Ley o Gracia

Al leer la carta a los Gálatas nos encontramos con un apóstol

refutando a aquellos que estaban enseñando una doctrina
extraña la cual, el enérgicamente rechaza, incluso diciendo
que si ellos, es decir los mismos apóstoles o un ángel
enseñase otro evangelio diferente al anunciado sea maldito, la
sentencia es durísima y terminante, además el apóstol lo
repite dos veces (Gálatas 1:8-9)

La pregunta que podemos hacernos es la siguiente, ¿cual era

la enseñanza que se estaba introduciendo en la iglesia en ese
tiempo y que da lugar a una sentencia tan fuerte?

Para comprender y poder responder a la pregunta tenemos

que entrar a ver el propósito de la carta dirigida a los Gálatas,
para ello debemos leer primero Hechos 15, que fue el acta del
concilio de Jerusalén. Lo que se trato en esa ocasión podemos
ponerlo así “¿Hay que someterse a la ley judía, incluyendo la
circuncisión, para ser cristiano?”. La respuesta fue no y de
Pablo también fue un enérgico NO, la justificación es por la fe
no por las obras de la ley, Si añadimos la ley de Moisés a el
evangelio es tentar a Dios, por que de hecho significa que la
muerte sacrificial de Cristo no era suficiente para alcanzar
salvación, lo que Pablo respondería “no desecho la gracia de
Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás
murió Cristo”.(Gl 2:21), y a la vez nos podemos preguntar
nosotros ¿queremos ley o gracia?. (Nota: 1 Justificación)

Tenemos que en la iglesia de los Gálatas se había presentado

el problema ¿somos justificados por la fe o por las obras de la
ley? La defensa que realiza el apóstol Pablo es determinante
“porque todos los que dependen de las obras de la ley están
bajo maldición...” Gal 3-10

Seguramente si preguntamos hoy en las iglesias, si la

salvación es por las obras o por la fe, la respuesta seria
categórica POR LA FE, pero hoy en día nos encontramos con
personas que están enseñando la ley nuevamente. En la
practica se a vuelto a la ley, es decir por las obras, usted me
preguntara ¿Cómo o por que? Trataremos de dar respuesta a
estas preguntas mas adelante con la ayuda del Señor.

Al comenzar a escribir estas líneas ruego al Señor sea

guiándome para ser claro y no salirme de lo que Espíritu
Santo entrega y quiere enseñarnos con los pasajes que se irán
tocando y escudriñando a continuación. Además el propósito
no es realizar un estudio acabado sobre el tema pero si lo
necesario para aclarar los puntos que en el día de hoy han
proliferado en forma incorrecta en los pulpitos de la iglesia de
nuestro Señor Jesucristo a quien sea todo honor y gloria por
los siglos de los siglos amen.

En la 2º carta del apóstol Pedro dice “PERO HUBO FALSOS

PROFETAS ENTRE EL PUEBLO, COMO HABRA ENTRE
VOSOTROS FALSOS MAESTROS, QUE INTRODUCIRAN
ENCUBIERTAMENTE HEREJIAS DESTRUCTORAS, Y AUN
NEGARAN AL SEÑOR QUE LOS RESCATO, ATRAYENDO SOBRE
SI DESTRUCCION REPENTINA” (2 Pedro 2:1) y Judas dice
“AMADOS, POR LA GRAN SOLICITUD QUE TENIA DE
ESCRIBIROS ACERCA DE LA COMUN SALVACION, ME HA SIDO
NECESARIO ESCRIBIROS EXHORTANDOOS QUE CONTENDAIS
ARDIENTEMENTE POR LA FE QUE HA SIDO UNA VEZ
DADA A LOS SANTOS. PORQUE ALGUNOS HOMBRES HAN
ENTRADO ENCUBIERTAMENTE…..”Judas 3,4

Para actualizar en este tiempo, algunos en la forma que están

enseñando a las congregaciones, maldicen a los hermanos,
tomando la ley como pretexto para poder sacar provecho para
si mismos sin darle importancia la condición de los hermanos,
pero si sus propios bolsillos. Algunos sin duda lo hacen por
ignorancia, por tradición sin entender realmente lo que El
Señor nos muestra en su palabra.
En el libro de Malaquías (Mal 3: 6-12) encontramos una
acusación muy fuerte al pueblo de Israel por estar
quebrantando la ley, en relación a los diezmos: 6Porque yo
Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido
consumidos. 7Desde los días de vuestros padres os habéis
apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a mí, y yo
me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas
dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos? 8¿Robará el hombre a
Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te
hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. 9Malditos sois
con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis
robado. 10Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en
mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los
ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y
derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.
Por lo que vemos se exponía el pueblo a ser consumidos por
el Señor, lo cual no sucedía, solo por que El no cambia y que
por amor a sus padres no eran exterminados como se
expresa en el versículo 6. Esta ley esta detallada en
Deuteronomio 14:22-29. Pero debemos agregar que en
Malaquías no solo habla de diezmos sino también de ofrendas
y esto llevaba consigo maldición.

Deuteronomio 14: 22Indefectiblemente diezmarás todo el

producto del grano que rindiere tu campo cada año. 23Y
comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que él
escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano,
de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de
tus ganados, para que aprendas a temer a Jehová tu Dios
todos los días. 24Y si el camino fuere tan largo que no puedas
llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Jehová tu Dios
hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando Jehová
tu Dios te bendijere, 25entonces lo venderás y guardarás el
dinero en tu mano, y vendrás al lugar que Jehová tu Dios
escogiere; 26y darás el dinero por todo lo que deseas, por
vacas, por ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que
tú deseares; y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te
alegrarás tú y tu familia. 27Y no desampararás al levita que
habitare en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad
contigo.28Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de
tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades.
29
Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el
extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus
poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Jehová tu
Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

Hay un punto que quisiera mencionar antes de continuar, la

reforma y la presentación de Lutero, “la salvación por la fe”
fue causada por las enseñanzas erróneas de la época, en
relación a la salvación, pues establecían que esta, la
salvación, se obtenía por obras y no por la fe. Al mirar la
historia vemos que se levantan enseñanzas del mismo perfil
pero con otra cara, por así decirlo, el mismo paquete con
distinto envoltorio. El apóstol Pablo escribiendo a lo Gálatas
dice: “el cual me amo y se entrego a si mismo por mi. No
desecho la gracia de Dios; Pues si por la ley fuese la justicia,
entonces por demás murió Cristo” (Gl 2:21) y esto lo dice en
un contexto en el cual el reprende al apóstol Pedro por su
hipocresía al no ponerse firme con los que querían establecer
la circuncisión. Acá vemos que se establece un principio, el
que las buenas obras y el cumplimiento de la ley como medio
para la salvación, anulan la gracia. Ningún hombre puede
ser aceptado por Dios por otros términos o medio que no sea
por la gracia por medio de Jesucristo, otra cosa que no sea
esta gracia equivale a la negación del sacrificio de Cristo en
la cruz. El andar de un cristiano comienza por la gracia,
continua su trayecto bajo la gracia y termina con la gracia, por
lo que el ya no esta bajo el yugo de la ley.
Cuando se enseña acerca del diezmo basándose en el libro de
Malaquías diciendo que el que no cumple con este
mandamiento esta bajo maldición, se esta volviendo al
antiguo pacto con todas las ordenanzas y mandamientos, no
entendiendo lo que mencionamos anteriormente, dicho por el
apóstol Pablo “maldito todo aquel que no permaneciere en
todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas”
Gl. 3:10 / Dt. 27:26. ¿Que quiere decir esto? Que hay que
cumplir toda la ley y no solo un mandato y si dice
todas las cosas, es todas las cosas.

¿Acaso no estamos en el NUEVO PACTO el cual fue establecido

por nuestro Señor Jesucristo? ¿Por que volver al antiguo
pacto si tenemos uno nuevo mejor que el anterior y
establecido sobre mejores promesas?

Dice el autor de hebreos 7: 18-19 y 22 “Queda, pues,

abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e
ineficacia (pues nada perfecciono la ley), y de la introducción
de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios, Por
tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto”. Si nos
habla de un pacto débil e ineficaz ¿Por qué volver
nuevamente atrás? y ¿si estamos en Cristo el cual es fiador de
un mejor pacto? no les parece hermanos que es una necedad
querer volver atrás. Con razón el apóstol Pablo les dice ¡Oh
gálatas insensatos! Gl. 3:1

¿Acaso Jesucristo no nos redimió de la maldición de la ley? Gl

3:13 ¿o solo de parte de la ley y nuevamente debemos
sujetarnos a parte de ella?

¿Acaso, pregunto, el fin de la ley no es Cristo? Rm. 10:4 Por

supuesto que lo es, por que el fin de la ley es Cristo, para
justicia a todo aquel que cree, esto es confirmado en efesios
2:8-9 diciendo “por que por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras
para que nadie se glorié”. Cualquiera obra que se presente
como una razón de justicia propia invalida la obra de Cristo.

Debemos considerar un punto importante el cual no se puede

pasar por alto. Los que nos quieren perturbar queriendo nos
traer a la ley nuevamente, no han considerado que son ellos
los que están cayendo en maldición al enseñar un evangelio
diferente tratando de justificarse por el cumplimiento de la
ley. En la carta a los gálatas no era la ley del diezmo sino la de
la circuncisión, pero el principio es el mismo para un punto
como para el otro. Cave repetir, Jesucristo nos redimió de la
maldición de la ley

Los que predican tal enseñanza, nos quieren reducir a

esclavitud como dice el apóstol Pablo en Cl. 2:4-5 y privarnos
de la libertad que tenemos en Cristo Jesús, el apóstol dice “a
los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para
que la verdad del evangelio permaneciese con nosotros”.
Hermanos lean Gl. 2:19-21 y medite en estos versículos y
permítame parafrasear el versículo 19 “porque debido a la
ley yo he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo
estoy juntamente crucificado”. Si nosotros por la ley hemos
muerto con Cristo, para la ley hemos muerto por que
estamos crucificados con Cristo, ¿como la ley puede
tocarnos? ¿Acaso una persona que ha sido Ajusticiada
(ejecutada) la ley puede volver a condenar? ¿Puede matarlo
dos veces? IMPOSIBLE. Para terminar digo lo que el apóstol
Pablo en colosenses 2:11-12 “en el fuimos circuncidados con
circuncisión no hecha a mano al echar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; Sepultados
con el en el bautismo, en el fuisteis también resucitados con
el, mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los
muertos”. La ley ya cayo, dio su veredicto y ejecuto su
sentencia, como pues podría tocarnos nuevamente si para la
ley estoy muerto. Gloria sea al padre de nuestro Señor que
puso en su corazón esta grande salvación para todos los que
creemos. (Rm. 7:4-6)

La exhortación que el apóstol nos dirige es esta, “GUARDAOS

DE LOS PERROS, GUARDAOS DE LOS MALOS OBREROS,
GUARDAOS DE LOS MUTILADORES DEL CUERPO. PORQUE
NOSOTROS SOMOS LA CIRCUNCICION, LOS QUE EN ESPIRITU
SERVIMOS A DIOS Y NOS GLORIAMOS EN CRISTO JESUS, NO
TENIENDO CONFIANZA EN LA CARNE. (Fil 3 2-3) En este pasaje
se esta dirigiendo a los que querían establecer la ley de la
circuncisión, y note hermano los términos que usa para
referirse a esos seudos apóstoles u obreros del Señor.
Podríamos actualizar el versículo de la siguiente manera
“guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros,
guardaos de los avaros, porque nosotros somos el diezmo, los
que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo
Jesús , no teniendo confianza en las obras”, noten que estoy
cambiando solo una ley por otra y cave decir que tanto el
diezmo que lo pago Abraham antes de la ley, la circuncisión
también lo fue antes que Moisés recibiera la ley, como pueden
comprobar ustedes mismos leyendo Gen 17:1-15 y que se
establece como pacto perpetuo, sin embargo llegando Cristo
Jesús no necesitamos la circuncisión por que el es nuestra
circuncisión.

Lo mismo podemos decir o comparar o tomar la misma figura

de Hb. 7:8-10 diciendo que Abraham pago lo diezmos por
Levi así también Cristo Jesús por nosotros porque nosotros
estamos escondidos en el. (Col 3:3Porque habéis muerto, y
vuestra vida está escondida con Cristo en Dios) Que mas
decir, tendríamos muchos pasajes mas para refutar a los que
ahora quieren volver a la ley no la de la circuncisión, si no a la
ley del diezmo.

Debo mencionar lo que el Apóstol Pablo dice en Romanos 3

 21
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la
justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22la
justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los
que creen en él. Porque no hay diferencia, 23por cuanto todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, 24siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús, 25a quien Dios puso como
propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia,
los pecados pasados, 26con la mira de manifestar en este
tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica
al que es de la fe de Jesús.

¿Porque menciono esto? Porque el punto de lo que estamos

tratando esta directamente relacionado con la justificación
que es por la fe. Pero notemos lo que dice en el verso 21 “
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la
justicia de Dios” notemos que dice aparte de la ley, no dice
juntamente con la ley, si no aparte, y si dice aparte es aparte.
Digo esto por que la ley del diezmo es ley y nosotros no
estamos bajo ese régimen o pacto. Asi como el apóstol pablo
es tan energico en la carta a los Galatas porque del mismo
modo que ahora maldicen a los hermanos que no diezman
implantando la ley, en ese tiempo los llamados de la
circuncisión querían implantar la ley para que se circuncidaran
los gentiles, los resistió duramente, como dice el diccionario
bíblico

Mutilador Traducción de la voz griega, katatomeŒ (Flp

3.2) que expresa un contraste sarcástico con la palabra
peritomeŒ. Esta significa «circuncisión»; aquella, «cortadura»
o «mutilación» (NC). Pablo emplea el término para demostrar
el enojo y desdén que siente hacia los judaizantes que
insistían en que la circuncisión era necesaria para la
salvación. Para Pablo este rito ahora, lejos de tener valor
religioso, más bien es comparable a la mutilación pagana. En
Gl 5.12 su sarcasmo es aun más agudo. Emplea una palabra
que puede entenderse «castrarse» o «cortarse todo el
miembro».

Ahora bien, uno de los argumentos que se presentan para

defender estas enseñanzas es que si no se cobra y exige el
diezmo, ¿como se van a sostener los ministerios y el trabajo
pastoral?

Otra razón que se alude en defensa del diezmo es el que,

“Abraham diezmó antes de que hubiera ley” por lo tanto dicen
es una ley espiritual que debemos obedecer nosotros también
en el día de hoy. (Ver Rm 7:14,” Por que sabemos que la ley es
espiritual” entendiendo que lo que dice en este texto lo dice
por toda la ley, toda la ley es espiritual)

Estos puntos son los más usados para plantear su posición,

pero no tienen asidero y trataremos a continuación estos
puntos. En primer lugar la escritura enseña en 1 Tim 5: 17-18
“Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de
doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y
enseñar. Pues la escritura dice: No pondrás bozal al buey que
trilla, y el obrero es digno de su salario” Cuando esta
hablando “sean tenidos de doble honor “esta hablando del
sustento de aquellos que trabajan en la grey por eso continua
diciendo “no pondrás bozal al buey que trilla acaso Dios no se
ocupa de los bueyes” como lo dice en 1Cor 9:9 ¿acaso no lo
dice por los que ministran en el evangelio? En estos
versículos que da claro que los ancianos deben vivir del
evangelio si a tiempo completo están en la obra del Señor, o
como dice en Gálatas 6:6 “El que es enseñado en la palabra,
haga participe de toda cosa buena al que lo instruye” Pero
podemos observar que no menciona nada tocante al diezmo y
que seria justamente en estos pasajes donde el apóstol
debería tocar el tema si fuese así para implantar una forma de
sustentos para los pastores. El Señor alude a las conciencias y
corazones de los hermanos, que sean reconocidos y honrados
que es sinónimo de sostenerlos o por lo menos ayudarlos
económicamente, por que esto es justo. Nos dice en 2Cor 9:7
(ver todo 9:1-15) cada uno de cómo propuso en su corazón.
Repito, El Señor no dejo desprovisto el tema sino que toca el
tema para que no falte la provisión en la casa de los ministros
que dedican su tiempo en los negocios del Señor.

2Corintios 9: 1Cuanto a la ministración para los santos, es por

demás que yo os escriba; 2pues conozco vuestra buena
voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia, que
Acaya está preparada desde el año pasado; y vuestro celo ha
estimulado a la mayoría. 3Pero he enviado a los hermanos,
para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta
parte; para que como lo he dicho, estéis preparados; 4no sea
que si vinieren conmigo algunos macedonios, y os hallaren
desprevenidos, nos avergoncemos nosotros, por no decir
vosotros, de esta nuestra confianza. 5Por tanto, tuve por
necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a
vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes
prometida, para que esté lista como de generosidad, y no
como de exigencia nuestra.6Pero esto digo: El que siembra
escasamente, también segará escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente también segará. 7Cada uno
dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por
necesidad, porque Dios ama al dador alegre. 8Y poderoso es
Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente,
abundéis para toda buena obra; 9como está escrito: Repartió,
dio a los pobres; Su justicia permanece para siempre. 10Y el
que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y
multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de
vuestra justicia, 11para que estéis enriquecidos en todo para
toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros acción
de gracias a Dios. 12Porque la ministración de este servicio no
solamente suple lo que a los santos falta, sino que también
abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13pues por la
experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la
obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la
liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos;
14
asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes
aman a causa de la superabundante gracia de Dios en
vosotros. 15¡Gracias a Dios por su don inefable!

Respecto al punto que trata sobre Abraham, el después de

finalizar la guerra en que había sido vencedor, se encuentra
con Melquisedec y entrega los diezmos del botín en gratitud
por la victoria obtenida Gen 14:17-24, acá no se establece
ninguna ley, el de su propia voluntad da los diezmos a
Melquisedec no hay ninguna referencia al respecto como para
establecerlo como ley, como podemos ver con su sobrino
Jacob que hizo voto condicionando el diezmo diciendo “que si
Jehová lo bendecía el apartaría los diezmos de todo”. Si fuese
ley no se podría condicionar, por que la ley debe cumplirse,
debe acatarse Gen 28:22 Si entendemos que Jacob fue
enseñado por su abuelo y su padre Isaac, jamás hubiera
hecho esa oración, como ningún israelita después de haber
sido entregada la ley a Moisés, lo hubiese cuestionado o
incluso condicionado como en el ejemplo, diciendo si tu oh
Dios me bendices yo daré el diezmo, es absurdo pensarlo
incluso porque una vez establecida como ley, el que no
cumplía se le consideraba como falta por eso la exhortación
de Malaquías 3:6-12

Otro pasaje que se toma como referencia para decir o

defender la tesis del pago del diezmo es Hebreos 7:8 que dice
“Aquí son ciertamente hombres mortales los que reciben los
diezmos”, diciendo que esto respalda su planteamiento
queriendo actualizar la ley, debemos decir que así como
Abraham diezmo, nosotros también podemos hacerlo,
teniendo presente que es un acto voluntario, no establecido
por ley, y que, como dice el versículo anterior mencionado, los
diezmos los reciben hombres mortales. Una cosa no quita la
otra o agrega la otra.

El otro pasaje afín que se utiliza para defender sus

enseñanzas es el evangelio de Mateo “ay de vosotros
escribas y fariseos hipócritas, porque diezmáis la menta y el
aneldo y el comino y dejáis lo mas importante de la ley; la
justicia la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin
dejar de hacer aquello” (Mt. 23:23) diciendo que El Señor
estaba perpetuando esta ley con estas palabras al decir “sin
dejar de hacer aquello”, no entendiendo que el Señor lo esta
hablando en el contexto de la ley, es decir, en ese momento
se estaba todavía viviendo bajo el antiguo pacto, el de la ley,
como lo confirma diciendo, “dejáis lo mas importante de la
LEY”, por eso que debemos decir que en ese momento
todavía no se establecía el nuevo pacto, el cual se establece
en la Santa Cena (Mt 26:26-28) y se confirma en su muerte
como dice el libro a los Hebreos, digo nuevamente, se
establece cuando instituye la Santa Cena y se confirma con
su muerte, “porque donde hay testamento, es necesario que
intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la
muerte se confirma; pues no es valido entre tanto que el
testador vive” (Hb.9:16-17)

Es mucho lo que podemos decir al respecto pero debo

agregar que es importante que la iglesia si tome conciencia
de el respaldo que se debe entregar a los ministros que
entregan su tiempo a los negocios de nuestro padre celestial,
como dice en 1Cor 9:13-14 “¿No sabéis que los que trabajan
en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven
al altar, del altar participan? Así también ordeno el Señor a los
que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio”
 Si en ti hermano esta el diezmar, hazlo para el Señor, eres tu
y el Señor y si no lo haces bien, nadie te condena, el Señor
no lo hace, pero se agradecido sirve a Dios también con tus
bienes. Tenemos ejemplos como el de Bernabé que vendió
una propiedad y la dispuso todo para la iglesia (Hch 4:36-37).
Nosotros cuando trabajamos en un trabajo secular esperamos
que al final del mes laboral se nos pague el salario que esta
pactado por un contrato, así los que sirven al evangelio son
dignos de su salario, han trabajado preocupándose de las
almas de sus oyentes, los guían enseñándoles la buena
palabra de Dios, aconsejándoles ,exhortándoles y orando por
ellos, cumpliendo toda la labor que compete a su
responsabilidad, que bien que no tengan que preocuparse a la
vez también de su sustento y el de sus familias, así no se
distraen en esos menesteres y están tranquilos en sus labores
pastorales con buen animo en la obra del Señor.

Para finalizar debo decir que es penoso como en algunas

iglesias discriminan a los hermanos si estos no diezman y los
marginan de poder servir y de ministrar dentro del cuerpo de
Cristo y en muchos casos desde el mismo pulpito lo apuntan
con el dedo. Que el Señor tenga misericordia de estos
hombres que están trasquilando a los hermanos y se
arrepientan.

NOTA 1.- 1347

dikaiosis (δικαιωσις G1347) denota el acto de pronunciar

justo, justificación, absolución; su significado preciso está
determinado por el del verbo dikaioo (véase B). Se usa dos
veces en la Epístola a los Romanos, único libro en que aparece
en el NT, significando el establecimiento de una persona como
justa por absolución de culpa. En Rom_4:25 la frase «para
nuestra justificación» es, lit.: «por causa de nuestra
justificación»; paralela a la cláusula precedente «por nuestras
transgresiones», esto es, debido a las transgresiones
cometidas; y significa, no con vistas a nuestra justificación,
sino debido a que todo lo que era necesario de parte de Dios
para nuestra justificación había sido cumplido con la muerte
de Cristo. Es por ello que Él fue levantado de entre los
muertos. Siendo la propiciación perfecta y completa, su
resurrección fue la contrapartida confirmatoria. En 5.18: «la
justificación de vida» significa «justificación que resulta en
vida» (cf. v. 21). El hecho de que Dios justifica al pecador que
cree sobre la base de la muerte de Cristo involucra su libre
don de la vida. Acerca de la distinción entre dikaiosis y
dikaioma, véase más abajo.

En la LXX, Lev_24:22

Hno. Félix Moraga Zamora