TESTEMUNHAS DA RESSURREIO

BORTOLINE Jos, Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3 Edio 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: B TEMPO LITRGICO: 3 DOMINGO DA PSCOA COR: BRANCO

I. INTRODUO GERAL
1. Anunciamos, Senhor, a vossa morte, e proclamamos a vossa ressurreio. Na Eucaristia (Santa Ceia) recebemos Jesus ressuscitado, e ele quem nos capacita a traduzirmos seu amor em gestos concretos de liberdade e vida para nossos irmos. Nas nossas celebraes ouvimos a Palavra de Deus. E Jesus, mais uma vez, nos quer abrir os olhos para entendermos que sua morte e ressurreio constituem o centro da Sagrada Escritura. Ns, pelo testemunho que nasce da f, queremos dar continuidade ao projeto de vida do Deus fiel, anunciando em nome de Jesus a converso e o perdo dos pecados a todas as naes.

II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS

mula as comunidades a perceber que, sem a ressurreio de Jesus, a nova histria por ele trazida acaba num beco sem sada. por isso que insiste na ressurreio do corpo como um dado concreto, real e palpvel. O ressuscitado no fruto da fantasia de alguns, mas o prprio Jesus terrestre que vive uma realidade e dimenso novas capazes de ser comprovadas pelos que estiveram com ele. Os discpulos so convidados a olhar, tocar, constatar, e Jesus lhes mostra as mos, os ps, e come um pedao de peixe grelhado, o arroz e feijo do povo simples (vv. 42-43). O ressuscitado possui identidade corprea: Olhem minhas mos e meus ps: sou eu mesmo! Toquem em mim e vejam. Um fantasma no tem carne, nem ossos, como vocs esto vendo que eu tenho (v. 39).

Evangelho (Lc 24,35-48): Testemunhas da ressurrei- 7. Lucas nos relata que os discpulos ainda no podiam o acreditar porque estavam muito alegres e surpresos (v. 2. Estamos diante de um dos ltimos acontecimentos 41). Isso nos surpreende, mas ao mesmo tempo nos alerdescritos por Lucas em seu evangelho. Os versculos ta para o fato de que a f em Jesus ressuscitado no deste domingo revelam, por um lado, as dificuldades algo superficial e de momento (alegria e surpresa), mas encontradas em crer na ressurreio de Jesus e, por ou- uma adeso duradoura que leva ao testemunho. tro, a misso que a comunidade recebe de levar o teste- b. Crer para ser testemunha (vv. 44-48) munho a todas as naes, comeando por Jerusalm 8. A ressurreio de Jesus o ponto central de toda a (v. 47). Bblia e do projeto de Deus: So estas as coisas de que a. Dificuldades em crer na ressurreio (vv. 35-43) falei quando ainda estava com vocs: era preciso que se 3. O versculo 35 serve de ponte entre dois aconteci- cumprisse tudo o que est escrito sobre mim na Lei de mentos, o episdio dos discpulos de Emas (24,13ss) e Moiss, nos Profetas e nos Salmos (v. 44). Jesus o o que vem a seguir (vv. 36-43). Para Lucas no basta o grande intrprete da Bblia, e a partir dele que toda a testemunho de dois discpulos. A comunidade toda vai Escritura (Lei-Profetas-Salmos) adquire sentido e coeentrar em contato com Jesus ressuscitado. O evangelista so. Tal o sentido da expresso Jesus abriu os olhos insiste nesse aspecto. As comunidades s quais seu e- dos discpulos (v. 45a). Ele, ressuscitado, a chave de vangelho se destinava eram formadas predominante- leitura de toda a Bblia. mente por pagos influenciados pela cultura grega. Esta, 9. Jesus ressuscitado interpreta a Escritura aos discpuentre outras coisas, desprezava a matria, no caso, o los: Assim est escrito: o Messias sofrer e ressuscitar corpo. Por causa desse dualismo grego, tinham dificul- dos mortos no terceiro dia (v. 46). Esta frase uma dades em aceitar a ressurreio de Jesus. sntese do captulo 53 de Isaas, particularmente do v. 10 4. A cena se passa de noite, enquanto os discpulos de (O servo conhecer seus descendentes, prolongar sua Emas relatam o que tinha acontecido no caminho e existncia e, por meio dele, o projeto de Jav triunfar) como tinham reconhecido Jesus ao partir o po (v. 35). acoplada a Osias 6,2 (no terceiro dia nos far levanPode ser que no se trate somente da noite em seu senti- tar, e passaremos a viver na sua presena). do comum, mas sobretudo da noite das dvidas que 10. O evangelho de hoje termina com uma afirmao de impede os discpulos de enxergar com olhos da f (cf. Jesus: Vocs so testemunhas de tudo isso (v. 48). O v. 45: Ento Jesus abriu os olhos dos discpulos para tema do testemunho dos discpulos muito importante entenderem as Escrituras). para Lucas, pois a partir disso que o anncio do res5. Jesus aparece no meio deles e os sada: A paz este- suscitado chegar, nos Atos dos Apstolos, aos confins ja com vocs! (v. 36). Temos aqui a coroa do anncio do mundo. Testemunho e universalidade da salvao so feito pelos anjos por ocasio do nascimento do Messias: a bagagem e tarefa dos que acreditam em Jesus ressusciGlria a Deus no mais alto dos cus, e paz na terra aos tado: No nome do Messias sero anunciados a converhomens por ele amados (2,14; cf. tambm o cntico de so e o perdo dos pecados a todas as naes, comeanSimeo: para iluminar os que vivem nas trevas do por Jerusalm (v. 47). assim que seus seguidores daro continuidade histria e sociedade novas trazidas para guiar nossos passos no caminho da paz, 1,79). por Jesus: proclamando que a sociedade injusta no 6. Os discpulos ficam assustados e cheios de medo, conseguiu anular o processo de vida e liberdade que ele pensando estar vendo um fantasma (v. 37). Lucas relata trouxe. a perplexidade dos discpulos e, ao mesmo tempo, esti-

1 leitura (At 3,13-15.17-19): O que ser testemunha converso e adeso a Jesus: Arrependam-se, portanto, e se convertam, para que seus pecados sejam perdoados do Ressuscitado? (v. 19). O passado foi absolvido pela misericrdia divi11. Os versculos que compem esta leitura fazem parte na. Resta, nossa frente, um presente e um futuro que do discurso de Pedro aps ter curado um coxo de naspodero ser marcados pela vida ou pela morte, depencena (3,1-8). Lucas resumiu no pronunciamento de dendo da opo que fazemos por Jesus ou contra ele. Pedro, que representa toda a comunidade crist, a sntese Disto ns somos testemunhas, afirma Pedro. Aqui da catequese primitiva (querigma) sobre Jesus morto e nasce nossa misso: anunciar, denunciar e convocar ressuscitado, formada por anncio, denncia e convite a converso. aderir a Jesus. 2 leitura (1Jo 2,1-5a): A essncia da vontade de Deus 12. Pedro acabara de libertar uma pessoa de suas parali o amor sias que a impediam de ter liberdade e vida. Isso nos pe no centro do plano de Lucas ao escrever os Atos dos 16. As comunidades crists da sia Menor sofreram Apstolos: a comunidade crist prolonga as palavras e influncia da gnose (para uma viso rpida da primeira aes libertadoras de Jesus. De fato, alguns estudiosos carta de Joo, cf. comentrio II leitura do domingo vem na cura do coxo um episdio paralelo cura do passado). A caracterstica principal da gnose era o cocego de nascimento de Jo 9. Contudo, necessrio que a nhecimento de Deus. Os adeptos desse modo de viver comunidade crist assuma seu verdadeiro papel no pro- afirmavam que o conhecimento de Deus libertava as cesso de libertao das pessoas, sem usurpar o lugar de pessoas desse mundo e suas exigncias. Para eles, o corpo no tinha grande valor, podendo as pessoas estar Jesus. com Deus sem levar em conta as realidades humanas e 13. Pedro tem conscincia disso e procura tirar do povo as relaes sociais marcadas pelo egosmo, individuaas falsas interpretaes da cura do coxo. Quem o curou lismo, ganncia e opresso. Isso os levava ao total desno foram os apstolos, mas Jesus (= Deus salva), pois compromisso com uma prtica transformadora da realiele personifica a fidelidade de Deus ao longo dos temdade, afirmando que a religio jamais atingiria o corao pos, libertando as pessoas para criar nova histria e nova e a vida de pessoas concretas. Da nascia uma teologia sociedade. Dessa fidelidade nos fala o v. 13a, pois a desvinculada da realidade e incapaz de perceber Deus expresso o Deus de Abrao, de Isaac, de Jac, o Deus agindo no concreto da histria. de nossos antepassados recorda logo a passagem de Ex 3,6.15, onde Jav se deu a conhecer a Moiss como o 17. O autor fala da confiana que acompanha a camiDeus fiel e libertador. Esse Deus glorificou o seu servo nhada das comunidades. Ela reside no fato de Jesus ser Jesus (v. 13b). Chamando Jesus de servo, Pedro estabe- a vtima de expiao pelos nossos pecados, no s pelece um paralelo com Is 52,13, e com isso monta um los nossos, mas tambm pelos pecados do mundo inteimosaico interessante sobre a pessoa de Jesus: ele a ro (v. 2). Se a comunidade no reconhece os prprios personificao do Deus que salva e liberta, o servo, o pecados acaba acusando Deus de injustia (cf. 1,8). Se santo e justo (v. 14), o Autor da vida (v. 15) e o Messias os reconhece, inocenta Deus e descobre que Jesus seu (v. 18). A est a sntese da catequese primitiva (ann- defensor junto ao Pai (2,1). cio) sobre Jesus. importante salientar o sentido pro18. Os defensores da gnose afirmavam que conheciam a fundo da expresso Autor da vida. Ela afirma que Deus, mas no traduziam esse conhecimento em prtica Jesus aquele que d origem vida, aquele que caminha concreta. Joo garante que conhecer a Deus praticar os frente e que introduz a humanidade na vida. mandamentos, cuja sntese o mandamento do amor. S 14. Tambm a denncia forte no pronunciamento de este capaz de acabar com as discriminaes e opresPedro, que representa a comunidade primitiva. Ela no ses, criando na sociedade relaes de vida e liberdade omite o pecado da sociedade que entregou (v. 13b), para todos: Quem diz: Eu conheo a Deus, mas no rejeitou (v. 14) e matou (v. 15) Jesus, posicionando-se guarda os seus mandamentos, mentiroso e a verdade contra a vida e a favor da morte ao pedir a libertao de no est nele (v. 4). Conhecer a Deus, portanto, expeum assassino. Assim ela se tornou cmplice e promotora riment-lo no amor e, em quem ama de verdade, o amor da morte, tentando eliminar a origem e fonte da vida, de Deus perfeito (v. 5a). A religio verdadeira se baJesus Cristo. seia na obedincia a Deus que manda amar sem limites.
15. Deus, porm, continua fiel ao seu projeto. E a resposta que as pessoas devem dar a Deus se traduz na

III. PISTAS PARA REFLEXO A 1 leitura (At 3,13-15.17-19) e o evangelho deste domingo (Lc 24,35-48) apontam para o testemunho da ressurreio de Jesus. As dificuldades dos discpulos em crer apesar de poderem tocar o corpo do ressuscitado so tambm as nossas dificuldades e desafios. Como crer na ressurreio de Jesus a partir dos corpos mutilados e oprimidos do nosso povo? Pedro, na 1 leitura (At 3,13-15.17-19), nos mostra que ser testemunha da ressurreio devolver, em nome de Jesus, a vida e a liberdade aos que delas foram privados. Como concretizar isso em nossa prtica pastoral? Alm disso, a 2 leitura (1Jo 2,1-5a) mostra que no possvel professar a f no conhecimento de Deus sem uma prtica que demonstre amor. J fizemos a experincia de amar a Deus nos que sofrem?
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