Analise Literria

A anlise literria o processo de compreenso de uma obra de fico. Etapas Anlise das personagens: 1. 2. 3. 4. 5. fsica; psicolgica; da protagonista; da antagonista; das personagens secundrias.

Anlise de tempo e espao

Relacionar com o contexto histrico da poca.

Anlise do enredo 1. Foco narrativo. 2. A temtica (lembranas e tormentas). 3. Retrato da sociedade (se h verossimidade). Anlise da linguagem 1. 2. 3. 4. Discurso. Descrio. Tipos de linguagem empregados. Recursos lingisticos.

Resumos comentados
Livro dos Homens, de Ronaldo Correia de Brito
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Livro dos homens, publicado em 2005, o terceiro livro de contos do autor cearense Ronaldo Correia de Brito, e deixa antever, na ambiguidade do ttulo, a matria de que entalhado todo o livro: o designativo livro dos homens que enfeixa o volume remete tanto ao ttulo do ltimo conto, que lhe homnimo, quanto a uma referncia mais abrangente, como se antecipasse ao leitor que o aguarda: uma sondagem do comportamento humano. O autor conta histrias reinventadas por suas lembranas, pelo que viveu, experimentou e ouviu dizer, no Cear e no Recife. O cenrio, como em seus outros trabalhos, o serto nordestino. Mas ele no aceita o rtulo de escritor regionalista. fcil entender. Quase todos os personagens que aparecem nos contos poderiam ter qualquer nome e estar em qualquer lugar do mundo. A limitao geogrfica "ilustrativa". uma forma de oferecer ao leitor um reforo de imagens, j que ele viveu naqueles locais, passou por aquelas gentes e ouviu seus sotaques. uma opo do escritor, que fala, sim, de assuntos que tocam a todos. O conto "Eufrsia Meneses", por exemplo, poderia ter se passado em Curitiba, Paris, Alabama ou Tquio. Trata de solido, de desejos ocultos, de imaginaes nascidas das sombras: "A noite poder trazer surpresas e eu devo me recolher cedo. Estou s. No h pai, nem me, nem sorriso de irmos. S a casa espreita, querendo me tragar." (pg. 23). A obra ainda, o volume em que se registram as crianas batizadas em uma parquia, onde se lavram e se guardam o nome e a honra. Do particular ao geral e, por fim, de volta a um dado especfico, a multiplicidade de significados de Livro dos homens define a natureza das treze narrativas que compem o livro, todas atadas ao retrato brutal mas nem por isso alheio poeticidade da narrativa de homens colocados em situaes que os submetem ao limite da prpria existncia. E h que se falar em poeticidade da narrativa, expandindo o que se poderia esperar de uma poeticidade da linguagem, pela maneira como Ronaldo Correia de Brito constri seus contos, sempre arquitetados em estruturas temporais que colocam a fala do narrador em um interstcio de presente e passado, articulando tempos e espaos de modo a manter em suspenso o ponto que sustenta cada narrativa, resvalando em desfechos quase sempre trgicos em que o ponto final alinhava o silncio do absurdo da vida ao sentido morte. o que ocorre em O que veio de longe, conto sobre um homem chamado Sebastio - santo inventado pela f dos habitantes de um povoado de passagem no serto brasileiro. Este conto abre o livro e narra a histria de um corpo levado pela enchente do rio Jaguaribe at o povoado de Monte Alverne, onde foi enterrado pela pequena populao, ao lado de uma oiticica que servia de sombra e pouso para quem conduzia seus rebanhos. A histria do corpo transforma-se em trajetria do homem na medida em que os habitantes da cidade inventam um passado para o morto, feito personagem de falas que o alaram a santo e abenoaram os pertences retirados do corpo mutilado e guardados como relquia: O corpo cravado de balas e a boiar, inchado e cinza, s margens do rio, o de um santo homem. A cidade toda sabe, e repassa, boca a boca, a quem quiser ouvir. Ele milagroso, esse Sebastio. E veio de longe, muito longe. Nem se sabe de onde. No interessa. O que importa que ele curou uma mulher marcada para morrer, vtima do veneno de uma serpente. Ali, onde Sebastio foi enterrado, ela lhe rogou por sua vida. E ele atendeu. Com claro nos cus e sons divinos. Tudo o que a mulher agonizante tinha direito. Era bvio que o moo, recm-chegado ao Paraso, era a cura para aquele povoado. Um santo prprio, s deles. Que eles descobriram e a ele se apegaram. A alegria tomou conta daquele lugar e ningum se importava que a histria tivesse sido montada, como uma criatura de Frankenstein, com pedaos de outras. A f que eles tinham no precisava de provas. Ela se bastava. E tornava-se to poderosa que, para mant-la viva, qualquer comportamento ou ao seria justificado. Mesmo o extermnio de quem dela duvidasse. As histrias de Livros dos Homems falam de f (no que quer que seja, desde que alivie o sentimento de abandono, de ser esquecido pelos homens e, s vezes, pelo divino), de amor, de dio, de dvida, de solido, de alegria. De cometer erros e acertos. De vida e de morte. No difcil imaginar que Ronaldo Correia de Brito adorava sentar no cho e ouvir os mais velhos contarem "causos", lendas, histrias da cidade e de Deus. Os personagens ouvidos devem ter povoado sua imaginao e pulado para o papel. Ali, escritos, continuaram vivos. Muito do que ele ouviu foi, certamente, assentado nos contos de Livro dos homens. Os caboclos de lana do maracatu

pernambucano, as lendas de santos e suas eternas brigas contra os enviados do "coisa-ruim", os animais que acabavam na mesa ou aliviavam os sonhos erticos de adolescentes fogosos. A sua verso das histrias. A interpretao do que est escrito fica a critrio do leitor. A Bblia, o livro de Deus, referncia recorrente nos contos de Brito. Afinal, as histrias bblicas foram escritas pelos homens, com suas interpretaes e sua linguagem - que nem sempre abarca todo o mistrio daquele que tudo criou. A referncia mais explcita ao livro sagrado dos cristos est no conto "Qohlet" (Colet, aquele que sabe, filho de Davi), em que a Bblia e o maracatu misturam-se procura pelo sentido da vida, empreendida por um personagem submetido aos horrores de um hospital para tuberculosos. O texto trata da f em Deus, a partir da leitura das sagradas escrituras (especialmente do Eclesiastes), e da f nos homens, representados pela fora e o brilho dos caboclos de lana. O divino e a tentao. O tempo de viver e o tempo de morrer. A morte, alis, permeia todo o livro. Explcita ou veladamente est sempre ali, espreita, fungando no cangote dos personagens desavisados. Em "Mexicanos", descrita pelo ponto de vista de um garoto, que vai - muito a contragosto, porque era carnaval e dia de sair no bloco dos mexicanos - no enterro do tio assassino e suicida: "De um lado e de outro dos velrios em contenda, ningum chorava, como se no houvesse o que lamentar naquelas mortes. luz cinzenta da tarde, a cidade parecia mais feia. Olhei as flores, ansiando por uma revelao de alegria. Mame me arrastava para seus abismos, negando-me a vida a que eu tinha direito. Aspirei o perfume das rosas e recusei-me a afundar com o morto. Ele que descesse sozinho os sete palmos de terra." (pgs. 91 e 92) A construo do passado por meio do imaginrio popular evoca os meandros da tradio, emoldurada na palavra e na crena de um povo que precisava de uma histria para se (re)conhecer. Nos contos de Ronaldo Correia de Brito, os movimentos dessas vozes que serpenteiam como cobra e tecem o tempo so desvendados com a apario de outro estranho, desta vez vivo, que revela a identidade do morto: o assassino de uma moa inocente, tirado da vida e jogado no rio pelo forasteiro que ali estava, agora morto pelo povo, descrente na histria por ele inventada. O rio que carrega o corpo o mesmo que apaga a verdade e mantm acesa a chama da crena popular, salva pelo apagamento de qualquer referncia ao fato mitificado. As histrias dos homens que compem o livro de Ronaldo se entretecem, elas mesmas, ao emaranhado do imaginrio popular nordestino, trazido para o texto como pano de fundo que acaba por emprestar seu significado ao primeiro plano da narrativa, como em contos como Qohlet, j citado, ou A peleja de Sebastio Candeia, trajetria de Sebastio, que se dedicara banda tocada por ele e seus filhos em louvor a Nossa Senhora da Penha: a temporalidade da vida ata-se tradio do ritual religioso, de modo que, perto da morte, o personagem reencontra o significado da existncia na repetio dos movimentos da dana. Misticismo, arte popular, tradio e uma certa violncia ntima do cotidiano do sertanejo e do habitante de pequenas cidades do interior nordestino fazem parte do universo de composio de Ronaldo Correia de Brito, que, com seu Livro dos homens, confirma e reafirma um modo de tecer a narrativa que recupera traos da fico regionalista, desenvolvida ao longo da literatura brasileira desde finais do sculo XIX, e os insere em um contexto diverso, em que o tradicional convive com o contemporneo e as angstias do novo como ocorre em Milagre em Juazeiro, em que o ceticismo cientfico do mdico Afonso turvado pela crena da esposa Maria Antnia, tambm mdica, em uma peregrinao a Juazeiro, onde encontra o passado da me e o presente da religio. Ainda em "Milagre em Juazeiro", possvel ver a alma sertaneja no rosto dos romeiros. Movidos pela f, eles buscam sua histria. Por si mesmos, em meio a tantos iguais: "Cansados e cobertos de poeira, j nem contemplavam as estrelas, escondidas por uma nuvem que se derramou em chuva fina. Obrigados a se proteger, deitavam-se uns sobre os outros. A chuva, mesmo molhando-os e aumentando o frio no turno do serto, era sempre a mais amada das bnos. Bendita sempre, mil vezes bendita, mesmo que causasse estragos. Que dano nenhum era molhar as roupas e o rosto de Antnia, de p, recebendo os pingos d'gua na cabea, batizando-se romeira, em busca da Terra Santa e de seu povo." (pgs. 74 e 75) Assim como em Faca, livro de contos publicado em 2003, aqui o autor revela um olhar rigoroso da realidade que, entremeado pelas cores do imaginrio popular, compe um todo em que a crueza do trgico contrasta com a leveza do estilo, dissonncias que, ao final, harmonizam-se. Partindo, muitas vezes, do dado local e da mais singela particularidade do cotidiano popular, Ronaldo atinge uma aguda observao da natureza humana, vista tanto em sua realidade carnal quanto em sua dimenso mticoespiritual leia-se o conto Cravinho, em que a histria de Jos Gonzaga dos Passos ata o teatro popular nordestino ao significado humano dos personagens da pera de Pequim, remetendo o leitor atmosfera artstica e social de "Adeus, minha concubina". A alma sertaneja, mais regional e explicitamente, aparece nos contos em que a cultura nordestina se

mostra em toda sua cor e som. Como em "Cravinho", j citado, em que o protagonista, Mateus Cravo Branco, personagem de reisado nordestino. Ele conta sua histria, fala de seu envolvimento com o folguedo. E de como foi confundido com uma bela moa. A peleja de Sebastio Candeia tambm tem as cores ensolaradas do nordeste. uma referncia s lendas e fora do homem, que consegue, com sua dana, adormecer o jacar-serpente em cujo lombo repousa a Virgem, sobre uma pedra. O amor feito de silncios e memrias, e o que s conhece o desejo e a indiferena esto nos contos "Da morte de Francisco Vieira" e "O amor das sombras". No primeiro, Clara Duarte recorda-se do amor, feliz e colorido, mas interrompido to cedo pela morte de Chiquinho, seu nico homem, que acumulou tralhas que agora enchem dois quartos inteiros de um vazio terrvel. Laerte Pereira, na segunda histria, tambm conheceu apenas um tipo de amor. Mas era um amor feito de migalhas. Concedido para aplacar os desejos da mulher que nunca poderia ser sua: "A estreiteza do batente obrigava-os a uma proximidade de aconchego. Laerte foi tomado de um enlevo que adormecia o corpo, como se milhares de formigas o percorressem em todas as direes. Uma tontura queria desmai-lo e o corao se acovardava acima das cem pulsaes." (pgs.116 e 117) A lembrana da escravido e a iluso permeiam o conto "Maria Cabor". A personagem-ttulo uma negra que vive de pilar arroz e fazer servios nas casas da vizinhana em troca de comida e uns poucos trocados. Exatamente como faziam muitos de seus antepassados, gente que no chegou a conhecer. Apenas ouve os tambores e os sons que parecem vir de alm-mar. Como no quer se deitar com os homens da regio, porque sonha em ser amada por homens de "rostos escuros, de uma terra de muito sol", a comunidade local brinca com ela. Diz que Prncipe Odilon e o Rei-do-Congo vm da frica para busc-la e com ela se casar. E ela acredita. Porque para diminuir a dor de no ter casa ou famlia, essa a verdade. Foi para isso que nasceu. O ltimo conto o que d nome ao livro. Fala do apego famlia e s tradies, mas, sobretudo, fala de honra. Oliveira Francisco e o primo Antnio Samuel tinham a incumbncia de vender as reses da famlia ao coronel Jlio Targino, que fez a proposta mais alta pelo gado, mas s poderia pag-los em trs meses. Resolveram esperar na fazenda do coronel mesmo, para evitar que o homem deixasse de cumprir com o negcio. Enquanto Oliveira se apegou ao comprador do gado, Antnio Samuel fazia de tudo para cumprir a promessa que fizera ao pai, na sada de casa: "- Oliveira, voc vela pelo sangue de Samuel e pagar pelo que acontecer a ele. Samuel, voc bem jovem ainda, porm j responde pela vida de seu primo." (pgs. 162 e 163) Os contos de Ronaldo Correia de Brito partem da referncia particular de sujeitos marcados por uma tradio local que lhes d nome e determinao geogrfica para alcanarem a generalizao de uma potica narrativa que busca, antes, o Homem. Com esse seu terceiro volume de contos, o autor cearense encontra na palavra o fundamento que cria e sustenta a tradio e o imaginrio do Nordeste brasileiro e, mais do que isso, os insere em um conjunto mais amplo, fiador da alma humana: livro de homens e de coisas, de imagens e escurido, vozes e silncios, vida e morte. Crditos: Juliana Santini, Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Estudos Literrios da Universidade Estadual Paulista UNESP | Andrea Ribeiro, Jornal Rascunho

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