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A COMPLEIO NMADE DO INCONSCIENTE MAQUNICO DESEJANTE Rafael Augusto Vieira* Resumo: Para Deleuze e Guattari, o Inconsciente uma fbrica de Real-Social, produtivo e no representativo como um simples teatro familiar num tringulo edpico. Pelo fato de ser fluido, atravessa com sua potncia criativa os meios sociais na inveno do novo e na produo de intensidades.Por sua natureza fluida, o inconsciente maqunico-desejante tem em seu carter produtivo um vis nmade. Tal nomadismo constitui, antes de um simples movimento, uma verdadeira mquina de guerra subversiva, irredutvel e contraposta ao Aparelho de Estado. Seus fluxos e intensidades desejantes funcionam como dispositivos e deixam acontecer os processos de subjetivao, desarranjando e rearranjando as subjetividades em suas cristalizaes e criando o novo na medida das possibilidades de cada corpo e na potencializao da vida. Este processo se d, fundamentalmente, pelo que determina a prpria potncia nmade, ou seja, sua capacidade de reterritorializar-se sobre a prpria desterritorializao. Contudo, por vezes ocorre o entrave desse processo de criao e inveno devido captura das subjetividades pelo Aparelho de Estado e pela homogeneizao dos encontros. Este mesmo Aparelho capaz de simular um nomadismo como forma de aprisionar o devir em sua heterogeneidade e estancar os processos de subjetivao revolucionrios. Mas, ainda esse caso, as linhas de fuga podem ser tomadas como pontos de singularidade e de possibilidade criativa, existindo, pois, alguma esperana na luta por uma produo criativa e diferente do que est estabelecido. Assim, pensar novas formas de habitar os espaos que j esto dados pode configurar parte dessa micropoltica da diferena, a qual implica tambm uma esttica e uma tica afirmadoras da vida em sua heterogeneidade. A partir do que foi exposto, nos propomos a abarcar os conceitos de inconsciente e de nomadismo, atravs de uma conexo entre o estudo da Nomadologia, especialmente no volume 5 do Mil Plats, de Deleuze e Guattari, e de inconsciente, especialmente em O Anti-dipo: Capitalismo e esquizofrenia, dos mesmos autores.

Pesquisa financiada pela FAPESP, processo 04/14888-4, sob a orientao do Prof. Dr. Hlio Rebello Cardoso Jr. e-mail: rakvieira@yahoo.com.br

2 Considerando a concepo de inconsciente proposta pela esquizoanlise, tudo produo de real-social. Ora, se tudo produo, o nomadismo no deixa de s-lo. Trata-se, antes de tudo, de um movimento que produo maqunica desse inconsciente molecular e desejante. Mais do que um conceito, o nomadismo constitui uma pragmtica dos modos existncia, um modelo de devir e de heterogeneidade que se ope ao estvel, ao eterno, ao idntico, ao constante. Os cortes dessa produo maqunica se do infinitamente e a nica medida o desejo que se agencia maquinicamente. Formam-se apenas pontos de parada no processo de subjetivao que so o que formam a chamada subjetividade. Tais pontos, quando no se cristalizam, permitem o fluir do processo de subjetivao com seus fluxos desejantes de forma a potencializar a vida de forma criativa e singular, e constituem um eu que no identidade, mas que se deixa ser de acordo com as possibilidades de respirao que o processo lhe permite e com a forma como agencia tal produo desejante. A fora que tem a velocidade de desarranjar o estabelecido e de produzir multiplicidades infinita. Ao contrrio dos campos gravitacionais que a si tudo arrastam, a cincia nmade tem no movimento a sua potncia e sua capacidade de desterritorializao. No h regra, h uma prtica e um modo de vida, que perpassam as estruturas e so irredutveis a elas, para no dizer contrapostos. O que define o espao livre a abertura s mltiplas formas de existncia, a respirao com o mais possvel de ar nos pulmes; no h objetivos que no sejam a potencializao da vida e o enriquecimento da existncia. A articulao que o inconsciente tem com o Fora por seu carter nmade impede que as relaes sejam binrias, o espao de produo a fluidez e as virtualidades
DELEUZE, G. & GUATTARI, F. Mil Plats. Capitalismo e esquizofrenia, Vol. 5. So Paulo, 34, 1997 p. 25. A partir de agora MP5.

3 mltiplas do desejo, as sempre novas formas de afetar e de ser afetado. Os movimentos de produo do Real que se do neste inconsciente esto em constante relao com o mundo na produo do si e na valorizao das singularidades. Enquanto o aparelho de Estado nos oferece a palavra ou, reduzindo o quanto pode as nossas potencialidades, a opo nmade nos coloca em contato com a palavra e, que nos permite escolher tudo, abraar tudo o que o nosso corpo permite, abraar tudo aquilo que nossa vida permite. Dessa forma, o impossvel a nica impossibilidade, pois vivemos no possvel e no limite. A vida do nmade intermezzo; na borda que se do os contatos, na margem que esto abertas as possibilidades, a, justamente neste no-lugar, que tambm intensivo e afectivo, que a articulao com o Fora permite uma produo nomdica da existncia e a emergncia do singular. Talvez sejam os fenmenos fronteirios onde a cincia nmade exerce uma presso sobre a cincia de Estado.** Deleuze e Guattari consideram o nomadismo como mquina de Guerra justamente por ser inalienavelmente relacionado com esse Fora, o qual no foi capturado. O Fora, ou espao liso, constitui um territrio que, como j dito, um nolugar, ou melhor, um territrio da existncia, um lugar existencial. A vinculao da vida , pois, com um itinerrio. O que importa o constante caminhar, que abre os poros, alivia os pulmes, permite que o sangue flua, d energia e disposio para continuar a caminhar. Por tal relao com o Fora, este espao liso contraposto ao espao estriado e sobrecodificante do Aparelho de Estado. Porque o Estado capitalista o regulador dos fluxos descodificados, enquanto apanhados pela axiomtica do capital. Como estar sempre esttico em um territrio condio necessria para a existncia de um Estado, ele nunca ser verdadeiramente nmade. Na nsia de capturar,
NAFFAH, A. O inconsciente: um estudo crtico. So Paulo, tica, 1998 p. 25. MP5 p. 51. ** MP5 p. 27. DELEUZE, G. & GUATTARI, F. O Anti-dipo: Capitalismo e esquizofrenia. Lisboa, Assrio e Alvim, 1966 p. 262.

4 sobrecodificar e, em ltima instncia, parar essa produo desejante que o nmade maquina, o Estado desenvolve alguns artifcios que simulam o nomadismo a fim de tentar evitar sua prpria desmantelao. Mas, como essa produo capitalista no capaz de se reterritorializar na prpria desterritorializao, seu movimento no absoluto.
O capitalismo capaz de recriar o nomadismo como uma de suas reterritorializaes, mas o territrio nmade capitalstico no se reterritorializa de guerra efetivamente sobre nmade uma desterritorializao a absoluta, apenas procura compensar o perigo de que uma mquina verdadeiramente venha desorganizar axiomatizao e desmantelar a mquina sobrecodificante.

Diante dessa simulao nomdica do Estado, o que a mquina de Guerra faz no outra coisa seno pr-se em fuga, traar linhas que fujam aos efeitos do discurso capitalstico universalizante. A fuga do controle exercido pelo aparelho de Estado constitui uma tentativa de autonomia. nmade todo processo (poltico, coletivo, individual, psquico, etc) que traa uma linha de fuga aos aparelhos do Estado sedentrio e de seus subprodutos. Por isso, a itinerncia do processo constitui mesmo a formao do dito espao liso, por meio da efetivao de um movimento absoluto, sempre no plano das intensidades. O grande feito do nmade sua capacidade de se reterritorializar na prpria desterritorializao. Em outras palavras, a construo de novos territrios (existenciais) pelo nmade no retorna sempre aos espaos de outrora, mas perfaz um movimento de desterritorializao, na medida em que abandona os territrios atuais para a construo dos novos. Essa potencializao mxima do novo o que caracteriza os processos nmades, e o princpio mesmo da nomadologia. As possibilidades do nmade se do

CARDOSO JR, H. R. Nomadismo e nomadologia para subjetividades contemporneas, segundo Deleuze e Guattari. In: Frana, S. A. M. et alli. Estratgias de controle social, So Paulo, Arte e Cincia, 2004 p. 128. Idem p. 129.

5 justamente nas linhas de fuga que traa, das quais uma pode at mesmo ser parar por um instante, enquanto tudo corre. O nmade sabe esperar, e tem uma pacincia infinita. Imobilidade e velocidade, catatonia e precipitao, processo estacionrio, a pausa como processo.*** O Estado, que ao mesmo tempo protege e controla, deve ser visto de forma abrangente, inclusive e principalmente em suas brechas, em suas frestas, locais por onde o caminhante pode passar. No que diz respeito s cincias, embora no duvidemos que haja interpenetraes entre os modos nomdico e legal, reconhecemos tambm que h sempre uma corrente graas qual as cincias ambulantes ou itinerantes no se deixam interiorizar completamente nas cincias rgias reprodutoras. Nesse caso, a axiomatizao e a forma teoremtica de anlise do lugar ao modo problemtico. Em uma palavra, diramos que enquanto a cincia rgia se preocupa em solues cientificas, as cincias ambulantes esto empenhadas em inventar problemas. O que acontece que o nmade s possui uma geografia; a histria que aprendemos a da vitria do Estado, que sempre, por isso mesmo, contada por ele prprio. Os historiadores consideram os nmades como uma pobre humanidade que nada compreende. A fora guerreira dos nmades sofre a censura sobrecodificante do Estado quando se contam seus feitos. Mas a fora nmade pode ser justificada at mesmo pelas armas. Ora, o vetor de velocidade da arma que indica sua potncia. Na verdade, nem sabemos se a arma que inventa a velocidade, por sua projeo, ou se a velocidade que enseja a balstica. O fato que considerar a mquina nmade como mquina de Guerra justifica-se at mesmo pelo estudo das armas, as quais esto

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MP5 p. 52. MP5 p. 41. MP5 p. 71.

6 inextrincavelmente relacionadas com a velocidade de desprendimento. Pode-se dizer at mesmo que a velocidade em si mesma um sistema de armas. Falando em termos de subjetividade, o desejo agenciado tambm um sistema de armas, uma mquina veloz e produtiva; os afectos so projteis, tanto quanto as armas.**** Os agenciamentos nmades do desejo no formam uma axiomatizao, como os agenciamentos sedentrios do aparelho de Estado, e sim uma espcie de rizoma, com seus saltos, desvios, passagens subterrneas, caules, desembocaduras, traos, buracos, etc. O plano da possibilidade mltipla dos encontros se abre para dar fora inventividade da vida, na sua forma mais criativa e revolucionria. Mas esse nmade ainda est longe de ser uma realidade palpvel. Continua misturado nas pginas dos livros, escondidos no silncio de nossa captura ou no recndito de nossa tibieza. Ora, se o carter revolucionrio do nomadismo constitui uma dificuldade para sua efetivao, est a de fato o desafio de sua luta e alegria de sua conquista, considerando que a utilizao de tal sistema de armas permitir perceber que a grandeza de uma vitria medida pela dureza de seus combates.

BIBLIOGRAFIA BAREMBLITT, G. Introduo Esquizoanlise. Belo Horizonte, Biblioteca do Instituto Felix Guattari, 1998. CARDOSO JR, H. R. Nomadismo e nomadologia para subjetividades

contemporneas, segundo Deleuze e Guattari. In: Frana, S. A. M. et alli. Estratgias de controle social, So Paulo, Arte e Cincia, 2004.

MP5 p. 77. MP5 p. 79. MP5 p. 100.

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7 CARDOSO JR, H. R. Deleuze e Foucault em co-participao no campo conceitual. In: Rago, M., Orlandi, L. B. L., Veiga-Neto, A. (orgs.). Imagens de Foucault e Deleuze: ressonncias nietzscheanas. Rio de Janeiro, P&A, 2002. DELEUZE, G. Conversaes: 1972-1990. Rio de Janeiro, 34, 1992. DELEUZE, G. & GUATTARI, F. O Anti-dipo: Capitalismo e esquizofrenia. Lisboa, Assrio e Alvim, 1966. DELEUZE, G. & GUATTARI, F. Mil Plats. Capitalismo e esquizofrenia, Vol. 1. Rio de Janeiro, 34, 2000. DELEUZE, G. & GUATTARI, F. Mil Plats. Capitalismo e esquizofrenia, Vol. 4. So Paulo, 34, 1997. DELEUZE, G. & GUATTARI, F. Mil Plats. Capitalismo e esquizofrenia, Vol. 5. So Paulo, 34, 1997. GUATTARI, F. Caosmose: um novo paradigma esttico. So Paulo, 34, 1992 LOPES, P. C. Pragmtica do desejo. Aproximaes a uma teoria clnica em Flix Guattari e Gilles Deleuze. Mestrado em Psicologia Clnica. PUC SP, 1997. NAFFAH NETO, A. O Inconsciente: um estudo crtico. So Paulo, tica, 1998. PELBART, P. P. A nau do tempo-rei: 7 ensaios sobre o tempo da loucura. Rio de Janeiro, Imago, 1993.