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BarBara EhrEnrEich

Ocupa Wall Street y laS perSOnaS Sin hOgar

4 y 5 Miguel ngel Sandoval

entrevista
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Los Acuerdos de Paz siguen teniendo vigencia. Esencialmente an son la agenda del pas.

noviembre 18, 2011 o 167 Ao iv n.

La cultura renegada
Ausente en los programas de Gobierno, con presupuestos precarios por parte del Estado, marginada de las agendas polticas, la cultura contina siendo la materia pendiente en el desarrollo nacional.

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Cifra

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Guatemala, viernes 18, noviembre 2011

Resumen

foto de la semana

de las personas con discapacidades laboran en la economa informal.

trabaJo

13 %

alberto galiano l dca l

La paz en Tierra Santa es asunto que nos interesa a todos, eran algunas de las consignas que gritaban los del movimiento Alcemos Nuestra Voz con la finalidad de promover la adhesin de los pueblos del medio oriente.

Justicia 16-11-11

Colom firma el expediente de extradiCin de portillo

El mandatario tom la dEcisin basado En acuErdos nacionalEs E intErnacionalEs. l El presidente lvaro Colom asegur ayer que decidi firmar el expediente para que el expresidente Alfonso Portillo Cabrera sea extraditado a Estados Unidos, cuyas autoridades lo reclaman por el supuesto lavado de US$70 millones. La decisin est basada en la coherencia con la que hemos trabajado en la independencia de poderes. La sentencia es firme por parte de un juzgado y el presidente no debe meter las manos en las decisiones de los jueces, dijo Colom, quien asegur que el Gobierno estadounidense ofreci las garantas que solicit la Corte de Constitucionalidad (CC) de respetar el debido proceso. La informacin da cuenta de que la extradicin del exgobernante fue autorizada el 26 de agosto pasado. Segn Telsforo Guerra, defensor de Portillo, el visto bueno del presidente Colom para la extradicin no implica que eso pueda ejecutarse de inmediato, pues a su criterio

es una publicacin semanal del Diario de Centro Amrica

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el DIARIO PBlICO De GUATeMAlA Directora General Ana Mara Rodas editor Toms Oliva Redactores Alejandro Prez Nora Martnez editor de Fotografa Juan Carlos Torres Diseo Elisa lvarez Digitalizacin Boris Molina Ilustracin Brenda Borges Fotografa de portada Estuardo Paredes - DCA Agencias de Noticias AFP, ACAN-EFE Casa editora Tipografa Nacional 18 calle 6-72, zona 1 Redaccin (PBX): 2414-9600 larevista@dca.gob.gt

an existen varios obstculos, entre ellos que se cumpla con los requisitos de la sentencia de la CC que le impone a Estados Unidos garantizar que Portillo no sea recluido en una crcel de delincuentes. Adems, an est pendiente un caso en el pas en el cual el exmandatario est acusado del delito de peculado por el desvo de Q130 millones del Ministerio de la Defensa, pues aunque la sentencia fue absolutoria, esta fue apelada por el Ministerio Pblico (MP) y la Cicig.

destacados de la semana
tres diputados renuncian a la UNE
lElpresidentedelCongreso,Roberto Alejos; el primer secretario de la Junta Directiva, Cristian Boussinot; y el presidente de la Comisin de Finanzas, Ovidio Monzn, renunciaron ayer a la Unidad Nacional de la Esperanza (UNE), con el argumento de que no estn de acuerdo con la poltica que dicha agrupacin quiere seguir en el pleno del Legislativo.
archivo l dca l

Incautacin de droga sube un 30 % respecto a 2010

lLos registros de la Polica Nacional Civil dan cuenta de un incremento superior al 30 % en incautacin de drogas y bienes al narcotrfico, en comparacin con los logros alcanzados en 2010. Mario Castaeda, viceministro de Seguridad del Ministerio de Gobernacin, atribuye el xito al trabajo coordinado de varias instituciones.
archivo l dca l

Stein coordinar transicin de gobierno por PP

l Otto Prez Molina, presidente electo, dio a conocer que el exvicepresidente Eduardo Stein ser el encargado de coordinar el proceso de traspaso de mando. La colaboracin de Stein se debe, segn Prez, a la experiencia que posee como exfuncionario y por haberse encargado de esta accin cuando Colom fue electo presidente, en 2007.
archivo l dca l

Alianza para impulsar agenda legislativa

lDiputados actuales y electos de los partidos Encuentro por Guatemala (EG), Compromiso, Renovacin y Orden (Creo) y un bloque independiente liderado por el presidente del Congreso, Roberto Alejos, anunciaron una alianza para el prximo perodo enfocada en priorizar en el avance de una agenda legislativa comn.
jos antonio castro l dca l

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Guatemala, viernes 18, noviembre 2011

En Guatemala se notan los impactos del deterioro ambiental, especialmente sobre las familias de menores recursos y en sitios donde an hacen falta esfuerzos.
Xavier Micon, director de pas del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)

frases

Oswaldo Salazar*

Es ilgico que por falta de acuerdos se deje en funcionamiento un presupuesto inadecuado con serios daos para la poblacin.
Alejandro Arvalo, presidente de la Comisin de Economa del Congreso

Reforma policial requiere Q5,000 millones

l El proceso para la reforma policial necesitar una inversin de unos Q5,000 millones. As lo asegur la comisionada presidencial en el tema, Helen Mack, quien explic que los tcnicos del nuevo Gobierno han efectuado un anlisis del plan de continuidad y de los elementos que contiene la reforma. Segn Mack, estos estn de acuerdo con el proceso.
archivo l dca l

l No importa la poca, no importa qu temas sobresalen en la opinin pblica, cuando se trata de opinar sobre Guate, siempre saldr la idea de que es necesario cambiar el pas. Por supuesto, esta idea tendr distintos antifaces: erradicar la violencia, la pobreza, superar el analfabetismo, integrar al indgena, educar contra el racismo, modernizar el pas, y un enorme etctera. En algunas ocasiones aisladas se pregunta al filsofo qu opina de esta situacin, cmo ve al pas y qu acciones concretas deberamos tomar para cambiar la situacin. Y el filsofo, cuando responde, deja ese mal sabor de boca que se traduce con la frase: lo que sucede es que la filosofa no sirve para nada. Se percibe, pues, que la filosofa no es ms que la generacin de un laberinto de palabras que no podemos interpretar en trminos de acciones y decisiones concretas. Lo cierto es que la filosofa, entendida como una disciplina ajena a las preocupaciones prcticas, no se pregunta qu hacer, sino qu hacemos cuando pensamos qu hacer. De ah que sus respuestas no sirvan como herramientas para hacer algo directamente. El caso de qu hacer con Guatemala es paradigmtico, pero igual sucede en otros pases del continente y del mundo. Lo interesante es saber qu hacemos cuando lanzamos propuestas, cuando nos imaginamos la historia como un largo perodo dividido en dos partes: antes y despus de nosotros. Si examinamos esta actitud desde una instancia crtica, tenemos que concluir diciendo que se trata del producto tpico de un prejuicio moderno, a saber, la tendencia a reconocer la idea antes que los contenidos de la experiencia. Y por si esto fuera poco, la tendencia subsidiaria de querer imponer esa idea a la realidad. Ahora, dicho de esa manera, este idealismo parece una autntica locura. De dnde viene esta forma de pensar? Si volvemos en el tiempo vamos

GuatEmala

cambiar

De ah que hoy, con una visin intencional De la experiencia, poDamos estar ms atentos a lo que suceDe en la experiencia y nos entusiasmemos menos con los proyectos De cambio y las soluciones finales
a encontrarnos con las meditaciones metafsicas de Descartes. Es all donde el filsofo francs se esfuerza por hacernos entender la res extensa y la res cogitans como dos sustancias distintas, irreconciliables. Cuesta trabajo al sentido comn entender la idea cartesiana segn la cual no hay una prueba definitiva, absolutamente irrefutable de la existencia de las cosas materiales. Ms all del dato sensorial (que bien podra estar distorsionado) y del acuerdo colectivo (que bien podra tambin ser falso) no hay manera de ofrecer un argumento definitivo sobre la existencia del mundo fenomenal. No es el caso

de las cosas del pensamiento. La duda metdica prueba de una forma irrefutable que negar el pensamiento, dudar de la duda, nos hace caer en una contradiccin que no podemos aceptar. Por lo tanto, pensar es ms real que sentir, una idea tiene un status ontolgico ms elevado que el mundo de los fenmenos. Es ms, hay una relacin de causalidad de las ideas a las cosas. El mundo fenomenal podra considerarse, desde esta perspectiva, como el devenir de la idea. He ah la base ontolgica que permite al hoy ya obsoleto hombre moderno ilusionarse con la perspectiva de que puede cambiar algo de acuerdo a sus ideas. Por supuesto, la historia del racionalismo occidental ha sido crtica. Eso significa que de este radicalismo tpicamente cartesiano pasamos, por va del Principio de Armona Preestablecida, de Leibniz, al pensamiento de Kant, cima de la Ilustracin y punto de encuentro de las tradiciones idealista y empirista. De ah que hoy, con una visin intencional de la experiencia, podamos estar ms atentos a lo que sucede en la experiencia y nos entusiasmemos menos con los proyectos de cambio y las soluciones finales.

l * l Oswaldo Salazar es doctor en Filosofa, escritor y ensayista. Imparte clases en diferentes universidades dentro y fuera de Guatemala.

entrevista

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alejandro prez i dca i

En este pas siempre ha podido ms la barbaridad que la indignacin de la gente

nos puntos fundamentales del pas como el tema agrario o el de lograr un mnimo de desarrollo y bienestar, porque el conflicto armado haba tenido en sus orgenes este conjunto de causas econmicas, sociales y de exclusin poltica. El ltimo artculo podra ser el primero porque los problemas son recurrentes. No hay nada nuevo bajo el sol porque no ha habido voluntad poltica de hacer cambios. En qu casos ve usted este estancamiento? Ejemplos muy concretos. Este ao fuimos sacudidos por la violencia en el valle del Polochic, resulta que en este caso, estn los mismos ingredientes que se produjeron hace 15 aos en una finca en la costa sur. Qu es lo que sealo? Que no hay una legislacin en el tema agrario que atienda la situacin, que se encargue de ver los eventuales delitos que existen en el campo por problemas de tierras. Si no hay Legislacin, no hay tribunales ni una fiscala del Ministerio Pblico que atienda estos temas. Todo tema de invasiones y ocupaciones se ve con la figura de la usurpacin y la usurpacin agravada, segn el cdigo penal. Un asunto de salud tiene un cdigo de salud y uno de trnsito tiene un cdigo de trnsito, pero no existe un cdigo para el Por qu el ttulo? tema agrario. Fue una discusin que tuve Sin embargo, en los aos con el editor. Es una evocapasados, nos reunimos con cin a un texto precioso de los distintos gobiernos y Pablo Neruda que se llama todos se comprometieron NO HAY UNA LEGISResidencia en la Tierra, pues a hacer un cdigo agrario, LACIN EN EL tEmA resulta que en el campo guatecrear tribunales y fiscalas AGrArIO qUE SE ENmalteco vivimos en el infierpara estos asuntos y, por CArGUE dE vEr LOS no. Adems creo que es un supuesto, a impulsar una ley para el desarrollo rural, junto dELItOS qUE EXIStEN ttulo que llama la atencin. a la unificacin de toda la ins- EN EL CAmPO. titucionalidad agraria, pero Cree que haya an sufino se hizo nada. ciente presin para el cumplimiento de los Acuerdos de Paz para los prximos gobiernos? Sin embargo, no todos los textos Yo creo que los Acuerdos siguen son del tema agrario? teniendo vigencia. Pueden ser Encontr que tena cosas sobre la mejorados en algunas partes, pero minera en los que me refiero al psimo cdigo de minas que existe, esencialmente an son la agenda que fue redactado por los abogados del pas. de la misma empresa que se encarga de la explotacin Minera. Esta es una regulacin que tiene un psimo desempeo ambiental. Adems, no hay respeto por el estado de derecho, desde que se implant esta Ley, se ha violado toda la normativa nacional al extremo que de un tiempo a la fecha, la minera est acogida bajo el trmino de maquila. Es una vergenza y un descaro. De 2005 a la fecha se desarrollaron 57 consultas comunitarias municipales rechazando la minera. Sin embargo los gobiernos no han hecho nada en direccin de aceptar como legtimas estas consultas amparadas por el convenio 169, por el Cdigo Municipal y por la propia Constitucin Poltica. El ser humano tiene distintos derechos, uno de tantos es el derecho a la propiedad. Pero subrayo que este no es superior al derecho a la vida, que ese es el fundamental y que alrededor suyo debera articularse jerrquicamente el resto, pero resulta al contrario, y hemos llegado a escuchar expresiones como: Hay que defender la Ley y la propiedad a sangre y fuego si es necesario. Tambin se aborda algo sobre el Tratado de Libre Comercio con Est ados Unidos, que a cinco aos de su aprobacin es un fracaso. Por ejemplo, la cuestin fiscal forma parte del acuerdo socioeconmico en el que se hablaba de llevar la carga de recaudacin al 12%, como punto de partida. Tambin se hablaba de tener crecimiento econmico del 6% de manera sostenida. Estn los derechos de los pueblos indgenas. Otro ejemplo es que vimos en estas elecciones que se poda votar con cdula y con DPI. Ese es otro compromiso adquirido con la firma de la paz. Creo que un gobierno hara muy mal si quisiera olvidarse de los Acuerdos. Otto Prez Molina fue delegado militar en la firma de la paz. Si bien los Acuerdos venan de un proceso largo de negociacin, ellos tuvieron la voluntad de hacerlo. Quienes entren el 14 de enero estn obligados a cumplir este compromiso

l Socilogo, activista social desde sus aos de estudiante. Particip en los procesos de negociacin de la paz en Guatemala entre la guerrilla y el Estado. Miguel ngel Sandoval, Candidato presidencial en 2007 por la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) y columnista en medios de comunicacin escritos, comparte unos comentarios acerca de la publicacin de su libro Residencia en el Infierno, en el que presenta una coleccin de columnas publicadas en medios de comunicacin, relacionadas con algunos problemas sociales en Guatemala. Cmo surge la idea de este libro? Yo tena la intencin de hacer una especie de banco personal de datos, pero result que no tena todo el material que haba escrito en el ltimo tiempo. Entonces, le ped favor a un amigo que haba publicado la mayora de mis textos en una revista virtual que es Albedro y, despus de algn tiempo, me mand una cantidad enorme de columnas en Prensa Libre, en el Diario de Centro Amrica y en la revista Debate y diarios virtuales de distintos pases. Cuando empec a revisar el material, me di cuenta de que haba algunos temas recurrentes y empec a agruparlos. Entonces me di cuenta de que juntos tenan fuerza y pens que de eso era valioso para un libro. Algunas veces se piensa que un libro de artculos es algo menor, que no requiere de un esfuerzo intelectual, pero pens que lo efmero del periodismo podra tener un buen espacio y buena acogido en el marco de un libro que agrupara estos temas. Entonces, Su fuerza radica en la coherencia de temas que se complementan? En parte s, porque yo digo en la presentacin del libro que el primer artculo podra ser el ltimo, tanto por la coherencia que hay, como por el hecho que los cuatro gobiernos que ha habido desde la firma de la paz no hicieron mayor cosa por cumplir la agenda establecida en los Acuerdos. Esta agenda tena que ver con algu-

Ms que los cuatro gobiernos anteriores? En la medida en que el general Prez Molina sabe qu es la guerra, no le gustara que se repitiera, me parece que eso es importante. Yo dira algo ms. Los militares hicieron una guerra para defender a la oligarqua finquera, los intereses geopolticos de Estados Unidos, para oponerse al comunismo, pero no hicieron una guerra para defender la institucionalidad, ni para hacer que Guatemala dejara de ser un pas hambriento. El Ejrcito hoy debera ver con nuevos ojos su funcin en el pas. Tendra que velar por la soberana, el desarrollo y la paz en Guatemala creo que eso es un desafo que nicamente con el desarrollo de acuerdos se podra impulsar. Entre los Acuerdos hay uno muy rezagado, el de los asuntos agrarios, y es de este del que ms material hay en su libro. Algunos ilusos pensaron que podran resolverlo a travs del mercado: comprar fincas y entregarlas a los campesinos con deuda; pero no funcion porque los finqueros encontraron el negocio redondo en esa venta. Vendieron malas fincas, improductivas, a precios de oro. Vendieron todas las tierras inundables a campesinos sin capital, sin apoyo tcnico, sin inteligencia de mercado.

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entrevista

miguel ngel sandoval: poltico y periodista

En el libro Residencia en el Infierno, el excandidato presidencial por la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), rene una serie de columnas periodsticas publicadas durante los ltimos aos en medios de comunicacin guatemaltecos. El tema central es la problemtica agraria en el pas, y la forma en la que la legislacin actual aborda esta situacin. Sin embargo, expone tambin aspectos como la minera y las consecuencias sociales de decisiones econmicas tomadas en el marco de una poltica liberal.
Se olvidaron tres cosas bsicas: de poner un impuesto a las tierras ociosas; de incluir en este banco de tierras todas las que estn en la franja transversal del norte, ocupadas por militares y polticos a su servicio y no se hizo el ordenamiento territorial va catastro. Adicional a ello, tenemos una institucionalidad agraria muy dispersa que no sirve. Usted menciona tambin el TLC con Estados Unidos Qu resultados vemos hoy? Los problemas bsicos que advertimos desde que se negociaba: que Guatemala no iba a poder competir nunca con la economa estadounidense en aspectos puntuales como el de la agricultura. Es sencillo porque los Estados Unidos subsidian a los agricultores de maz, frijol y arroz con miles de dlares por cosecha. El resultado al quitar aranceles es que la invasin de maz estadounidense termine por arruinar a los productores nacionales. Hoy Guatemala es casi importador neto. Insistimos tambin que haba que hacer un buen captulo ambiental y result que qued subordinado al captulo de inversin. Dos, advertimos tambin sobre la urgencia de mejorar lo estndares laborales, porque de lo contrario bamos a ser sujetos de sanciones internacionales, que ya se estn dando. Advertimos tambin sobre las malas negociaciones en el tema textil que hoy provocan que la regin no pueda competir con la produccin asitica. Hay bienes pblicos amenazados en la actualidad por polticas nacionales o tratados internacionales? Hay un riesgo muy alto en la Ley de las Alianzas Pblico Privadas. Se trata de poner una hoja de parra a la privatizacin. As de claro. Con ello, se busca privatizar puertos, carreteras y hasta aeropuertos de manera flagrante. Tambin est todo el tema de la salud. Con la ptica de la Alinaza Pblico Privada, no estara tan alejada la posibilidad de que se pudiera privatizar el IGSS, por ejemplo. Claro que los que tendran inters en propiciarlo son pequeos sectores. Adems, esto abrira la caja de pandora. Creo que la gente no soportara ms. Aunque en este pas siempre ha podido ms la barbaridad que la indignacin de la gente. Tenemos problemas en torno a que el agua, que es un recurso, bien podra ser privatizado. Han querido hacerlo, por eso ya se dio un levantamiento en Totonicapn. Qu mecanismos hay para evitarlo? La legislacin guatemalteca habla del bien comn y la no existencia de monopolios. Eso podra plantearse como lnea de defensa bsica para las privatizaciones que se buscan. No hay condiciones hoy para que se pueda plantear una privatizacin absoluta. Otra de las herramientas es que en otros pases se evidenci que esta va no era la correcta, ya que desprovey al Estado de un conjunto de recursos y dio como resultado crisis que estamos viendo todava. La gente entendi que no se poda ms. En Guatemala se pueda plantear una segunda lnea de defensa a la privatizacin, mediante la demostracin objetiva de cmo ha fracasado este tipo de acciones en los pases. Ante los resultados desastrosos, estas son teoras que ahora plantean el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, pasar a un nuevo tipo de relacin Estado sociedad. Qu papel tiene que jugar la sociedad? Tenemos que abrir los ojos a todo lo

FotograFas: Flix acajabn i dca i

que est pasando. Me llama la atencin que el rea urbana se haya preocupado tan poco por las consultas que se han dado en el interior. Ni las que hubo en Huehuetenango ni las de Santa Rosa, que estn ms cerca de la capital, tuvieron mayor realce. Es una poca en la que falta articular procesos y las luchas. Es cierto que las personas que animan estas luchas no son las mismas, pero se trata de procesos convergentes que deberan de articularse y potenciarse. Esa es la alternativa.

En qu manera contribuye esta publicacin a ese fin? Un objetivo era plantear una agenda de pas bsica. A esto yo le agregara, sin duda, el tema lo fiscal, la educacin y la salud. Esta agenda bsica surge con el objetivo de que la gente vea ms los aspectos sustantivos que estar discutiendo si es mejor un civil que un militar. Creo que estos puntos fundamentales deberan resolverse y obviamente estoy en proceso de socializar esto con varias organizaciones. Ya lo compart con compaeros de organizaciones campesinas y espero seguir facilitando ejemplares a cuantas personas pueda para que sea punto de reflexin.

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Barbara Ehrenreich*

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l Como sabe cualquiera que ha teni do que gestionar un campamento o construir una villa desde cero, las ocupaciones suponen grandes pro blemas logsticos. Se debe alimentar y mantener razonablemente caldea das y secas a muchas personas. Hay que sacar la basura, brindar atencin mdica y una seguridad rudimentaria, para lo cual una docena de comits, o ms, debe dedicarse da y noche. Pero para el individuo sin hogar, un problema suele opacar todo lo dems, incluso la prdida del trabajo, la destruccin de la clase media y el reinado del 1 %. Se trata de la simple pregunta: dnde voy a orinar? Algunos de los campamentos de Ocupa Wall Street que se estn espar ciendo por EE. UU. tienen acceso a baos qumicos (Freedom Plaza en Washington, D. C.) o, mejor an, baos con fregadero y agua corriente (Fort Wayne, Indiana). Otros requieren que las personas se las rebus quen solos. En Zuccotti Park, a cuadras de Wall Street, esto impli ca ratos largos de espera para usar un bao en un Burger King cercano o esperas ms cortas en un Starbucks a una cuadra. En McPherson Square en D. C., una joven ocupante de aproxi madamente 20 aos me mostr la pizzera donde puede orinar cuando est abierta y el callejn donde se resguarda por las noches. Cualquiera que tenga problemas relacionados con el hecho de ir al bao, provoca dos por la edad, el embarazo, los pro blemas en la prstata o el sndrome de intestino irritable, debera pre pararse para unirse a la revolucin en paales. Por supuesto, los manifestantes polticos no enfrentan solos los desa fos de la acampada urbana. Las per sonas sin hogar lidian con los mismos problemas a diario: cmo recolectar alimentos, mantener el calor por las noches cubrindose con cartones o lonas y orinar sin incurrir en delito. Los inodoros pblicos son escasos en las ciudades estadounidenses, como si la necesidad de ir al bao no exis

y las personas
tiera, dijo una vez el experto en viajes Arthur Frommer. Incluso ceder a la presin de la vejiga implica arriesgar se a un arresto. Un informe llamado Criminalizing Crisis (Criminalizacin de la crisis), que ser emitido este mes por el Centro nacional de leyes para las personas sin hogar y la pobreza, rela ta la siguiente historia de Wenatchee, Washington: A fines de 2010, una familia con tres nios, que haca un ao y medio no tenan hogar, solicitaron un depar tamento de 2 habitaciones. El da antes a la reunin programada con el encargado para adquirir el alquiler, el p a d r e de la familia fue arrestado por orinar en la va pbli ca. El arresto sucedi en una hora en la que no haba baos pblicos disponibles. Debido al arresto, el hombre no pudo concretar la cita y se alquil la propiedad a otra persona. Hasta marzo de 2011 la familia segua sin tener donde vivir y estaba buscando vivienda. Lo que estn empezando a descubrir quienes participan de Ocupa Wall Street, y que las perso nas sin hogar han sabido siempre, es que las necesidades biolgicas ms comunes son ilegales cuando se las realiza en las calles de Estados Unidos, no solo orinar, sino tambin sentarse, acostarse y dormir. A pesar de que las leyes varan de ciudad a ciudad, una de las ms duras est en Sarasota, Florida, donde se emiti una ordenanza en 2005 que vuelve ilegal cavar en la tierra, es decir, para construir una letrina, cocinar, hacer fuego o dormirse, y que la persona no tenga otro lugar donde vivir cuando est despierta. En otras palabras, es ilegal no tener hogar o vivir en la calle por cualquier otro motivo. Vale aclarar que no exis ten leyes que exijan que las ciudades brinden alimento, refugio o baos a sus ciudadanos indigentes. La prohibicin actual sobre la falta de vivienda empez a tomar forma en la dcada de 1980, junto con el gran cre cimiento de la industria financiera (Wall Street y sus tributarios en todo

Ocupa Wall

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opinin

sin hogar
el pas). Esa tambin fue la poca en la que dejamos de ser un pas que fabri caba ms all de productos financie ros invisibles, ingrvidos, y dejamos tambin que la antigua clase obrera industrial se forjara su vida en lugares como WalMart. Result que los capitanes de la nueva economa de casino, los corredores y bancarios inversores, eran individuos muy sensibles, algu nos diran demasiado, que se irrita ban fcilmente por tener que pasar por las calles donde merodeaban las personas sin hogar o tener que verlos en las estaciones de trenes. En una economa donde una centimillonsi ma de la poblacin puede convertirse en multimillonario de la noche a la maana, los pobres y la muchedum bre pueden ser una tremenda sorpre sa. Empezando por el Alcalde Rudy Giuliani en Nueva York, ciudad tras ciudad aprobaron las ordenanzas de ventanas rotas o calidad de vida volviendo peligroso el deambular de las personas sin hogar o, en algunos casos, hasta su aspecto de indigen tes en espacios pblicos. Hasta el momento nadie ha consi derado todo el sufrimiento provoca do por esta medida, las muertes como consecuencia del fro y la exposicin, pero Criminalizing Crisis ofrece esta historia de una mujer embarazada en Columbia, Carolina del Sur: Durante el da, cuando no poda estar dentro de un refugio, intent pasar el tiempo en un museo y le dije ron que se fuera. Luego se sent en un banco fuera del museo y volvieron a indicarle que se fuera a otro sitio. En varias oportunidades ms, mientras estaba embarazada, le dijeron que no poda sentarse en un parque local durante el da porque estara ocupan do ilegalmente el lugar. A principios de 2011, cuando ya contaba con seis meses de embarazo, la mujer empez a sentirse mal, fue a un hospital y dio a luz a un beb muerto. Mucho antes de que Tahrir Square fuera solo un sueo, e incluso antes de la reciente recesin, las per sonas sin hogar de Estados Unidos haban empeza

Street

do a defenderse por s mismas, crear campamentos organizados, por lo general ciudades de carpas, en lotes vacos o reas boscosas. Estas comu nidades suelen presentar varias for mas elementales de gobierno autno mo: reparticin de alimentos de orga nizaciones locales de beneficencia, construccin de letrinas e implemen tacin de reglas (como no consumir drogas, usar armas o violencia). Con el debido respeto al movimiento de democracia de Egipto, los indignados del Reino de Espaa y los rebeldes en todo el mundo, las ciudades de carpas son los progenitores del movimiento de ocupacin estadounidense. Nada hay de poltico en estos establecimientos de las personas sin hogar, ni seales de codicia o visi tas de lumbreras izquierdistas, pero han sido tratados con mucha menos tolerancia oficial que los campamen tos del otoo estadounidense. Por ejemplo, Skid Row en Los ngeles, lidia con un acoso constante de la polica, pero cuando llovi el Alcalde Antonio Villaraigosa distribuy pon chos cerca de Ocupa Los ngeles. En todo el pas, en los ltimos aos la polica se ha encargado de las ciudades de carpas de las personas sin hogar, una por una, desde Seattle hasta Wooster, desde Sacramento hasta Providence, en redadas que suelen dejar a los anteriores ocupan tes sin sus mnimas posesiones. En Chattanooga, Tennessee, el verano pasado, un trabajador de una organi

zacin de beneficencia narr la dis persin por la fuerza de un asenta miento local de carpas: La ciudad no va a aceptar las carpas. Eso ha quedado muy claro. Las carpas tienen que estar fuera de la vista. Lo que estn descubriendo todos los sectores de la sociedad que perte necen al movimiento, al menos cada vez que piensan en orinar, es que no tener hogar en Estados Unidos es vivir como un fugitivo. Los indi gentes son nuestros propios ile gales nativos que enfrentan pro hibiciones sobre las acciones ms bsicas de supervivencia. No se les permite deslucir el espacio pblico con su orina, sus heces o sus cuerpos cansados. Tampoco pueden arruinar el paisaje con sus inusuales opciones de vestuario o los aromas de sus cuerpos. De hecho, deben morir y prefe rentemente hacerlo sin dejar un cuerpo que el sector pbli co deba trasladar, procesar y quemar. Pero los ocupantes no pro vienen de todos los sectores de la sociedad, solo de los que estn en decadencia, por deudas, desem pleo y ejecuciones hipotecarias, y se dirigen eventualmente al pau perismo y las calles. Algunos de los actuales ocupantes desde el principio no tenan hogar y fue ron atrados a los campamentos por la comida gratis y el refugio, al menos temporal, del acoso de la polica. Muchos otros provienen de los nuevos pobres sin hogar que suelen acampar en los sofs de amigos o las camas plegables de los padres. En Portland, Austin, y Filadelfia, el movimiento Ocupa Wall Street est asumiendo la causa de las personas sin hogar como propia, lo que por supues to es as. La falta de viviendas no es un asunto incidental y desconectado de la plutocracia ni la codicia. Es hacia donde todos nos dirigimos, el 99 %, o al menos el 70 %, de nosotros, todos los licenciados universitarios abrumados por deudas, maestros desempleados y personas empobrecidas a menos que esta revolucin triunfe.

l * l Barbara Ehrenreich es la autora del exitoso Bright-Sided: How the Relentless Promotion of Positive Thinking Has Undermined America, entre otros libros. Este ensayo es una versin corta del nuevo eplogo de su ltimo y promocionado ttulo: Nickel and Dimed: On (Not) Getting By in America.

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La cultura, segn establece la Constitucin de Guatemala, es una responsabilidad del Estado, adems es un eje trasversal a tomar en cuenta para establecer todas las polticas pblicas. La industria cultural, segn estudios del Banco interamericano de Desarrollo, aporta al pas ms de 7% del Producto Interno Bruto, sin embargo no recibe el apoyo suficiente y se le coloca en el ltimo rango del presupuesto de la Nacin.

Cultura,
la materia siempre pendiente
flix acajabn l DCA l

Nora MartNez i dca i

estuardo paredes l DCA l

l Qu significado le estamos dando a la cultura? De dnde emana el concepto que tenemos sobre el tema y como se delimita? Todava hace falta generar conciencia acerca de que la cultura es desarrollo. La cultura es un campo tan amplio como para ser abordado solo por un ministerio tan pequeo como el que se dedica a ello en Guatemala. Aunque abarca todos los campos de la vida de los ciudadanos, desde la mirada poltica, en el pas la atencin a la cultura est marcada por la perspectiva del gobierno de turno y la tendencia es colocarla en ltimo lugar de prioridades del Estado, debido a que hay una ausencia de reflexin sobre la importancia de la cultura en el desarrollo. Es as que en 2011 el Ministerio de Cultura y Deportes recibi Q371 millones, una cifra menor a la del 2010, y el plan que se present al Congreso para 2012 es de Q368 millones. En el debate que se realiz antes de la segunda vuelta electoral, entre representantes para el sector cultura de los partidos polticos, uno de ellos prometi retirar 2 de las 3 marimbas que hay en el Palacio Nacional para hacer efectivos los recursos del Ministerio de Cultura. Segn Rosina Cazali curadora y gestora cultural, esa es una frase memorable, que nos explica el ABC de cmo se entiende la cultura en este pas. De acuerdo a la misma, la cultura est condicionada por procesos de sustraccin, de minimizacin y de ocultamiento antes que de suma de posibilidades.

El poder de la cultura
En esta poca se habla de la economa del conocimiento o de la economa intangible y la cultura abona a ello. En los ingresos per cpita de las sociedades europeas, una buena parte del salario promedio est destinado a

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consumo cultural. Por eso, en pases desarrollados, hay una industria que redita y es redituable alrededor de la cultura. En el Caso de Guatemala, segn un estudio hecho por Ernesto Piedras, patrocinado por el Banco Interamericano de Desarrollo, las industrias culturales legalmente establecidas, las formalmente inscritas, aportan al producto interno bruto de Guatemala el 7. 5%. Segn el abogado y promotor cultural Max Araujo, si a esa cantidad le agregamos lo que aporta la economa sombra o las industrias no formales ligadas con expresiones culturales tradicionales (celebraciones y conmemoraciones como la Navidad, la Semana Santa, las fiestas patronales), fcilmente cuantificamos que el PIB recibe de la cultura entre un 10% o 12%. Pero si adems se toma en cuenta el turismo cultural con sus industrias conexas transporte, alojamiento, alimentacin y otros rubros, fcilmente podemos decir que el sector cultura aporta al PIB entre un 15% o 20%. Agrega que hoy da no se puede dejar de lado la cultura porque es un poder blando frente a los poderes duros como la economa y el poder militar. La cultura es un mecanismo para presentar a las sociedades, a los pases y los pueblos, su cara ms amable. El socilogo y escritor Mario Roberto Morales, considera que para entender qu significado tiene la cultura en la sociedad, hay que empezar definiendo por qu existe y para qu sirve. Explica as que, desde los caverncolas hasta nuestra poca, la cultura es produccin de smbolos, concepciones mgicas, religiosas, etc. Pero el hecho de producir cultura cumple tres funciones bsicas: la primera es dotar al grupo que la produce y la consume de elementos de cohesin social, su lengua, sus tradiciones, sus mitos fundacionales y de origen. La segunda darle al grupo que produce y consu-

las responsabilidades del Ministerio de Cutura y Deportes han aumentado de acuerdo con el incremento de las demandas en el consumo cultural, sin embargo es el presupuesto ms pequeo, pese a lo que el sector produce sin mayor intervencin del Estado. En gran medida eso se debe al concepto limitado que en Guatemala existe sobre su aporte al desarrollo.

me cultura legitimacin poltica, es decir, tenemos sta produccin que nos identifica, esto es lo que somos y valemos. Y la tercera funcin es la de darle al grupo identidad cultural a lo largo de la historia: mucha gente lo ve como algo cosmtico, de lo cual se puede prescindir, algo que se le agrega a la persona como adyacente y no como algo esencial social. En esta lnea, Rosina Cazali considera que en esta concepcin de la cultura como algo decorativo, como algo relacionado con el color local, el paisaje exuberante, los volcanes e incluso el romanticismo que despiertan los celajes, est incluida la percepcin tradicional de lo que es y significa la nacin, la pertenencia y la identidad: estas representaciones se han construido a travs de los dos siglos de independencia que tiene nuestro pas y es producto de la mirada liberal, la cual encontr en estos elementos los recursos naturales y la belleza natural del pas una manera de significarlo y subrayar las riquezas agrcolas como motor de desarrollo. Es una visin tradicional que subsiste en los anuncios del INGUAT y, de manera irnica, en muchos de los proyectos del Ministerio de Cultura y Deportes. Tambin ha sido potenciada por la iniciativa privada, como los anuncios de cerveza y todo producto que aprovecha lo nuestro y lo que cabe en el diminutivo Guate, para sobreestimular o revivir los vnculos afectivos con el pas, lo cual resulta muy rentable. Es una cultura blanqueada, sin crticas, totalmente neutralizada. Agrega que como contraparte, eso significa que hay una total desconexin con estticas que no producen beneficios rentables.

Sentido poltico e ideolgico

Hablar de cultura abarca toda la reproduccin simblica, la produccin de pensamiento filosfico,

de pensamiento poltico, de arte. Morales refiere que en el caso de Guatemala salimos a la historia como un pas colonizado y absorbimos la cultura colonizada y la reciclamos con el sustrato que qued de la cultura que vinieron a destruir. Esa mezcla es la que produce problemas de identidad e incertidumbres culturales, que nos mantiene en un limbo y no sabemos que somos. Esa crisis viene por el sistema educativo, no nos ensea la historia de la formacin de las diferencias y similitudes culturales. Lo que mucha gente percibe como un signo de inferioridad, es el resultado de la ignorancia de un sistema educativo que no funciona y de una clase, de un estamento educativo, que no sabe cmo ensear ni qu ensea ni por qu. El sistema educativo en Guatemala empez a ser agredido por el abandono desde 1954. La cultura atraviesa toda la esfera social y cumple funciones de legitimacin poltica. Segn Edgar Montiel, representante de Unesco en Guatemala, quien no maneje una visin cultural no est en condiciones de hacer poltica contempornea. Explica que la cultura no solamente son tradiciones buenas positivas y angelicales, tambin expresiones racistas, machistas, autoritarias son parte del sentido poltico de la cultura, pues son construcciones que se han ido desarrollando en la mentalidad de las personas y se reproducen por generaciones. As que para que haya una poltica de contencin o de tratamiento de esas manifestaciones, no es suficiente un tratamiento policial sino hay que tener una visin cultural. Para Cazali, la sociedad guatemalteca permite ser representada por el folclor sin ningn problema. El folclor es algo que se entiende de inmediato, es un valor aceptado porque no representa ningn tipo de reto, es como el logotipo de marca que proporcio-

na una representacin genrica. En cambio, cuando se trata del manejo de conceptos, de dialogar en torno a ideas abstractas, sale a relucir nuestra imposibilidad de responsabilizarnos por el ejercicio intelectual. La misma academia no ha sido responsable frente al papel del intelectual. Morales comparte esa idea cuando dice que nadie est generando un pensamiento original para nosotros mismos, porque para eso no hay financiamiento. El problema es que, segn el socilogo, esa situacin abre espacio a los fundamentalismos porque ello no requiere reflexin y mucho menos una educacin esttica.

La gallina de los huevos de oro?

Es reduccionismo pensar en la cultura como consumo o producto? Segn Montiel, ahora existe la categora del bien cultural. Un bien cultural tiene un componente material y un componente inmaterial. Un libro no solamente vale por costo de sus pginas sino por lo que est escrito, su mensaje. Una pelcula tiene una base material en el DVD pero el contenido inmaterial tiene un costo, por eso se habla ahora de la economa de lo inmaterial. El saber no es material, no ocupa espacio, pero ensear un idioma es eso y gran parte de la economa contempornea se funda en lo inmaterial. Por eso las industrias culturales estn en auge. Aqu en Guatemala estamos un poco de espaldas a esa realidad. Para Araujo, mientras no tomemos conciencia de la importancia que tiene la cultura como motor del desarrollo, de que fortalece la identidad nacional, que ayuda a los procesos de integracin e inclusin, que lucha contra el racismo y el clasismo y que adems nos deja beneficios econmicos, hasta que no entendamos eso no vamos a darle la atencin debida ni le vamos a trasladar los recursos apropiados no

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estuardo paredes l DCA l

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estuardo paredes l DCA l

cortesa: andrea lvarez l DCA l

vamos a darnos cuenta que es nuestra gallina de los huevos de oro. En Guatemala, un amplio sector de productores de bienes inmateriales vive en condiciones de pobreza, pese a su contribucin a que la industria cultural se mantenga activa, porque adems mucha de las estrategias de sobrevivencia estn en el rea cultural. Segn Montiel Una de las grandes paradojas de la cultura estn en el sentido retributivo: por una parte, la cultura produce mucho para el pas pero quien est produciendo casi siempre es pobre. En las sociedades actuales, difcilmente alguien puede vivir de la msica o de la poesa, de la creacin en definitiva, porque esto no se produce de manera industrial. Es ah, segn Montiel, donde el Estado, debe tener una poltica hacia ese tipo de produccin, porque si bien no aporta beneficios econmicos inmediatos, si contribuye como un elemento identitario. Para Morales, el hecho que la ciudadana no consuma la produccin cultural propia se debe, sobre todo a la falta de canales de distribucin: por ejemplo, Joaqun Orellana es un gran compositor y sus obras se oyen en Alemania u Holanda, pero aqu no las conocen. Aqu conocen a Asturias porque gan el Nobel, porque la gente ve los premios como sinnimo de calidad, eso es el resultado de la influencia de los medios masivos de comunicacin. Pero, la cultura se produce a pesar de que no existe un estamento estatal publico que la estimule. Ser escritor en un pas de analfabetos reales y funcionales, donde no hay un mercado de lectores, es suicida y la gente que lo hace, lo hace por vocacin, no como carrera, aqu no hay un estamento crtico. Cazali considera que cuando la cultura est asociada a reas como el turismo es algo muy rentable. Por otra parte, los artistas que partici-

pan en los circuitos de galeras de arte y quienes estn insertos en los circuitos de distribucin en el exterior no estn del todo mal. Pero los artistas independientes locales, los estudiantes de arte, los msicos, los que hacen cine, los escritores, los promotores de la cultura generalmente se ven obligados a combinar su trabajo con otras labores o a recurrir a fondos de cooperacin internacional cuando en realidad es obligacin del Estado apoyarles.

Polticas culturales
Lo que produce bienes culturales o sirve al sentido de pertenencia, lo que desarrolla los smbolos que compartimos, lo que preserva una herencia que adquirimos, es una obligacin del Estado en materia de cultura porque son signos civilizatorios de la sociedad. La poltica cultural es importante, no solo para preservar, sino para que las nuevas generaciones se reconozcan en esos elementos. Montiel dice que la cultura es una manera de hacer poltica y por eso la poltica cultural es necesaria: Si no hay cohesin social vivimos en permanente confrontacin, eso no ayuda a la base social, ni a la paz ni al desarrollo. Para que haya desarrollo tiene que haber paz, la paz tiene un costo. Para Mario Roberto Morales el periodo de 1944 al 54 fue importante porque se adopt la educacin y la cultura como rasgo identitario desde la produccin intelectual, y como resultado en ese momento se formaron grandes artistas a la sombra del Estado, se cre el Ballet Gutemala, La Orquesta Sinfnica, El Coro Guatemala. Considera que la gente necesita verse representada porque es la imagen que recicla, por eso, aunque estas instituciones sobrevivan no tienen cobertura por la inanicin de recursos en que se mantiene a ese sector: por eso tenemos tan baja

autoestima, lo que reciclamos es la frustracin poltica, el mal cine de Hollywood, el teatro de huitecos. Segn Cazali lo que ha sucedido en Guatemala es una paulatina mutacin de las polticas culturales en detrimento de la percepcin que se tiene sobre la cultura en general: esta mutacin se ha traducido, a travs de los aos, en una representacin bastante vaga, desfasada del pensamiento contemporneo o particularizada en proyectos que tienen que ver con temas de interculturalidad y derechos de los pueblos indgenas. Esto ltimo es un espacio que haca falta, es un espacio legtimamente ganado y que responde a las aspiraciones de una sociedad que estaba comenzando un perodo de regeneracin despus del conflicto armado. Pero la cultura es un territorio amplio que no debera de estar restringido por una agenda gubernamental y una cuota de representacin especfica. Las polticas culturales vigentes se emitieron cuando Otilia Lux de Cot fue ministra de Cultura y se realizaron con la intervencin de distintos grupos artsticos y sectores de cultura de entonces. Araujo comenta que son muy sencillas de entender y responden al mandato de la Constitucin en materia de preservacin del patrimonio material e inmaterial de la Nacin. Lux de Cot comenta que el gran problema de esa cartera es el bajo presupuesto que se le asigna, as que aunque haya base legislativa suficiente en materia cultural, es difcil de darle total cumplimiento dadas las limitaciones: Estamos asediados por elementos externos que nos mantienen preocupados en el asunto cultural, nos hacen falta espacios culturales. El Estado debe ayudar a eso. Hay mucho por hacer y para eso se requiere recursos, estn muy limitados y cuando se est desarrollando al final de los cuatro aos de cada ges-

los artistas no estn exentos de la difcil situacin econmica, los escasos proyectos y propuestas para mejora en el Ministerio depende de procesos lentos y burocrticos que impiden el desarrollo del gremio.

tin, siempre se le reduce presupuesto y eso es lamentable. El deporte es la vertiente que siempre tiene un alto porcentaje en el ministerio de cultura, pero la parte de cultura es la que tiene limitaciones enormes. Agrega que cuando se dise el manejo de la asignacin al deporte, se pens en tres tipos de deporte, el deporte olmpico, manejado por el comit olmpico, el deporte escolar asignado al Ministerio de Educacin y el deporte recreativo asignado al Ministerio de cultura, la gran limitante es que como se trata de un aporte constitucional (3%) no pueden hacerse transferencias internas hacia las reas de cultura ese es el gran candado. Segn Araujo, es cuando se emite la Constitucin de 1985 que llega a haber un sustento constitucional slido que genera una serie de proyectos y programas culturales, que sensibilizan sobre nuestra identidad y sobre lo que significaban nuestras expresiones. Desde la colonizacin el pueblo mestizo, no solo entendido por cuestiones de sangre sino culturales, hemos sido vergonzantes. Nuestra mirada se dirige a las metrpolis, primero a Espaa, despus a Francia e Inglaterra, ahora EE. UU.. Es decir, miramos siempre las expresiones de ellos como algo superior. Al final hemos sido un pueblo que no se reconoce a s mismo. Para Cazali, no hay duda que en el Ministerio de Cultura y Deportes han trabajado y trabajan personas valiosas y conscientes de los grandes dilemas culturales del pas. Pero los pocos proyectos que se proponen dependen de procesos burocrticos lentos o de una incapacidad de reaccionar hacia su propio interior, para luego tener una incidencia sobre la poblacin o provocar un dilogo. As que como resultado tenemos a una poblacin donde muy pocos saben a qu se dedica este Ministerio.

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galera

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Santiago imgenes en
FotograFas: nora martnez l DCA l

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reportaje

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Accin de GrAciAs,
un dA de luto pArA el indio AmericAno
Raquel Godos i EfE rEportajEs i

l Pocas celebraciones llevan un nombre tan revelador como Accin de Gracias, una fiesta que para los estadounidenses es ms que sagrada aunque poco tenga que ver con la religin; sin embargo, mientras la gran mayora est inmersa en su banquete con pavo y sirope de arndanos, la minora indgena celebra su da de luto y recuerda lo que les fue arrebatado. Las enfermedades, la guerra y las intenciones evangelizadoras que aquellos peregrinos del Mayflower llevaron a las tierras de los nativos norteamericanos forman parte de un proceso destructor para aquellas comunidades que, pese al paso del tiempo y el asentamiento definitivo de la cultura europea, han conseguido sobrevivir a lo largo de los siglos. Accin de Gracias se ha erigido en el imaginario estadounidense como una fecha ineludible, en la que las reuniones familiares son casi ms importantes que en las fiestas navideas. Un da en el que se da gracias por aquellas cosas que enriquecen la vida y que pretende recordar el encuentro generoso entre colonos e indgenas, cuyo origen ltimo se fundamenta en la propia cultura de los indios.

El ltimo jueves de noviembre los estadounidenses celebran Accin de Gracias, una festividad que recuerda el asentamiento de los colonos hace 400 aos. Pero para los pueblos indgenas de Norteamrica esa fecha es el Da Nacional de Luto, porque la llegada de los ingleses tambin trajo consigo la destruccin de sus tribus.

Cuadro que representa la primera cena de Accin de Gracias.

LA MADRE TIERRA Y EL MAZ

Los peregrinos del Mayflower llegaron a la actual Plymouth, en el estado de Massachusets, donde se encontraron una tierra arrasada por las enfermedades que haban sido propagadas por los anteriores europeos que haban pisado el lugar. Pero tuvieron la fortuna de encontrarse con un superviviente. Squanto era un indio Pawtuxet que haba sido vendido como esclavo y enviado a Espaa, y que ms tarde consigui escapar y encontrar el modo de volver a su tierra en otro de los barcos que viajaban desde Europa hacia las amricas. Aquellos peregrinos no saban cmo enfrentarse a la devastacin, no tenan comida, ni conocimientos de caza. Desconocan las tcnicas de siembra y de pesca pero se aduearon de las aldeas y sobrevivieron gracias a los conocimientos de aquel indio que les mostr cmo cuidar el maz, una planta que para los indgenas significa vida. Squanto les ensea cmo cocinar

el maz, cmo sembrarlo y cosecharlo y les da una vida nueva. De ah surge esa primera reunin mtica, esa primera comida en la que los colonos supuestamente dan las gracias al pueblo indgena por haberles mostrado cmo vivir en esas nuevas tierras, relata Jose Barreiro, director de la oficina para Latino Amrica del Museo Nacional de los Indios Americanos. Barreiro explica que en aquel encuentro surgi un intercambio muy interesante, donde se puede ver la verdadera cultura indgena plasmada en la ayuda y el ofrecimiento de gracias. Es fundamental que el ser humano se centre en la naturaleza y d gracias a la familia csmica, de la que todos somos sus hijos. Pero el gran desengao, la gran mentira de que esto era un territorio salvaje, era pagano o romntico llev a mucha confusin y a mucha violencia, agrega Barreiro.

LA RUPTURA
La imposicin de otro pensamiento, la llegada del cristianismo y de otras religiones; las armas, la guerra y las enfermedades son los principales motivos por los que ahora los indios de Estados Unidos rinden homenaje a sus antepasados a travs de este da de luto.

Se hablaba del cristiano y el que no era cristiano no era ser humano. Se hablaba de bestias que hablan. Se hablaba de todo un racismo que se aplic a la naturalidad indgena, dice Barreiro, quien explica as el surgimiento del activismo indgena en Estados Unidos. El da de luto nacional indgena comenz en 1970, cuando a un miembro de la tribu Wampanoag, Wamsutta Frank James, le pidieron que hablara en una cena de Estado en la celebracin del 350 aniversario de la llegada de los peregrinos. Aquel hombre se neg a dar un discurso basado en la alabanza hacia el hombre blanco por haberles transmitido la civilizacin y, desde entonces, todos los aos cientos de indgenas se renen en Accin de Gracias precisamente para no darlas. En el da de duelo nacional lloramos y recordamos a nuestros antepasados que murieron como consecuencia de la invasin europea de nuestras tierras y el genocidio de millones de pueblos, dijo Mahtowin Munro, colder de la Unin de Indios Americanos de Nueva Inglaterra (UAINE), asociacin que organiza el da de luto en las calles de Plymouth. Munro cuenta que la misin de

este da es tratar de contar la verdadera historia del pas que, bajo su punto de vista, est distorsionada y oculta en los libros de texto y las pginas de los diarios. Tambin hablamos sobre las condiciones de los indgenas de hoy. Hablamos de nuestro futuro, del de nuestros nios. Hablamos de las preocupaciones que estn en nuestras mentes, la preocupacin por la tierra en particular. Y durante muchos aos hemos exigido la libertad para el preso poltico indgena Leonard Peltier, insiste. Considerado preso de conciencia por Amnista Internacional y el ms antiguo preso poltico del continente americano por varias organizaciones no gubernamentales, ha recibido el apoyo de personalidades internacionales como Nelson Mandela o el Dalai Lama. Peltier, de la etnia sioux-chippewa, cumple una condena a dos cadenas perpetuas y siete aos de prisin por la muerte de dos agentes del FBI en un tiroteo en el estado de Dakota del Sur (EE. UU.) en 1975. Por qu cientos de personas salen a la calle a pasar fro en lugar de quedarse en casa comiendo pavo y ver el ftbol?, se pregunta Munro. Porque Accin de Gracias en este pas y en particular en Plymouth es mucho ms que una fiesta de la cosecha en casa. Es una celebracin de la mitologa del peregrino, que tras el agradecimiento a los indios, hace que pronto se desvanezca su figura y permanezca en un segundo plano, asegurando que desde entonces todos vivieron felices para siempre, subraya. Los indgenas que han intentado dar la vuelta al significado que tiene Accin de Gracias en Estados Unidos sienten que los colonos fueron quienes introdujeron el sexismo, el racismo y la intolerancia en su cultura, e insisten en que casi lo nico cierto de todo este mito es que los europeos no hubieran sobrevivido sin la ayuda de los nativos Wampanoag. El mito de Accin de Gracias, servido con cucharadas de superioridad europea, simplemente no funciona para muchas personas en este pas. Como Malcolm X dijo una vez acerca de la experiencia afroamericana en Estados Unidos: Nosotros no llegamos a Plymouth Rock. Plymouth Rock lleg a nosotros. Exactamente, concluye la lder indgena.

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solo literatura

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Karin Vasicek*

l Uno de los pocos conflictos que tenamos era la cuestin del ascensor. Desde el primer da, al llegar a la casa, nos peleamos. La cabrita no quiso entrar. Yo, desde adentro, tiraba con todas mis fuerzas de la soga plstica cobrazul, mientras que la cabra resista con las patas delanteras extendidas y la cabeza echada para abajo. Finalmente me di por vencido y a partir de ese momento siempre subimos las gradas para llegar a mi apartamento en el cuarto piso. Me la haba ganado en una rifa. Era una de esas loteras por medio de las cuales las iglesias se ganan el dinero para renovar su techo o para pintar la parte interior. No era un feligrs, pero una compaera de trabajo quera forzosamente venderme unos billetes de la rifa y me hubiera costado muchas discusiones no comprrselos, as que le pagu cinco nmeros. Cuando me avisaron por telfono que me haba ganado uno de los premios principales, estaba feliz. Fui inmediatamente a recogerlo, pero por supuesto que no haba contado con que fuera una cabra. Las seoras que me la entregaron fingieron que ganarse una cabra era la cosa ms normal del mundo, as que me fui con ella sin ningn comentario. Era de un lindo color beige, con patas y orejas negras y con un pelo fino y largo, como de seda. De verdad era bonita. Desde el principio la quise mucho. Ella siempre se quedaba en el mismo cuarto que yo. Cuando preparaba la comida, me observaba con sus gran-

La rifa
des ojos oscuros y nunca me serv del plato sin darle una porcin. Era fcil, ya que las cabras comen de todo. Desafortunadamente, tambin plantas, papeles, cigarros y hasta el papel del bao. Pero hay que decir que no lo hizo cuando yo estaba. Simplemente no le gustaba quedarse sola en el apartamento y por desesperanza devoraba todo lo que encontraba. En los primeros das solo se trataba de unas cartas, facturas y la gua telefnica, lo que no me doli. Ms tarde empez a comerse mis libros. La encerr en el bao, pero aquel da me sent horrible: nunca voy a olvidar la mirada llena de reproches cuando atranqu la puerta detrs de ella. A medioda me zaf del trabajo, no pude soportar la idea de tener a la cabrita encerrada entre la ducha y el inodoro. Al llegar a la casa, la cabra haba destrudo mi bao. Se haba comido todo el papel h i g i n ico, las

cortinas de la ducha y, lo que ms me preocupaba, todo el jabn. Llam al veterinario, pero ste me asegur que una cabra poda digerir todo eso. Al da siguiente me la llev al trabajo. Mis compaeras, despus de haberse recuperado de la sorpresa, la consintieron mucho. Compartan su refaccin con la cabrita y le acariciaban el pelo. Una me pidi leche, puesto que la leche de cabra es muy saludable, a lo cual acced. Solo mi jefe no estaba de acuerdo con la presencia de una cabra en una oficina de contabilidad y cuando lleg l, tuve que irme con mi compaera. No saba qu hacer: no poda dejarla en la casa y en la oficina no me la aceptaban. Desesperados, regresamos a la casa; la c abr a to dav a ms cabizbaja que yo. En la puerta del edif icio di con una

vecina. Nunca le haba hablado, pero en ese momento me anim: A usted le gusta la leche de cabra? Cuando asinti, le propuse un trato: Le regalar toda la leche sabe que es carsima en la tienda, si usted me cuida la cabra durante el da. Solo de ocho a cuatro. Pero, cmo? En mi apartamento? Es muy tranquila, duerme mucho. Lo nico es que no le gusta estar sola. La mujer me miraba como si yo estuviera loco. No, una cabra no va a entrar por mi puerta. Por qu no la deja aqu en el patio, amarrada en un rbol? Esa idea nunca se me haba ocurrido. Quedamos en que ella iba a vigilrmela, que iba a echar un vistazo de vez en cuando. La cabra no estaba feliz, pero se acostumbr. Todos los das, cuando regresaba de la oficina, ordeaba a la cabra y le traa la leche a la vecina. Con el tiempo, sta me esperaba con un caf, por supuesto con leche de cabra. Aquel da, escuch a la vez al sacerdote diciendo que lo que Dios une, no debe separar el hombre y el crujido del papel: la cabra se estaba comiendo el libro de cnticos. Me qued tranquilo. Por un lado, el cura era un hombre simptico que haba entendido desde el principio que la cabra era muy especial para nosotros y que tena que ocupar la primera fila y, por otro lado, yo haba contribuido a la renovacin del techo de su iglesia con mi dinero.

l * l Karin Vasicek es escritora austraca radicada en Guatemala.

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estantera

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Revoluciones
l l F&G

danza cine Festival

Gala por Aniversario Ballet Moderno y Folklrico

El Ballet Moderno y Folklrico Nacional celebra su 47 Aniversario con esta presentacin de gala. En la actividad se realizar una fusin entre la danza y el canto, ya que se contar con la presencia, como invitada especial, de Alicia Azurdia, reconocida intrprete de canciones guatemaltecas. l Sbado 19 y domingo 20 de noviembre. l 16:00 hrs. l Gran Sala Efran Recinos del Centro Cultural Miguel ngel Asturias.

sin cambios RevolucionaRios

Edelberto Torres-Rivas Editores

l La revolucin en Centroamrica era necesaria con la misma fuerza por la cual era inviable, plantea Edelberto Torres-Rivas al explicar algunos de los motivos que le impidieron a la regin llevar a cabo una revolucin, pese a los intentos vistos a lo largo de la historia que buscaban reducir la injusticia social. La obra es un conjunto de ensayos enfocados principalmente en los acontecimientos ocurridos durante las dcadas de 1970 y 1980, cuando se produjeron movimientos en Guatemala, El Salvador y Nicaragua, que buscaban cambiar el sistema establecido. La articulacin de los textos empieza con un anlisis acerca del papel que han jugado las lites favorecidas desde tiempos de la colonia y cmo ese rol se ha perpetuado con el transcurrir del tiempo. En esta parte, el autor argumenta que el carcter tradicional de los grupos oligrquicos no implica que sean estticos, sino que se han convertido en un estilo de preeminencia social y control poltico. La revisin avanza por los procesos de modernizacin, alejados de la realizacin de un objetivo democrtico; los movimientos ideolgicos que caracterizaron los intentos de revolucin, y la forma en que el Estado enfrent los movimientos insurgentes. As como los resultados que dejaron las revoluciones de tres pases, cada una con caractersticas diferentes. Una crnica de lo sucedido en esta regin atormentada y dolorosa, llena de rebeldas y fracasos, resume el autor. | AP | DCA

Aqu me quedo
Dirigida por Rodolfo Espinoza, La pelcula guatemalteca cuenta la historia de Paco, un capitalino que viaja a Quetzaltenango donde pasa una serie de apuros para huir de Willy un oriundo de la ciudad occidental que tiene la intencin de matar a alguien ese da y Paco parece ser el elegido. Entre los personajes se establece una extraa relacin con tintes de amistad. l Jueves 24 de noviembre l 19:00 horas l Caf Adobe, San Juan Comalapa

Sexualidad y gnero
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Grupo Editorial Norma

El principio de la salud sexual y reproductiva como un derecho humano es el punto de partida para esta coleccin de ensayos de 11 autores. Las temticas abordadas en la obra van desde como los factores que predisponen los embarazos en la adolescencia, la infertilidad, la masculinidad y la paternidad responsable y el conocimiento de la propia sexualidad, hasta llegar a puntos ms relacionados con las condiciones actuales de la sociedad como la influencia de Internet en los hbitos sexuales de los adolescentes. En los textos se expone el contexto social y las causas que dan lugar a cada uno de los fenmenos analizados. De esa forma se manifiestan tambin los efectos fsicos, psicolgicos y sociales de estos problemas. | AP | DCA

La poltica espaola en una poca Revolucioanria, 1790-1820

l l

Brian R. Hamnett Fondo de Cultura Econmica

Se trata de la segunda edicin, revisada y actualizada, de este examen acerca de los factores polticos que incidieron en la forma en que Espaa enfrent los movimientos revolucionarios de sus colonias entre los siglos XVIII y XIX, situacin que dio lugar a la separacin las tierras conquistadas. La obra se centra principalmente en la relacin del imperio con Per y La Nueva Espaa. Sin embargo, no todos los elementos evaluados tienen lugar en Amrica. Los cambios en el sistema poltico espaol y las revueltas que se originaron en el continente europeo marcaron el punto de partida. El autor tambin presenta como un elemento fundamental la presin que Espaa reciba producto de la relacin con Francia y la Gran Bretaa. | AP | DCA

ZOM 2011
El festival permitir conocer la innovacin musical de propuestas guatemaltecas surgidas en los ltimos aos como resultado del crecimiento del movimiento underground en el pas. El concierto ser grabado en audio, filmado para un documental y retransmitido en vivo a travs de internet. l Sbado 19 de noviembre l 18:00 horas l Arco de Correos, 12 calle entre 7 y 8 calle, zona 1

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el canasto del sastre

otro cuento

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movilizarte

caro 2011
l A pesar de ser la decimocuarta ocasin que se lleva a cabo el Festival caro, la edicin de 2011 incorpora aspectos nuevos en su realizacin. Uno de ellos es que los trabajos participantes fueron exhibidos antes de la seleccin oficial, lo que dio la oportunidad para que el pblico de cada pas pudiera apreciar las producciones de sus connacionales. Otro aspecto innovador en la organizacin del evento es el establecimiento de caro Campus Central, un espacio centroamericano que rene a los nuevos realizadores regionales con profesionales de la industria cinematogrfica mundial. Tambin tiene lugar por primera vez la Muestra Internacional de Cine y Video del Abya Yala, que consiste en un encuentro de culturas orientado al intercambio de experiencias de creacin de cine, desde los pueblos originarios. En este contexto, la documentalista Ellen Lundby, miembro del pueblo Sami de Noruega, compartir su experiencia en un taller de documental que se impartir a jvenes mayas. La seleccin oficial incluye a ms de 150 obras de 29 pases. Adems se cuenta con la presencia de Alemania como pas invitado de honor. Las participaciones de la nacin europea incluyen la msica del dj alemn Superpitcher y la proyeccin de la pelcula muda Dr. Faust, del ao 1926, la cual tendr el acompaamiento musical del pianista guatemalteco Carlos Soto. Las actividades tendrn lugar el Centro Cultural Miguel ngel Asturias y cine Lux, as como en las sedes de centros culturales nacionales y binacionales. | AP | DCA

Rodolfo Arvalo S.

SituacioneS peligroSaS

Inauguracin: jueves 24 de noviembre l 19:00 horas l Centro Cultural Miguel ngel Asturias l Ms informacin en www.festivalicaro.com
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Luces y escenas de I Puritani

Los puritanos de Escocia es una pera en tres actos de Vincenzo Bellini, con libreto de Carlo Pepoli. La historia se desarrolla a mediados del siglo XVII en los alrededores de Plymouth, Inglaterra. Se contar con las voces de Sookhyung Park,Don Bernardini,, Luis F. Girn May, David Langan y el coro del Festival Bravissimo. En el piano, Giuseppe Giusta. l Jueves 17de noviembre, 9:30 Horas l Auditorium J.B. Gutirrez, Universidad Francisco Marroqun

Afuera, Lesbianas en escena

En el marco de la celebracin del Da de la no violencia contra la mujer se presenta la primera parte de este laboratorio escnico en el que dos teatristas y activistas plantean, a travs de nuevos modelos y el cuestionamiento de los lmites, una alternativa diferente a la ruta marcada por la sociedad. l Jueves 24 de noviembre l 19:00 horas l Teatro de Bellas Artes, Avenida Elena 14-75 zona 1

pera

artes escnicas

l El avin estaba atorado de gente, las sardinas tienen ms espacio adems no bailan rock con la axilas, ni van al bao cada cinco segundos, ni dejan un olor a comidas medio masticadas , medio deseadas comer por comer caminar por caminar. Conducta que nos da que pensar si estamos en un laberinto, o como dijera el estudioso de los idiomas antiguos P. Alvar Ado: esto es como si se dijera: inapropiado. Sin embargo su colega, el afamado Dr. Eulalio, dice disentir con la ponencia de Alvar y en su lugar dice que simplemente tenemos se obstin en que ser comprensivos. dar respuesTodas las personas que vuelan tienen un desbalan- tas cientficas, ce, y a veces una especie de al final par elevamiento. Depende de reparando jaula distancia entre el cielo y litas de colola tierra. Agrega que este trecho es la base del carc- res suaves. ter, la posicin donde se duerme y la forma en que le cobramos al que nos debe . Lo de las axilas conmova a de la Ross Cmo va ha ser posible que alguien juegue con las concavidades del cuerpo?, una muchachita joven y esbelta con labios demasiando delgados, crueles deca Cuca, nia escurridiza y regordeta que hacia documentales. De todo. Se puso a filmar a un pequeo roedor hasta que un par del club del Fix Trix lo compraron. El animalito fue destinado, hasta su muerte, para ver si estaba dotado para practicar la espeleologa humanoide, una de las corrientes menos exploradas por cientficos serios y destinados a todos aquellos que buscan el conocimiento y sus consecuencias por el placer que les produce. En este caso de la Ross se obstin en dar respuestas cientficas, al final par reparando jaulitas de colores suaves para que guardaran los Fix Trix a los ansiados roedores. Nunca se supo el misterioso mapa de las conquistas espeleolgicas, pero se presume que estos animalitos fueron los transmisores de la ahora infaustamente famosa aurotrebulistitis. Extraa enfermedad que se concentr en personas encargadas de proyectos sociales y presidentes electos en contra de la Fifa, en fijar leyes nuevas para el compartimiento de espacios propios. Lo cierto es que los animalitos y sus historias se perdieron, o estos fueron exterminados en masa. Esta ltima explicacin de su extincin repentina la tiene AJKM Solrzano, quien todava est empecinado en hacer un estudio de todos los vericuetos del territorio explorado por los audaces roedores. Sus conocidas investigaciones en aos previos a la utilizacin de la Bomba H siguen sin conseguir la aceptacin de sus colegas, que toman en burla las similitudes que ste ha encontrado entre los rastros del pequeo roedor y las constelaciones de Eulandes, uno de los refugios de Zeus y su copero. Segn el Dr. Kepfer el acomodo a situaciones inverosmiles ha forzado la conducta de los dueos del extrao roedor, a seguir como aquellos, los inciertos tumbos del destino, sabiendo que el destino es una idea forzada que violenta la conducta propia.

alberto galiano l DCA l

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