DIALCTICA DEL DESARROLLO ARTSTICO El desarrollo artstico de la sociedad El proceso histrico artstico universal qu es?

, quines los llevan a cabo?, unos pocos genios o modestos creadores, cuyas obras determinan el decursar del desarrollo del arte?, qu vara en este desarrollo?, transcurre como un cambio cclico de varios estados duraderos llamados estilos o como una continua renovacin que no conoce analoga alguna en el pasado?, se mueve la historia del arte progresivamente, desde las formas inferiores hacia las superiores, o, por el contrario, es un triste descenso, una irresponsable prdida de la grandeza alcanzada en pocas anteriores? Todos estos interrogantes se debaten calurosamente en la esttica a partir del siglo XVIII, cuando se evidenci que el arte no es algo histricamente inmvil e invariable y, por tanto, que su anlisis terico debe conjugarse con reflexiones acerca de sus destinos histricos. (LA TRASCENDENCIA EN EL ARTE HEGEL Y BEETHOVEN) As, el desarrollo histrico del arte se caracteriza por poseer dos escalones Los cambios que ocurren en la vida social y en la conciencia social se reflejan directamente en la cultura artstica: EN LA CREACIN Y CONSUMO ARTSTICOS EN LA ORIENTACIN DE LA CRTICA ARTSTICA EN EL NIVEL DE DESARROLLO DEL ESTUDIO DEL ARTE EN EL CARCTER Y ACTIVIDAD DE LAS INSTITUCIONES ARTSTICAS COMO RESULTADO, TODOS LOS CANALES QUE UNEN LA VIDA SOCIAL CON LA ACTIVIDAD ARTSTICA, RESULTAN SER MUY DIFERENTES EN CADA POCA DE LA HISTORIA DEL ARTE Y ELLOS DETERMINAN DIRECTAMENTE LAS PARTICULARIDADES DEL ARTE MISMO La sociologa de la cultura artstica, ciencia que estudia la vida artstica de la sociedad, es decir, los mltiples procesos concretos que transcurren en la cultura artstica, uniendo el arte, su contenido y formas, su posicin y funcionamiento con la vida y el desarrollo de la sociedad. LA DIALCTICA DE LO HISTRICAMENTE VARIABLE Y LO CONSTANTE EN EL PROCESO HISTRICO-ARTSTICO Hablar de desarrollo artstico significa tener en cuenta, ante todo, el carcter dinmico del arte y de todos los dems componentes del sistema que denominamos cultura artstica. El estudio del proceso histrico-artstico muestra que este sistema se transforma constantemente, variando incesantemente el contenido del arte y sus formas, el carcter de la creacin y el consumo artstico, los mtodos creadores y los gustos, las formas de relacin entre el artista y el pblico, las interrelaciones del arte con los dems campos de la cultura, y entre las diversas artes, familias y gneros artsticos. Ej: A pesar de toda la admiracin que sentimos por el arte del siglo XIX, nos percatamos de que en muchos aspectos sus principios no corresponden con los intereses, necesidades y gustos de hoy. Es significativo que la historia de la cultura artstica conoce muchos intentos de re-crear sus estados pasados. CLASICISMO-NEOCLASICISMO-ANTIGEDAD CLSICA

Sin embargo, cada arte est indisolublemente unido a las condiciones sociales en que surgi, y estas condiciones no podrn repetirse nunca, por lo tanto, tampoco podra resucitar el sistema de cultura artstica originado por ellas. El ser contemporneo puede reproducir antiguos instrumentos de trabajo y mecanismos inventados por los griegos, pero no podr escribir versos como Pndaro, ni tallar estatuas como Fidias. MERA IMITACIN ACTIVIDAD ARTSTICO CREADORA Ejs: Los instrumentos antiguos en la msica Escultor hiperrealista La dificultad no consiste en comprender que el arte griego est vinculado a determinadas formas del desarrollo social, la dificultad estriba en comprender que sigan proporcionndonos placer artstico y, en cierto sentido, sirvan de norma y patrn insuperables. Efectivamente, si el estado de la cultura artstica vara, cmo puede explicarse la facultad que tienen las obras de arte para sobrevivir a su poca y permanecer comprensibles y familiares a generaciones posteriores con otra cosmovisin y otros gustos? La respuesta a esta pregunta consiste en que el desarrollo artstico no es una sencilla sustitucin de un estado por otro, no es un desplazamiento absoluto de lo viejo por lo nuevo. El desarrollo siempre lleva implcito una unin contradictoria de lo estable (tradicin) y lo que se renueva (innovacin), de lo que permanece y de lo que vara. El ser humano, en una serie de aspectos, sigue parecindose a sus antepasados, es un ser social, y por lo tanto, su particularidad socio-histrica es relativa. Ej: Por su comprensin de la abnegacin religiosa, cvica y patritica se identifica con imgenes del arte cristiano medieval; lo mismo con el honor, el valor y la hazaa heroica, representadas por los hroes en las historias de caballera y en las tragedias picas antiguas. Por consiguiente, si una obra de arte adquiere inmortalidad, ello se debe a la representacin de ideas y sentimientos que son perdurables en su variabilidad y que, aunque se transforman continuamente, siguen viviendo en la conciencia de las generaciones que se suceden. He aqu por qu en el repertorio temtico del arte, existen los denominados temas eternos. (EJEMPLOS PICTRICOS) Si cada poca rechazara totalmente el lenguaje artstico elaborado antes e inventara otro completamente nuevo, el arte de las pocas pretritas se hubiera convertido en algo misterioso, indescifrable e inconcebible para las subsiguientes; y si cada poca rechazara completamente los modos ya apropiados del reflejo artstico del mundo e inventara siempre de nuevo otros modos que no tuviesen nada que ver con aqullos, desaparecera la sucesin de la experiencia artstica, la maestra y la cultura. Entonces, es muy importante la relacin de complementariedad entre lo variable y lo estable. (EJEMPLOS PICTRICOS LA FAMILIA- EL GNERO) El patrimonio artstico de cada poca, a diferencia de todas las dems clases del patrimonio cultural (histrico, religioso), no se guarda en la agradecida memoria de la humanidad, sino que sigue siendo una parte de su experiencia viva y, por ende, posee un valor imperecedero. El arte verdadero es siempre profundamente moderno y, a la vez, extratemporal. Lo general humano se encuentra en l, no junto a lo histricamente condicionado, ni fuera de l, ni a pesar de l, sino precisamente en l y a travs de l, y slo as puede revelarse.

LECTURA: EL GUSTO Y LA FUNCIN, por PIERRE BOULEZ 1. Cules son los planteamientos de Rousseau que le interesan al autor, como punto de partida para la reflexin esttica? 2. En qu consisten los dos principios iniciales, sobre los que Pierre Boulez se apoya para analizar el concepto de buen gusto? 3. En el proceso de percepcin, segn Boulez, a qu idea est vinculado, o se inscribe el gusto? 4. Cules son las conclusiones que nos presenta el compositor, tras la comparacin Sati - Debussy? 5. En qu momento de la lectura el autor se refiere directamente al papel de la dialctica en el acto de la composicin y en la definicin de un estilo? 6. Y las funciones y la trascendencia, qu lugar ocupan? 7. Cmo interacta el gusto con la accin misma de componer? 8. Qu categoras y principios se ponen en juego? 9. A qu conclusiones llega el autor del artculo?