CENTRO UNIVERSITRIO AUGUSTO MOTTA CENTRO DE CINCIAS DA SADE CURSO DE FARMCIA

HOMEOPATIA:
O CONTEXTO ATUAL E A CONTRIBUIO NA SADE

MARGARETH OLINDA CARREIRA GRAA ARANHA

RIO DE JANEIRO 2009

CENTRO UNIVERSITRIO AUGUSTO MOTTA CENTRO DE CINCIAS DA SADE CURSO DE FARMCIA

HOMEOPATIA:
O CONTEXTO ATUAL E A CONTRIBUIO NA SADE

MARGARETH OLINDA CARREIRA GRAA ARANHA

Monografia apresentada ao Curso de Farmcia da UNISUAM, como parte dos requisitos para obteno do Ttulo de Farmacutico.

RIO DE JANEIRO 2009

MARGARETH OLINDA CARREIRA GRAA ARANHA

HOMEOPATIA:
O CONTEXTO ATUAL E A CONTRIBUIO NA SADE

Banca examinadora composta para defesa de Monografia para obteno do grau de Farmacutico.

APROVADA em: 30 de Novembro de 2009

Presidente e Orientadora: Melissa M. Marques

Co-Orientadora: Luciane Barreto

1 Membro: Alessandra Mendona Teles de Souza

2 Membro: Samir Frontino de Almeida Cavalcante

RIO DE JANEIRO 2009

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DEDICATRIA

Dedico este trabalho minha famlia sem a qual no seria possvel o meu crescimento, Hahnemann e queles que de alguma forma contriburam para a evoluo da homeopatia.

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AGRADECIMENTOS
Gostaria inicialmente de agradecer a Deus pela oportunidade de conhecimentos novos e a Jesus que nunca me desamparou. Agradeo tambm aos meus filhos, Diogo e Iago que compreenderam minhas ausncias, ao meu marido, Carlos Aranha, que me apoiou e me incentivou acreditando no meu potencial, ao meu irmo Jnior, que sempre foi a mo amiga nas horas difceis, Rosemary Guedes que foi meu brao direito e tambm o esquerdo me substituindo inmeras vezes nas obrigaes domsticas, aos dedicados professores que pacientemente responderam a todos os meus questionamentos, aos colegas que reciprocamente dividiram comigo importantes momentos em nossas vidas nestes anos de faculdade e por ltimo, mas no menos importante, aos meus pais Ccero e Antnia e meus padrinhos Washington e Adair que estando no andar de cima certamente torceram muito por mim.

Muito Obrigada!

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Tua estrada imensa, mas o objetivo ultrapassa em esplendor tudo o que podes conceber. Agora, pareces bem pequeno no meio do colossal universo; porm s grande pelo pensamento, grande pelos teus destinos imortais. Nas horas de hesitao, volta-te para a natureza: a grande inspiradora, o templo augusto onde, sob seus vus misteriosos, o Deus escondido fala ao corao do sbio, ao esprito pensador. Observa o firmamento profundo: os astros que o povoam so as etapas de tua longa peregrinao, as estaes do grande caminho onde teu destino te conduz. Lon Denis O Grande Enigma

Graa Aranha, Margareth Olinda Carreira. Homeopatia: O Contexto Atual e a Contribuio na Sade. RJ, 2009.p. Monografia para concluso de curso de graduao em farmcia. Centro Universitrio Augusto Motta UNISUAM

RESUMO

A Homeopatia reconhecida como especialidade mdica e farmacutica e podendo muito contribuir no contexto social brasileiro por ser uma prtica que v o paciente de forma integral buscando atravs de seu equilbrio fsico, mental e psicolgico a melhoria de sua sade e qualidade de vida. Para a homeopatia, a fora vital a mantenedora do equilbrio orgnico, sendo a doena o desequilbrio desta fora expressa em fenmenos deletrios. Seu ideal mximo a cura, o restabelecimento rpido e duradouro, no entanto suave, agindo mais segura e menos nocivamente pelos seus princpios bsicos: a lei dos semelhantes, a experimentao no homem sadio, as doses mnimas e o remdio nico. A nova viso do corpo humano, trazida pela fsica quntica, revela um campo especializado de energia. Este conceito uma revoluo no pensamento vigente. O modelo newtoniano de cura se baseia nas interaes moleculares (como enzimas e receptores), mas Einstein traz o novo modelo que mostra como compreender o mundo das partculas subatmicas e o campo de energia gerado por elas. Nasce assim a mecnica quntica. Neste panorama surge um novo caminho para a compreenso da ao dos medicamentos homeopticos que ainda necessitam de investimentos em pesquisas a fim de elucidar as dvidas a respeito do funcionamento das doses infinitesimais, uma vez que na prtica clnica os resultados tm mostrado sua eficcia.

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SUMRIO
Folha de Aprovao....................................................................................................................ii Dedicatria...................................................................................................................................i Agradecimentos.........................................................................................................................iii Epgrafe......................................................................................................................................iv Resumo........................................................................................................................................v 1.INTRODUO......................................................................................................................1 2.OBJETIVOS...........................................................................................................................3 3. REVISO DA LITERATURA............................................................................................4 3.1 - A Escola de Cs e Cnido....................................................................................................4 3.2 - Hipcrates e o Vitalismo....................................................................................................6 3.3 - Hipcrates e o Princpio da Similitude...............................................................................8 3.4 - Hahnemann: O Pai da Homeopatia.....................................................................................9 3.4.1 - O Nascimento da Homeopatia....................................................................10 3.4.2 - Hahnemann e o Vitalismo..........................................................................13 3.5 Princpios Bsicos da Homeopatia...................................................................................14 3.5.1 - A Lei dos Semelhantes..................................................................................................15 3.5.2 - Experimentao no Homem Sadio.............................................................18 3.5.3 - Doses Mnimas...........................................................................................21 3.5.4 - Remdio nico...........................................................................................25 3.6 AS Doenas Crnicas e os Miasmas................................................................................27 3.6.1 Escolas Pluralistas, as Diteses e os Complexos..........................................................29 3.6.2 Miasma Psora................................................................................................................30 3.6.3 Miasma Sictico............................................................................................................31 3.6.4 - Miasma Sifiltico...........................................................................................................32 vii

3.6.5 Miasma Tuberculnico..................................................................................................33 3.6.6 Miasma Cancergeno.....................................................................................................33 3.7 O Medicamento Homeoptico................................................................................34 3.8 Farmacotcnica Homeoptica.................................................................................35 3.8 - A Consulta Homeoptica.........................................................................................36 4 A Fsica Quntica e a Homeopatia...................................................................................41 4.1 Dualidade Onda Partcula.............................................................................43 4.2 - A Interconverso de Energia em Matria......................................................47 4.3 - Campo Eletro-Magntico e a Fotografia Kirlian...........................................48 4.4 - As Ultradiluies e as Estruturas Qunticas..................................................50 4.5 - Estrutura Virtual Quntica (EQV).................................................................51 5 A VISO HOLSTICA....................................................................................................54 6 A HOMEOPATIA NO BRASIL......................................................................................56 6.1 - Homeopatia no SUS e a Promoo da Sade.........................................................58 7- Dificuldades para Homeopatia..........................................................................................63 6.1- A Pesquisa em Homeopatia.....................................................................................65 8 CONSIDERAES FINAIS............................................................................................67 9 BIBLIOGRAFIA...............................................................................................................69

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LISTA DE FIGURAS

Ilustrao 1 - Samuel Hahnemann Ilustrao 2 Fotografia Kirlian Ilustrao 3 Fora Vital Ilustrao 4 Interao dos Planos Equao 1 Equao de Schrdinger Equao 2 Equao de De Broglie

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LISTA DE ABREVIATURAS

ABFH Associao Brasileira de Farmacuticos Homeopatas AMB Associao Mdica Brasileira AMHB Associao Mdica Homeoptica Brasileira CH Centesimal de Hahnemann CRF- Conselho Reg ional de Farmcia CRM Conselho Regional de Medicina DH Decimal de Hering DNA cido Desoxirribonucleico EQV Estrutura Virtual Quntica OMS Organizao Mundial de Sade ONG Organizao No Governamental PNMNPC Poltica Nacional para medicinas naturais e Prticas Complementares PNPIC Portaria nacional de Prticas Integrativas e Complementares PSF Programa de Sade na Famlia SUS Sistema nico de Sade

1- INTRODUO

A homeopatia foi implementada em 1796 por Samuel Hahnemann (FONTES et al, 2001) e na atualidade uma especialidade mdica e farmacutica que consiste em ministrar ao doente doses mnimas do medicamento para evitar seus efeitos txicos, visando, contudo, estimular sua reao orgnica. A Homeopatia classificada como um sistema teraputico filosfico experimental de acordo com seu iniciador, Hahnemann, mas com as novas descobertas no campo da fsica quntica, ruma para ser considerado tambm como um sistema cientfico. A moderna biologia alicerada nos conceitos da nova fsica no descreve mais os seres apenas como tomos e molculas agindo de forma determinstica e aleatria. A moderna biologia ressalta os sistemas sob o ponto de vista bioenergtico. A partir dos eventos que ocorrem no meio interno, como a interao dos campos eltricos e magnticos, surge uma estrutura energtica ainda muito questionada que a energia consciencial que Hahnemann em sua concepo vitalista chamou de Energia Vital (MORAES, 1991).

Para a homeopatia a fora vital a mantenedora do equilbrio orgnico, sendo a doena o desequilbrio desta fora expressa em fenmenos deletrios (FONTES, 200l). Com o objetivo de restabelecer o equilbrio vital, a homeopatia, deve ser capaz de identificar as suscetibilidades mrbidas individuais observadas atravs do conjunto dos sintomas caractersticos que o enfermo manifesta. O tratamento homeoptico segue um modelo que emprega o princpio de cura pela similitude, administrando doses infinitesimais de substncias que, ao serem experimentadas anteriormente em indivduos sadios, segundo um protocolo de experimentao patogentica que catalogado na Matria Mdica Homeoptica, apresentaram sintomas semelhantes aos dos indivduos enfermos (SANTANA et al, 2008).

Na viso do SUS, sade todo um contexto interdisciplinar que visa o bem estar do indivduo de forma integral e no apenas a eliminao da doena. A escolha deste tema baseia-se na relevncia desta doutrina no contexto da sade (ARAUJO, 2006).

A Homeopatia muito contribui no contexto social brasileiro por ser uma prtica que v o paciente de forma integral, buscando atravs de seu equilbrio fsico, mental e psicolgico a melhoria de sua sade e qualidade de vida. Apesar das contundentes opinies contrrias, a classe homeoptica prosseguiu com seus trabalhos de pesquisas e com a prtica mdica, obtendo resultados excelentes, fazendo-se ainda necessria a maior divulgao destes resultados e tambm o investimento em novas pesquisas. Atualmente com a maior divulgao da fsica quntica como nova cincia, a homeopatia ganha uma nova aliada (TEIXEIRA, 2006).

2- OBJETIVOS

Apresentar a filosofia homeoptica, abordar sua atuao no mbito da sade e sua relao com a fsica quntica.

3 - REVISO LITERRIA

O poder dinmico de alterar as condies de sade do indivduo, que jaz latente na natureza ntima dos medicamentos, em si, jamais pode ser descoberto por esforos da razo; somente pela experincia dos fenmenos que manifesta quando age no estado de sade do indivduo que podemos perceb-lo claramente (HAHNEMANN p 54, 1810).

Para uma melhor compreenso da filosofia da medicina homeoptica se faz necessria uma incurso no passado.

3.1- A Escola de Cs e Cnido

Na segunda metade do sculo V a.C. a medicina j era uma profisso respeitada, praticada em consultrios. No era requerida, no entanto, nenhuma qualificao formal, e ao lado de mdicos srios proliferavam muitos charlates. Uma notvel contribuio de Hipcrates se deu por sua postura crtica e capacidade de observao e respeito. Com a observao clnica influenciou decisivamente para a erradicao de diversas supersties, desenvolvendo uma nova abordagem cientfica para a medicina e rejeitando por completo o conceito sobrenatural muito forte vivido naquela poca. Trilhou o caminho do estudo racional desprezando as especulaes e com base na lgica e na razo avaliava suas observaes prticas (FONTES et al, 2001; XAVIER, 2009).

Naquela poca, os melhores mdicos eram provenientes de dois importantes e influentes centros de medicina, as "escolas" de Cnido, na pennsula anatlica, e de Cs, numa ilha prxima da costa da sia Menor. Com Hipcrates de Cs, a medicina consolidou-se definitivamente no s como uma cincia, mas tambm como arte. Uma coleo de mais de setenta textos mdicos, a coleo hipocrtica, atribuda por tradio a Hipcrates, mostra o

grande impulso recebido pela medicina em todos os seus aspectos: mecanismo das doenas, diagnstico, prognstico, tratamento em bases racionais e tica mdica. Um dos escritos mais famosos da coleo o Juramento, pronunciado em verso resumida at hoje pelos mdicos ocidentais em sua formatura (XAVIER, 2009; RIBEIRO, 2003; GONSALVES, 1999).

A escola de Cnido, em contraposio Cs, com viso organicista, tinha a percepo da doena num processo mais analtico, fragmentando o ser humano e penetrando na expresso mais concreta e material. Avalia a leso do rgo, a clula, o microorganismo para ento configurar a doena e, a partir da, pensar num processo teraputico (ALMEIDA, 2008; GONSALVES, 1999).

A viso hipocrtica centrada na escola de Cs trouxe uma filosofia diferente, onde a doena no expressa to somente pela manifestao local, caracterizando em si mesma a nosologia, mas a expresso local seria a informao de uma desestruturao total do ser humano. Hipcrates observava o indivduo, para nele encontrar a desestruturao que se manifestava atravs da patologia. A doena era vista como conseqncia ltima de uma desorganizao mais genrica, onde o indivduo precisava ser priorizado e no a doena (ALMEIDA, 2008; CHAPERMANN, 2009; GONSALVES, 1999).

Estas duas escolas vm caminhando ao longo dos sculos e hoje podemos evidenci-las claramente atravs da alopatia, uma manifestao da escola de Cnido, que consiste em estratgias teraputicas focadas na doena propriamente dita; e na homeopatia, uma manifestao da escola de Cs que foca no indivduo, no ser enfermo e no na doena (ALMEIDA, 2008; XAVIER, 2009).

3.2 - HIPCRATES E O VITALISMO

O vitalismo a doutrina filosfica que afirma a existncia de um princpio irredutvel ao domnio fsico-qumico para explicar os fenmenos vitais, segundo a qual os seres vivos possuem uma fora particular que os mantm atuantes. Nesta concepo, o corpo fsico dos seres animado por um princpio imaterial chamado fora vital que distinguiria o ser vivo dos corpos inanimados, e sua falta, ou falncia, determinaria o fenmeno da morte. No vitalismo a fora vital rege os fenmenos fisiolgicos, e o seu desequilbrio gera as sensaes desagradveis e as manifestaes fsicas denominadas doena (CHAPERMANN, 2009; FONTES, 2001; DEMARQUE, 1973; HAHNEMANN, 1810).

Enquanto os vitalistas acreditavam na existncia deste princpio vital, que mantinha a atividade biolgica, os organicistas acreditavam que as atividades vitais eram decorrentes da atividade biolgica. Hipcrates, fundador da primeira escola mdica formalmente instituda na histria, na Ilha de Cs, pregava uma cincia que priorizava o enfermo como unidade. A doena era vista como uma perturbao do indivduo, e no como processos independentes de seus rgos. A escola de Cs, como ficou conhecida, procurava ressaltar os aspectos do temperamento e da constituio na concepo da enfermidade, preconizando a existncia de doentes e no de doenas (CHAPERMANN, 2009; FONTES, 2001; DEMARQUE, 1973).

Hipcrates tambm considerado o pai do pensamento vitalista por admitir que na natureza dos seres vivos houvesse um dinamismo que os faziam crescer e movimentar-se, um princpio de ao que seria o anima (alma), aquilo que anima e que atuaria atravs do crebro, nutrindo e animando o corpo, penetrava-o ao nascer e que se desprenderia com a

morte. Animava o corpo em qualidades diferentes, estando mais pura no crebro, onde se produzia o pensamento. Na viso de Hipcrates os seres vivos por serem animados por esta fora vital, trariam em si o recurso bsico para a manuteno e recuperao de sua sade, cabendo ao mdico atuar sobre esta fora para promover ento a cura (CHAPERMANN, 2009; FONTES, 2001; DEMARQUE, 1973).

Durante a idade mdia, no entanto, pela ao do dogmatismo religioso, os princpios vitalistas foram considerados sobrenaturais e por isso foram proibidos pela igreja, prevalecendo, ento, a medicina galnica. Galeno (130 - 200 D.C.), mdico grego que priorizava a parte em detrimento do todo, era um representante da escola de Cnido. Galeno foi adepto da teoria dos humores, que foi a base da medicina medieval at o sculo XVII. Segundo esta teoria, a sade estava vinculada combinao harmoniosa dos quatro humores, correspondentes aos quatro elementos: o sangue, correspondendo ao fogo, a blis negra terra, a blis amarela ao ar e o fleugma (linfa), ao elemento gua. Galeno seguia os ensinamentos da escola de Cnido, sendo seu maior representante. Firmando o princpio dos contrrios, influenciou a medicina at nossos dias (CHAPERMANN, 2009; CORRA, et al, 1997; GONSALVES, 1999; XAVIER, 2009).

A teoria dos humores foi largamente e indiscriminadamente empregada, onde se observava nos doentes falta ou excesso dos quatro elementos constituintes da natureza e para retir-los empregavam-se as sanguessugas, os purgativos, os vesicatrios e as sangrias. O conhecimento hipocrtico ficou restrito aos mosteiros, mantido pelos monges ao longo da noite escura da Idade Mdia, perodo que vrios livros foram ocultados ou destrudos pelo clero, para mais tarde ser resgatado por Paracelsus (1493-1541), suo, mdico, filsofo, alquimista, qumico e astrlogo. Considerado o precursor da homeopatia, Paracelsus, adepto do princpio da similitude, rejeita a teoria dos humores e influencia mais tarde o pensamento

de Hahnemann que absorveu sua concepo vitalista. Paracelsus tambm introduziu o conceito de dosagem, j que naquela poca os mdicos administravam quantidades macias de drogas aos pacientes acarretando intoxicaes. Determinava tratamentos pelos vrios sinais e sintomas apresentados pelos pacientes seguindo a lei dos semelhantes e preparava tudo o que prescrevia atuando assim como farmacutico tambm (CHAPERMANN, 2009; CORRA et al, 1997; GONSALVES, 1999; XAVIER, 2009).

3.3 - HIPCRATES E O PRINCPIO DA SIMILITUDE

Hipcrates, ao contrrio de seus antecessores que guardavam para si seus conhecimentos, foi o responsvel por libertar a medicina da casta sacerdotal e espalh-la pelo mundo. Sendo o primeiro clnico no sentido atual do termo, tambm deixou em testamento aos seus sucessores todos os preceitos da arte de curar, enriquecidos com suas prprias observaes e prticas, publicadas em muitos livros. tambm atribuda a ele a descoberta e a aceitao dos princpios da similitude, que norteiam a medicina homeoptica. Segundo Hipcrates, a prtica mdica era uma arte e existindo trs princpios diretores: o vis medicatrix naturae (via curativa da natureza); onde a natureza era considerada como grande mdico do agindo de modo passivo, por sono ou abstinncia; ou ativo, por exerccios ou aumento da ingesto de alimentos e ainda por reaes calculadas que o organismo usa para sua defesa, cabendo ao mdico imitar a natureza para manter ou trazer o estado de equilbrio orgnico do paciente (CHAPERMANN, 2009; CORRA, et al , 1997; XAVIER, 2009).

O contraria contrariis curantur (Contrrios curam contrrios); onde os contrrios so usados para curar. no que se baseia a alopatia, a medicina dos anti e o similia

similibus curantur (semelhante cura semelhante); onde o mesmo medicamento que causa os sintomas de determinada doena em indivduo so, cura o doente. Escreveu Hipcrates: A febre suprimida pelo que a produz e produzida pelo que a suprime (CHAPERMANN, 2009; CORRA et al , 1997; DEMARQUE, 1973; GONSALVES, 1999; XAVIER, 2009)

Estes trs princpios formulados por Hipcrates eram utilizados por ele no tratamento dos enfermos de acordo com a necessidade de cada caso, prevalecendo a harmonia e o equilbrio orgnico do paciente (CHAPERMANN, 2009).

3.4- HAHNEMANN: O PAI DA HOMEOPATIA

Christian Friedrich Samuel Hahnemann (fig 1) (1755-1843), estudioso mdico e farmacologista alemo, poliglota, falava o grego, latim, francs, italiano, espanhol, rabe e srio. Enquanto estudava medicina, sustentava-se com tradues para o alemo, tendo traduzido diversas obras cientficas. Hanhnemann alm de estudar as patologias dedicava-se tambm filosofia de sua poca, em especial ao vitalismo e ao organicismo. Era partidrio do vitalismo, onde o princpio vital era a causa, e no a conseqncia da estrutura orgnica (FONTES, 2001).

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Ilustrao 1: Christian Friedrich Samuel Hahnemann Fonte: QUINN, D. Homeopathy and the integration of feelings , 2007

Tornou-se mdico em 1779, aos 24 anos, aps defender a tese: Consideraes sobre as causas e o tratamento dos estados espasmdicos. Seu tratado sobre Matria Mdica avaliava as propriedades medicinais das drogas. Era o manual oficial da poca. Alm disso, foi responsvel pela sistematizao da farmacopia Alem (FONTES, 2001).

Desiludido, aps ter atuado com mdico por vrias localidades, abandonou a medicina em 1787 por julg-la emprica demais, e sobrevivia de suas tradues visto que era fluente em vrios idiomas (BATISTA et al, 1997; FONTES, 2001; GONSALVES, 1999).

3.4.1 - O NASCIMENTO DA HOMEOPATIA

O panorama na poca do Iluminismo (final do sculo XVII a meados do sculo XVIII) era de luta pela libertao do pensamento cientfico das imposies religiosas. Nascendo ento a experimentao objetiva, fruto da necessidade de separar a cincia do dogmatismo religioso. A cincia, exigente de lgica, buscava novas etiologias para as doenas

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e, segundo, a concepo materialista, nasce a nosologia ao se estabelecer critrios e metodologia para classificar as enfermidades. Era o primeiro passo para as especializaes mdicas. E assim a medicina se dissociou do vitalismo hipocrtico (BATISTA et al, 1997).

Em 1790, aos 35 anos, quando Hanhnemann traduziu a Matria Mdica do escocs Willian Cullen, e tendo discordado de suas concluses, quanto ao efeito teraputico da droga que segundo Cullen seria por efeito tnico da quina sobre o estmago do paciente acometido pela malria, resolve ento experimentar a droga, ingerindo por dias certa quantidade de quina. Para sua surpresa passou a apresentar uma srie de sintomas tpicos da malria: esfriamento da ponta dos dedos, fraqueza e sonolncia, taquicardia, pulsao rpida, ansiedade e tremor intolerveis, pulsao na cabea, rubor nas faces, sensao de entorpecimento. Quando suspendia o uso da droga, sua sade se normalizava. Concluiu que deveria haver uma espcie de identidade entre a doena (malria) e a droga (quina). Aqueles resultados lembraram Hanhnemann do princpio da similitude de Hipcrates

(CHAPERMANN, 2009; FONTES, 2001; GONSALVES, 1999; XAVIER, 2009).

Seguindo com os experimentos, testou a quina em seus parentes e amigos e notou que o fenmeno se repetia. A partir da passou a estudar outras drogas, catalogando seus efeitos; ou seja, seus sinais e sintomas no homem sadio, sendo mais tarde denominada patogenesia, que ser tratado adiante (FONTES, 2001).

O segundo passo foi ento usar as drogas catalogadas por ele, nos doentes, para verificar se o princpio da similitude funcionava na prtica. Assim Hahnemann voltou prtica mdica, prescrevendo drogas que produziam no homem sadio sintomas semelhantes aos dos enfermos e observando se ocorreria o fenmeno da cura. Como a maioria dos resultados foi satisfatrio, sua hiptese foi confirmada. A partir de ento verificou a necessidade da experimentao humana para poder prescrever cientificamente aos doentes os

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agentes teraputicos capazes de cur-los. Hanhnemann introduzia assim a pesquisa sistemtica aplicada medicina, baseando fundamentalmente seus estudos na ao farmacolgica das drogas sobre o homem so, para depois aplic-las aos doentes, segundo o princpio da similitude (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

Aps muito estudo , em 1796, Hanhnemann publicou o Ensaio Sobre Um Novo Princpio. Com a finalidade de diminuir os efeitos txicos e nocivos por ao das drogas, adotou as doses infinitesimais (ultradiluies) para o tratamento de seus pacientes. Com o auxlio de muitos discpulos catalogou, nos mnimos detalhes, os efeitos farmacodinmicos e curativos das drogas testadas. Com isso em 1805, publicou a Primeira Matria Mdica Homeoptica (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

Em 1810, editou pela primeira vez o livro: Organon da Arte de Curar, no qual se encontra a base da doutrina homeoptica at os dias atuais (HAHNEMANN, 1810).

Embora Hanhnemann conseguisse encontrar soluo para a maioria das doenas tratadas por ele, diante das doenas crnicas, seu tratamento apresentava dificuldades, quanto ao reaparecimento da patologia ou novos sintomas. E, novamente, o mdico pesquisador estudou de forma exaustiva at encontrar um fator desencadeador desses processos denominado por ele mesmo de miasma, divulgando assim em 1828 a obra: As Doenas Crnicas. Este livro discorre sobre as causas das doenas crnicas e seus tratamentos homeopticos (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

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3.4.2 - HAHNEMANN E O VITALISMO

O vitalismo uma doutrina filosfica na qual os seres vivos possuem uma fora particular que os mantm atuantes; o princpio ou fora vital, que distinta das propriedades fsico-qumicas do corpo (FONTES p 26, 2001).

A homeopatia adota o conceito de fenmeno vital do ponto de vista filosfico. Segundo Hahnemann a vida no pode ser revelada pelas leis fsicas, aplicadas s substncias inorgnicas:

As substncias materiais que compe o organismo, no seguem em suas combinaes vitais, as leis s quais se submetem as substncias na sua condio inanimada elas so reguladas pelas leis peculiares vitalidade. (FONTES, 2001)

Para a homeopatia a fora vital a mantenedora do equilbrio orgnico, sendo a doena o desequilbrio desta fora expressa em fenmenos mrbidos. Na viso homeoptica os microorganismos so apenas fatores necessrios, mas no suficientes para o desenvolvimento das doenas. Numa infeco fngica, por exemplo, os fungos no so a causa nica da micose. Na viso homeoptica, a fora vital estaria comprometida e, aliado a isso, outros fatores como alterao de pH e temperatura estariam favorecendo a patologia. A infeco a demonstrao do desequilbrio comensal (DANTAS, 1989).

Hahnemann atribuiu fora vital a manuteno da harmonia do organismo vivo, sendo a mesma responsvel pela integrao dos diversos nveis dinmicos humanos contemplando o campo fsico, mental e emocional. A filosofia homeoptica defende que as doenas so causadas pelos transtornos energticos do princpio vital. Para a homeopatia, a cura significa a reao da fora vital contra o remdio apropriado, e sua segurana e rapidez esto diretamente relacionadas sua intensidade no paciente. A homeopatia evita, contudo, o enfraquecimento do paciente e recomenda preservar o paciente da dor que tambm o enfraquece. Empregando sempre o medicamento que j foi estudado de acordo com a lei dos

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semelhantes e administrando-o em doses mnimas suficientes para remover o mal natural (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

Hahnemann define sua concepo vitalista claramente nos pargrafos 9 e 11 do Organon da Arte de Curar (1810), onde expe a doutrina homeoptica, conceituando sade e doena:

9 - No estado de sade a fora vital imaterial que dinamicamente anima o corpo material reina com poder ilimitado e mantm todas as suas partes em admirvel atividade harmnica, nas suas sensaes e funes de maneira que o esprito dotado de razo, que reside em ns, pode livremente dispor desse instrumento vivo e so, para atender aos mais altos fins de nossa existncia. (HAHNEMANN p 48, 1810). 11 - Quando o homem adoece essa fora vital, imaterial de atividade prpria, presente em todo organismo, a nica, que inicialmente sofre a influncia dinmica hostil vida, de um agente morbgeno, somente o princpio vital, perturbado por tal anormalidade, que pode fornecer ao organismo as sensaes desagradveis e impeli-lo, a atividades irregulares a que chamamos de doena; pois essa fora invisvel por si mesma e apenas reconhecvel por seus efeitos no organismo, torna conhecida sua perturbao mrbida apenas pela manifestao de doena nas sensaes e funes (as partes do organismo acessveis aos sentidos do observador e mdico), isto , por sintomas mrbidos, e no pode torn-lo conhecido de outra maneira ( HAHNEMANN p 49, 1810).

3.5 - PRINCPIOS BSICOS DA HOMEOPATIA

Homeopatia, palavra oriunda do grego moios, semelhante, e pathos", doente, designa o mtodo teraputico baseado na lei natural de cura similia similibus curantur, ou seja, semelhante cura semelhante (FONTES et al, 2001).

Como apresentado anteriormente, a homeopatia uma especialidade mdica e farmacutica, que consiste em ministrar ao doente, doses mnimas do medicamento para evitar seus efeitos txicos e tambm visa estimular sua reao orgnica (FONTES et al, 2001).

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De acordo com Hahnemann, a homeopatia um sistema cientfico e filosfico bem determinado, com metodologia de pesquisa prpria, que se apia em dados de experimentao clnica de drogas e de medicamentos homeopticos no homem so para seu uso posterior no paciente (FONTES, 2001).

O mdico homeopata prescreve o medicamento homeoptico, previamente preparado por farmacutico especialista em homeopatia. Este procedimento realizado por tcnica especial a qual se denomina dinamizao, de acordo com a farmacotcnica homeoptica, com a finalidade de diminuir os efeitos txicos da substncia original e aumentar o seu potencial curativo. O medicamento homeoptico qualquer substncia que submetida a um processo especfico realizado atravs de diluio e dinamizao, capaz de provocar um conjunto de sinais e sintomas em homem sadio como o desaparecimento dos mesmos nos enfermos (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

A homeopatia tem como ideal mximo a cura, com restabelecimento rpido e duradouro, no entanto suave, agindo mais segura e menos nocivamente pelos seus princpios bsicos: a lei dos semelhantes, a experimentao no homem sadio, as doses mnimas e o remdio nico (HAHNEMANN, 1810).

3.5.1 - A LEI DOS SEMELHANTES

Apoiado em suas evidncias e na filosofia hipocrtica (similia similibus curantur), Hahnemann idealizou uma nova forma de tratamento. Em 1796 publicou: Ensaio sobre um novo princpio para averiguar os poderes curativos das substncias medicinais, fazendo um

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apanhado sobre seus experimentos relatando tambm observaes de outros autores. Neste ano retorna prtica mdica aplicando essas novas idias. Este ano ficou ento conhecido como o marco inicial da homeopatia (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001; HAHNEMANN, 1810).

Hahnemann reviveu muitas tradies hipocrticas como: ateno ao regime alimentar, importncia de fatores climticos, ecolgicos, psicolgicos e a existncia da energia vital (CORRA et al 1997).

Que os semelhantes sejam curados pelos semelhantes, este o alicerce maior da teraputica homeoptica. Enunciado por Hipcrates e utilizado empiricamente na medicina desde os tempos mais remotos, veio a ser convenientemente melhor entendido e aplicado cientificamente por Hahnemann na cura dos pacientes por ele tratados:

19 Ora, se as molstias nada mais so que alteraes do estado de sade do indivduo sadio, e se a cura no possvel, alm disso, seno pela converso do estado de doenas no de sade, evidente que os medicamentos jamais poderiam curar molstias se no tivessem o poder de alterar o estado de sade do homem que depende de sensaes e funes; em verdade, que seu poder de cura se atribua apenas a este poder que tem de alterar o estado de sade do homem. (HAHNEMANN p 54, 1810)

E complementando esta afirmao nasce o conceito de patogenesia, que definida como: conjunto de sinais e sintomas, objetivos (fsicos) e subjetivos (emocionais e mentais), que um organismo sadio apresenta, sob a ao de uma substncia medicinal (FONTES, 2001).

21 Assim, sendo inegvel que o princpio curativo dos medicamentos no em si perceptvel, e como nas experincias puras com medicamentos, levadas a cabo pelos observadores mais atentos, nada pode ser observado que os constitua em remdios, a no ser o poder de causar alteraes distintas no estado de sade do corpo humano, e especialmente do indivduo so e de nele excitar diversos sintomas mrbidos definidos, conclui-se que quando os medicamentos agem como meios de cura, s podem fazer funcionar sua capacidade curativa mediante esse seu poder de alterar esse estado de sade do homem produzindo sintomas peculiares. Assim podemos confiar somente nos fenmenos mrbidos produzidos pelos medicamentos no corpo so como nica indicao possvel de seu poder curativo inerente, a fim de descobrir que poder produtor de molstia, e,

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ao mesmo tempo, poder de curar, possui cada medicamento. (HAHNEMANN p 55, 1810).

O medicamento homeoptico caracterizado por sua capacidade de provocar ento a patogenesia, sendo capaz de curar, desde que em doses adequadas, um homem que apresente um quadro mrbido semelhante ao observado por estudos experimentais no homem sadio, com excees das leses irreversveis, sendo chamado de simillimum, o medicamento que abrange a totalidade dos sintomas de um homem doente quando observada sua patogenesia descrita na Matria Mdica (FONTES, 2001).

Este princpio no constitui novidade para farmacologia atual. Na literatura farmacolgica, so descritas muitas substncias capazes de produzir, em altas doses, efeitos semelhantes queles para os quais so terapeuticamente utilizadas. Exemplificando: os frmacos digitlicos usados no controle da insuficincia cardaca, em altas doses produzem taquicardia e fibrilao ventricular. As vacinas, e tambm os soros, constituem aplicaes semelhantes este princpio, por serem preparados a partir dos prprios agentes responsveis pela doena, ou ento de suas toxinas e atuam prevenindo as doenas por estimulao especfica do organismo. Em contrapartida os medicamentos homeopticos agem de forma preventiva e curativa por meio de estimulao orgnica geralmente inespecfica (DANTAS, 1989).

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3.5.2 - EXPERIMENTAO NO HOMEM SO

Conhecida como experimentao patogentica, tem por objetivo testar substncias medicinais em indivduos sadios para observar os sinais e sintomas que iro refletir sua ao medicamentosa (FONTES, 2001).

Hahnemann, por mtodo experimental indutivo e por anlise minuciosa dos fenmenos, confere ao fenmeno da semelhana o valor de uma lei natural ao administrar substncias medicinais a indivduos sadios, catalogando seus efeitos objetivos e subjetivos, registrando, assim, as manifestaes especficas do organismo diante da agresso proporcionada por esta substncia revelando a farmacodinmica da substncia testada (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

Nestes parmetros experimentais anteriormente testados e documentados nas Matrias Mdicas, pode-se escolher o medicamento que melhor se encaixe com o estado mrbido do paciente, possibilitando que as manifestaes sintomticas do paciente e da substncia medicinal se combinem estimulando o organismo em direo cura (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

Na experimentao patogentica, as drogas so testadas nas doses: txica, hipotxica e dinamizadas para serem evidenciados todos os sintomas com maiores detalhes. Com relao s doses txicas obtm-se as informaes sobre os envenenamentos acidentais registrados na literatura mdica, pois a realizao de pesquisas farmacolgicas em seres humanos, com possibilidade de provocarem comprometimentos srios em seu estado de sade eticamente reprovvel (DANTAS, 1989; FONTES, 2001).

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Na homeopatia o ser humano visto como um todo, reagindo integralmente quando atingido por um processo mrbido, inclusive, psicomentalmente. Os

experimentadores devem apresentar um grau alto de sensibilidade substncia testada, sendo consideradas substncias que revelem apenas sintomas fsicos (objetivos) e, para completar o maior conjunto dos sintomas psicomentais, utilizam-se as substncias dinamizadas, que revelam mais fcil e amplamente a variedade de sintomas especficos (subjetivos) (FONTES, 2001).

Hahnemann

observou

que as

substncias

medicamentosas

revelam

completamente suas virtudes depois de serem levadas a um alto grau de diluio e aps serem dinamizadas, pondo em atividade suas foras at ento latentes. Aps suas pesquisas, Hahnemann pode concluir que nas experimentaes com a droga no seu estado mais ponderal geralmente apresentam-se os sintomas fsicos e j com a droga dinamizada, em suas diferentes diluies, se obtm os sintomas que definem a personalidade mental e psicolgica observadas na patogenesia (DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

Estes estudos de patogenicidade so realizados respeitando protocolos e realizando-se inclusive o mtodo duplo-cego onde tanto o experimentador como o diretor da experimentao desconhecem o real contedo da droga experimentada, que pode inclusive ser um placebo (FONTES, 2001).

Todos os efeitos patogenticos de cada medicamento precisam ser conhecidos, isto , todos os sintomas e alteraes mrbidas da sade que cada um deles capaz de provocar no homem sadio devem ser primeiramente observados, antes de se encontrar e escolher entre eles, o meio de cura homeoptico adequado para a maioria das doenas naturais (HAHNEMANN, 1810).

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experimentao

patogentica

consiste

em

administrar

repetidamente

determinada substncia preparada homeopaticamente, registrando criteriosamente todos os sintomas observados provenientes desta administrao. Estas observaes so realizadas em diversos indivduos de ambos os sexos, adequadamente escolhidos e de todas as constituies. Os sintomas so anotados para cada dosagem nas esferas fsica emocional e mental. As patogenesias so compiladas nas Matrias Mdicas Homeopticas, onde tambm se encontram registrados o conjunto de sinais e sintomas extrados dos livros de toxicologia e os sinais e sintomas que desapareceram depois que o medicamento produziu a cura no enfermo (DANTAS, 1989; FONTES, 2001).

Seguindo as orientaes postuladas por Hahnemann (Organon, 105-145), milhares de substncias foram experimentadas em todo o mundo ao longo destes duzentos anos de homeopatia, segundo protocolos diversos de experimentao patogentica, objetivando conhecer o poder patogentico e curativo destas substncias, sempre na busca da mais completa compilao das Matrias Mdicas Homeopticas, com o objetivo de auxiliar o mdico na identificao do simillimum no ato da consulta (TEIXEIRA, 2007).

Esta compilao segue uma sistematizao anatmico-funcional (mente, cabea, olho, ouvido, nariz, face, boca, garganta, estmago, abdome etc.). Na prtica clnica, o mdico homeopata utiliza tambm o Repertrio de Sintomas Homeopticos (RSH), no qual todos os medicamentos homeopticos que despertaram o mesmo sintoma nas experimentaes patogenticas so agrupados numa mesma classe, facilitando o prescritor na seleo do medicamento homeoptico que englobe a totalidade de sintomas observados caractersticos do paciente (TEIXEIRA, 2007-2).

A observao de manifestaes mentais e psquicas (manifestaes subjetivas) nas experimentaes patogenticas das diversas substncias medicinais, que a homeopatia

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valoriza no processo de adoecimento humano, de extrema relevncia por permitir a atuao, segundo o princpio da similitude, na teraputica nos diversos distrbios humanos psicolgicos e mentais (TEIXEIRA, 2007-2).

importante ressaltar que na homeopatia, para uma mesma doena, podem ser indicados medicamentos diferentes, originados inclusive de reinos da natureza distintos, prevalecendo o princpio da semelhana e sua patogenesia estudada e descrita nas Matrias Mdicas Homeopticas no momento da busca do similimum (DANTAS, 1989).

3.5.3 - DOSES MNIMAS

Para Hahnemann a preservao do bem estar do enfermo frente ao tratamento era de grande importncia. Ele muito se preocupava com o impacto inicial dos tratamentos causados pelas drogas ao serem ministradas. Quando voltou a medicar, Hahnemann usava tinturas, utilizando doses elevadas e, antes que o organismo comeasse a reagir, os sintomas iniciais eram agravados devido ao somatrio dos sintomas existentes causados pela doena com os causados pelo medicamento, causando desconforto ao paciente. Devido a este fato Hahnemann iniciou uma srie de experimentos com diluies, mas limitado sempre pela dose efetiva do medicamento na obteno da cura (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

A histria conta que houve o que se considera como: o triunfar do acaso e de inteligente observao, que impulsionou fortemente o estudo da homeopatia. Hahnemann possua uma pequena carroa, com a qual percorria o interior do pas para tratar seus

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pacientes. Ele observou, ento, que os pacientes que residiam em locais mais distantes tinham uma resposta melhor ao tratamento com relao eficcia e rapidez com que eram curados. Associando este fato ao movimento que a carroa fazia ao passar pelos buracos da estrada, inicia ento uma srie de experimentaes passando a agitar suas preparaes. Seus estudos foram determinantes para o conceito do medicamento homeoptico onde so realizadas diluies seguidas de suces. A partir desta descoberta a homeopatia comeou a ser difundida e a ganhar popularidade. Este processo farmacotcnico ficou conhecido como dinamizao e possibilitou curas mais rpidas e mais suaves (CORRA et al,1997).

Hahnemann em 1816 afirmava que:

No foi por uma opinio pr-concebida nem por amor excentricidade que me decidi em favor de doses to fracas, tanto em relao quina como a qualquer outra substncia. Cheguei a depois de experincias e observaes freqentemente repetidas, e elas me demonstraram que maiores quantidades de medicamentos, mesmo em caso em que fazem bem, agem com intensidade maior do que a necessria para obter a cura. Por isso diminu-as, e como continuei a observar os mesmos efeitos, embora em grau menor, desci at as mais nfimas doses, que me parecem suficientes para exercerem uma ao salutar, sem agirem com violncia capaz de retardar a cura. (DANTAS, 1989)

Hahnemann se utilizava de mtodos e critrios cientficos e investigativos afirmando que na medicina tudo deveria passar pelo estudo e experimentao (DANTAS, 1989)

s a experincia que repousa nos fatos e contra qual no h apelao pode resolver o problema da natureza e intensidade de ao das doses mnimas e no idias mais ou menos engenhosas (Hahnemann, 1810)

Nesta frase, Hahnemann demonstra sua postura de investigador cientfico e mostrava que seguia rigorosamente a metodologia necessria para a investigao, desde a observao acidental, passando pela pesquisa de fatos semelhantes e de probabilidades de protocolos para sua explicao, at sua verificao final em de resultados (DANTAS, 1989).

Para a farmacologia clssica fundamental que todo frmaco seja um agente qumico e, portanto, tenha matria. As diluies infinitesimais homeopticas so intensamente

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discutidas na classe cientfica por levarem a substncia de base, onde teoricamente no existiria uma nica molcula, da substncia original, ou seja, em concentraes inferiores ao nmero de Avogadro (6,02x10-23 M) (DANTAS, 1989).

Tendo sido o principal alvo das crticas do pensamento cartesiano ao modelo homeoptico, o emprego de substncias ultradiludas contraria o modelo farmacolgico bioqumico e dose-dependente, despertando ceticismo no meio cientfico (TEIXEIRA, 2006).

Algumas hipteses fundamentadas em modelos experimentais fsico-qumicos buscam uma explicao cientfica para o fenmeno de transmisso da informao dos efeitos primrios das substncias atravs destas doses infinitesimais. Dentre elas, o estudo das modificaes de natureza eletromagntica da gua. Segundo a eletrodinmica quntica, a matria no representaria um aglomerado inerte de molculas e sim um meio dinmico, capaz de selecionar e catalisar as reaes moleculares de acordo com os diversos campos eletromagnticos que ocorrem em seu interior (TEIXEIRA, 2007-2).

Atravs de modelos matemticos e experimentais especula-se que o campo eletromagntico de um soluto pode gerar certos domnios de coerncia estvel no solvente com estruturas e vibraes especficas para cada substncia, que produzindo aglomerados ou clusters de molculas de gua (com tamanhos e geometrias prprios), atuariam como uma assinatura eletromagntica da substncia na gua. Desta forma, a organizao geomtrica da gua seria um processo coerente, reprodutvel e associado interaes eletromagnticas de longo alcance e baixssima intensidade, capaz de transmitir a informao do soluto preparado homeopaticamente (TEIXEIRA, 2007-2).

Em outra linha de pesquisa, as ultradiluies so testadas em modelos biolgicos (cultura de clulas, animais, vegetais etc.), onde se pode constatar que as substncias

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dinamizadas produzem efeitos semelhantes aos das substncias ponderais em nestes modelos biolgicos testados (TEIXEIRA, 2007-2).

A espectroscopia o estudo do espectro obtido pela interao da radiao eletromagntica com a matria com o principal objetivo de determinar os diferentes nveis de energia dos tomos e molculas (LOPES, 2008)

Estudos espectroscpicos Raman-Laser das diluies homeopticas sugerem uma diferena de intensidade entre os espectros do medicamento e o do veculo (lcool etlico). Isto indica que h diferena eletromagntica entre o solvente e a soluo preparada homeopaticamente. As diluies exclusivamente energticas (acima da 12 diluio centesimal) vm sendo investigadas h muitos anos (DANTAS, 1989). Desenvolvida por Philippe Belon e apresentado nos Anais do XXV Congresso Brasileiro de Homeopatia, no Rio de Janeiro (2000), o trabalho com o ttulo: O soluto e o nmero de Avogadro; baseia-se em medir a termoluminescncia de solues com solvente (gua) e solues homeopticas (dinamizadas) comparativamente com a medida da termoluminescncia do solvente (gua) sem a preparao homeoptica. O resultado esperado para o solvente (gua) e a soluo homeoptica, segundo o nmero de Avogadro, deveria ser de iguais resultados, j que aps as ultradiluies no se pode atribuir a existncia de matria soluo. No entanto, o resultado confirma uma diferena na termoluminescncia do solvente (gua) em relao soluo homeopaticamente preparada. A experincia foi repetida em vrios laboratrios diferentes, sendo os resultados compatveis (GUIMARES, 2004).

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3.5.4 - REMDIO NICO

Baseado no princpio da similitude: Similia Similibus Curantur e sempre guiado pela observao da patogenesia, Hahnemann administrava o simillimum isoladamente para que no houvesse interferncias que pudessem mascarar as caractersticas farmacodinmicas da substncia testada, mudando a prescrio somente se o quadro sintomtico mudasse ou quando o medicamento se mostrasse incompetente em seus efeitos. Sempre pesquisando na Matria Mdica a patogenesia capaz de cobrir a totalidade dos sintomas do paciente no momento (DANTAS, 1989; DEMARQUE, 1973).

Como dito, na homeopatia, o paciente tratado por seus sintomas com substncia altamente diluda. Trata-se de uma diluio homeoptica que visa eliminar a toxicidade do medicamento e estimular ao mesmo tempo a capacidade reacional de auto-cura do organismo, o medicamento que produz num corpo so sintomas artificiais semelhantes aos da doena, capaz de curar a doena desde que no seja um caso de incurabilidade ou de leses absolutamente irreversveis (ALVES, 2009; FONTES, 2001).

Respeitando o conceito de patogenesia, anteriormente explicado, O simillimum perfeito, ou seja, o medicamento onde os sintomas totais apresentados pelo doente encontram correspondncia completa do conjunto de efeitos desencadeados por um medicamento (na experimentao patogentica), nem sempre pode ser encontrado. Quando apenas uma parte do quadro sintomtico encontrada na lista de sintomas do medicamento mais adequado disponvel na Matria Mdica, Hahnemann preconiza o simillimum possvel, que sendo o medicamento que engloba a maior parte dos sintomas patogenticos, dever ser utilizado na

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falta de um mais perfeito, sem prejuzo de posterior reavaliao do caso clnico (ALVES, 2009).

A experincia demonstra que se a lei da similitude no for respeitada, os medicamentos homeopticos so praticamente ineficazes (ALVES, 2009).

A doutrina hahnemanniana unicista, portanto, preconiza a utilizao de medicamento nico para a obteno da cura. Na perspectiva do unicismo no existe medicamentos equivalentes e, portanto, no existe substituto devendo o mdico estudar o quadro total dos sintomas para melhor escolher o simillimum. Por outro lado, o homeopata no deve mistur-los, para no misturar os efeitos produzidos no paciente (ALVES, 2009; MACIEL, 2009).

No unicismo, para que se possa conhecer os efeitos exclusivos dos medicamentos, faz-se necessrio que s seja prescrito um por vez, para poder avaliar a reao do doente ao medicamento. Caso se efetue a prescrio de uma maior quantidade de remdios, a avaliao dos efeitos produzidos no paciente torna-se difcil por impossibilitar a determinao de qual dos medicamentos homeopticos estar produzindo um efeito real e benfico no enfermo (ALVES, 2009).

O Repertrio Homeoptico, utilizado conjuntamente com a Matria Mdica Homeoptica, possibilita o homeopata a identificar a substncia cuja patogenesia contemple o quadro sintomtico do paciente (DANTAS, 1989).

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3.6 AS DOENAS CRNICAS E OS MIASMAS

Na Homeopatia doenas agudas e crnicas so tratadas e analisadas distintamente. Faz-se necessrio diferenciar entre sintomas constitucionais, agudos e crnicos. Neste contexto preciso considerar os miasmas preconizados por Hanhnemann (ALVES, 2009).

Hahnemann constatou que alguns doentes tratados convenientemente com o remdio simillimum tinham apenas leves melhorias, apresentando recadas ou sendo acometidos por novas patologias. Hahnemann certificava-se de ter administrado o simillimum perfeito. O paciente era na verdade, acometido por novas patologias e no por sintomas acessrios. Percebeu ento que, juntamente com a patologia aguda, teria que existir uma doena crnica que posteriormente englobou em categorias miasmticas. (ALVES, 2009; FONTES, 2001).

Miasmas so disposies latentes, de causa hereditria ou adquirida, condicionantes do modo de reagir de um organismo, predispondo-o a contrair determinado nmero de doenas. Hahnemann individualizou trs categorias miasmticas: Psora, Sicose e Lues ou Sfilis. Pelos trabalhos de Nebel e Vannier, incluram-se posteriormente os miasmas: Tuberculnico e Cancernico (ALVES, 2009; FONTES, 2001).

Para Hahnemann, miasmas so estigmas de infeces contradas e suprimidas num passado distante pelos nossos ancestrais. Estes estigmas foram perpetuados pela linha gentica e condicionam o modo de reagir de um organismo, podendo este apresentar uma predisposio particular para contrair certas doenas e manifestar determinados sintomas (ALVES, 2009; HAHNEMANN, 1810).

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Mesmo desconhecendo os conceitos geneticistas, microbiologistas, virologistas e bacteriologistas atuais, Hahnemann ao preconizar a ao miasmtica, desenvolveu um corpo doutrinrio capaz de explicar a perpetuao na linhagem gentica de marcas resultantes de infeces bacteriolgicas que explica, inclusive, as micromutaes dos cromossomos que o homem sofreu ao longo da existncia e que acarretaram as adaptaes aos meios patolgicos (ALVES, 2009)

Na realidade mais fcil perceber as inequvocas macromutaes, ou seja, as adaptaes aparentemente estveis, que a nossa espcie sofreu ao longo de milnios, do que as transformaes que os seres experimentam num espao de tempo circunscrito h algumas dcadas ou sculos (ALVES, 2009).

A leitura atenta do captulo do Organon 81 mostra que Hahnemann no descuidou, mesmo sem o conhecimento da cincia naquela poca, do conceito de hereditariedade e de micromutao dos genes nos organismos vivos em face de agentes patognicos exgenos (ALVES, 2009).

81 O fato de que este agente infeccioso muito antigo tem passado gradativamente, por centenas de geraes, atravs de milhes de organismos humanos, havendo atingido, assim, desenvolvimento incrvel, permite, de certa forma, conceber-se como pode agora apresentar tantas formas mrbidas na grande famlia humana, principalmente quando consideramos o nmero de circunstncias que contribuem para a produo dessa grande variedade de males crnicos (sintomas secundrios da psora) alm da diversidade indescritvel de homens em relao a suas constituies fsicas congnitas, de modo que no de admirar que tal variedade de agentes nocivos em ao no organismo, de fora e de dentro, e, s vezes continuamente, em tal variedade de organismos impregnados de miasma psrico, devesse produzir variedade incontvel de defeitos, afeces, perturbaes e sofrimentos, que at agora tem sido tratados nas antigas obras sobre patologia, sob diversos nomes especiais, como males independentes (HAHNEMANN p 96, 1810).

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3.6.1 ESCOLAS PLURALISTAS, AS DITESES E OS COMPLEXOS

O princpio do medicamento nico motivo de controvrsias durante a histria da homeopatia entre seus praticantes, resultando em ciso na especialidade em duas escolas: A unicista, que adota o medicamento nico como pilar da homeopatia, e a pluralista, que no adota medicamento nico (ALVES, 2009).

Objetivando facilitar a identificao do simillimum, o conceito de Ditese foi criado pela escola pluralista, sendo atual e contempla a doena crnica resultante de ao miasmtica a que se refere Hahnemann. A ditese enquadra o miasma de forma racional e patolgica listando os medicamentos possveis para cada miasma de acordo com a patogenesia (ALVES, 2009; FONTES, 2001; LOBO, 1996).

Existindo um nmero considervel de medicamentos diatsicos, ou seja, classificados para determinada forma de manifestar as doenas. O mdico procura nas suas patogenesias os sintomas do quadro patolgico apresentado pelo doente e obtido com recursos que no se limitam aos sinais recentes. Com este conceito ainda de mais fundamental importncia a anamnese e a busca do simillimum, que ter de estender a sua ao, quer aos sintomas imediatos quer aos que constituem o modo reacional daquele paciente, lembrando que uma doena crnica na totalidade dos sintomas compreende os existentes desde o nascimento, excluindo os que se apresentem como estruturadores de um quadro agudo (ALVES, 2009; FONTES, 2001; LOBO, 1996).

Em regra, o simillimum ter propriedades de cura quer no agudo, quer no crnico, mas quando isso no acontece, so prescritos sucessivamente e individualmente, vrios medicamentos, em consonncia com a reavaliao constante do paciente. Como mencionado,

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as Escolas Pluralistas preconizam a utilizao simultnea de vrios medicamentos, no entanto seguem rigidamente os outros trs princpios: a cura pelo semelhante, a patogenesia e as doses mnimas; individualizando cada caso. Estas escolas apenas diferem dos unicistas quanto abordagem do paciente com mltiplos estmulos, visando ora a totalidade dos sintomas, ora seu estgio miasmtico, e ainda, d enfoque especial alterao biopatolgica que o paciente estiver apresentando. Hahnemann, como j relatado, defendia este enfoque, no numa nica abordagem, mas, de modo sucessivo e alternado numa sequncia temporal especfica, sempre aguardando o esgotamento da ao do remdio anterior evitando assim possveis interferncias (ALVES, 2009; ESTRELA, 2006; LOBO, 1996).

Os complexos so misturas de vrias substncias na mesma soluo excipiente e so preparados como medicamentos homeopticos, baseando-se integralmente na doena, buscando contempl-la sob o ponto de vista organicista, no buscando encontrar o simillimum perfeito que a base da doutrina homeoptica. E muito embora a prtica clnica possa indicar a existncia de resultados favorveis mediante a particular prescrio teraputica dos complexos, preciso ressaltar que os princpios basilares da homeopatia no embasam esta conduta, pois no busca o equilbrio da energia vital atravs da viso global do paciente (ALVES, 2009; ESTRELA, 2006; LOBO, 1996).

Na prtica homeoptica as diteses so tratadas na ordem cronolgica inversa ao seu aparecimento, da mais recente para mais antiga, e, quando constatada uma determinada ditese atual, sua cura far com que surjam os sinais de diteses mais antigas, que sero tratadas em ordem sucessiva com o respectivo simillimum at o desaparecimento integral de todos os sintomas (ALVES, 2009).

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6.3.2 MIASMA PSORA

Na concepo de Hahnemann, Psora originava-se das sarnas cutneas, eram abundantes e mal definidas clinicamente naquela poca. Deste modo, a Psora no resulta exclusivamente da sarna, mas de todas as enfermidades dermatolgicas como: eczemas, dermatoses, dermatites e micoses dentre outras. Este miasma est relacionado com afeces cutneas adquiridas ou congnitas. Neste miasma o principal quadro clnico exprimia-se em sintomas e sinais clnicos com predominncia dermatolgica alm de manifestaes respiratrias crnicas e alternadas com periodicidade e acompanhadas de febre. So observados tambm: problemas no aparelho digestivo, funcionamento intestinal

comprometido, desejo de acares, alteraes do apetite, secrees e excrees com odor forte e desagradvel, problemas nas unhas, prurido vulvar, leucorrias abundantes e irritantes, propenso a parasitoses, astenia e tristeza exacerbadas. Estes sinais e sintomas so agravados pelo frio ou calor (ALVES, 2009; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

3.6.3 MIASMA SICTICO

A Sicose resulta da evoluo crnica de uma gonorria. O conceito de Sicose, alm de se enquadrar no quadro patolgico da blenorragia, engloba qualquer tipo de tumorao benigna. Neste miasma o principal quadro clnico apresenta sinais e sintomas tais como: corrimentos genitais, diarrias de cor esverdeada, exsudao rinofarngea e do aparelho respiratrio, neoformaes cutneas, tumorao volumosa, lenta, regular e benigna, aumento

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de peso, ruminao de pensamentos, angstia e mau humor. Tambm so observados quadros fbicos, especialmente o receio de neoplasias. Idias fixas e sensaes corporais bizarras, dores articulares e m reao vacinao. O agravamento das enfermidades ocorre mediante todas as formas de umidade e tambm por certos alimentos como ch, caf, cebola. A melhora favorecida pelo calor e com eliminaes lquidas (ALVES, 2009; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

3.6.4 - MIASMA SIFILTICO

Hahnemann descreveu originalmente este miasma como sfilis, visto resultar etiologicamente de uma infeco pelo Treponema pallidum. A Lues, como conhecida atualmente, reflete a evoluo de uma doena pelo chamado cancro duro. Neste miasma o principal quadro clnico apresentava sintomas e sinais tais como: instabilidade de carter com distrbios da atividade e agitao, condutas obsessivas, insnias, exacerbao das secrees que atinge os diversos aparelhos, algias sseas insustentveis, ulceraes associadas aos diferentes aparelhos, progresso regular da hipertenso arterial severa, varizes e lceras varicosas, amigdalites, anginas recidivantes e repetidas, parodontoses e dissimetrias morfolgicas evidentes. O agravamento geral de todas as patologias neste miasma ocorre noite e observa-se melhoria geral nas regies montanhosas (ALVES, 2009; DEMARQUE, 1973; FONTES, 2001).

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3.6.5 MIASMA TUBERCULNICO

Este miasma oriundo da tuberculose e os seus rgos alvos so os constitutivos do aparelho respiratrio. Neste miasma o principal quadro clnico apresentava os seguintes sinais e sintomas: sensibilidade reativa aumentada a todas as agresses do aparelho respiratrio, insuficincia respiratria, desmineralizao global com dores dorsais freqentes, magreza apesar do apetite voraz, esgotamento fsico e intelectual rpidos, agitao permanente, cefalias freqentes, apetite intenso, disfunes cardacas como hipotenso, taquicardias, diarrias fceis, hipersexualidade, fluxo menstrual abundante, algias articulares, congesto venosa perifrica, sudao profusa, cistalgias e cistites freqentes no sexo feminino, tosse fraca e frequente, tendncia hemorrgica alm de ataques febris inesperados. Observava-se a variao extrema de todos os sintomas, fossem fsicos ou mentais (ALVES, 2009; DEMARQUE, 1973).

3.6.6 MIASMA CANCERGENO

Tambm oriundo de estudos mais recentes, manifesta-se como um modo reacional que pende sobre o risco da oncognese (ALVES, 2009).

A oncognese ou carcinognese definida como processo de desenvolvimento de uma neoplasia, desde as alteraes mais precoces no DNA, que supostamente ocorrem em uma s clula ou em um pequeno grupo delas, at a formao de um tumor que pode destruir o organismo hospedeiro (MONTENEGRO, 1999).

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Neste miasma o quadro clnico apresenta como principais sinais e sintomas a propenso formao de ndulos inflamatrios na prstata, gnglios, tero, clon, seios, dores que queimam lancinantes, repetitivas localizadas nos processos inflamatrios, falncia da energia vital caracterizada por fadiga e tristeza profundas, emagrecimento lento, frio excessivo, alteraes do aparelho digestivo como ardor e sensao de queimadura na boca, ardor no estmago, dores que queimam e cimbras abdominais, hemorridas permanentes, afeces pulmonares, renais e geniturinrias, alteraes de monta na pele. Neste miasma o quadro se agrava pelo frio, pelas alimentaes excessivamente ricas e por um esforo mental excessivo e constante e melhora com um clima ameno e temperado, com alimentao desintoxicante e pelo repouso (ALVES, 2009).

3.7 O MEDICAMENTO HOMEOPTICO

Medicamento homeoptico qualquer substncia submetida a um processo conjunto de diluio e dinamizao capaz de provocar o surgimento de sintomas fsicos e psquicos no homem sadio, com o desaparecimento destes mesmos sintomas numa pessoa doente. So preparados a partir de substncias pertencentes aos reinos: vegetal, animal e mineral, alm dos patolgicos e sintticos. O reino vegetal origina a maioria dos medicamentos homeopticos, o que contribui para confundir a homeopatia com a fitoterapia. Em geral se utiliza plantas selvagens recolhidas em seus habitats naturais, apresentando o mximo de crescimento e frescor, o que difere das preparaes alopticas, que usualmente utilizam plantas dessecadas e resultantes de cultivo artificial (DANTAS, 1989; FONTES, 2001).

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So exemplos de medicamentos homeopticos vegetais: Atropa belladonna (beladona), Opium (pio), Allium cepa (cebola), Coffea cruda (caf). Os medicamentos homeopticos so identificados com o nome cientfico da planta ou do animal em latim, ou o correspondente nome latino do mineral, tornando-o facilmente identificvel em qualquer parte do mundo (DANTAS, 1989).

Do reino animal a homeopatia prepara medicamentos usando, animais inteiros, como o Apis mellifica (abelha), Formica rufa (formiga vermelha), Cantharis (cantrida), produtos fisiolgicos como secrees, venenos de cobras (como Lachesis muta, preparado a partir do veneno da surucucu). Os produtos patolgicos so obtidos atravs de secrees e so denominados Nosdios (atualmente denominados como bioterpicos) como Tuberculinum, Medorrhinum, Psorinum, Syphilinnum, entre outros (DANTAS, 1989).

No reino mineral utilizam-se as substncias puras como Aurum (ouro), Sulphur (enxofre), Phosphorus (fsforo) e suas preparaes orgnicas e inorgnicas (como Arsenicum album arsnico ou o Natrum muriaticum, cloreto de sdio). Os preparados de produtos sintticos como, por exemplo: o fenobarbital (medicamento anti-convulsivante) d origem ao Phenobarbitallum e o cido saliclico (analgsico e antitrmico) que origina o Salicylicum acidum (DANTAS, 1989).

3.8 FARMACOTCNICA HOMEOPTICA

A preparao do medicamento homeoptico obedece s normas precisas e definidas pelas diversas farmacopias homeopticas (tratados sobre a composio e

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preparao de medicamentos), a partir das orientaes bsicas enunciadas por Hahnemann j em 1810, no Organon. No Brasil, a Farmacopia Homeoptica Brasileira foi oficializada pelo Governo Federal atravs do Decreto n 78.841, de 25.11.76, e revista e complementada em 1977 pelo Ministrio da Sade (DANTAS, 1989; FONTES, 2001).

A preparao do medicamento homeoptico ocorre em duas etapas, a diluio e a dinamizao, que conferem a potncia de cada medicamento. A etapa de diluio ocorre em gua ou lcool para substncias solveis e pode ser feita uma triturao em lactose, no caso das substncias insolveis em gua ou no lcool. Esta etapa consiste em dissolver uma quantidade da substncia pura medicamentosa em quantidades determinadas de veculo. O veculo mais empregado consiste numa soluo de gua e lcool, normalmente numa diluio de 70% nas preparaes intermedirias e de estoque, e 30% nas preparaes para dispensao. A etapa de dinamizao consiste numa seqncia de 100 movimentos verticais de agitao da mistura, ou sucusses, que conferem a cada preparao diluda uma potncia especfica. As escalas mais usadas so : a centesimal de Hahnemann (CH) onde ocorrem as diluies de 1:100 e a escala decimal de Hering (DH) onde so feitas as diluies de 1:10(DANTAS, 1989; FONTES, 2001).

3.9 - A CONSULTA HOMEOPTICA

O binmio sade-doena muito relevante na doutrina homeoptica, foca a individualidade humana. A escolha do medicamento homeoptico engloba as caractersticas psquicas, emocionais e fsicas do paciente. Neste processo de individualizao do medicamento, o entendimento da complexidade humana exige tempo e dedicao por parte

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do mdico assistente que busca encontrar a resposta satisfatria aps um conjunto varivel de perguntas e observaes. O homeopata deve ter conscincia de que poder suspender os medicamentos alopticos necessrios manuteno da integridade do paciente

exclusivamente quando tiver certeza absoluta da ao substitutiva do medicamento homeoptico escolhido (TEIXEIRA, 2007-1).

O ato mdico da consulta homeoptica bastante complexo em comparao consulta clssica da medicina aloptica. Para a homeopatia o diagnstico patolgico obtido por exames clnicos, laboratoriais e tcnicas de imagem, apenas uma etapa da consulta to importante quanto ao interrogatrio e as observaes que levam ao mdico ao conhecimento do diagnstico teraputico (BAUR, 1993; DEMARQUE, 1973).

Na consulta homeoptica o dilogo com o paciente fundamental e imprescindvel, dirigido no somente patologia que motivou a consulta, mas contempla todas as particularidades capazes de individualizar sua sintomatologia, observando todos os aspectos que possam intervir em seu problema e diferenci-lo dos outros doentes com a mesma patologia, visando encontrar o simillimum perfeito capaz de tratar um ser humano nico (BAUR, 1993; FONTES, 2001).

Segundo BAUR (1993), a consulta homeoptica comporta quatro aspectos principais: 1-Escutar; 2-Interrogar; 3-Escrever; 4-Coordenar.

Hahnemann, no pargrafo 84 do Organon, descreve:

O paciente detalha a marcha de seus sofrimentos; os que estiverem perto dele relatam as suas queixas, como tem se comportado e tudo que tenham de marcante no que se refere a ele.O mdico olha, escuta, observa o que existe de mudado e de extraordinrio nesse paciente.Anota tudo exatamente nos termos de que este ultimo e seus parentes se serviram.Deixa-os terminarem o relato sem interromp-los a menos que se extraviem em digresses inteis. (HAHNEMANN p 99, 1810).

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O interrogatrio, consagrado por Hahnemann, encontra-se em 30 pargrafos no Organon, onde inclusive cita exemplos das principais questes que devem ser abordadas (BAUR, 1993).

De acordo com BAUR (1993), dos sucessores de Hahnemann, o Dr J.T Kent foi quem formulou o questionrio mais completo na obra: Que o mdico deve saber a fim de estabelecer uma prescrio til. No decorrer do interrogatrio o mdico procura tornar mais precisa a descrio dos sintomas que lhes foram fornecidos livremente pelo paciente na anamnese, sua natureza e modalidades. Interroga depois sobre as partes do corpo ou as funes das quais o paciente no fez meno, tratando do seu estado presente ou dos diferentes estados patolgicos que sofreu no passado. Este interrogatrio deve satisfazer condies que garantam a confiabilidade, evitando perguntas que o paciente possa responder sim ou no e sendo tambm necessrio evitar sugerir as respostas, como tambm evitar fazer perguntas que apresentem uma escolha entre duas situaes (BAUR, 1993).

evidente que o mdico deve conhecer suficientemente a Matria Mdica para evitar as perguntas cujas respostas no teriam correspondncia medicamentosa. O mdico precisa ter tempo, pacincia e relativo conhecimento psicolgico (FONTES, 2001).

Hahnemann afirmava que Em cada manifestao individual, o observador sem preconceitos, no percebe se no as perturbaes do corpo e da alma que so perceptveis aos sentidos (BAUR, 1993).

Baseando a homeopatia na sintomatologia, Hahnemann dava uma definio nova aos estados mrbidos e aos agentes teraputicos. Com a concepo holstica do ser humano, onde ele visto em sua globalidade, buscando exaustivamente a totalidade das manifestaes patolgicas prprias a cada um de seus pacientes. Para a homeopatia cada ser humano um

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ser nico, atravs do qual a vida se manifesta de maneira original e o mdico deve ser capaz de discernir os sinais que traduzem esse carter original (BAUR, 1993; TEIXEIRA, 2007-1).

Segundo BAUR (1993) o pargrafo 129 do Organon oferece frmula interessante a qual permite a escolha dos sintomas suscetveis de individualizar um paciente:

preciso sobre tudo, prestar ateno aos sintomas surpreendentes, extraordinrios, caractersticos (...) enquanto que sintomas mal definidos, como a ausncia de apetite e dor de cabea, (...) merecem pouca ateno.

Neste pargrafo, Hahnemann fala de sintomas mal definidos, dando noo de modalidades importantes para definir e particularizar as manifestaes patolgicas. Kent dedicou s modalidades um grande espao na elaborao do seu repertrio, classificando-as em seis espcies diferentes as quais o mdico deve sistematicamente explorar em seu interrogatrio:

A lateralidade Horrio A circunstncia de aparecimento, agravao, melhora, alternncias, concomitncias e supresses

As irradiaes; quando se trata de sensaes ou dores As localizaes particulares Eventualmente, o gnero e o carter da dor ou da sensao que podem por seu lado e na mesma ordem, encontrar-se nuanadas pelas modalidades precedentes (BAUR, 1993).

Aps a publicao de Doenas Crnicas, Hahnemann integrava essa noo tradicional descrio de trs grandes sndromes ligadas cada uma ao miasma particular, sendo os fatores patognicos suscetveis de desequilibrar a energia vital: fatores emocionais, climticos, meteorolgicos, alimentares, supresses de secrees, excrees diversas dentre

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outros. Como j comentado, so cinco as etiologias crnicas (Psora, Lues, Cicose, Tuberculino e Cancergeno) (ALVES, 2009; BAUR, 1993; FONTES, 2001).

Na hierarquizao dos sintomas Hahnemann ressaltava a importncia predominante da sintomatologia psicolgica:

Esse ponto de tal modo importante que o estado moral do doente torna-se com freqncia na seleo do remdio homeoptico, o elemento mais determinante, porque constitui uma das manifestaes mais caractersticas (Hahnemann, 1810)

De acordo com BAUR (1993), atualmente a hierarquizao dos sintomas obedece seguinte ordem: Etiologia Sintomas psicolgicos e mentais Sintomas fsicos gerais Desejos e averses alimentares Sintomas sexuais Sintomas do sono e sonhos O interrogatrio do paciente, a escolha e depois a hierarquizao dos sintomas resume o roteiro essencial da prtica homeoptica, assim como a completa viso do quadro mrbido do paciente. A homeopatia leva em considerao as condies sanitrias na qual vive o paciente como tambm os fatores educativos, os hbitos, as crenas e as certezas individuais, as impercias de comportamento e de um modo geral tudo que possa vir a perturbar as condies mais elementares da higiene, constituem fatores patognicos infinitamente variados e observados na homeopatia (BAUR, 1993; SANTANA et al, 2008).

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A questo tica tambm de grande relevncia para homeopatia. evidente que o mdico no pode ajudar os seus pacientes a modificarem seus comportamentos se ele prprio no realizou esse trabalho em si mesmo. necessrio que o mdico possa induzir uma tica de comportamento em seus doentes e do mesmo modo necessrio que ele se interrogue sobre a qualidade de suas atitudes. Hahnemann acrescenta: Observai como ele se comporta com os doentes, pobre e se, quando sozinho em seu gabinete ele se ocupa de trabalhos srios. Para Hahnemann, o mdico precisava ser um observador atento sem preconceitos, sagaz, escrupuloso e paciente. Devendo conhecer o corao humano e ser compreensivo, necessita tambm saber conduzir sua interveno junto aos seus doentes e possuir faculdades analticas e sintticas que lhe possibilite a um raciocnio lgico e abrangente (ALVES, 2009; BAUR, 1993; DEMARQUE, 1973).

4 A FSICA QUNTICA E A HOMEOPATIA

A Cincia Moderna conscientizou-se de que as teorias cientficas so aproximaes da verdadeira natureza da realidade, e de que cada teoria validada em relao certa gama de fenmenos. Para alm dessa gama ela deixa de fornecer uma descrio satisfatria da natureza, e novas teorias tm que ser encontradas para substituir a antiga ou melhor dizendo para ampli-la, aperfeioando a abordagem (CAPRA, 1993).

Ren Descartes, filsofo francs e o fsico ingls Isaac Newton, no sculo XVII, foram os precursores do mtodo sistematizado pelo chamado racionalismo cientfico, na busca do conhecimento cientfico mecanicista, que conceitualmente considerou o universo como uma gigantesca mquina, governado por leis imutveis e determinsticas onde para cada efeito haveria uma determinada causa. Como princpios fundamentais, Descartes estabeleceu os seguintes preceitos: a evidncia, onde s poderia ser considerado verdadeiro o que fosse evidente; a anlise, que indicava dividir cada uma das dificuldades em tantas partes quantas forem necessrias para serem resolvidas; a sntese, orientando o estudo, comeando dos

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objetos mais simples aos mais complexos e a enumerao, buscando enumerar para no esquecer. Este mtodo mecanicista foi responsvel pelo grande avano da cincia e da tecnologia incluindo-se neste avano as cincias biolgicas de maneira geral. O organismo vivo ento fora dividido para melhor ser compreendido e resultando na biologia molecular (PADILHA, 1999).

conveniente observar que o modelo biolgico atual est fortemente estruturado na fsico-qumica, sendo esta por sua vez, decorrente da fsica clssica Newtoniana e do eletromagnetismo clssico. O modelo clssico considera o mundo como se fosse um complexo mecanismo, e os mdicos acabam vendo o corpo, como uma espcie de grandiosa mquina, controlada pelo crebro e pelo sistema nervoso autnomo (GOSWAMI e REED, 2000).

A Fsica Moderna nasce dos estudos de Albert Einstein (1879 a 1955), com a teoria da relatividade, expressa na equao: E = mc (energia, "E", igual massa, "m", multiplicada pelo quadrado da velocidade da luz, "c") que revolucionou os conceitos da Fsica com uma nova forma de observar os fenmenos, tendo posteriormente originado a mecnica quntica (WEBBER, 2006).

Durante o sculo XX, a viso cartesiana e os princpios da fsica Newtoniana mantiveram-se fortes no pensamento cientfico ocidental, embora a nova fsica estivesse em pleno desenvolvimento. Neste contexto a Homeopatia tambm comea a ser vista sob novos aspectos, principalmente no que se refere s ultradiluies. Esta mudana de paradigma favorvel a homeopatia, pois poder possibilitar um modelo conceitual que permita explicar cientificamente o que j se observa como resultado clnico, e assim finalmente poder justificar o mecanismo de ao das ultradiluies como tambm justificar a filosofia homeoptica que repousa na Energia Vital. (SILVA, 2004).

A fsica quntica estuda o comportamento das partculas atmicas e subatmicas. A nova fsica, como conhecida, transcendeu ao modelo mecanicista do universo como nica expresso da realidade. Os novos conceitos qunticos alteraram a metodologia da cincia

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racional ampliando a compreenso de todos os fenmenos. A fsica quntica v o tomo, no como partculas slidas, mas sim constitudos de imensos espaos vazios onde turbilhonam diminutas partculas de matria. Os eltrons, prtons e outros, na viso quntica, no se comportam de acordo com as leis da mecnica newtoniana. Sob esta tica, as partculas subatmicas tm um comportamento dual, dependendo da experimentao que faam com elas. Isto significa dizer que: comportam-se como partculas e como ondas (vibrao). Este fato levou os cientistas concluso de que as partculas subatmicas reagem de acordo com a abordagem do experimentador (a conscincia humana), sendo assim, nos experimentos qunticos, no possvel separar o observador do objeto. Tendo a fsica quntica modificado a viso mecanicista do universo para uma viso dinmica e indivisvel, cujas partes esto inter-relacionadas (PADILHA, 1999; REZENDE, 2009; VITHOULKAS, 1980).

4.1 DUALIDADE ONDA PARTCULA

Com as exploraes realizadas no mundo atmico e subatmico revelaram anomalias que os cientistas no conseguiam explicar com base em noes da fsica clssica. Os cientistas concluram assim que as noes da fsica clssica no eram suficientes para se compreender o universo atmico e subatmico (WEBBER, 2006; WITHOULKAS, 1980).

A mecnica quntica trabalha com sistemas formados por objetos qunticos, sendo eles: eltrons, prtons, nutrons, ncleos atmicos ou molculas. Todas estas partculas so de massa (embora a massa dos eltrons seja considerada desprezvel), no entanto, o objeto quntico denominado fton, que forma a luz, no possui massa. Os ftons tambm no tm carga, contudo sua interao com outras partculas eletricamente carregadas resulta na fora

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eletromagntica.

fton

considerado

partcula

mediadora

das

interaes

eletromagnticas. a energia dos ftons que determina se so ftons de luz visvel, de raios X, de ondas de rdio etc. E como no so dotados de massa, os ftons propagam-se com a velocidade da luz, quaisquer que sejam suas energias e em relao a qualquer observador (WEBBER, 2006).

Pelo conceito, onda uma perturbao que se propaga no espao, transmitindo energia, sem que haja, entretanto, transporte de matria junto com a mesma (WEBBER, 2006).

O fsico austraco, Erwin Schrdinger, em 1926 props uma equao para explicar o movimento dos objetos na escala microscpica (prtons e eltrons) o que resultou na seguinte equao (WEBBER, 2006):

Equao 1: Equao de Schrdinger

Einstein props pela primeira vez a existncia do fton denominado por ele por quantum de luz. Einstein postulou que a luz seria formada por corpsculos ou partculas de luz sem massa e sem carga eltrica, os ftons, atravs dos quais a luz interage com a matria. Neste prisma a luz seria formada por estes minsculos corpsculos ou pacotes de energia eletromagntica. A denominao quanta de luz foi dada por Einstein, sendo quanta o plural de quantum, palavra que vem do latim e significa quantidade. Um fton, portanto, um quantum de luz. O nome fton foi atribudo somente em 1926 pelo fsico Gilbert Newton Lewis (1875-1946) (WEBBER, 2006; WITHOULKAS, 1980).

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Quando Einstein props este novo modelo corpuscular para a luz ou para radiao eletromagntica em geral, no qual a radiao considerada discreta. Esta radiao formada por entidades microscpicas sem massa, dotadas de energia e de momentum linear, assim, de acordo com Einstein, podemos considerar a luz e a radiao eletromagntica em geral como um feixe de ftons (WEBBER, 2006; WITHOULKAS, 1980).

Atualmente com os experimentos da fsica quntica foi observado que um fton pode apresentar tanto propriedades corpusculares, quanto ondulatrias, dependendo do experimento utilizado. Esta caracterstica denominada dualidade onda- partcula ou efeito dual (WEBBER, 2006; WITHOULKAS, 1980).

Em 1911 o fsico britnico Ernest Rutherford (1871-1937) descobriu a existncia do ncleo atmico e props um modelo para o tomo. Nesta nova viso, o tomo seria praticamente vazio, com um minsculo ncleo extremamente denso (WEBBER, 2006).

No ncleo atmico so encontradas as partculas positivas denominadas prtons e uma regio externa a ele, a eletrosfera, formada por partculas negativas denominadas eltrons, que girando em torno do ncleo descreve rbitas circulares. Neste modelo planetrio proposto por Rutherford, no tomo os eltrons negativamente carregados descreveriam movimentos circulares em torno do ncleo acarretando uma acelerao centrpeta. Isso significa que, neste modelo atmico, o eltron em rbita acabaria por perder toda a sua energia entrando em colapso com o ncleo. Em outra anlise, o ncleo formado apenas por partculas positivas deveria desintegrar-se, pois as cargas eltricas de mesmo sinal se repelem mutuamente. Portanto, o modelo atmico proposto por Rutherford era teoricamente instvel e no explicava a existncia duradoura dos tomos (WEBBER, 2006).

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Em experimentos qunticos, usando um feixe de eltrons, foi demonstrado haver tambm um comportamento dual para eles, sendo considerados por isso partculas qunticas. Concluiu-se que os eltrons compartilham do carter ondulatrio com o eletromagnetismo clssico, assim como as radiaes eletromagnticas compartilham com as partculas clssicas um carter corpuscular da forma como Einstein havia postulado (WEBBER, 2006). As partculas e ondas so completamente intercambiveis nos nveis atmicos e subatmicos. (CAPRA, 1993). No campo eletrodinmico ocorre a inter-relao das partculas que afetam umas s outras atravs da carga e do movimento. Essas relaes so definveis em termos de vibraes ou oscilaes. Quando um eltron se movimenta em torno do ncleo do tomo, este movimento pode ser descrito como uma onda sob o ponto de vista do observador externo (VITHOULKAS, 1980).

Em 1923-1924 o fsico francs Louis de Broglie props que as partculas ou corpos tambm teriam um comportamento dual o que at ento apenas era associado radiao eletromagntica. Assim, para a matria tambm a energia estaria relacionada com a freqncia de uma onda associada, como no caso da radiao. De acordo com De Broglie, todos os corpos (eltrons, ftons, tomos, pessoas, animais ou planetas) possuem um comprimento de onda () dado pela relao abaixo (WEBBER, 2006):

Equao 2: equao de De Broglie Fonte: (WEBBER, 2006)

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4.2 - A INTERCONVERSO DE ENERGIA EM MATRIA

Um raio csmico um fton de luz com grande quantidade de energia. Se este raio passar prximo de um pesado ncleo atmico, possvel observar sua marca deixada sobre o filme comprovando que o mesmo se converteu espontaneamente num par: partcula/antipartcula provando ento a interconverso de energia em matria. Atualmente j sabido que matria e energia so intercambiveis e interconversveis. A energia pode se transformar em matria e o inverso tambm pode ocorrer, quando matria e antimatria se encontram e aniquilam-se mutuamente, liberando grande quantidade de energia. No momento da converso da energia em matria, o fton, um quantum de luz ou energia eletromagntica, reduz a sua velocidade para transformar-se em partcula e, neste momento, passa a ter algumas propriedades atribuveis matria como a massa. Assim um pacote de luz tem sua velocidade diminuda como que congelado. A partir da na viso microcsmica, toda matria luz congelada (REZENDE, 2009).

Atribuindo este conceito de luz congelada aos sistemas vivos, a matriz celular do corpo fsico simplesmente energia em desacelerao. Esta nova viso do corpo humano como um campo especializado de energia uma revoluo no pensamento vigente. Enquanto o modelo newtoniano de cura se baseia nas interaes moleculares (como enzimas e receptores), o novo modelo einsteiniano baseia-se nas partculas subatmicas e o campo de energia gerado por elas (REZENDE, 2009).

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4.3 O CAMPO ELETRO-MAGNTICO E A FOTOGRAFIA KIRLIAN

Os tomos possuem campo eletromagntico (CEM) e conferem aos corpos esta propriedade eletromagntica, uma vez que estes so constitudos de tomos. Nos seres vivos o CEM dinmico e mutvel, enquanto nos seres inanimados esse campo esttico, e, praticamente imutvel, sendo este campo expresso por suas cargas eltricas estticas provenientes dos movimentos de seus tomos e de suas molculas (MILHOMENS, 1983).

Em 1960 a Unio Sovitica divulgou ao mundo cientfico os trabalhos do casal de pesquisadores soviticos Semyon Davidovitch Kirlian e Valentina Kirlian ( sua esposa).O casal Kirlian, como ficaram conhecidos, haviam desenvolvido a mquina de fotografar o campo eletrodinmico que permeia todos os objetos vivos ou no vivos, o que estimulou grande quantidade de observaes no campo bioeletromagntico em todo o mundo (VITHOULKAS, 1980; MILHOMENS, 1983).

A bioeletrografia (do grego bios = vida + eletro = eltrons + graphy = o estudo de +fia do grego = impresso na foto) o estudo do campo eletromagntico que reflete a organizao da vida ou formas de vida. uma tcnica que permite fotografar as radiaes luminosas emitidas por gases e/ou vapores exalados por uma amostra submetida a um campo eltrico intenso (ROBAINA, 1998).

Ilustrao 2: Fotografia Kirlian Fonte: BOTSARIS, 2009

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O efeito Kirlian um fenmeno eletromagntico com formao de um halo luminoso, apresentando modificaes (perturbaes ou distores) que se observam na estrutura do halo, em sua intensidade, amplitude e colorao e pode ser registrado por fotografia do halo energtico existente ao redor dos corpos dos seres vivos quando submetidos a um pulso eltrico de alta freqncia e tenso (Kirlian) (MILHOMENS, 1994).

Os campos eletromagnticos ou eletrodinmicos podem ser indicadores de transformaes qumicas, metablicas ou moleculares contnuas no sistema inclusive biolgico. Isso possibilita verificar as caractersticas de um indivduo objeto ou substncia em um determinado momento (MILHOMENS, 1983).

Experimentos com Homeopatia aliada comprovao da fotografia Kirlian demonstram que quando alguma substncia homeopatizada (ultradiluio seguida de dinamizao) e adicionada a um organismo, cujo campo eletromagntico tenha sido fotografado anteriormente, este CEM cresce em extenso e muda de colorao imediatamente, comprovando que foi acrescida de energia diferenciada de sua prpria. Atualmente j inteiramente aceita a presena do CEM e muitos estudos so desenvolvidos com a fotografia Kirlian (ANDRADE, 2004).

A homeopatia uma forma de tratamento em que so utilizados medicamentos so ultradiludos. O Campo Eletro-Magntico (CEM) dos seres vivos, ou como dito na homeopatia, a energia vital, o alvo no qual a cura almejada pelo medicamento homeoptico. A cura em homeopatia baseia-se no reequilbrio deste CEM e os distrbios causados neste so responsveis por problemas ao nvel fsico, emocional e mental do paciente (TRIPICCHIO, 2008).

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Segundo TRIPICCHIO (2008) todas as substncias (animal, vegetal e mineral) possuem um CEM caracterstico. A energia cintica fornecida aos medicamentos homeopticos atravs das sucusses capaz de amplificar seu CEM, levando-os a uma maior ativao no CEM do organismo adoecido. Quando se administra um medicamento com energia superior e semelhante em freqncia a do CEM do indivduo que se encontrava alterada, estas freqncias iro entrar em ressonncia com as do medicamento e assim retornaro frequncia correta. O CEM que cada substncia homeopatizada possui interage com uma parte semelhante do campo do indivduo enfermo (TRIPICCHIO, 2008).

4.4 - AS ULTRADILUIES E AS ESTRUTURAS QUNTICAS

Os medicamentos homeopticos dinamizados tm apresentado excelentes resultados clnicos. Isso faz supor que ocorra uma impregnao do soluto no solvente, promovidas pelas ultradiluies. Estas marcas seriam capazes de carregar informaes do princpio ativo do soluto, pois se assim no fosse, no seriam observadas primeiramente as patogenesias e depois as sintomatologias compatveis com os resultados clnicos. Essas impregnaes residuais no solvente, na viso quntica, afetam os ngulos de seus spins por levar a pequenas mudanas angulares nos spins que acabam revelando a presena de massa, momentum ou funo de onda informacional da substncia impregnadora. Se todo efeito tem uma causa e tendo a homeopatia demonstrado clinicamente a existncia do efeito, cabe classe cientfica buscar a causa primria desta cincia (BONAMIM, 2001).

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A cura promovida pelo medicamento homeoptico baseia-se na ao de foras especficas, que agindo por ressonncia, atuam positivamente sobre a dinmica energtica do corpo, promovendo o seu restabelecimento suave e duradouro (BONAMIM, 2001).

4.5 - ESTRUTURA VIRTUAL QUNTICA (EQV)

Na mecnica quntica os objetos so descritos por funes de onda e so observadas as probabilidades que podem ocorrer com estas. Aparentemente as impregnaes residuais do soluto, nas altas diluies, se portam como se ainda tivessem uma estrutura molecular slida, ou seja, como se ainda tivessem ligadas por uma pseudo energia de ligao. Isto faz supor a existncia de um modelo virtual quntico do elemento soluto. Uma molcula tem sempre uma probabilidade diferente de zero de estar em qualquer lugar. Por experimento matemtico, coloca-se uma informao numa molcula descrevendo-a como funo de onda. Em seguida aplica-se a ultradiluio a soluo. O que se observa dentro da teoria quntica, que basicamente ocorre um aumento do volume sem, no entanto, ser possvel o completo desaparecimento da funo de onda clssica e por maior que seja esta diluio permanece a sua marca. Observa-se ainda nas experincias qunticas que cada soluto se caracteriza por uma somatria de sinais ondulatrios que formam uma marca que o representa matematicamente (BONAMIM, 2001; SILVA, 2004).

Como j informado, os eltrons tem um comportamento dual, ora comportando-se como onda, ora como partcula (WEBBER, 2008). Para a fsica quntica, nas ultradiluies o comprimento desta onda aumenta em funo do espao entre as partculas, isto significa que a funo de onda est mais dispersa,

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alcanando pontos mais distantes, tornando-se menos restrita a uma regio do que o faria com comprimentos de onda menores, em cujo caso estaria mais restrita a uma regio menor (SILVA, 2004).

Nos experimentos da fsica quntica observa-se que com o aumento do comprimento de onda aumenta-se a probabilidade de penetrao desta onda, o qual se denomina efeito tnel. A homeopatia correlaciona dinamizao do princpio ativo (diluio seguida de sucusso) com a potncia do remdio. Quando se dilui obtm-se maiores comprimentos de onda e, portanto, aumentando a probabilidade do efeito tnel. Experimentalmente sabe-se que quando no ocorre o processo de sucusso da mistura o remdio homeoptico no apresenta a funcionalidade habitual. A partir da, acredita-se que este processo gere uma energia inicial ao sistema (SILVA, 2004).

Aps os novos conceitos qunticos surge a moderna biologia que no descreve mais os seres apenas como tomos e molculas agindo de forma determinstica e aleatria. Classificando ento os sistemas sob o ponto de vista bioenergtico. A partir dos eventos que ocorrem no meio interno como a interao dos campos eltricomagnticos surge uma estrutura energtica, ainda muito questionada que a Energia Consciencial, a qual Hahnemann, em sua concepo vitalista, chamou de Energia Vital. A energia neuronal, tradicional, mais densa, segue o conceito clssico de eltron e est subordinada energia consciencial (tambm dita psiquica) ou a energia vital homeoptica que gerada a partir do DNA, induz padres vibratrios energia neuronal e estes codificando e decodificando a informao recebida, por efeito cascata, enviam suas mensagens aos sistemas auxiliares, endcrino e imunolgico, os quais por sua vez transmitem a informao at os ltimos stios de ao. No paradigma quntico, o corpo humano biolgico, mas, o ser humano psquico e sua interao resulta no fenmeno da existncia humana (MORAES, 1991).

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A fora vital de um organismo considerada como o plano dinmico que orienta todos os nveis, fsico, mental ou emocional, do indivduo simultaneamente, mas em graus variados. Quando um organismo recebe um estmulo externo (morbfico ou benfico) este plano dinmico sofre uma alterao e busca se ajustar a este estmulo e na maioria das vezes no se pode notar qualquer efeito (Ilustraes 3 e 4) (WITUOUKAS,1980).

Ilustrao 3: Fora Vital ou mecanismo de defesa Fonte: WITHOULKAS, 1980

Ilustrao 4: Interao dos planos Fonte: WITHOULKAS, 1980

No entanto, se este estmulo for mais forte que a energia vital, o mecanismo de defesa chamado a agir para contrapor-se ao estmulo. Hahnemann em 1810 escreveu na sua obra O Organon: Esta fora vital a nica a ser perturbada primariamente pelas influncias dinmicas de um agente morbfico que age sobre ela (HAHNEMANN p 49, 1810; VITHOULKAS, 1980).

9 No estado de sade, a fora vital (autocrtica) que dinamicamente anima o corpo material (organismo), governa com poder ilimitado e conserva todas as partes do organismo em admirvel atividade harmnica, tanto com respeito s sensaes como s funes (HAHNEMANN p 48, 1810).

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Observa-se no estudo de sua obra, que a cura homeoptica no plano dinmico, perfeitamente compatvel com o novo paradigma da fsica moderna (PADILHA, 1999).

5 A VISO HOLSTICA

A emoo aparece no processo evolutivo como fruto do desenvolvimento do Sistema Nervoso Central, tendo se conservado e se aperfeioado no ser humano ao longo de sua existncia. A principal finalidade da emoo avaliar rapidamente as necessidades internas e a sua satisfao. Conseqentemente, toda e qualquer ao fisiolgica acompanhada de sensao emocional. Considerando o ser humano um ser complexo, a viso homeoptica atribui ao corpo biolgico uma natureza dinmica de carter fsico-vital na qual os pensamentos e os sentimentos interagem com os sistemas orgnicos e suas funes fisiolgicas, tornando o ser mais ou menos suscetvel aos agentes etiolgicos de acordo com o seu estado emocional. O resultado desta concepo holstica no processo de adoecimento, na viso homeoptica, implica na valorizao dos mltiplos aspectos do indivduo enfermo, compondo um quadro sintomtico que engloba as caractersticas peculiares das diversas esferas humanas (biolgica, psquica, social e mental) para realizar o diagnstico e escolher o medicamentoso individualizado (TEIXEIRA, 2007-1).

Segundo MORIN (2002), a complexa rede de sistemas funcionais de um organismo est estruturada como se fosse um nico sistema, no qual cada unidade mantm a sua autonomia ao mesmo tempo em que dependente do todo e isto j era certo para Hahnemann:

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A integrao energtica que circula pelo organismo, de forma virtual, resulta da interao entre todos os sistemas funcionais e pode ser compreendida como uma unidade, o que se denomina em homeopatia como energia vital. Esta a responsvel pela manuteno dos processos vitais, sendo conseqentemente a primeira a ser alterada em um processo mrbido e onde se deve corrigir para se obter o retorno ao estado de sade (HAHNEMANN, 1986; MORIN, 2002).

Ao longo da evoluo os receptores orgnicos adquiriram especificidade a uma determinada qualidade de estmulos energticos. Sendo a estimulao de uma funo orgnica proporcionada por estmulos adequados, isso implica dizer que h especificidade, farmacologicamente quando um estmulo especfico recebido e ultrapassa o limiar de excitabilidade do receptor, observa-se o efeito. Estes estmulos so captados em doses muito pequenas e at infinitesimais, como os estmulos luminosos, sonoros, olfativos, ou com as substncias ultradiludas e dinamizadas, conforme preparadas pela farmacotcnica homeoptica. (PINTO, 2008).

Com as experimentaes patogenticas, pode-se afirmar que os medicamentos homeopticos apresentam uma especificidade de ao sobre determinados receptores sensveis que compem determinados sistemas funcionais esta afirmao comprovada pelos estados mrbidos gerados pelo medicamento na experimentao patogentica. Portanto, o estmulo aos receptores de natureza energtica e no material, sendo os compostos qumicos veiculadores de energia. Na homeopatia as informaes biolgicas esto no plano fsicoenergtico. Assim, uma substncia ultradiluda e com propriedades medicinais, constitui-se em um estmulo que promove uma motivao biolgica dominante por trazer informaes eletromagnticas da doena artificial, significando que a similitude reside na coincidncia entre os receptores de determinados sistemas funcionais afetados em uma enfermidade natural e aqueles sensveis aos medicamentos (PINTO, 2008).

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6 A HOMEOPATIA NO BRASIL

A Homeopatia foi reconhecida como especialidade mdica pelo Conselho Federal de Medicina (CFM) desde 1980 e recebeu ttulo de especialista conferido pela Associao Mdica Brasileira (AMB) desde 1990. Desenvolve suas atividades de forma paralela ao movimento cientfico-acadmico, divulgando sua metodologia e estudos terico-prticos em cursos de ps-graduao lato sensu (extenso universitria; 1.200 horas-aula) oferecidos por entidades formadoras vinculadas Associao Mdica Homeoptica Brasileira (AMHB) e ao Conselho Regional de Farmcia (CRF) (FONTES, 2001).

Embasada em princpios (similitude, patogenesia e medicamento dinamizado) pouco ortodoxos e distintos dos conceitos da cincia cartesiana, a racionalidade e a prtica mdica homeopticas so utilizadas h mais de duzentos anos em inmeros pases e com xito vm auxiliando a minimizar o sofrimento de pacientes portadores dos mais diversos tipos de patologias (TEIXEIRA, 2007-1).

Mantendo-se no meio acadmico-cientfico, conseguiu sobreviver ao passar dos sculos inclume s crticas de que alvo periodicamente por apresentar eficcia e efetividade clnicas confirmadas e difundidas pela experincia popular (TEIXEIRA, 2007-1).

Desde seu surgimento, a homeopatia tem prestado grande contribuio humanidade nas epidemias em seu controle e erradicao. Nos Estados Unidos e na Europa tornou-se popular devido ao xito nas epidemias de Clera, Tifo e Febre Amarela (MARINO, 2006).

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GALHARDO (1928) relata o emprego do Rhus tox 6CH como medida profiltica na epidemia de Tifo na Bahia de 1925 a 1926 e registra ainda a cura de pacientes j afetados pelo Tifo com o emprego de Arsenicum lbum 6CH, Bryonia 6CH, Baptisia 6CH, Carbo Vegetalis 6CH, Phosphorus 6CH, Ipeca 6CH e Rhus tox 6CH.

O importante trabalho de CASTRO (1980), relatando o uso do Meningococcinum 10CH (nosdio) como profiltico contra a meningite meningoccica, em dose nica via oral em 1974 em Guaratinguet, SP, com os menores de 15 anos onde foram administradas 18.640 doses, conforme registro do livro da cmara municipal, concluiu que o medicamento foi eficaz, j que a incidncia da doena na cidade ficou entre os menores ndices no estado, causando repercusso nacional.

Considerando os dados da OMS, de que a Dengue afete pelo menos 50 milhes de pessoas por ano, em mais de cem pases de todos os continentes, permite a interpretao dos pesquisadores que o vrus pode j ter sofrido mutao, evoluindo para um tipo mais resistente, com o agravante da resistncia do vetor aos inseticidas e do aquecimento global representar um fator decisivo na expanso do habitat dos Aedes aegypti. Estes fatores e o tempo total necessrio para o desenvolvimento de uma vacina e sua aplicao prtica, visando o bloqueio epidmico, tm representado importante entrave alm dos elevados custos para execuo da metodologia epidemiolgica desenvolvida atualmente (MARINO, 2006).

A Comisso de sade pblica da Associao Mdica Homeoptica Brasileira, (AMHB), criou o Protocolo Homeoptico para Epidemias de Dengue cujas diretrizes baseiam-se nas medidas preventivas incluindo a profilaxia. Em maio de 2001, o Dr Renan Marino, em conjunto com outros colegas, realizou a experimentao com o medicamento homeoptico Epatorium perfoliatum 30CH, em dose nica, como preventivo da Dengue, no bairro Cristo Rei, que apresentava naquele momento o maior ndice de doena na cidade de

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So Jos do Rio Preto, conforme publicado em pesquisa homeoptica no 59 Congresso Mdico Homeoptico Panamericano de Havana, em Cuba, em 2003. O resultado do emprego profiltico foram expressivos e significativos, confirmando ao do medicamento homeoptico, pois houve uma queda percentual de 81,5% nas estatsticas da pesquisa (MARINO, 2003).

A Homeopatia atua estimulando o organismo a reagir contra seus prprios distrbios. Valorizando as manifestaes emocionais e psquicas, a homeopatia pode atuar de forma especfica no tratamento dos transtornos comportamentais humanos, modulando as suscetibilidades individuais (TEIXEIRA, 2008).

As crises de pnico podem ser compreendidas sob o ponto de vista Hahnemanniano como uma doena dinmica aguda individual, indicando uma medicao circunstancial. So comumente indicados Lactuca virosa e Strycninum purum, por corresponderem fisiopatologicamente ao quadro clnico; no entanto o estado do portador de pnico um estado mrbido, dinmico, crnico e miasmtico devendo este quadro ser contemplado em consulta homeoptica por medicamento especfico para o paciente (ANTOLINE et al, 2008).

6.1 HOMEOPATIA NO SUS E A PROMOO DA SADE

A partir de 1985 a homeopatia passou a ser oferecida em ambulatrios de hospitais e postos de sade da rede pblica (SUS), disponibilizando populao brasileira, ainda que de forma tmida e insuficiente, oferece uma alternativa teraputica ao tratamento

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das doenas crnicas, aumentando o nmero de casos resolvidos na clnica e diminuindo os custos e os efeitos iatrognicos da teraputica farmacolgica clssica (TEIXEIRA, 2007-2).

Atualmente a homeopatia uma opo para os usurios do SUS, sendo oferecida pela rede ambulatorial de vrios municpios (SALLES e SCHRAIBER, 2008).

A Constituio Federal de 1988 define como princpios do Sistema nico de Sade, a universalizao, a integralidade, a descentralizao, a hierarquizao. Dentro destes princpios foi criado o Programa de Sade da Famlia (PSF), que um modelo criado para substituir o modelo tradicional centrado no hospital e assumir o desafio de garantir o acesso igualitrio de todos aos servios de sade. O princpio da vigilncia sade prioriza as aes de promoo, proteo e recuperao da sade familiar, de todas as pessoas, estejam sadios ou doentes, de forma integral e contnua. Visando a integralidade e a hierarquizao; o PSF, est inserido no primeiro nvel de aes e servios do sistema local de assistncia, denominada, ateno bsica (ARAUJO, 2006).

Pelo fato do modelo de tratamento homeoptico valorizar predominantemente os sintomas emocionais e psquicos no conjunto das caractersticas humanas, os medicamentos que suprimam as manifestaes clnicas indesejveis sem propiciarem melhoras emocionais e psquicas proporcionais devem ser antidotados segundo a concepo homeoptica do processo sade-doena, devendo, todo tratamento homeoptico ser individualizado e bem conduzido atuando de forma integrada, tanto nos distrbios emocionais e psquicos quanto nos distrbios gerais e orgnicos, propiciando "um estado de completo bem-estar fsico, mental, social e psicolgico, e no apenas na ausncia de doenas (TEIXEIRA, 2007-1).

Para Hahnemann, quando qualquer agente hostil vida, externo ou interno, atinge o indivduo, este princpio de harmonia influenciado pelo dinamismo do agente alterando

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assim a energia vital acarretando em mudanas em seu equilbrio, produzindo no organismo sensaes desagradveis e denominadas doena. Para a homeopatia, restabelecer a sade promover a harmonia do dinamismo da vida por meio da eliminao do conjunto de sintomas como um todo (SANTANA et al, 2008 ). Ao definir a sade como equilbrio da fora vital, a homeopatia trabalha com a concepo positivista de sade e tem sua abordagem voltada para estimular a autonomia natural dos pacientes (SANTANA et al, 2008).

Esta concepo vem ao encontro do discurso atual da Sade Pblica direcionado para a promoo da sade e que abre espao para legitimar formas de conhecimento, alm do modelo biomdico, buscando integrar outras racionalidades mdicas (CARVALHO, 1996). A Homeopatia descreve o que conhecemos hoje por doena como um sinal do organismo. justamente neste ponto que o tratamento homeoptico difere radicalmente do tratamento tradicional, identificando-se com os novos preceitos do Programa de Sade da Famlia, e o modelo de vigilncia em sade. Hahnemann preconizou que cada um um ser nico e reage de modo diferente aos mesmos estmulos. Portanto deve-se respeitar a individualidade dos usurios e buscar a ajuda que cada um necessite individualmente, coadunando-se, mais uma vez, ento com os princpios do PSF (ARAUJO, 2006).

Assim como no modelo de vigilncia em sade que prima pela observncia da individualidade, o tratamento homeoptico aplica medicamentos e procedimentos de diagnose, diferenciando um paciente do outro, ao mesmo tempo, que investe na mudana dos hbitos e a responsabilidade em seu tratamento, buscando orientar o paciente. Para a homeopatia a verdadeira causa da doena est no paciente. por isso que pessoas com a mesma doena recebem tratamentos diferenciados, j que tudo depende da personalidade, das caractersticas fsicas e mentais de cada um, alm de seus hbitos individuais e do meio ambiente em que vivem. Desta forma identifica-se com os preceitos do Programa de Sade da

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Famlia, procurando atuar nas causas, nas nuances de cada indivduo, de cada famlia, na possibilidade de mudanas em todo o contexto de vida do paciente, de sua famlia, e at de sua comunidade, contemplando a vigilncia em sade, que prioriza as aes de promoo, proteo e recuperao da sade familiar e de todas as pessoas, estejam elas sadias ou doentes, de forma integral e contnua (ARAUJO, 2006).

Durante o ano de 2004 vrios congressos e encontros de profissionais tiveram como pauta a implantao da homeopatia na rede pblica de sade. O primeiro Frum Nacional de Homeopatia, realizado em Braslia, teve apoio da Associao Mdica Homeoptica Brasileira (AMHB) e da Associao Brasileira de Farmacuticos Homeopatas (ABFH). Organizado pelo Ministrio da Sade, o evento contou com toda classe profissional homeopata alm dos tcnicos do Ministrio da Sade, representantes de Organizaes no governamentais (ONGs) e pacientes (SANTANA et al, 2008 ).

Estes debates objetivavam traar uma estratgia para implementar a homeopatia na rede pblica e levantar subsdios para a Poltica Nacional para Medicinas Naturais e Prticas Complementares (PNMNPC) (ARAUJO, 2006). As concluses deste frum foram muito positivas para a homeopatia por v-la como um paradigma que fortalece os princpios do SUS, pois, alicerada no controle social, a mesma destina-se a consolidar, como parmetro de qualidade de sua prtica: a integralidade que compreende o homem como unidade indivisvel, e por isso no devendo ser submetido a limitaes de recortes patolgicos; a eqidade que dimensionando a ateno s necessidades de sade da populao, respeitando as diferenas individuais, e, por fim, a universalidade que a garantia democrtica do acesso a essa racionalidade como direito no exerccio da cidadania (SANTANA et al, 2008 ).

Segundo Monteiro e Iriart, a homeopatia pouco explorada em seu potencial e a principal motivao para sua procura no SUS devido ao insucesso do tratamento aloptico

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anterior. A perspectiva holstica, o uso de medicamentos que no tragam riscos iatrognicos, o consulta mais abrangente e a escuta atenta ao paciente, so as caractersticas diferenciais positivas na comparao com o tratamento aloptico (IRIART e MONTEIRO, 2007).

A Homeopatia uma racionalidade mdica caracterizada como um sistema mdico complexo (LUZ, 1988) por possuir todos os elementos que compe uma racionalidade: doutrina, semiologia (morfologia e dinamismo vital), diagnose e teraputica. Embora, na semiologia, partilhe a anatomia e a fisiologia com a medicina clssica, tm no dinamismo vital, na doutrina, na diagnose e na teraputica, caractersticas que se contrape medicina tradicional por sustentar-se no vitalismo (ESTRELA, 2006).

A racionalidade homeoptica representa ainda uma perspectiva para os profissionais da sade devido satisfao e os benefcios por ela proporcionados, especialmente para o tratamento das doenas crnicas no transmissveis, doenas respiratrias e alrgicas, transtornos psicossomticos, depresso e a consequente diminuio do consumo de medicamentos (BARROS e GALHARDI, 2008).

Sade, segundo a Organizao mundial da Sade (OMS), o estado de bem estar fsico, psquico e social. Neste contexto, tratando-se de modelo teraputico que se prope a tratar o ser humano de forma integrada (fsica, psquica, social), a homeopatia vm despertando o interesse crescente da populao e da classe cientfica, mundialmente, por valorizar os diversos aspectos da individualidade dos pacientes. A prtica homeoptica muito contribui humanizao da sade, por valorizar os mltiplos aspectos da individualidade humana no processo de adoecimento e na escolha da substncia curativa (TEIXEIRA, 20072).

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A caracterstica da no agresso, inerente natureza da substncia medicamentosa homeoptica, representa um dos principais motivos de busca do tratamento homeoptico (ARAUJO, 2007).

O cuidado amplo, voltado para a pessoa e traduzido no ato de tocar, de olhar e de escutar o paciente, muito importante no campo da Sade Pblica. Para homeopatia o foco o paciente e no a doena. Isto abre possibilidades de aes em ateno sade. A busca das particularidades que caracterizam o adoecimento e no apenas dos aspectos tcnicos da doena propiciam uma aproximao ampla e profunda entre o homeopata e o paciente. Na viso tradicional, a tendncia em desqualificar algumas queixas de pacientes, traduzidas por mal-estares e sintomas indefinidos, freqente, nos servios de sade, causando desencontros entre a expectativa do mdico em identificar e tratar as doenas e a necessidade do doente de obter ateno para o seu sofrimento (ARAUJO, 2007).

7.- DIFICULDADES PARA HOMEOPATIA

No conceito de racionalidade mdica defendido por LUZ (1996), a homeopatia um sistema de tratamento que, visando a restabelecer a sade dos seres humanos ou combater doenas, demonstra sua eficcia prtica, sendo sustentado por um arcabouo terico que, por sua vez, traduz a competncia emprica daquela teoria. A homeopatia e a biomedicina possuem diferentes racionalidades mdicas e ambas podem ser definidas como sistemas mdicos complexos, uma vez que so estruturalmente constitudas por cinco dimenses bsicas: abordagem terico-prtica: morfologia humana (anatomia); dinmica vital

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(fisiologia); doutrina mdica (corpo doutrinrio); sistema de diagnose e sistema teraputico (IRIAT e MONTEIRO, 2007).

Sendo ento uma racionalidade mdica e diferenciando-se da medicina ocidental em seu sistema de diagnstico e de interveno teraputica, a medicina homeoptica no deve ser reduzida a um recurso teraputico. A falta de uma poltica ministerial para o desenvolvimento da homeopatia no SUS ainda repercute no campo e uma das evidncias desta condio atpica da homeopatia, reconhecida como especialidade mdica e farmacutica, mas no contemplada pelas polticas publicas, a falta de acesso dos usurios ao medicamento homeoptico (SALLES e SCHRAIBER, 2008).

Em pesquisa realizada na Universidade de So Paulo a respeito das resistncias homeopatia junto a gestores do SUS, concluiu-se que: a prtica homeoptica caracterizada como uma ao que preserva a dimenso humanstica da prtica mdica, pois defendeu, no processo de institucionalizao, a preservao da consulta mdica como ato de maior valor, pois sem isto no seria capaz de garantir a efetivao da sua atividade teraputica (SALLES e SCHRAIBER, 2008).

Apesar de a homeopatia ser reconhecida como uma especialidade mdica e farmacutica e j contando dois sculos de aplicao clnica, tendo pressupostos cientficos estabelecidos, estando disponvel nos servios pblicos de sade e na graduao dos profissionais de sade, ainda existe grande desinformao no meio acadmico destes aspectos fundamentais gerando conceitos distorcidos, que so incorporados cultura cientfica brasileira (TEIXEIRA, 2006).

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7.1 - A PESQUISA EM HOMEOPATIA

Existe a necessidade de divulgao das pesquisas cientficas realizadas em homeopatia e tambm de novas pesquisas que colaborem com mais dados que comprovem os benefcios proporcionados pela medicina homeoptica. Este fato auxiliaria para desmistificar idias a respeito desta racionalidade mdica e farmacutica o que favoreceria sua legitimidade perante a comunidade cientfica (BARROS e GALHARDI, 2008).

A pesquisa cientfica em homeopatia, encontra-se alicerada na Portaria Nacional de Prticas Integrativas e Complementares (PNPIC) para o SUS, que garante o acesso da populao, regulamenta a sua implantao e as pesquisas cientficas e tambm regula o financiamento de todas as aes necessrias para a viabilizao da poltica, apoiadas pela parceria das entidades formadoras, associaes e universidades e, para as quais, devero ser designados recursos financeiros (BARROS e GALHARDI, 2008).

A PNPIC tem como premissa o desenvolvimento da homeopatia no SUS visando sua consolidao na ateno bsica e na unidade da Sade da Famlia (SF), devendo este possuir um profissional homeopata como mdico da Sade da Famlia, apoiar e fortalecer as iniciativas de ateno homeoptica na ateno especializada, em emergncias, unidades de terapia intensiva, centros de cuidados paliativos ou em enfermarias hospitalares. A homeopatia pode ser incorporada de forma complementar e estabelecer intercmbio tcnicocientfico destinado ao conhecimento e troca de informaes relativas s experincias no campo da ateno homeoptica (BARROS e GALHARDI, 2008).

A cincia j reconhece a influncia do estado psicolgico sobre vrios processos fisiolgicos. Unindo as especialidades mdicas da psiquiatria, da neurologia e da medicina

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interna, a psiconeuroimunoendocrinologia est rapidamente se tornando um campo formalmente reconhecido de investigao cientfica sobre o relacionamento entre mente e corpo. A Doutrina Homeoptica em sua fundamentao contempla este novo paradigma pois busca prevenir a doena de maneira holstica e cientfica (TEIXEIRA, 2006).

A carncia de pesquisas nas reas, bsica e clnica, ocorrem por motivos diversos desde a ausncia da homeopatia nas faculdades e servios pblicos de sade, desinteresse cientfico da classe homeoptica, desinformao e preconceito entre pesquisadores de diversas reas e a ausncia de incentivo pelas entidades fomentadoras (TEIXEIRA, 2008).

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8 CONSIDERAES FINAIS

A homeopatia pelas suas prprias caractersticas conceituais e experimentais no se apresenta como um subconjunto da estrutura adotada pela medicina convencional, sendo necessrio seguir bases cientficas especficas e conceituais para sua correta compreenso e estudo, levando-se em conta os avanos da mecnica quntica, a viso sistmica e aspectos da psicologia (SILVA, 2004).

Ao tempo de seu iniciador, Hahnemann, a Homeopatia era somente um sistema diagnstico e teraputico de carter filosfico-experimental. Hoje, com os experimentos qunticos, alguns j consideram como um sistema diagnstico teraputico cientficofilosfico-experimental, segundo o conceito positivista, o que era impossvel poca de Hahnemann pela falta de conhecimentos e tecnologia. Assim, enquanto na alopatia seus frmacos tm ao qumico-molecular, na homeopatia seus preparados tm ao fsicoquntica. A fsica quntica de vital importncia para o sistema teraputico homeoptico. O conhecimento dos princpios da fsica quntica imprescindvel para todos os que procuram entender a Energia Vital (TRIPICCHIO, 2008).

Descoberto o caminho terico, torna-se necessrio alinhavar de maneira objetiva a ponte entre a Medicina Clssica e a Medicina Quntica, de forma a virem compor um s quadro operacional e cientfico realidade no trato da sade (WITHOULKAS, 1980).

A prtica homeoptica caracterizada como uma ao que preserva a dimenso humanstica da prtica mdica, pois defendeu, no processo de institucionalizao, a preservao da consulta mdica como ato de maior valor, pois sem isto no seria capaz de garantir a efetivao da sua atividade teraputica (SALLES e SCHRAIBER, 2008).

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Por considerar o ser humano um ser complexo, a viso homeoptica atribui ao corpo biolgico uma natureza dinmica fsico-vital na qual os pensamentos e os sentimentos interagem com os sistemas orgnicos e suas funes fisiolgicas, ficando o indivduo mais ou menos suscetvel aos agentes etiolgicos de acordo com o seu estado emocional (TEIXEIRA, 2007).

A caracterstica da no agresso, inerente natureza da substncia medicamentosa homeoptica, representa um dos principais motivos de busca do tratamento homeoptico (ARAUJO, 2007).

Segundo Monteiro e Iriart, a principal motivao para sua procura no SUS devido ao insucesso do tratamento aloptico anterior. A perspectiva holstica, o uso de medicamentos que no tragam riscos iatrognicos, o diferencial da consulta so as caractersticas positivas na comparao com o tratamento aloptico. A viso holstica e o contato diferenciado com o paciente favorecem a adeso ao tratamento (ARAUJO, 2007; IRIART e MONTEIRO, 2007).

A dicotomia entre a alopatia e a homeopatia traz aos dias atuais a filosofia hipocrtica, onde os dois princpios, contrrios e semelhantes, formulados pelo pai da medicina, eram ento utilizados por ele para tratar seus enfermos de acordo com a necessidade de cada caso e circunstncias, sempre visando e valorizando o doente no restabelecimento e na promoo da sade (DANTAS, 1989).

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