo de sentido y significado 5. Otrosaportesdelaantropologacontemporneaalsaberdelacomunicacin segn el profesor (ustedes, estudiantes, ya habrn advertido ms en los apuntes precedentes) 5.1 La antropologa contempornea es un recurso para investigar al otro en actos comunicativos (cuando se comunica) 5.2 Para usar correctamente la antropologa, se debe montar la actividad acadmica en una discusin epistemolgica de la comunicacin y en una teora general de la comunicacin. 5.3 Nos pone frente a dos problemas graves en la comunicacin: la comprensin//explicacin y la interpretacin de la alteridad, todo ello para buscar la idoneidad de la comunicacin 5.4 5.5 Nos lanza a la reflexin de los sujetos Nos lanza a la investigacin de la cultura e identidad de sociedades complejas

5.6 La antropologa nos ensea el denso tramado de condiciones simblicas y materiales de los grupos que slo es posible y dable por el concurso de actos comunicativos 5.7 5.8 5.9 Nos pone frente al otro, al dilogo entre subjetividades (intersubjetividad) Nos propone a mirar la mirada del otro para volverme-encontrarme en mi mirada La sociedad es una conversacin, una interpretacin

5.10 Nos muestra que el mundo se construye cuando se le dota de significados y sentidos 5.11 El teln de fondo: si no aplicamos/entendemos a la antropologa contempornea a partir de la comprensin y uso del modelo sistmico y dialctico de Manuel Martn Serrano, los comuniclogos no seremos, pareceremos antroplogos, no especialistas en comunicacin. Esto

vale para los diversos aportes de las muchas ciencias que han alimentado el saber de la comunicacin