Antihristul

O prezentare din perspectiv biblic

CUVNT NAINTE
Mie mi este clar importana acestor prezentri i tiu c va avea consecine. Totui, avnd n vedere necesitatea, mie nu-mi rmne de ales dect s scriu ce trebuie spus, chiar dac este o prezentare n stil telegrafic. Cine vrea, poate s cerceteze apoi n Sfnta Scriptur. Ca ntotdeauna, unii vor accepta, ceilali vor respinge. Vor fi unii care se vor bucura din toat inima pentru c cineva a avut curajul s pun securea la rdcina rului. Ceilali se vor supra. Intenionat am evitat s folosesc expresiile pe care le-a folosit dr. Martin Luther n scrierile sale, n care el se contrapune cu Antihristul. Ceea ce a scris el despre aceast tem coincide pe larg cu cele prezentate aici i poate fi recitit n ediiile vechi, ca de exemplu n introducerea atotcuprinztoare la cartea proorocului Daniel. Aceasta arat ct de adnc a fost legat acest brbat a lui Dumnezeu de Cuvntul pe care l-a tradus. n aceast direcie nu exist un alt brbat asemntor n istoria bisericii. Pe baza unei experiene mntuitoare, el a avut certitudinea c este neprihnit prin credina n Hristos; da, mai mult: el a avut o legtur interioar cu Dumnezeu i Cuvntul Lui. Aa de sigur cum Dumnezeu a fcut prin explozia Reformei o bre puternic n mpria ntunericului, la fel de sigur o face El acum la desvrirea Bisericii Sale, care a rezultat din Reform i triete mereu o nou nviorare i continuare duhovniceasc. Cine a studiat istoria bisericii, tie cum au fost aduse n epoci diferite anumite adevruri i puse pe sfenic. Acum ele toate trebuie vestite echilibrat ca o Evanghelie plin, pentru ca lucrarea parial s se reverse n desvrire. Ca misionar, care din 1964 am cltorit n peste 90 de ri i am predicat la congrese n aproape toate denominaiunile, simt consideraie fa de fiecare credin i religie. La expunerile mele au luat parte oameni din toate rasele i cu concepii diferite despre lume. n Africa de Sud am putut vorbi odat ca protestant chiar ntr-o biseric catolic plin cu peste o mie de oameni. Pentru c eu simt aa de adnc mpreun cu semenii mei, a trebuit s divulg cea mai mare neltorie religioas care exist pe pmnt. Fiecare om are dreptul s cunoasc adevrul. Noi nu mai trim n timpul n care numai primarul, preotul i nvtorul puteau citi, i nici n epoca milenar n care biserica a avut grij ca Biblia s nu ajung n minile poporului, ci ntr-un timp n care fiecare se poate informa despre tot. De ce s nu nceap i n acest domeniu cercetarea att de necesar? n aceast prezentare scurt a putut fi amintit i atins esenialul.

Este vorba despre fiecare personal i destinaia lui dup moarte. Omul este creat ntr-adevr pentru via, aa de sigur cum exist o via dup moarte, chiar dac unii nu vor s cread. Dar macazul trebuie s-l pun fiecare corect, dac vrea s ajung la int. Din traducerile pe care le am la dispoziie, am folosit n cea mai mare parte cea de dr. Hermann Menge (pentru traducerea romn, traducerea Cornilescu). Fie ca aceast brour s le fie tuturor cititorilor o binecuvntare i s-i aduc de pe drumul cel larg care conduce la pierzare, pe calea ngust care duce la viaa venic. Doresc ca fiecare s recunoasc adevrul, s fie ptruns de acesta i eliberat astfel de orice rtcire. Mntuirea trebuie s i-o ncredinm numai lui Dumnezeu, nu unui om. Krefeld, iulie 1986 Autorul

INTRODUCERE
n aceast prezentare noi ne referim mai ales la cartea lui Daniel i la Apocalipsa. Pn n trecutul apropiat, chiar i cei mai recunoscui crturari internaionali nu puteau face ceva cu coninutul acestor dou cri profetice. Ei stteau tot timpul naintea unor probleme nedezlegate, pentru c nu erau n stare s descifreze limba simbolic folosit n aceste cri. Ceea ce a fost scris pe baza inspiraiei directe, poate fi desluit i neles numai printr-o descoperire deosebit de sus. Aici nu are voie duhul omenesc s cerceteze n mod filozofic, aici trebuie ca Duhul lui Dumnezeu s lumineze i s descopere lucrurile pecetluite (1 Cor. 2.10-13). Pentru c timpul pentru partea profetic nu sosise nc, s-au scris cunotine proprii dup nelegerea fiecruia. Profeia biblic nu poate fi tlcuit, ea trebuie recunoscut i privit n mplinirea ei. Evenimentele escatologice din timpul sfritului au fost prezise prin tiina dinainte a lui Dumnezeu. Dumnezeu a permis s fie scrise dinainte amndou, istoria omenirii i istoria mntuirii. Ceea ce au spus pn acum diferii tlcuitori ai Bibliei, nu se potrivete, dup cum vom vedea, cu rspunsul clar al mplinirii lui Dumnezeu. Cine zice c tie ceva, ar trebui s se gndeasc, c fiecare cunotin trebuie s corespund cu mrturia ntreag a Sfintei Scripturi i trebuie s fie n acord cu aceasta. Ceea ce se spune despre o tem este numai atunci corect cnd i ultimelor ntrebri aferente le este dat un rspuns fr echivoc i satisfctor. Nu pentru c noi am citit Biblia mai profund, ci pentru c acum este timpul n care tainele lui Dumnezeu sunt descoperite, de aceea DOMNUL a deschis copiilor Si mintea pentru partea profetic din Scriptur. Fr nici o ndoial noi

trim acum n ultima perioad din istoria mntuirii. Cu aceast constatare nu vrem s provocm panic sau fric de sfritul lumii, ns dorim s producem o trezire la realitate. Acum este vorba despre accentuarea Cuvntului profetic, care nu are voie s fie neglijat, dup partea evanghelistic i de nvtur. Proorocului Daniel i-a fost poruncit: Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte i pecetluiete cartea , pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi i cunotina va crete. (cap. 12.4). Pecetluirea acestui coninut important nu trebuia s rmn tot timpul aa, ci numai pn la vremea sfritului. Despre vremea sfritului, adic zilele din urm, este vorba att n Vechiul ct i n Noul Testament de repetate ori. n Daniel 8, 17+19 se spune: Fii cu luare aminte, fiul omului, cci vedenia privete vremea sfrituluiIat i art ce se va ntmpla la vremea de apoi a mniei, cci vedenia aceasta privete vremea sfritului. Ceea ce era ascuns i pecetluit pn nu demult, i prin urmare nu putea fi neles, este acum descoperit. Desigur c dup citirea acestei prezentri, muli vor nelege mai bine cartea lui Daniel i Apocalipsa. Proorocul Daniel nu a tlcuit vedeniile n care au fost vestite anumite desfurri i evenimente prin simboluri, ci lui i-a fost trimis ngerul Gavril care i-a explicat ce vedea. Daniel mrturisete despre el: El m-a nvat, a stat de vorb cu mine, i mi-a zis: Daniele, am venit acum s-i luminez mintea. Cnd ai nceput tu s te rogi, a ieit cuvntul, i eu vin s i-l vestesc; cci tu eti prea iubit i scump. Ia aminte dar la cuvntul acesta i nelege vedenia! (cap. 9, 2223) Ca i atunci, este vorba i astzi despre o lmurire i o deschidere a minii, dar i despre rugciunea n care s se exprime dorina adnc din inim, pentru a primi claritate de la Dumnezeu. Cheia pentru aceasta se afl n porunca: Ia aminte dar la cuvntul acesta i nelege vedenia! Cine nesocotete Cuvntul, merge n rtcire chiar dac ar pretinde c a primit o descoperire. Dumnezeu este legat de Cuvntul Lui; El face totul conform Cuvntului Su. n cap. 10,21 citim: Dar vreau s-i fac cunoscut ce este scris n cartea adevrului. Mai mult nu vrem i nici nu avem nevoie. Dar noi vrem s aflm ce este scris n cartea aceasta a adevrului. Ioan la fel a fost vizitat de un nger, cnd se afla pe insula Patmos. Acest eveniment este descris n Apoc. 1,1: i le-a fcut-o cunoscut, trimind prin ngerul Su, la robul Su Ioan. Dup ce el a vzut aceste vedenii i desfurri n tablouri, mrturisete n cap 22, 8-9: Eu, Ioan, am auzit i am vzut lucrurile acestea. i dup ce le-am auzit i le-am vzut, m-am aruncat la picioarele ngerului, care mi le arta, ca s m nchin lui. Dar el mi-a zis: `Ferete-te s faci una ca aceasta! Eu sunt un mpreun slujitor cu tine, i cu fraii ti, proorocii, i cu cei ce pzesc cuvintele din cartea aceasta. nchin-te lui Dumnezeu.` Mulumirea i nchinarea i revin numai lui Dumnezeu singur, chiar i

atunci cnd El trimite un nger sau un mesager. El are mesageri cereti i pmnteti, prin care El poate vorbi i lucra (Evrei 1,7). Pentru o nsrcinare deosebit din istoria mntuirii, este nevoie de o chemare profetic-apostolic direct. Cine posed doar o nsrcinare nchipuit, i va lega pe oameni de persoana i nvtura sa, ca urmai ai si. Cine este ns nsrcinat de Dumnezeu, va vorbi Cuvntul lui Dumnezeu i i va aduce pe oameni n legtur cu Dumnezeu. Astfel de brbai ai lui Dumnezeu pregtesc calea DOMNULUI i n acelai timp poporului Su, dnd la o parte orice piedic spiritual (Isa. 62,10). Astfel oamenii devin cu adevrat ucenici i prin aceasta urmai ai lui Isus Hristos. Gndul acesta ne aduce aminte de proorocia din Maleahi 3,1: Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. Ea s-a mplinit cu Ioan Boteztorul, care a fost trimis naintea DOMNULUI (Mat. 11,10). n Apoc. 22,6 citim: Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare i adevrate. i DOMNUL, Dumnezeul duhurilor proorocilor, a trimis pe ngerul Su s arate robilor Si lucrurile, care au s se ntmple n curnd. La urm vorbete nsui DOMNUL: Eu, Isus, am trimis pe ngerul Meu s v adevereasc aceste lucruri pentru Biserici. (vers. 16). ntotdeauna cnd se ntmpl evenimente de importan n istoria mntuirii, Dumnezeu trimite un nger sau un prooroc. Nu, DOMNUL Dumnezeu nu face nimic fr s-i descopere taina Sa slujitorilor Si prooroci. (Amos 3,7). Aa a fost, de exemplu, vestit naterea lui Ioan Boteztorul de un nger (Luca 1,13). Pe plaiurile Bethleemului, pstorii au auzit cntnd cetele cereti i din gura ngerului se vestea despre naterea Mntuitorului: Nu v temei: cci v aduc o veste bun, care va fi o bucurie pentru tot norodul: Astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un Mntuitor, care este Hristos, DOMNUL (Luca 2,10-11). i deschiderea peceilor a fost vestit ntr-un mod supranatural.

HRISTOS I ANTIHRISTUL
n lupta pentru claritate la aceast tem important despre Antihrist, trebuie s ne ntoarcem neprtinitori spre Cuvntul lui Dumnezeu i s luminm aceast persoan tainic cu Scriptura. Diferite preri omeneti exist, dup cum am amintit, de mult timp. Noi avem ns dreptul la un rspuns infailibil i incontestabil, i acesta ne poate fi dat numai prin Cuvntul infailibil al lui Dumnezeu. Toate mrturiile din Sfnta Scriptur sunt, n sinea lor i n legtur unele cu altele, dovada pentru adevrul lui Dumnezeu. Creaiunea mrturisete despre Creatorul ei. Cine l tgduiete pe El, ar trebui s tgduiasc i existena universului maiestos. Rscumpraii sunt dovada vie a Rscumprtorului. Divinitatea nu trebuie dovedit de oameni, ea este o realitate adevrat, dovedit.

Aceasta se potrivete pentru fiecare tem i fiecare domeniu din Sfnta Scriptur. Tema complex despre Antihrist este una din cele mai grele care exist n domeniul religios. Pe primul loc st taina Dumnezeirii lui Isus Hristos, iar a doua este persoana tainic a Antihristului. Amndou sunt pentru cei mai muli oameni o enigm, n ambele cazuri prerile se despart foarte mult. Nu exist nici o catedr pe pmnt, nici un profesor care ar putea da o explicaie temeinic despre aceasta. Teologia tradiional se afl n cazul acesta ntr-o ncurctur total, ea posed doar explicaii care corespund cu direcia bisericii respective. Dup cum a fost deja citat din proorocul Daniel, aceast carte tainic trebuia s rmn nchis i pecetluit pn n vremea sfritului. n Apoc. 5,1 aflm despre o carte pecetluit n Noul Testament. ntrebarea sun: Cine este vrednic s deschid cartea i s-i rup peceile? Ioan, care a urmrit desfurarea, a primit rspunsul: Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s deschid cartea i cele apte pecei ale ei. (Apoc. 5,5). n aceast prezentare nu ne putem ocupa mai detaliat de deschiderea i nsemntatea peceilor i s descriem coninutul acestora. Aici este vorba despre tema de fa i nsemntatea simbolurilor n aceast legtur, simboluri cu care ne ntlnim mereu. n profeie avem de-a face cu tablouri, asemntor cu vorbirea n pilde a DOMNULUI, care ascund n sinea lor nelesul propriu-zis. Aici este vorba despre animale, capete, coarne, icoana fiarei, semnul fiarei, numrul fiarei, i chiar despre o curv care clrete pe fiar, etc. Noi vom urmri cu ajutorul Sfintei Scripturi nsemntatea acestor simboluri. Sistemul anticretin este multilateral i s-a dezvoltat paralel n timpul celor aproape dou mii de ani din istoria mntuirii. Sfnta Scriptur ne arat aceasta n diferite legturi. Pavel numete aceast persoan cu multe titluri. El a fost n stare s-l descrie exact, cu o privire profetic adnc. Apostolul scrie avertiznd: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai pe sus de tot ce se numete `Dumnezeu` sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea, cnd eram nc la voi? i acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei. i atunci se va arta acel nelegiuit, pe care DOMNUL Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale, i-l va prpdi cu artarea venirii Sale. Artarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. (2 Tes. 2, 3-10). Urmtoarele comparaii ne vor clarifica unele caracteristici ale Antihristului:

Hristos a venit n Numele Tatlui (Ioan 5, 43a); imitatorul vine n numele lui propriu (Ioan 5, 43b). Hristos s-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte (Fil. 2,8); fiul pierzrii se nal mai presus de toate (2 Tes. 2,4) Hristos a fost dispreuit i prsit de oameni (Isa. 53,3); Antihristul se las srbtorit i onorat (Apoc. 13,8). Hristos este Proorocul adevrat (Deut. 18, 15-18; Fap. 3,22-23); Antihristul este proorocul mincinos (Apoc. 16,13; 20,10) Hristos a mrturisit despre adevr (Ioan 18,37); cel ru arunc adevrul la pmnt (Dan. 8,12). Hristos a venit s mplineasc voia lui Dumnezeu (Evrei 10, 7-10); Antihristul va face voia lui (Dan. 11,36). Hristos a venit s-I mntuiasc pe cei pierdui (Luca 19,10); Antihristul se ridic pentru a-i nimici pe sfini (Dan. 8,24). Hristos a mplinit Legea lui Dumnezeu (Mat. 5,17); cel ru este nelegiuit (2Tes 2,8; Dan. 7,25a). Hristos a fost numit Fiul lui Dumnezeu (Luca 1,35); Antihrist este fiul pierzrii (2 Tes. 2,3). Hristos este taina evlaviei (1 Tim 3,16); Antihristul este taina frdelegii (2 Tes. 2,7). Comparaiile, cu care am mai putea continua, sunt necesare pentru a putea vedea aceast persoan n faa ochilor. n prezentarea aceasta va apare mai clar ca niciodat contrastul dintre Hristos i Antihrist, astfel ca, oricine vrea, s-l poat recunoate. n Daniel, n epistolele apostolilor i Apocalipsa ntlnim diferite denumiri, dar care descriu aceeai persoan sau acelai sistem n multitudinea aspectelor lui.

NCEPUTUL
Antihristul este o persoan tainic, fr ndoial. Aa cum Hristos, Cel Adevrat, poate fi recunoscut numai prin descoperire de sus, aa de sigur poate fi

recunoscut Antihristul numai prin lumin de sus. Aa cum Hristos este descoperirea lui Dumnezeu n trup omenesc, la fel va fi i Antihristul n vremea apariiei sale directe, manifestarea personificat a lui Satana ntr-un om. Satana sigur nu este un ateu, el crede n Dumnezeu i tremur (Iac. 2,19). Reprezentantul lui pe pmnt calc n toate pe urmele lui. n exterior avem de-a face cu un om foarte smerit care folosete chiar i texte biblice, cum a fcut-o Satana la ispitirea lui Isus. Att Hristos ct i Antihristul au o preistorie lung; amndoi au originea lor n ceruri. Dac cercetm urmele lor n trecut, putem constata uor, c Hristos te duce napoi la Dumnezeu, iar Antihristul la Satana. Hristos reprezint mpria lui Dumnezeu cu lumin i via, Antihristul mpria lui Satana cu ntuneric i moarte. Amndoi sunt reprezentai pe pmnt, amndoi n acelai timp ascuni i descoperii. Dup cum am spus deja, noi gsim despre amndoi o descriere exact n Sfnta Scriptur. De la nceputul timpului a fost anunat i descris att Hristos ct i Antihristul n simboluri i tablouri. Amndoi reprezint o mprie. Amndoi pretind un tron cu deosebirea c unul este Dumnezeu i cellalt se las onorat ca i cum ar fi Dumnezeu. Lumin i ntuneric, ziu i noapte, via i moarte, mrturisesc de la nceput despre dou fiine i domenii diferite. Noi vedem dou linii de la Cain i Abel, pn la Isus i Iuda, iar la sfrit cu Hristos i Antihristul. Hristos ne este descris cu diferite denumiri care l prezint ntr-o legtur cu slujbele Sale multiple: Fiul lui Dumnezeu, Fiul omului, Fiul lui David, Mielul lui Dumnezeu, Mijlocitor, Avocat, mprat, Mare Preot, Prooroc etc. i Antihristul, dup cum am amintit, este numit ntr-o anumit legtur cu titluri diferite: ca proorocul mincinos, nelegiuitul, mpotrivitorul, etc. Cine cunoate Sfnta Scriptur nu-i va fi greu s afle c toate nsuirile i atributele lui Dumnezeu se potrivesc lui Hristos sut la sut i acelea ale lui Satana, lui Antihrist.

ANTI=MPOTRIV
Cheia pentru o cunoatere corect, ca s gsim urma acestei persoane tainice, se afl n cuvntul anti. Dup cum i este fiecruia cunoscut, anti nseamn mpotriv. Antihristul este deci mpotrivitorul dumanul lui Hristos. nelciunea const ns tocmai n faptul c aceast persoan se refer i vorbete despre Hristos, dar toate nvturile lui i ntreaga sa practic sunt n contradicie cu El i cu Cuvntul Lui. El vorbete despre Hristos, dar i leag de persoana sa pe urmaii si, pe care i numete din perspectiva sa credincioi. Ei cred cuvntul lui, nu Cuvntul lui Hristos. Semnalmentul deosebit al Antihristului const n faptul c el este mincinosul i este una cu nvturile lui care sunt numai din minciuni n

contradicie cu Hristos care este adevrul i nvturile Lui sunt numai adevruri. Antihristul nlocuiete fiecare nvtur a lui Hristos cu propria sa nvtur. O minciun este un adevr redat invers. Aa cum s-a folosit Satana deja n grdina Eden de Cuvnt, aa se folosete i Antihristul de Cuvntul lui Dumnezeu, cu iretlic i perfidie pentru a-i ispiti pe cei sfini ntr-un mod evlavios. Dar la o cercetare mai amnunit, se constat c absolut nimic din ceea ce nva el nu corespunde cu Cuvntul original a lui Dumnezeu. Cine este i lucreaz mpotriva Cuvntului, acela este mpotriva lui Hristos, deci anti-Hrist, cci Hristos este Cuvntul Logosul. Despre Antihrist auzim deja n cretinismul primar. Ioan l-a amintit de mai multe ori n epistolele sale. El scrie despre Antihrist, artnd spre timpul nostru: Copilailor, este ceasul de pe urm. i dup cum ai auzit c are s vin antihrist Este de remarcat faptul c Ioan vorbete o dat despre venirea Antihristului la singular, referindu-se la zilele din urm, adic la timpul sfritului, dar amintind n acelai timp de mai muli antihriti care s-au ridicat deja atunci: s tii c acum s-au ridicat muli antihriti (1 Ioan 2,18). Nu era vorba despre oameni care l-au refuzat pe Hristos, ci despre acei care l prezentau n contradicie cu Cuvntul, rstlmcindu-l. Fraii mincinoi despre care a scris Pavel, hristoii mincinoi despre care a vorbit Isus, sunt unii fali care deja de la nceput au deviat de la Cuvntul proorocilor i apostolilor, prezentnd alte preri i nvturi. n mod deosebit se remarcase atunci vorbitorul Nicolae amintit n Biblie. Urmaii lui au fost nicolaiii. El a adunat n jurul su oameni creduli i a vestit faptele lui proprii, n loc de singura credin prin care este mntuit omul. DOMNUL le spune copiilor Si cuvinte de laud n prima epistol trimis prin ngerul Bisericii: Ai ns lucrul acesta bun: c urti faptele nicolaiilor (Apoc. 2,6). n epistola a treia, aceast direcie nebiblic, n care laicii erau dominai de o preoime autonumit, ajunsese la o poziie solid. Astfel mustrarea: Tot aa, i tu ai civa care, de asemenea, in nvtura nicolaiilor (Apoc. 2,15). Dup cum grul i neghina cresc pe acelai cmp, aa se afl cei adevrai i cei fali pe acelai teren al cretinismului. Totul a nceput cu nvturile neadevrate prezentate i crezute sub influena duhurilor anticretine. Mai trziu, n sistemul anticretin, din acestea au fost fcute dogme. ncoronarea lor va fi la urm n nsui Antihristul. Pavel, care poseda privirea profetic, scrie: Dac nva cineva pe oameni nvtur deosebit, i nu se ine de cuvintele sntoase ale DOMNULUI nostru Isus Hristos i de nvtura care duce la evlavie, este plin de mndrie, i nu tie nimic. (1 Tim. 6,3-4a). Apostolul a tiut c vestirea lui este de origine divin, pentru c el o primise prin descoperirea lui Isus Hristos (Gal. 1,12). El nu se apra pe sine i nvturile lui, ci Evanghelia lui Isus Hristos mesajul de mntuire curat al lui Dumnezeu. n 2 Tim. 1, 13-14 el le cere lucrtorilor si s se in de nvtura

sntoas: Dreptarul nvturilor sntoase pe care le-ai auzit de la mine, ine-l cu credina i dragostea care este n Hristos Isus. Lucrul acela bun care i s-a ncredinat, pzete-l prin Duhul Sfnt, care locuiete n noi. n decursul istoriei bisericii s-au ridicat muli nvtori i prooroci mincinoi, aa cum s-a vestit deja n 2 Pet. 2,1: n norod s-au ridicat i prooroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura pe furi erezii nimicitoare, se vor lepda de Stpnul, care i-a rscumprat, i vor face s cad asupra lor o pierzare npraznic. Denumirea prooroci mincinoi este scris aici iari la plural. Inspirai de duhul anticretin, se dezvolt o biseric pe lng Biserica adevrat. nvtorii autodenumii, proorocii mincinoi i apostolii fali nu predicau nvtura lui Hristos, ci cunotine proprii. Ei atrgeau oamenii nentemeiai n Cuvntul lui Dumnezeu, fcndu-i urmaii lor. La sfrit se vor uni toate nsuirile i caracteristicile sistemului anticretin sub un singur cap. De aceea este scris despre el n Apocalipsa ca fiind proorocul mincinos. Aa cum proorocii adevrai vesteau Cuvntul lui Dumnezeu pe care l primeau ca AA VORBETE DOMNUL, tot aa pretinde proorocul mincinos c este glasul lui Dumnezeu pe pmnt. Dar nvtura lui nu are nimic comun cu Cuvntul adevrat. El este proorocul nvturii false i din cauza aceasta numit prooroc mincinos. Cine vestete ceea ce este n contradicie cu proorocii adevrai, este el nsui un prooroc mincinos. Un nvtor fals este acela care nva altfel dect nvtorii rnduii de Dumnezeu din Biserica primar. Printr-o comparaie putem observa uor c astzi este predicat un alt Isus i este prezentat o alt Evanghelie dect n cretinismul primar (2 Cor. 11,4). Falsul este prezentat ca fiind corect, iar adevrul ca fals. Fr ca oamenii s-i dea seama, n decursul veacurilor au fost introduse nvturi greite care n-au nimic comun cu nvtura i practica primilor cretini. Dar cine mai cerceteaz astzi Scriptura ca s verifice dac nvturile predicate corespund cu adevrul? Pavel a spus: tiu bine c, dup plecarea mea, se vor vr printre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma; i se vor scula din mijlocul vostru oameni, care vor nva lucruri striccioase, ca s atrag pe ucenici de partea lor. (Fap. 20, 29-30). Cuvintele mieroase sunt nconjurate de un ceremonial bine nvat. Masele netiutoare sunt impresionate i cred c aceasta a fost introdus de Hristos. Ei vd starea exterioar de miel i nu ptrund n falsificarea care i pndete, pentru c ei nu cunosc Cuvntul. Isus a spus: Oile Mele ascult glasul Meu (Ioan 10, 27). Glasul Lui este i rmne n veci Cuvntul Su. Dup cum am amintit, un prooroc mincinos este recunoscut prin faptul c el nu predic Cuvntul proorocilor adevrai, un apostol mincinos prin faptul c nu vestete nvtura biblic apostolic (Apoc. 2,2), Antihristul prin faptul c el nva fals despre Hristos, i nici nu se gndete s mplineasc ce a poruncit

Hristos. El se recunoate verbal pentru Hristos, dar este ncurcat adnc n superstiii, pn la chemarea morilor, ceea ce este spiritism. Ct de serioase sunt cuvintele: Dar chiar dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v propovduiasc o Evanghelie, deosebit de aceea pe care v-am propovduit-o noi, s fie anatema! (Gal. 1,8). Cine l vede pe Antihrist ca un dictator mondial n sensul unui tiran politic, va fi surprins. Pavel scrie c Satana va face prin el n ultima faz tot felul de minuni, de semne i de puteri mincinoase (2 Tes. 2). Acest om nu va face semne i minuni biblice, aa cum s-a ntmplat n slujba lui Isus Hristos i a apostolilor, prin puterea lui Dumnezeu. n schimb el este un maestru n neltorie. Ceea ce nu ar putea realiza nimeni, reuete el prin politica religioas. Sunt semne mincinoase care sunt n contradicie cu adevrul. El tie s umble cu minciuna ntr-un mod evlavios i s-i ispiteasc pe toi aceia care cred evanghelia lui mincinoas; el poate vorbi cu brbai de stat i demnitari bisericeti n egal msur. El are cei mai buni consilieri din lume, este cel mai informat om din lume, la el vin toi din toate lagrele. Rolul su de mijlocitor este luat n seam de toate formaiunile politice adverse. El este cea mai nalt autoritate religioas care exist pe pmnt i, aa cum susine el, i cea mai nalt instan juridic. Antihristul nu va tri niciodat o ascultare de rugciune, nicicnd nu va umbla un chiop prin el, nu va vedea vreun orb sau s aud un surd, ca n timpul lui Hristos. Dar totui toat lumea l va onora i i se vor nchina: pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. Din aceast pricin Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun, pentru ca toi cei care n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fie osndii. (2 Tes. 2, 10-12). S ne gndim: Antihristul este dup nume un cretin, dar de fapt este mpotriva lui Hristos. El vorbete despre mpria lui Dumnezeu, dar i construiete propria lui mprie n care domnete.

ORIGINEA LUI
Ca s nelegem mai bine tactica i nsuirea Antihristul, trebuie s ne ocupm mai nti de Satana. Poate sun cam ciudat, dar vom arta paralela ntre el i Antihrist. n Ez. 28, 12-15 st scris: Aa vorbete DOMNUL Dumnezeu: ajunsesei la cea mai nalt desvrire, erai plin de nelepciune, i desvrit n frumusee. Stteai n Eden, n grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit de tot felul de pietre scumpe: cu sardonic, cu topaz, cu diamant, cu hrisolit, cu onix, cu iaspis, cu safir, cu rubin, cu smarald i cu aur; timpanele i flautele erau n slujba ta, pregtite pentru ziua cnd ai fost fcut. Erai un heruvim ocrotitor, cu

10

aripile ntinse; te pusesem pe muntele sfnt al lui Dumnezeu, i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut, pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine. Aici este vorba despre Lucifer, pe care Dumnezeu l-a creat ca o cpetenie ngereasc. Ca creatur a lui Dumnezeu, el era desvrit, dar era nzestrat cu o voin liber ca i noi. Din pcate, el a folosit aceast libertate pentru a se ridica mpotriva lui Dumnezeu, nlndu-se. Acelai lucru este spus despre reprezentantul su care se ridic peste tot. Pentru c Satana nu este atottiutor, el nu a putut s prevad ce urmri va atrage dup sine mpotrivirea sa. Aa este cu Antihristul care trebuie s-i preia rolul su. Sfritul lui i este ascuns; el tie multe, dar nu totul. Dup cum ne-a fost spus, Satana se afla n grdina Eden. Acolo el s-a folosit mai trziu, dup cderea sa, de arpe, prin care el i-a amgit pe primii oameni aducndu-i la neascultare i astfel la nclcarea Cuvntului lui Dumnezeu. Cu ntrebarea: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat? el a semnat n ei ndoial fa de Cuvntul lui Dumnezeu. Acelai lucru l face reprezentantul lui pe pmnt. Astfel a czut ntreaga omenire de la nceput sub influena celui ru, care const ntotdeauna n faptul de a pune Cuvntul lui Dumnezeu sub semnul ntrebrii. A nceput cu necredina, creia i-a urmat apoi neascultarea i la sfrit nclcarea. Aa s-a ajuns la cderea n pcat, n care am fost atrai toi. Fiecare a dat gre i s-a fcut vinovat, cci i noi am fi procedat exact ca Adam i Eva. Satana nu numai c a fost aruncat jos cnd s-a rzvrtit, dar el a adus i nenorocirea asupra ntregii omeniri. Dar deja imediat dup cderea n pcat, DOMNUL a anunat venirea rscumprtorului, atunci cnd a vorbit despre smna care va veni prin femeie pentru a zdrobi capul arpelui (Gen. 3,15). Din cauza aceasta Isus a numit-o pe Maria ntotdeauna femeie, niciodat mam. El a fost smna lui Dumnezeu n care Cuvntul fgduit a devenit realitate. Smna dumnezeiasc este pe de-o parte Cuvntul lui Dumnezeu (Luca 8,11); smna bun sunt pe de alt parte fii mpriei lui Dumnezeu (Mat. 13,38). Ei i au originea n smna dumnezeiasc i formeaz astfel un neam dumnezeiesc (1 Pet. 2,9; Fap. 17,29). n proorocul Isaia gsim descris cderea lui Satana: Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: `M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaz-noaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. (Isa. 14, 12-14). n inteniile lui nu s-a schimbat nimic pn astzi. Deja din grdina Eden, el a ncercat s domneasc asupra oamenilor pentru a-i realiza planul. Atunci el l-a inut posedat pe mpratul din Tir, n care gsim un exemplu pentru pretenia la putere omeneasc-drceasc. Dumnezeu i-a vorbit prin proorocii Si: Pentru c i s-a ngmfat inima i ai zis: `Eu sunt Dumnezeu, i ed pe scaunul

11

de domnie a lui Dumnezeu n mijlocul mrilor`, mcar c nu eti dect un om i nu eti Dumnezeu, mcar c i dai ifose ca i cnd ai fi Dumnezeu (Ez. 28, 2). Este foarte ciudat, c un om i d ifose ca i cnd ar fi Dumnezeu. Dar acesta nu este omul, ci Satana n el, care este numit dumnezeul i stpnitorul aceste lumi (2 Cor. 4, 4). Satana a pretins chiar de la DOMNUL nostru, s ngenuncheze i s i se nchine. Pentru aceasta el I-a oferit bogia lumii (Mat. 4, 8-12). Acela care-l reprezint aici pe pmnt, trebuie s poarte aceleai semnalmente; bogia i nchinarea nu trebuie s lipseasc. El i d ifose ca i cnd ar fi Dumnezeu, deci l imit pe Hristos, dar posed nsuirile Satanei care vroia s fie ca Dumnezeu. El primete bogiile oferite. Mai departe este scris: prin nelepciunea i priceperea ta i-ai fcut avere, i i-ai grmdit aur i argint n visteriile tale; prin marea ta nelepciune i prin negoul tu i-ai mrit bogiile, i prin bogiile tale inima i s-a ngmfat foarte mult. (Ez. 28, 4-5). i acest semnalment vizibil, pmntesc este un semn pentru Satana, deci i pentru lociitorul lui pe care l domin. Pn astzi nu s-a schimbat nc nimic. Cine nu tie unde se afl bogiile n visterii? Cine nu a auzit nc despre bogia inestimabil, despre tot aurul, argintul, pietrele scumpe, etc.? Prin mrimea negoului tu te-ai umplut de silnicie, i ai pctuit; de aceea te-am aruncat de pe muntele lui Dumnezeu (vers. 16). De cnd face Satana nego? n descrierea aceasta citim succesiv despre Satana i domnitorul pmntesc n care el s-a ntrupat. Satana este o fiin spiritual i necesit un trup fizic pe care l domin, pentru a-i exercita puterea. Noi trebuie s reinem deci descrierea n ansamblu a lui Satana i semnalmentele lui diferite, pentru c le vom ntlni deseori cnd este vorba despre reprezentantul lui de pe pmnt. Foarte important este c el se prezint ca nger al luminii i reprezentanii lui, pn la ultimul, n care se ntrupeaz personal, apar tot ca ngeri. Apostolul Pavel a recunoscut aceasta i a scris: Oamenii acetia sunt nite apostoli mincinoi, nite lucrtori neltori, care se prefac n apostoli ai lui Hristos. i nu este de mirare, cci chiar Satana se preface ntr-un nger de lumin. Nu este mare lucru dar, dac i slujitorii lui se prefac n slujitori ai neprihnirii. Sfritul lor va fi dup faptele lor. (2 Cor. 11, 13-15).

DESCOPERIREA TAINELOR
Dup cum am aminti deja, proorocul Daniel a vzut dinainte n simboluri evenimentele importante din timpul de sfrit. El a mrturisit naintea mpratului: Dar este n ceruri un Dumnezeu, care descoper tainele i care face cunoscut mpratului ce se va ntmpla n vremurile de pe urm. (cap. 2, 28). Poporul lui Dumnezeu este acum ca i atunci cel mai bine informat. Ceea ce a spus DOMNUL n Mat.23, 24 mai este valabil i astzi: De aceea, iat v trimit prooroci, nelepi i crturari. n timp ce politicienii sunt nevoii s se bazeze

12

pe presupuneri, credincioii recunosc semnele timpului cu ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu. Ei neleg c noi trim ntr-un timp profetic. Ei pot rndui corect tot ce-au vzut proorocii i apostolii n vedenii i ce-au scris acetia prin inspiraia Duhului. Cuvntul lui Dumnezeu a fost trimis ntotdeauna la prooroci, niciodat la teologi. Dar fiecare prooroc i apostol adevrat va recunoate: ns dac mi s-a descoperit taina aceasta, nu nseamn c este n mine o nelepciune mai mare dect a tuturor celor vii (Dan. 2, 30). n rugciunea lui, Daniel l-a ludat pe DOMNUL i a spus: El d nelepciune nelepilor i pricepere celor pricepui! El descoper ce este adnc i ascuns; El tie ce este n ntuneric, i la El locuiete lumina. (ver. 21, 22). Prima dat Daniel a vzut un chip mare, aa cum i-a fost artat mpratului Nebucadnear nainte ntr-un vis. El l descrie n felul urmtor: Chipul acesta era foarte mare, i de o strlucire nemaipomenit Capul chipului acesta era de aur curat; pieptul i braele i erau de argint; pntecele i coapsele i erau de aram; fluierele picioarelor, de fer; picioarele, parte de fer, i parte de lut. (cap. 2, 31-33). Acest chip reprezenta evident o persoan, pentru c sunt amintite pieptul, braele, pntecele, coapsele, fluierele picioarelor i picioarele. Totodat ne sunt simbolizate prin acesta cele patru imperii mondiale care s-au succedat unul dup altul. De la ver. 37-45 el explic nsemntatea celor patru mprii mari mondiale, care sunt cunoscute istoric: mpria babilonian reprezentat prin capul de aur, a dominat din 606 538 .Hr.; mpria mezilor i perilor este simbolizat prin pieptul i braele de argint i a dominat din 538 - 330 .Hr.; mpria greac sub domnia lui Alexandru cel Mare simbolizat prin pntecele i coapsele de aram, a venit la putere n anul 330 i durat pn n anul 30 .Hr.; de atunci a preluat domnia mpria roman; va dura pn la sfrit. Acelai prooroc a vzut n capitolul 7 cum cele patru vnturi ale cerurilor au izbucnit pe marea cea mare a popoarelor, din care au ieit cele patru fiare puternice. Cea dinti semna cu un leu, a doua cu un urs, a treia cu un pardos. A patra fiar nu este artat de aproape, ci este descris dup cum urmeaz: Dup aceea m-am uitat n vedeniile mele de noapte, i iat c era o a patra fiar, nespus de grozav de nspimnttoare i de puternic; avea nite dini mari de fier, mnca, sfrma, i clca n picioare ce mai rmnea; era cu totul deosebit de toate fiarele de mai nainte i avea zece coarne. (Dan. 7, 7). Aceste patru fiare care ies din marea popoarelor, simbolizeaz cele patru mprii, dar ntotdeauna i pe conductorul principal al acestora. Noi nu vrem s ne ocupm n detaliu de primele trei mprii, ci s primim claritate asupra fiarei a patra, care este important pentru noi (versetul 19). Daniel a primit urmtoarea informaie: fiara a patra este a patra mprie care va fi pe pmnt. Ea se va deosebi de toate celelalte, va sfia tot pmntul, l va clca n picioare i l va zdrobi (vers. 23). A patra fiar mpria roman, va sfia tot

13

pmntul i-l va clca n picioare conform proorociei biblice. Aceasta este AA VORBETE DOMNUL n Cuvntul Su. Ioan a vzut aceeai fiar cu zece coarne, la fel ridicndu-se din marea popoarelor. Fiara mai avea apte capete i pe aceste apte capete avea nume de hul. Pe coarnele ei erau zece cununi mprteti (Apoc. 13, 1). Aceasta corespunde cu ceea ce este scris n Daniel 7: Cele zece coarne, nseamn c din mpria aceasta se vor ridica zece mprai (vers. 24). Primele trei fiare, respectiv mprii, pe care le-a vzut Daniel, se afl din nou n Apoc. 13, 2 i sunt integrate n a patra: Fiara pe care am vzut-o, semna cu un leopard; avea labe ca de urs, i gur ca o gur de leu. Mai departe se spune c Satana nsui pune la dispoziia ultimei mprii de pe pmnt tronul i puterea lui: Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul lui de domnie i stpnire mare. Unul din capetele ei prea rnit de moarte; dar rana de moarte fusese vindecat. (Apoc. 13, 2-3). Cine este balaurul care d mpriei mondiale puterea i scaunul de domnie, aflm n Apoc. 12, 9: i balaurul cel mare, arpele cel vechi numit Diavolul i Satana Ultima mpria mondial st sub influena direct a lui Satana, dup cum vom constata imediat, i din aceasta va iei Antihristul.

TRUFIA
Proorocul Daniel a vzut dinainte apogeul puterii exercitate prin Antihrist. n cap. 7 i-a fost artat fiara cu zece coarne din care va iei el. El relateaz: M-am uitat cu bgare de seam la coarne i iat c un alt corn mic a ieit din mijlocul lori cornul acesta avea nite ochi ca de om, i o gur, care vorbea cu trufie (vers. 8). Din ultima mprie va iei o personalitate, un brbat, al crui cuvnt va fi acceptat de toi conductorii religioi i politici. n aceast legtur citim ce este scris n Apoc. 13, 5: i s-a dat o gur care rostea vorbe mari i hule. i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni. Acetia sunt exact trei ani i jumtate din necazul cel mare care vor mai veni asupra poporului Israel. Daniel relateaz n cap. 9, 27 c acest domnitor va ncheia cu poporul Israel un legmnt de o sptmn. Aceasta nseamn recunoaterea Israelului prin relaii diplomatice. Aa cum o sptmn are apte zile, tot aa sptmna dureaz apte ani. La jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare, i pe aripa urciunii idoleti va veni unul care pustiete, pn va cdea asupra celui pustiit prpdul hotrt. Aceasta se va ntmpla la sfrit, chiar nainte de nceputul mpriei de pace de o mie de ani a lui Dumnezeu. Ct de mult se va ridica acest corn i cine se ascunde n spatele acestei puteri, reiese clar din Dan. 8, 10: S-a nlat pn la otirea cerurilor, a dobort la pmnt o parte din otirea acesta i din stele, i le-a clcat n picioare. Un eveniment asemntor ntlnim n Apoc. 12 unde Satana n chip de balaur trage

14

dup el a treia parte din stelele cerului. Noi recunoatem c aici este vorba din nou despre mpotrivitorul lui Dumnezeu care a vrut s fie deopotriv cu Dumnezeu i a fost aruncat jos. Antihristul, superomul lui Satana, se nal deasupra tuturor conform 2 Tes. 2,4 Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Cretinii credincioi sunt denumii Templul lui Dumnezeu n Sfnta Scriptur. Dar aa cum Templul a devenit atunci o peter de tlhari, tot aa a deczut cretinismul de la Dumnezeu. n acest cretinism deczut, care ar fi trebuit s fie de fapt locuina lui Dumnezeu, s-a aezat Antihristul. El se las slvit ca i cum ar fi Dumnezeu, pretinde chiar infailibilitatea i se las numit cu denumirea Sfntul printe care I se cuvine singurului Dumnezeu, Tatlui nostru sfnt din ceruri (Mat. 23, 9). Aa cum este spus n Daniel 7, 25 el va rosti vorbe de hul mpotriva Celui Prea nalt, va asupri pe sfinii Celui Prea nalt i se va ncumeta s schimbe vremile i legea; i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremi, i o jumtate de vreme. Acest text biblic clarific faptul c necazul cel mare exact stabilit, de trei ani i jumtate, se refer numai la iudei. n aceast legtur este scris despre schimbarea vremilor i a legii; Biserica noutestamentar nu a fost obligat la acestea. Acolo este vorba despre iudei, de aceea ngerul i-a spus lui Daniel: Acum vino s-i fac cunoscut ce are s se ntmple poporului tu n vremile de apoi, cci vedenia este cu privire tot la acele vremuri ndeprtate. (cap. 10,14) n Daniel 11, 31b ne este spus cum va reui Antihristul s-i atrag pe oameni de partea sa: Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup legmntul. Antihristul nu este un dictator politic care s ridice lumea mpotriva sa, ci dup cum am amintit deja, el este o autoritate recunoscut pe plan mondial de toi conductorii politici i religioi. El va fi tare, dar nu prin puterea lui nsui (s ne gndim c balaurul i-a dat puterea i scaunul lui de domnie); el va face pustiiri de necrezut, va izbuti n tot ce va ncepe, va nimici pe cei puternici i chiar pe poporul sfinilor. Din pricina propirii lui i izbndirii vicleniilor lui, inima i se va ngmfa, va pierde pe muli oameni care triau linitii (Dan 8, 24-25). Preedintele S.U.A. i al Rusiei au numai o influen limitat. Dar acest brbat posed puterea global el se manifest religios i face n acelai timp politic mondial. Antihristul va avea n timpul domniei sale de groaz nsuirea unei fiare care va rosti vorbe de hule mpotriva lui Dumnezeu, aa cum este scris: Ea i-a deschis gura, i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-i huleasc Numele, cortul i pe cei ce locuiesc n cer. (Apoc. 13,6). n vremea aceea, gloata rscumprailor va ocupa deja locaurile cereti. n Ioan 14, 2-4 DOMNUL le-a fgduit copiilor Si: n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu m duc s v pregtesc un loc. i dup ce m voi duce i v voi pregti un loc, m voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi. Toi cei ce l ateapt pe Hristos,

15

vor fi luai nainte de mnia judecii (1 Tes. 5, 9), cum o descrie Pavel n 1 Tes. 4, 13-17. n timp ce pe pmnt va fi necazul cel mare, rscumpraii se vor afla n slav. Ioan a vzut gloata biruitorilor la marea de sticl. El mrturisete: i am vzut ca o mare de sticl amestecat cu foc; i pe marea de sticl, cu alutele lui Dumnezeu n mn, stteau biruitorii fiarei, ai icoanei ei, i ai numrului numelui ei. (Apoc. 15, 2). Gloata biruitorilor va fi format din oameni care au ieit biruitori asupra chipului fiarei i a numrului numelui ei. Despre aceasta vom scrie mai detailat.

SEMNALMENTE DEOSEBITE
Proorocul Daniel ne mai d i alte semnalmente ale acestui brbat, ce nu pot fi trecute cu vederea i care este numit i mprat. Dac ne gndim bine, palatul lui mprtesc depete n bogie toate celelalte case regale. n cap. 11, de la vers. 36 sunt aduse urmtoarele gnduri la exprimare: mpratul va face ce va voi; se va nla; se va slvi mai pe sus de toi dumnezeii, i va spune lucruri nemaiauzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi ngmfarea acestui om o ntlnim tot timpul. Noi mai citim despre el: ,,Nu va inea seam nici de dumnezeii prinilor si, nici de dorina femeilor; cu un cuvnt, nu va inea seam de nici un dumnezeu, ci se va slvi pe sine mai pe sus de toi. Dumnezeu a lsat ca aceste semnalmente s fie descrise aa de clar, nct i cei mai simpli oameni ar trebui s neleag. DOMNUL a introdus cstoria, dar acest om o respinge, mpotrivindu-se astfel rnduielii divine. El nu va inea seam de dorina femeilor, a scris Daniel sub inspiraia Duhului Sfnt. Pavel a reluat aceast tem cu o privire profetic n epistola lui ctre colaboratorul su Timotei. El a scris despre nvturile care provin de la demoni i duhuri neltoare, ajungnd la miezul problemei cu cuvintele: ,,Ei opresc cstoria i ntrebuinarea bucatelor(1. Tim. 4,3). Trebuie s mai subliniem nc o dat, c DOMNUL a fost cel care a spus: ,, Nu este bine ca omul s fie singur(Gen. 2,18). nvtura mpotriva cstoriei apare neprihnit, dar n Cuvntul infailibil al lui Dumnezeu este demascat ca o nvtur neltoare, demonic. S ne gndim la faptul: Anti-Cuvnt=Anti-Hrist. Pavel scrie Bisericii din Corint:,, N-avem dreptul s ducem cu noi o sor, care s fie nevasta noastr, cum fac ceilali apostoli, i fraii DOMNULUI, i Chifa?(1.Cor.9,5).Aici ne este spus c i fraii lui Isus aveau neveste. Ei sunt amintii deseori n cele patru evanghelii, i n Mat. 13,55 chiar i cu numele. Aceasta contrazice clar vechea legend, c Maria nu ar mai fi avut ali copii, ceea ce s-a inventat din cauza cultului Mariei. Printre cele 120 de persoane care se aflau mpreun n odaia de sus, conform Fap. 1,14, era i Maria, mama lui Isus, i fraii Lui. Despre capul suprem al acestui sistem se spune mai departe:,, n schimb, va cinsti pe dumnezeul cetuilor; acestui dumnezeu, pe care nu-l cunoteau

16

prinii si, i va aduce cinste cu aur i argint, cu pietre scumpe i lucruri de pre. (Dan.11,38). Formularea ,,va cinsti pe dumnezeul cetuilor vorbete despre intervenii rzboinice, n spatele crora se afl puterea religioas. Istoria mrturisete despre rzboaiele cruciailor, rzboaie religioase i devastri care au avut loc n Numele lui Dumnezeu sub semnul crucii. Pentru a face clar legtura, nu lipsete nici referirea la aur, argint i pietre scumpe. naintaii notri nu au slujit dumnezeului acesta pe care i l-a inventat el. Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov este un alt Dumnezeu.

CURVA DE PE FIAR
Acum ntlnim un simbol nou, care la fel face parte din constelaia general anticretin, din puterea politico-pmnteasc i religios-spiritual. Exist un motiv pentru care Dumnezeu a ales astfel de tablouri; El nu ar fi putut s fac mai clar sensul celor exprimate. n Apoc. 17 este prezentat ultima mprie n faza de ncheiere. Rolul principal l are curva cea mare care clrete pe fiar. Deci exercit puterea lumeasc, adic o folosete pentru scopurile ei. Ioan a auzit un glas zicnd: Vino s-i art judecata curvei celei mari, care ade pe ape mari. Cu ea au curvit mpraii pmntului; i locuitorii pmntului s-au mbtat de vinul curviei ei! (vers 1-2). S ne gndim c aceast judecat vine din perspectiva lui Dumnezeu. Oamenii vd aceasta cu totul altfel. Puternicii pmntului concureaz pentru favoarea ei, i locuitorii pmntului i-au pierdut puterea de a judeca clar. Ioan relateaz mai departe: i m-a dus, n Duhul, ntr-o pustie. i am vzut o femeie, eznd pe o fiar de culoare stacojie, plin cu nume de hul, i avea apte capete i zece coarne. (vers. 3). Pentru a nelege sensul, noi trebuie s ne ocupm mai de aproape de noiunea femeie ca s aflm de ce vorbete Scriptura n contextul acesta despre o curv. n Vechiul Testament, Dumnezeu numete de repetate ori pe Israel ca femeia Lui Biserica Lui, n care El i-a aezat smna Cuvntului Su. Mai trziu El i ceart pentru infidelitate i i mustr pentru curvia lor spiritual n legtur cu nchinarea la idoli. Ea s-a ndeprtat de la Cuvnt i prin aceasta de El, a primit smn strin i astfel a curvit spiritual. Plngei-v, plngei-v mpotriva mamei voastre! Cci nu este nevasta Mea, i Eu nu sunt brbatul ei! S-i deprteze curviile dinaintea ei, i preacurviile de ele ei! Nu voi avea mil de copiii ei, cci sunt copii din curvie. Mama lor a curvit; cea care i-a crescut s-a necinstit (Osea 2, 2+4-5a). DOMNUL i-a vorbit proorocului Ieremia: Ai vzut ce a fcut necredincioasa Israel? S-a dus pe orice munte nalt i sub orice copac verde, i a curvit acolo. (cap. 3,6). Lepdarea de Dumnezeu i Cuvntul Lui, duce de la nchinarea la Dumnezeu la nchinarea la idoli. Aa se nate o generaie de copii

17

nelegitimi, care sunt numii totodat copiii unei curve: Faptele lor nu le ngduie s se ntoarc la Dumnezeul lor, cci un duh de curvie este n inima lor, i nu cunosc pe DOMNUL! Au fost necredincioi DOMNULUI, cci au nscut copii din curvie (Osea 5, 2+7). DOMNUL i-a artat proorocului Osea i starea Bisericii noutestamentare, care i-a fost druit prin har i rscumprare. Vestea sun astfel: Te voi logodi cu Mine pentru totdeauna; te voi logodi cu Mine prin neprihnire, judecat, mare buntate i ndurare; te voi logodi cu Mine prin credincioie, i vei cunoate pe DOMNUL! (cap. 2, 19-20). Dumnezeu a restabilit prin venirea Sa n trup relaia de dragoste cu Biserica Sa. Ca DOMN, El este Rscumprtor i a druit prin moartea Sa pe cruce, odat pentru totdeauna, mpcare i iertare. Dndu-le napoi cu dragoste i ndurare dreptatea dumnezeiasc, El i-a aezat pe cei chemai afar laolalt, ca iubita Lui, ntr-o stare de logodn. Cei rscumprai formeaz Biserica-Mireas. El este Mirele ei. Cnd a venit Ioan Boteztorul trimis de Dumnezeu, el a spus: Cine are mireas, este mire; dar prietenul mirelui, care st i-l ascult, se bucur foarte mult cnd aude glasul mirelui; i aceast bucurie, care este a mea, este deplin. (Ioan 3,29). Legea i proorocii au inut pn la Ioan; de atunci ncoace se propovduiete Evanghelia mpriei lui Dumnezeu (Luca 16, 16). Ioan a fost primul care a vorbit de Mire i Mireas. n aceast stare de logodn se afl Biserica DOMNULUI, Ecclesia, n timpul legmntului cel nou. n Mat. 25 Isus a vorbit despre Sine ca Mire i despre fecioarele nelepte, curate, umplute cu Duhul, care la venirea Lui vor intra cu El la nunt. Gloata desvrit n slav, este artat n Apoc. 19, 7. Ea strig : S ne bucurm, s ne veselim, i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui s-a pregtit. Dup cum exist o mireas adevrat, care primete ca i atunci fecioara Maria Cuvntul fgduit pentru ceasul acela, tot aa exist i o curv deczut de la Dumnezeu, care a primit o smn strin. n Apoc. 17 este descris clar aceast instituie deczut. Acolo ea este numit curva cea mare. Pentru o nelegere mai bun trebuie s o comparm cu femeia din Apoc. 12 care simbolizeaz Biserica adevrat. Contrastul imens dintre cele dou tablouri profetice nu este de trecut cu vederea. Femeia din Apoc. 12 este nvluit n soare. Aceasta arat spre Hristos, soarele neprihnirii starea de har care le este druit copiilor Lui n Noul legmnt. Luna reprezint Vechiul Testament mpreun cu fgduinele date. Acesta este de fapt fundamentul Noului Testament. Aa cum firete luna primete lumin de la soare, tot aa spiritual este luminat Vechiul Testament prin mplinirea sa n Noul Testament. Noul Testament conine mplinirea tuturor fgduinelor Vechiului Testament. Biserica noutestamentar este bazat pe fundamentul Vechiului Testament. Isus i apostolii se refereau exclusiv la Vechiul Testament; Noul nu era nc scris. Tot ce se ntmpl n Noul n legtur cu mntuirea, poate fi

18

dovedit fr probleme din Vechiul. De aceea Vechiul i Noul Testament formeaz un ntreg. n Vechiul, Dumnezeu a vestit mntuirea, n Noul El a druito. Cununa cu cele doisprezece stele pe care le poart femeia, simbolizeaz Biserica adevrat ncununat cu nvtura celor doisprezece apostoli. n tabloul din Apoc. 12, femeia era nsrcinat i striga n durerile naterii, ceea ce nseamn c din Biserica, care primete smna Cuvntului, se nate gloata biruitorilor. Din numrul ntreg al celor chemai, vor iei cei alei. Balaurul a sttut naintea femeii, care sta s nasc, pentru ca s-I mnnce copilul, cnd l va nate. (Apoc. 12, 4). Ciudat este faptul c balaurul, ca i fiara pe care clrete curva din Apoc. 17, are la fel apte capete i zece coarne. mpria lui Satana este cea a Antihristului. Satana a reuit s-i zideasc o mprie aici pe pmnt, n care lociitorul lui execut ceea ce i-a planificat el. Dei cei alei nu vor tri urgiile apocaliptice cele mari ale mniei lui Dumnezeu, totui nu vor fi scutii de prigonire, pentru un scurt timp de cercetare. Aceasta este exprimat prin balaurul mnios care st naintea femeii. Prin puterea acesta care se afl pe pmnt, el asuprete Biserica. Dup ce se va uni puterea politic cu cea religioas, se va face presiune din domeniul religios prin cel politic. Toi cei care nu se supun sistemului de stat, dominant mpreun cu sistemul religios, vor suporta consecinele. Acum vrem s ne ocupm de femeia curv, care ade pe fiara cu apte capete i zece coarne. Femeia curv de pe fiar este puterea religioas mondial deczut, care se folosete de regimul mondial-lumesc. Ea este mbrcat n purpur i stacojiu, mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare (vers. 4). Aici nu mai este necesar o alt explicaie. Exist numai o singur instituie de felul acesta pe pmnt. inea n mn un potir de aur, plin de spurcciuni i de necuriile curviei ei. Dei ea arat bine n strlucirea ei, totui potirul din mna ei era plin de necurii. Curva din Apoc. 17 este i mam. Despre aceasta ne clarific vers. 5: Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului. n ultima faz nu este numai Babilon, ci Babilonul cel mare. Ea are multe fiice care au ieit din pntecele ei. Aa cum mama a deczut de la Dumnezeu, fiind necredincioas fa de El, tot aa s-au ndeprtat i fiicele ei denominaiunile de la Cuvntul original al lui Dumnezeu i astfel de El i s-au ncurcat n nvturile proprii i dogme formulate de la sine. Ei au preluat nvturi nebiblice de la mama lor ca motenire, au curvit ca i ea n ochii lui Dumnezeu o curvie spiritual i sunt denumite i ele curve de El. Ceea ce relateaz Ioan n vers. 6, este ocant: i am vzut pe femeia aceasta, mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Isus. Cnd am vzut-o, m-am mirat minune mare. Istoria bisericii relateaz diferit despre numrul martirilor. Cea mai mare evaluare, att ct i este cunoscut scriitorului, este de 60 de milioane. Numrul real al celor ucii din cauza credinei, l tie

19

numai Dumnezeu. Nu este deci o minune, c Ioan era mirat cnd a vzut aceast femeie mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Isus. Pentru necunosctori pare de nenchipuit, dar credincioii adevrai n Hristos au fost ntotdeauna prigonii de sistemul anticretin. n Apoc. 18 st scris la sfrit: pentru c toate neamurile au fost amgite de vrjitoria ta, i pentru c acolo a fost gsit sngele proorocilor i al sfinilor i al tuturor celor ce au fost junghiai pe pmnt. (vers. 23-24). Istoria bisericii este plin de sngele martirilor. Abia n al doilea Conciliu de la Vatican, care a durat din 1962 pn n 1965, ei au fost cu toii de acord s nu mai menin blestemul asupra iudeilor, care au fost tampilai ca ucigaii lui Hristos. Iudeii au fost prigonii, dezmotenii i ucii n decursul veacurilor pe baza blestemurilor papale! La fel s-a ntmplat cu cei de alt credin. Dar cine mai vorbete astzi despre masacrul din Irlanda? Cine mai cunoate motivele ascunse ale inchiziiei spaniole sau noaptea Sf. Bartolomeu din Frana? Cine tie ce s-a ntmplat cu hughenoii sau cu menoniii? Cine a auzit vreodat despre dezmotenirea i alungarea valdezilor? Ce este cu blestemele care au fost exprimate mai ales la Conciliul de la Trent peste cei de alt credin? Ele nu au fost anulate. Scopul i felul acestei instituii nu s-a schimbat, numai strategia. Nu sunt numiii i astzi eretici, sectani, etc., cei de alt credin, respectiv credincioii biblici? n Apoc. 17, de la vers. 7 ne este descris nc o dat exact aceast constelaie tainic. ngerul l-a ntrebat pe Ioan: De ce te miri? i voi spune taina acestei femei i a fiarei care o poart, i care are cele apte capete i cele zece coarne. El a primit urmtoarea explicaie: Fiara, pe care ai vzut-o, era, i nu mai este. Ea are s se ridice din Adnc, i are s se duc la pierzare. Aceast putere nu vine de sus, ci de jos. Conductorul ei i cei ce o urmeaz, merg la pierzare ca Iuda. Prin prbuirea mpriei romane, Roma i-a pierdut temporar puterea sa mondial, dar la sfrit se va ntri prin influena religioas ntr-o msur de nenchipuit. Cine se mai ndoiete, urmtorul verset s-i ia ultima ndoial: Aici este mintea plin de nelepciune. Cele ape capete sunt apte muni pe care ade femeia. Legtura aceasta dovedete clar care ora este construit pe apte muni. Cine a citit cu atenie, ar trebui s fie n stare s rnduiasc corect descrierea femeii, care i are reedina n aa numitul ora etern. Dar totul este aa cum de spune Cuvntul lui Dumnezeu, i este nevoie de o minte plin de nelepciune pentru a putea recunoate. Cele apte capete nu au numai o simpl nsemntate: ele simbolizeaz apte domnitori emineni, dintre care cinci au fost deja cnd a avut Ioan vedenia; al aselea a fost n timpul lui, i al aptelea este pentru timpul de sfrit. n al treilea rnd ele simbolizeaz i cpeteniile conductoare din cadrul mpriei mondiale romane restabilite. i fiara, care era, i nu mai este, ea nsi este al optulea mprat: este

20

din numrul celor apte, i merge la pierzare.(vers. 11). Este foarte interesant. Aici este vorba despre un al optulea mprat, care este numit i fiar. Cine face o vizit n Vatican, va afla n primul rnd c Vaticanul este un stat independent cu tot ce aparine de un guvern pmntesc. Astfel noi nelegem c al optulea mprat aparine geografic de cei apte, dar totui exist independent ca statul Vatican. Un stat n mijlocul unui stat, mai clar nu se poate spune. Pentru ca s se mplineasc proorocia biblic, Benito Mussolini i-a asigurat papei n anul 1929 prin tratatele-laterane, c oraul Vatican va fi un teritoriu suveran. n 20 iulie 1933 a urmat concordatul Reichului ntre Hitler i Pius IX. Prin aceasta cei doi brbai catolici au avut biserica catolic de partea lor. Urmtoarele legturi i-au fost explicate lui Ioan: Apele pe care le-ai vzut, pe care ade curva, sunt noroade, gloate, neamuri i limbi. (vers. 15). Aceasta se refer la Europa, unde existau deja noroade i limbi. Versetul 18 nu are nevoie de alte explicaii: i femeia pe care ai vzut-o, este cetatea cea mare, care are stpnire peste mpraii pmntului. Cine vrea s tgduiasc c toate personalitile marcante, mai ales politicienii care vor s avanseze, se duc la Roma? Dac nu ar exista acolo Vaticanul, nimeni nu ar da vreo importan deosebit acestui ora. Dar aa, relatrile despre audienele personalitilor din toate sistemele, fac parte din cele mai importante titluri de pe prima pagin a ziarelor i din celelalte mijloace de informare n mas. Prin canalele diplomatice a devenit posibil influena nemrginit n fiecare ar important de pe pmnt. Exist numai o singur putere pe pmnt care i exercit att deschis ct i pe ascuns puterea asupra mprailor i efilor de state, asupra democraiilor i dictaturilor. Exist numai o super-putere care cuprinde toat lumea.

EUROPA DE EST I VEST

De o importan deosebit este constelaia din faza de sfrit. Dezvoltarea mondial n domeniul politic i economic foreaz o colaborare ntre statele srace i cele puternice. La aceasta cele apte state vestice vor prelua rolul conductor, aa cum sunt simbolizate prin cele apte capete. La urm, puterea conductoare va emana dinComunitatea European. Baza pentru aceast uniune a fost creat n anul 1957 prin tratatele romane. Realizarea tratatelor romane este deja mplinirea profeiei biblice. Trei politicieni au avut o contribuie decisiv la aceast formare: Robert Schuman Frana, Alcide De Gasperi Italia i Konrad Adenauer Germania. Toi acetia au fost cretini democrai i catolici ptruni de internaionalismul romanocatolic. Renviorarea mpriei romane are loc ntr-adevr cu mare succes. Preedintele Franei, Charles de Gaulle, care a intrat deja demult n istorie, a avut o viziune despre o Europ unit care ajunge pn la Ural. n mod

21

ciudat, Mihail Gorbaciov a adus la exprimare acelai gnd n Berlinul de Est cu ocazia zilei partidului n aprilie 1986. Desfurrile care au loc cu repeziciune, trebuie observate i rnduite corect din perspectiv profetic-biblic. Totul va veni aa cum a fost proorocit. Dac Konrad Adenauer ar fi acceptat propunerea lui Stalin din 10 martie 1952, atunci nu ar fi fost tras grania est-vest printr-o ar i prin ntreaga Europ. Dar decizia trebuia s fie aa, pentru c altfel ar fi lipsit locomotiva Comunitii Europene. Stalin a oferit reunificarea Germaniei mprite n urma rzboiului, singura condiie fiind neutralitatea ei. Adenauer a respins oferta pentru c el se temea la alegerile urmtoare, de populaia protestant din RDG. Austria a acceptat oferta de a deveni neutr i sigur nu a regretat. n timpul celor apte capete, care sunt un element tare pn la sfritul acestui sistem dominant, apar i cele zece coarne, abia n ultima perioad a evenimentului profetic: Cele zece coarne, pe care le-ai vzut, sunt zece mprai, care n-au primit nc mpria, ci vor primi putere mprteasc timp de un ceas mpreun cu fiara. Toi au acelai gnd, i dau fiarei puterea i stpnirea lor Cci Dumnezeu le-a pus n inim s-I aduc la ndeplinire planul Lui: s se nvoiasc pe deplin i s dea fiarei stpnirea lor mprteasc, pn se vor ndeplini cuvintele lui Dumnezeu (Apoc. 17, 12-13+17). Aici este vorba despre un ceas anumit n care va ncepe executarea puterii i la fel despre un timp anumit n care se va ncheia aceasta. Din descrierea general reiese c cele zece coarne simbolizeaz Europa de Est n opoziie cu cele apte capete care se afl n Europa de Vest. n faza final, rsritul sub conducerea Rusiei se va vedea silit s se ataeze de Europa unit occidental. Deja astzi putem vedea o apropiere parial. mpletirea ntre est i vest, nu-i va lsa blocului rsritean o alt alternativ, dect s colaboreze. i ngrijorarea pentru Pace i siguran i va aduce pe toi la masa comun pentru tratative. Picioarele chipului din Dan. 2 erau o parte din fier, i o parte de lut, deci din dou materiale diferite; ele se lipeau, fr s se amestece (vers. 43). Aceste dou materiale, fierul i lutul, nu pot s intre ntr-o legtur strns. Aa va fi i cu Europa de Est i Vest. rile din Europa de Est vor recunoate intenia bisericii romane i o vor tolera numai pn la un anumit punct. De aceea ei se vor supune acestei puteri dominante numai pn cnd se mplinete profeia biblic, apoi vor da curvei o lovitur pustiitoare, aa cum este scris: Cele zece coarne, pe care le-ai vzut, i fiara, vor ur pe curv, o vor pustii, i o vor lsa goal. Carnea i-o vor mnca, i o vor arde cu foc. (Apoc. 17,16). Va fi o lovitur fulgertoare, cci se spune: Vai! Vai! Babilonul, cetatea cea mare, cetatea cea tare! ntr-o clip i-a venit judecata! (Apoc. 18, 10). Pentru ca fiecare s recunoasc la prima vedere despre cine este vorba, descrierea acesta este repetat: Vai! Vai! Cetatea cea mare, care era mbrcat

22

cu in foarte subire, cu purpur i cu stacojiu, care era mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare! (vers. 16). Un nger a demonstrat simbolic n faa ochilor lui Ioan, cum i va gsi sfritul acest ora etern: Atunci un nger puternic a ridicat de jos o piatr ca o mare piatr de moar, a aruncat-o n mare, i a zis: `Cu aa repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare, i nu va mai fi gsit! (vers. 21). Deja n Vechiul Testament gsim o descriere a acestui ora. Fiecare a auzit despre construirea turnului Babel. Bab-el nseamn Poarta lui Dumnezeu. Din original Babel a devenit Babilon, adic ncurctura care se ridicase pn la cer. Proorocul Ieremia a vzut apusul ei deja ca un fapt mplinit: Babilonul era n mna DOMNULUI un potir de aur, care mbta tot pmntul; Neamurile au but din vinul lui; de aceea au fost neamurile ca ntr-o nebunie. (Ier. 51, 7). nvturile false au un efect spiritual care se manifest ca dup o butur tare: omul i pierde orientarea i nu mai tie ce face, crede sau spune. Aceasta este starea religioas din cretinismul de astzi. Toi au but din potirul Babilonului i mai amestec i de-ale lor. Ieremia scrie mai departe: Deodat cade Babilonul i este zdrobit! Vitai-l, aducei leac alintor pentru rana lui; poate c se va vindeca! (vers. 8). Dup cum vom vedea n versetul urmtor, vindecare exist numai pentru cei care ies din Babilon, dar nu pentru Babilon: Am voit s vindecm Babilonul, dar nu s-a vindecat! Prsii-l, i haidem fiecare n ara noastr, cci pedeapsa lui a ajuns pn n ceruri, i se nal pn la noi. (vers. 9). i n Apoc. 16, 19 este descris judecata pentru acest ora: Cetatea cea mare a fost mprit n trei pri, i cetile Neamurilor s-au prbuit. i Dumnezeu i-a adus aminte de Babilonul cel mare, ca s-i dea potirul de vin al furiei mniei Lui. La cercetarea asupra curvei, noi am constatat c ea inea n mn un potir cu nvturi respingtoare, nebiblice, din care a but ntreaga omenire conform Apoc. 18, 3. La judecat i se va servi potirul plin de mnie i furia lui Dumnezeu: Bucur-te de ea, cerule! Bucurai-v i voi, sfinilor, apostolilor i proorocilor! Pentru c Dumnezeu v-a fcut dreptate, i a judecato. (Apoc. 18, 20). Aceast instituie care i exercit domnia religioas n legtur cu puterea economic i politic asupra mprailor lumii, va fi distrus nainte de a trece mpria n mna lui Dumnezeu. n Apoc. 18, 2 este scris c ngerul a strigat cu un glas tare: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Este copleitor n ce mod i-a inspirat Duhul Sfnt pe prooroci i apostoli, i le-a descoperit dinainte desfurarea lucrurilor. n vers. 5 este scris c pcatele ei s-au ngrmdit pn la cer. Pe ct s-a slvit pe sine ns, i s-a desftat prin

23

risip, pe atta dai-i chin i tnguire! Pentru c zice n inima ei: ed ca mprteas, nu sunt vduv, i nu voi ti ce este tnguirea! Tocmai de aceea, ntr-o singur zi vor veni urgiile ei: moartea, tnguirea i foametea. i va fi ars de tot n foc, pentru c DOMNUL Dumnezeu, care a judecat-o, este tare. (vers. 7+8). Dumnezeul cel Atotputernic a judecat-o deja. El se folosete de cele zece coarne care vor face, cu o bomb, un sfrit neateptat acestui ora. Noi putem fi siguri c va veni ceasul n care toate aceste prevestiri se vor adeveri, cci Dumnezeu spune ceea ce gndete, i nfptuiete ceea ce spune. De aceea toi acei care vor s scape de pieire, s asculte cu luare aminte ce a spus glasul DOMNULUI n ceruri: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! (Apoc. 18, 4). Rusia trebuie privit ca un executant al judecii lui Dumnezeu. Simbolurile secera i ciocanul sunt alese cu precizie. Trei lovituri vor fi executate, ultimele dou sunt dovedite biblic. Prima lovitur va fi mpotriva S.U.A., a doua mpotriva Vaticanului, a treia mpotriva Israelului. Din perspectiva militarostrategic, lovitura mpotriva S.U.A. va fi necesar. S.U.A. sunt de partea Israelului i de aceea vor fi scoase pentru un moment din lupt, cu scopul ca ele s nu poat interveni cnd puterile dumane vor cdea asupra Israelului. Rusia se va uni cu toate popoarele arabe, va fi conductorul lor i va conduce o lupt mpotriva Israelului. Cititorilor Bibliei le este cunoscut acest eveniment sub denumirea marea btlie de la Armaghedon. mpreun cu ei voi scoate pe cei din Persia, Etiopia i Put, toi au scut i coif: Gomerul cu toate otile sale, popoare multe mpreun cu tine! Pregtete-te dar, fii gata, tu, i toat mulimea adunat n jurul tu! Fii cpetenia lor! Dup multe zile, vei fi n fruntea lor; n vremea de apoi, vei merge mpotriva rii, ai crei locuitori, scpai de sabie, vor fi strni dintre multe popoare pe munii lui Israel care mult vreme fuseser pustii; dar, fiind scoi din mijlocul popoarelor, vor fi linitii n locuinele lor. Iar tu te vei sui, vei nainta ca o furtun, vei fi ca un nor negru care va acoperi ara, tu cu toate otile tale, i multe popoare cu tine. (Ez. 38, 5-9). Acolo va interveni Dumnezeu i cu o singur lovitur le va face tuturor un sfrit: i voi judeca prin cium i snge, printr-o ploaie npraznic i prin pietre de grindin; voi ploua foc i pucioas peste el, peste otile lui, i peste popoarele cele multe, care vor fi cu el. mi voi arta astfel mrimea i sfinenia, M voi face cunoscut naintea mulimii neamurilor, i vor ti c Eu sunt DOMNUL.(vers. 22-23). n Zaharia 14, 12 este scris: Dar iat urgia cu care va lovi DOMNUL pe toate popoarele, care vor lupta mpotriva Ierusalimului. Le va putrezi carnea stnd nc n picioare, le vor putrezi ochii n gurile lor, i le va putrezi limba n gur. Aceast lupt decisiv va avea loc n timpul urgiilor apocaliptice. Ea are loc cnd ngerul al aselea va vrsa potirul lui (Apoc. 6, 12-16). Atunci se vor mplini urmtoarele cuvinte: Dar n vremea acestor mprai, Dumnezeul

24

cerurilor va ridica o mprie, care nu fi nimicit niciodat (Dan. 2, 44). Atunci cnd vor ncepe aceste evenimente escatologice, se va mplini ceea ce este scris: Cci DOMNUL va mplini pe deplin i repede pe pmnt Cuvntul Lui. (Rom. 9, 28).

FIARA CU DOU COARNE

n Apoc. 13 se mai relateaz despre o a doua fiar. Ioan scrie: Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale unui miel, i vorbea ca un balaur. (vers. 11). Aceast fiar nu se ridic din marea popoarelor, ci din pmnt, deci nu statele mpriei romane, dup cum vom vedea, ci din continentul nord-american, unde n vremea aceea nu existau popoare. Fiara a doua semna cu un miel, i vorbea ca un balaur. Aceast fiar ntruchipeaz a doua putere, Statele Unite ale Americii n faza final, lng puterea descris mai nainte i anume Europa Unit. Fiara avea dou coarne, aceasta nseamn putere lumeasc i politic una se revars n ONU, iar cealalt n Consiliul Mondial al Bisericilor. S.U.A., care sunt bazate pe principii protestante, au devenit o mare putere. La nceput, muli s-au refugiat din Europa din cauza prigonirii bisericii romano-catolice. Emigrarea general a nceput mai trziu. Oamenii care au scpat de prigoana ucigtoare, au gsit refugiu pe noul continent. ntemeietorii Statelor Unite au fost brbai credincioi cu fric de Dumnezeu, care i-au dat naiunii un cuvnt de cluz: One Nation Under God O naiune sub Dumnezeu i In God We Trust Ne ncredem n Dumnezeu. La sfritul versetului 11 este scris despre aceast fiar cu dou coarne, c vorbete ca un balaur, aceasta nseamn c vorbea limba Romei. Urmtorul verset spune clar c aceast putere mare se va supune puterii mondiale romane i se va pune n slujba ei: Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei; i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat. Despre fiara a doua am citit c lucra ca pmntul s se nchine fiarei dinti, asta nseamn s recunoasc att puterea spiritual ct i cea pmnteasc a primei fiarei. Prin stabilirea deplin a relaiilor diplomatice ntre S.U.A. i Vatican n 10 ianuarie 1984 i s-a asigurat influen deplin. Astfel pot fi folosite canalele diplomatice i religioase n toate direciile. Dezvoltarea actual dovedete clar c n viitorul apropiat vor accepta deschis i conductorii protestani primatul papei. Versetul 13 este foarte lmuritor: Svrea semne mari, pn acolo c fcea chiar s se pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor. Dup al

25

doilea rzboi mondial, dezvoltarea tehnic de nenchipuit se apropie de o minune. Focul care a czut deasupra Germaniei i Japoniei, n ultimule zile ale rzboiului, a fost numai o gustare fa de ceea ce se va ntmpla n viitorul apropiat.

ICOANA FIAREI
Acum mai ntlnim nc o noiune, i anume icoana fiarei. Despre fiara a doua se spune: i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele pe care i le dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor pmntului s fac o icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria. (Apoc. 13, 14). Aceasta este o descriere potrivit pentru dezvoltarea deja amintit. S.U.A. ocup n cadrul acestor aliane militare o poziie prioritar. Cuvntul lor, influena lor are greutate. Din perspectiv religioas, nu se va ajunge pn acolo ca bisericile protestante s fie dizolvate i s fie integrate pe deplin; ele vor recunoate papalitatea, spre a fi recunoscute de ea, i prin aceasta i vor asigura propria existen. Icoana fiarei, simbolizat prin cornul care reprezint puterea religioas se ridic n Consiliul Mondial al Bisericilor i unete toate denominaiunile protestante. n profeia biblic, icoana fiarei este artat ca perechea primei fiare. Ambele coarne reprezint pe de-o parte puterea religioas i, pe de alt parte, puterea politic. Aa cum toate rile din est i vest fac parte din ONU, aa sunt unite bisericile protestante din Est i Vest n Consiliul Mondial al Bisericilor. Ambele exercit o influen politic. Dac nu ar fi avut loc unirea statului cu biserica, atunci nu ar fi existat nici stat bisericesc i nici biserici n stat. Biserica a devenit ceea ce este prin puterea lumeasc. i Consiliul Mondial al Bisericilor devine tot mai mult un instrument de putere politic. Preedintele lui poate fi chiar un ungur, care este n acelai timp i membru al guvernului ateist din Budapesta. Astfel va putea vorbi i icoana, ceea ce nseamn c va avea dreptul s participe la decizii. Aceasta se exprim n vers. 15, cum urmeaz: I s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc, i s fac s fie omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei. Cine nu se supune, ca cretin credincios, presiunii Consiliul Mondial al Bisericilor i nu este membru al unei denominaiuni care face parte din acesta, va trebui s se atepte la prigoan. Credincioii biblici i vor pierde dreptul s in adunri i s execute slujbe religioase. Chipul va lua cuvntul i cu o rvn fanatic va avea grij ca toi cei ce nu conlucreaz cu el i nu se nchin primei fiare, s fie ucii. Dup ce icoana

26

fiarei, Consiliul Mondial al Bisericilor, va lua cuvntul, presiunea i obligativitatea va fi folosit mpotriva credincioilor adevrai, biblici. Aceasta ne amintete de Nebucadnear, care a fcut un chip de aur. Tuturor le-a fost poruncit s se nchine naintea chipului. Dar ca i atunci, exist i astzi oameni care se nchin numai lui Dumnezeu i nu se vor supune sau ngenunchea n faa unui chip religios o organizaie omeneasc. Domnia mprailor pgni a nceput cu prigoana copiilor lui Dumnezeu i va sfri tot aa. Scrisul de mn Menetekel este deja pe perete. n cercetarea aceasta credincioii adevrai biblici vor trebui s dovedeasc stabilitatea lor. Dup cum vedem n Apoc. 13, 5-8, prima fiar este descris ca persoan: i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului care a fost junghiat. (vers. 8). Exercitarea puterii totalitare a bisericii n Evul Mediu este cunoscut n general, i despre istoria papalitii tiu muli, dar la sfrit aceast biseric va exercita o putere care nu a existat vreodat i va interzice libertatea religiei. Numai cine o accept, va fi recunoscut de ea. Tot aa i perechea, reflectarea ei, va ataca Cuvntul ntr-un mod puternic prin unirea protestanilor sub Consiliul Mondial al Bisericilor. Ei ar dori s anuleze Reforma i s ndrepte paguba pricinuit. Prin aceast rvn ei cred c procedeaz n spiritul reformatorilor, pentru c acetia nu au vrut niciodat desprirea de biserica mam. Cine nu se va supune acestei strdanii de unire, refuznd recunoaterea bisericii romane, trebuie s se atepte la orice. Acetia sunt dizidenii a cror voie trebuie frnt. S le fie spus tuturor n Numele DOMNULUI: la aceast unire nu este vorba despre unitatea bisericii lui Isus Hristos, pentru care s-a rugat El. Se va ajunge pn acolo, nct fiecare va fi pedepsit dac va vorbi ceva mpotriva bisericii romane. Numai un glas va mai fi valabil aici pe pmnt. Toate celelalte vor fi nchise i obligate s o recunoasc i s devin membru ntr-o denominaiune care face parte din Consiliul Mondial al Bisericilor. Cine nu se supune celor dou sisteme, va fi liber ca pasrea.

SEMNUL FIAREI
n Apoc. 13, 6 se spune: i a fcut (a doua fiar) ca toi: mici i mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe mn. i aici avem din nou de-a face cu un limbaj simbolic al Bibliei. Un semn este un semnalment caracteristic, un indiciu. Pavel a spus: De acum ncolo nimeni s nu m mai necjeasc pentru c port semnele DOMNULUI Isus pe

27

trupul meu. (Gal. 6,17). El a suferit din pricina lui Hristos i a vestirii adevrate. El a intrat n comunitatea suferinei cu El. Desigur c El nu vorbea despre o stigmatizare a semnelor vizibile, exterioare, a rnilor lui Isus pe trupul lui. Aceasta ar fi fost de fapt o batjocur satanic a lucrrii de salvare a lui Dumnezeu n Isus Hristos, DOMNUL nostru, care este sfnt, unic i neimitabil. Pavel a fost nsemnat ca slujitor a lui Hristos i a purtat ocara Lui. Semnul de pe frunte ne arat decizia iar mna executarea. Capul ne arat ncuviinarea., iar mna procedarea mpreun cu sistemele anticretine. n cercurile cretine biblice, oamenii se ocup cu semnul fiarei, dar nu recunosc c fiecare denominaiune cretin organizat l poart deja. Dumnezeu nu a creat nici o instituie care s fie cluzit de un cartier general lumesc. El a chemat la via un organism viu. Comunitile biblice din prima epoc cretin, erau comuniti libere i independente, existnd ca adunri locale. Atunci slujeau brbai umplui cu Duhul Sfnt, fiecare dup chemarea, nsrcinarea i slujba divin aa cum i-a aezat Dumnezeu n Biseric. (1 Cor. 12, 28; Ef. 4, 11). Nu exista nici un cartier general, nici o persoan suspus, nici o autoritate de nvmnt numit de la sine, nici coli biblice sau seminare preoeti i altele asemntoare. De fapt, atunci nu exista nimic din ceea ce pare normal n cretinismul de astzi; i invers, astzi, n bisericile organizate nu se mai gsete nimic din nvtura curat sau practica cretinismului primar. Mai este numai o form moart. Astzi i cele mai mici comuniti sunt nepenite pe propriile directive. Numai cine face parte din aceeai organizaie poate predica acolo. Protestanii au tgduit dreptul unic al bisericii catolice de a fi singura mntuitoare, i asta pe drept. Dar la o cercetare mai atent, gsim aceeai pretenie n toate organizaiile, pn la gruprile cele mai mici. Fie tare sau ncet, toi spun c cine nu crede nvtura, descoperirea lor, etc., nu poate fi mntuit. Ei se identific prin aceasta cu semnalmentul primei religii cretine organizate, chiar dac se deosebesc n nvtur. Acest semnalment ajunge pentru a primi automat semnul fiarei i a se supune duhului anticretin care domnete pretutindeni unde oamenii sunt legai de o organizaie, nvtur sau persoan. Aceasta nseamn c toate bisericile i comunitile pn la cele mai mici micri organizate, poart deja semnul fiarei fr s o tie.

NUMRUL TAINIC
28

Dup cum am amintit deja, pentru oamenii care nu vor accepta semnul fiarei, va veni un timp greu i de prigoan. Din perspectiv religioas, acei care nu se ataeaz de sistemul anticretin, vor avea de suferit presiuni. Din perspectiv economic, nseamn c toi trebuie s se supun sistemului mondial economic. Cine nu particip, va fi boicotat i exclus de la comer. Aa citim n Apoc. 13, 7: i nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei sau numrul numelui ei. Din faptul c aici nu este vorba despre cumprare ci i despre vnzare reiese c nu se vorbete numai despre cetenii de rnd care cumpr alimente ci i despre oamenii de afaceri care cumpr i vnd, deci fac comer. Nu este vorba numai despre casnica credincioas care nu are nimic de vnzare, dar care trebuie s cumpere cele necesare. Sensul cuvntului este clar: ntreaga lume comercial trebuie s se aplece sub tratatele romane. Credincioii adevrai vor suferi dezavantaje i greuti, indiferent dac este vorba despre cumprare sau vnzare, pentru c nu pot participa. Dup cum am vzut, acum depinde de trei lucruri care trebuie recunoscute: semnul, numele i numrul fiarei. La semnul fiarei nu este vorba despre un semnalment exterior; ci despre numele fiarei sau numrul numelui ei. Ambele sunt amintite, dar se revars ntr-un sistem. Versetul urmtor ne d claritate n continuare: Aici e nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei. Cci este un numr de om. (Apoc. 13, 8). Acum ne apropiem mai mult de problem. Valoarea numrului trebuie deci s se potriveasc unei persoane. Ca s putem socoti valoarea numelui ei, este necesar s aflm unde se afl aceast putere religioas i cum se numete reprezentantul ei. Este ciudat c acest om este identificat cu fiara. Aici este vorba despre acelai brbat tainic pe care-l descrie Pavel. Nimeni nu trebuie s mai ghiceasc. ntreaga descriere i valoare a numrului se potrivesc pentru o singur persoan. Numai unul poart denumirea latin a crei valoare este exact 666. Interpretarea greit c nsui numrul arab 666 ar fi semnul anticretin i sistemul care este introdus n computer i alte invenii tehnice, nu are nici o baz biblic. Se spune c este numrul unui om care trebuie socotit. De aceea nu poate fi simplul numr 666, ci valoarea celui ce este menionat n Sfnta Scriptur. Fiecare tlcuire care se mpotrivete acestei mrturii clare a Scripturii, este luat din aer. Oamenii nu numai c sunt indui n eroare prin propriile tlcuiri, ci sunt pui n panic, sunt nfricoai c va fi

29

introdus un sistem mondial financiar anticretin n care va fi codul 666. Aceasta nu are absolut nimic de a face cu aceast problem. La fel de absurd este aducerea n legtur a Antihristului cu numrul 666 de pe cartela de credit, numerele codurilor bancare, etichetele mrfurilor, numerele de telefon, coala pentru scrisorile oficiale i numere de maini, etc. Unii tiu despre un computer n New York, alii de unul n Bruxelles care ar avea numrul 666. Ce orbire i eroare! Un computer este un computer i o cartel de credit este o form de plat fr numerar. Sistemul mondial financiar i Banca mondial sunt instituii care servesc pentru desfurarea internaional a valorilor. i teoria c semnul va fi tatuat invizibil cu raze Laser ca un cod de identificare, corespunde fanteziei exagerate a unor credincioi. Toate acestea i multe altele sunt speculaii care nu au nimic comun cu realitatea. Cine le scrie, crede i rspndete, nu are Duhul lui Dumnezeu i a czut victim unei manevre rafinate, neltoare i de diversiune a Satanei. Aceasta este din cauz c oamenii nu au neles c nu este vorba despre numrul 666, ci despre sum, valoarea care va fi socotit din denumirea oficial. Noi trebuie s lum n serios ndrumarea Scripturii Cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei. Cci este un numr de om. i s nu repetm ca i copiii numrul 666, ci ntr-adevr s socotim. Atunci socoteala arat n felul urmtor: V I C A R I V S F I L I I D E I 5+1+100 + 1+ 5 + 1+50+1+1+500 + 1 = 666 Cei mai muli crturari fac o greeal foarte mare cu repercusiuni grave. Ei vorbesc despre guverne i micri anticretine cnd este vorba de concepii necretine i sisteme politice ca socialismul, comunismul, ateismul, islamismul, etc. Desigur c exist religii i guverne care sunt mpotriva cretinismului, dar aceasta nu are nimic de-a face cu Antihristul despre care vorbete Biblia. Noi trebuie s nelegem c duhul anticretin a existat deja, cnd nu tia nc nimeni nimic despre islam, ateism, comunism, etc. Noi trebuie s mai tim c n zilele apostolilor au existat deja n mare msur religii pgne i nchinarea la idoli. Nici un om a lui Dumnezeu nu a spus c Antihristul va iei din rndurile acelea dimpotriv, Ioan scrie clar despre oamenii care au czut n direcia anticretin: Ei au ieit din mijlocul nostru (1 Ioan 2, 19). Deci este vorba despre un sistem care este n cadrul cretinismului, dar cu practica i nvturile sale este n contradicie cu

30

Hristos. Este vorba despre brbatul care pretinde c este lociitorul lui Hristos pe pmnt i lucreaz n locul Lui, dar face tot posibilul s-i mpiedice pe oameni s vin la Hristos. De aceea nu-L predic pe Hristos i harul divin care ne mntuie aa cum a fcut-o Petru, Pavel i toi brbaii lui Dumnezeu care i-au urmat. Din contr, el ncearc cu putere mare s ndrepte atenia tuturor spre el i spre instituia care st n spatele lui. Cei ce-l cred sunt legai de persoana i nvtura lui, nu de Hristos, de nvtura i practica biblic. La sfrit vor fi numai dou grupuri: unii vor purta pecetea lui Dumnezeu, iar ceilali semnul fiarei. Credincioii adevrai primesc pecetluirea de sus, pentru c aa este scris: i voi dup ce ai auzit Cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre), ai crezut n el, i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt care fusese fgduit. (Ef. 1, 13). Cine respinge Cuvntul adevrului, Evanghelia deplin i curat, nu poate fi pecetluit niciodat cu Duhul lui Dumnezeu, pentru c el se mpotrivete n cazul acesta Duhului lui Dumnezeu. Acestor oameni le mai rmn doar minciunile i erorile smerite. Ei vor fi nsemnai prin semnul anticretin. Gndul despre pecetluire l confirm apostolul Pavel n Ef. 4, 30: S nu ntristai pe Duhul Sfnt a lui Dumnezeu, prin care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii. Ctre cei devenii credincioi n Corint, apostolul scrie: i Cel ce ne ntrete mpreun cu voi, n Hristos, i care ne-a uns este Dumnezeu. El ne-a i pecetluit, i ne-a pus n inim arvuna Duhului. (2 Cor. 1, 21-22). Pecetea lui Dumnezeu este de fapt primirea Duhului Sfnt ca eveniment supranatural, aa cum ne este relatat de Biserica primar (Fap. 2, 1-4; 8, 15-17; 10, 44-48; 19, 5-6). Prin aceasta Dumnezeu nsui depune mrturie c L-a primit pe om ca proprietate a Sa. Nu are nimic de-a face cu o lucrare religioas, ci este o confirmare divin c plcerea lui Dumnezeu se odihnete deasupra persoanei credincioase n Hristos. Nimeni nu va crede cu seriozitate c oamenii vor purta un semn vizibil pe frunte. Ei se vor supune acestui sistem i vor conlucra, prin aceasta fiind nsemnai automat de ctre duhul anticretin, dup cum acei care-L urmeaz cu adevrat pe Hristos sunt umplui cu Duhul Lui i prin aceasta pecetluii. Cine l urmeaz ntr-adevr pe DOMNUL nu va rmne nici n punctul acesta n ntuneric. Duhul Sfnt druiete claritate asupra tuturor lucrurilor, pentru c a sosit timpul pentru aceasta. Muli oameni sinceri credincioi se afl n sistemul anticretin fr s tie, dup cum am artat deja, pentru c sunt membrii unei denominaiuni care face parte din Consiliul Mondial al Bisericilor, i ascult ateni cnd se predic despre Antihrist. Tlcuitorii Bibliei l caut pe Antihrist n Siria, Libia, chiar i n Israel, etc. Oamenii care nu au nici o lumin dumnezeiasc sunt dui n eroare de

31

nelepciunea pretins i i neal i pe alii. Cu cunotina lor i influeneaz i pe ali oameni netiutori, care nu cunosc Biblia. Acestui joc viclean al Satanei, cu pseudopretenia unei luminri deosebite i trebuie fcut un sfrit prin glasul limpede al Cuvntului. Fie ca prin aceast prezentare din Sfnta Scriptur s reuim acest lucru.

O COMPARAIE EXACT
n ncheiere vrem s ne ocupm pe scurt de unele nsuiri ale Antihristului. Pavel l numete nelegiuit, aceasta nseamn c cineva s-a desprins de legea lui Dumnezeu. Aceasta nu are nimic de-a face cu cerinele legii lui Moise, ci este vorba despre partea profetic descoperit n Vechiul Testament. Toi au nclcat legea, i fiecare a nclcat poruncile. n Evrei 3,5 scrie: Ct despre Moise, el a fost credincios n toat casa lui Dumnezeu, ca slug, ca s mrturiseasc despre lucrurile, care au fost vestite mai trziu. Este vorba, deci, despre planul de rscumprare preumbrit n prescripiile legii. n predica de pe munte Isus a spus: S nu credei c am venit s stric Legea sau Proorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc. Cci adevrat v spun, ct vreme nu va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile. (Mat. 5, 17-18). Expresia ntmplat se refer fr ndoial la partea profetic care a format deja miezul n Vechiul Testament. Dup nvierea Lui, citim despre DOMNUL: i a nceput de la Moise, i de la toi proorocii, i le-a tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu privire la El. (Luca 24, 27). Apoi le-a zis: Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c trebuie s se mplineasc tot ce este scris despre Mine n Legea lui Moise, n prooroci i n Psalmi. Atunci le-a deschis mintea, ca s neleag Scripturile. (vers. 44-45). Ori de cte ori gsim n Noul Testament formularea cum spune Scriptura sau cum este scris, ntotdeauna este vorba despre Vechiul Testament. Cnd a predicat Isus, nu era nc scris nici un rnd n Noul Testament. Un slujitor al lui Dumnezeu se va referi ntotdeauna la Vechiul Testament n vestirea sa. Despre Pavel ne este relatat: I-au hotrt o zi, i au venit mai muli la locuina lui. Pavel le-a vestit mpria lui Dumnezeu, le-a adus dovezi, i a cutat s-i ncredineze, prin Legea lui Moise i prin prooroci, despre lucrurile privitoare la Isus. Vorbirea inea de diminea pn seara. (Fap. 28, 23). Numai cine vestete mpria lui Dumnezeu n mod apostolic, l va predica pe Isus i nvturile biblice aa cum a avut loc n cretinismul

32

primar. n Fap. 26, 22 apostolul mrturisete: fr s m deprtez cu nimic de la ce au spus proorocii i Moise c are s se ntmple. Dup ce a ncheiat Petru cuvntarea sa n Fap. 15, Iacov a luat cuvntul i a spus: Frailor, ascultai-m! Simon a spus cum mai nti Dumnezeu i-a aruncat privirile peste neamuri, ca s aleag din mijlocul lor un popor, care s-I poarte Numele. i cu faptul acesta se potrivesc cuvintele proorocilor, dup cum este scris (vers. 13-15). Nelegiuitul i apr ns propria sa teologie desprit de Vechiul Testament i tlcuiete coninutul Noului Testament dup plcerea sa. n afar de aceasta, omul acesta mai poart denumirea de fiul pierzrii. Numai un singur om a mai fost numit astfel, i acesta a fost Iuda. n Ioan 17, 12 Isus a spus despre el: i nici unul din ei n-a pierit, afar de fiul pierzrii, ca s se mplineasc Scriptura. Ca i Iuda, vnztorul lucrrii lui Hristos, acest fiu al pierzrii se refer mereu la Hristos. n Ioan 13, 2 citim: n timpul cinei, dup ce diavolul pusese n inima lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon, gndul s-L vnd. Amndoi, att Iuda ct i Antihristul, sunt adui n legtur cu Satana. Isus le-a rspuns: Nu v-am ales Eu pe voi cei doisprezece? i totui unul din voi este un drac. (Ioan 6, 70). Despre Antihrist n faza de sfrit Pavel scrie: Artarea lui se va face prin puterea Satanei,(2 Tes. 2, 9). Pavel explic aici c aceast lucrare a lui Satana se va face cu tot felul de lucrri puternice, semne i minuni ale minciunii. Aceast expresie ne aduce aminte de Apoc. 16, 13-14: Apoi am vzut ieind din gura balaurului (Satana) i din gura fiarei (stpnitor politic), i din gura proorocului mincinos (Antihristul) trei duhuri necurate, care semnau cu nite broate. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite, i care se duc la mpraii pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. Aceast lupt va avea loc chiar nainte de nceperea mpriei lui Dumnezeu. Antihristul poate abia atunci s-i preia rolul cuvenit, cnd ceea ce-l oprete va fi luat din drumul lui. Prin aceasta se vorbete foarte clar despre Duhul Sfnt care nc i se mai mpotrivete ca putere dumnezeiasc n Biserica Dumnezeului Celui Viu. Dup ce va fi luat Biserica Mireas, calea pentru el este liber. Dar cnd va veni Isus Hristos pentru ntemeierea mpriei de o mie de ani, Antihristul va fi nimicit cu suflarea gurii Sale (2Tes. 2, 8). Despre aceasta a proorocit deja proorocul Isaia n cap. 11, 4: va lovi pmntul cu toiagul cuvntului Lui, i cu suflarea buzelor Lui va omor pe cel ru. n ncheiere venim la cel mai important semnalment al Antihristului, la care toi acei care vor fi mntuii trebuie s fie ateni. Ucenicul cel mai iubit de Isus pune o ntrebare n 1 Ioan 2, 22: Cine este mincinosul, dac nu cel ce tgduiete c Isus este Hristos? Acela este

33

Antihristul, care tgduiete pe Tatl i pe Fiul. Cine tgduiete c singurul Dumnezeu s-a descoperit ca Tat n Fiul, acela a czut n minciuna anticretin. Dumnezeu este Duh (Ioan 4, 24); El este venic, deci fr timp, spaiu, granie, de nemsurat, nesfrit, ca Cel unic n toate. El este originea tuturor lucrurilor. Mai nti El a venit din plintatea de Duh n trup duhovnicesc vizibil teofania, pentru c oamenii l puteau nelege i iubi numai ntr-o form pe nelesul lor. Astfel s-a plimbat n grdina Eden, i n felul acesta s-a fcut de cunoscut n timpul Vechiului Testament. Dar El a vrut ca oamenii s devin din nou asemntori Lui, aceasta nseamn transpui n starea de nemuritori, n chipul Lui. Din cauza aceasta El a trebuie s devin mai nti asemntor lor. El a fcut o punte ntre venicia necuprins i lumea noastr, descoperindu-se n chip de om. El a venit din trupul duhovnicesc n trupul de carne. De aceea Isus nu poate fi altcineva dect Dumnezeu nsui. n El locuiete ntreaga plintate a lui Dumnezeu nu o treime, ntreaga plintate (Col. 2, 9)! Ceea ce a spus El atunci, mai este valabil i astzi: Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. (Ioan 14, 9). El este Emanuel, aceasta nseamn: Dumnezeu cu noi (Mat. 1, 23; Isa. 7,14). Duhul anticretin tgduiete aceasta i face din singurul Dumnezeu mai multe persoane care ar fi existat mpreun din venicie, i n consecin, din monoteism fac politeism. n aceasta const influena anticretin, care este ndreptat direct mpotriva lui Hristos. Pavel scrie ca cretin iudeu i apostol al lui Hristos: Hristosul care este mai pe sus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat n veci. Amin! (Rom. 9, 5b). DOMNUL a spus n Noul i n Vechiul Testament acelai lucru: Ascult Israele! DOMNUL Dumnezeul nostru, este un singur DOMN. (Mat. 12, 29-32; Deut. 6,4). Pentru c omenirea era pierdut, era nevoie de un Rscumprtor. n Isa. 43, 10-12 DOMNUL spune: nainte de Mine n-a fost nici un Dumnezeu, i dup Mine nu va fi. Eu, Eu sunt DOMNUL, i afar de Mine nu este nici un Mntuitormi suntei martori zice DOMNUL c Eu sunt Dumnezeu. Repunerea n dreptul de copii ai lui Dumnezeu a fost posibil pentru toi fiii i fiicele lui Dumnezeu numai prin faptul c El s-a nscut ca un copil i a venit ca Fiu pe acest pmnt. Despre Fiul se spune deja n Vechiul Testament: Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, DOMN al pcii. (Isa. 9,6). n ciuda descoperirii lui Dumnezeu ca Tat n Fiul, n Biblie este vorba ntotdeauna numai de un singur Dumnezeu, niciodat despre doi sau trei. De aceea nu gsim nici o dat noiunea trinitatea lui Dumnezeu, Sfnta treime,

34

Fiul venic i altele asemntoare. nvtura trinitar nu-i are originea la prooroci i apostoli, ea este produsul duhului anticretin, care a dat peste cap nvtura despre dumnezeire. Ceea ce a scris Pavel, ar trebui s deschid ochii fiecruia: i, fr ndoial, mare este taina evlavieiCel ce a fost artat n trup, a fost dovedit neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre Neamuri, a fost crezut n lume, a fost nlat n slav. (1 Tim. 3, 16). Cele trei descoperiri ale lui Dumnezeu nu au fost aezate de ctre nici un prooroc sau apostol ca persoane independente, una lng alta. Aceasta este o gndire raional, o filozofie elenist. Nu sunt trei fiine unite, ci este Unul singur n trei forme de descoperire. n cer El este Tat, de aceea noi ne rugm: Tatl nostru care eti n ceruri Pe pmnt El s-a descoperit n Fiul ca Rscumprtor, de aceea credina n Fiul lui Dumnezeu este o necesitate pentru mntuire. Numai cine are pe Fiul, acela l are pe Tatl i cu aceasta viaa venic. n Biseric lucreaz acelai Dumnezeu pn la sfrit, prin Duhul Sfnt. Mai nti a fost Dumnezeu deasupra noastr, apoi El a fost printre Noi i la sfrit El locuiete n noi! Apostolul Ioan o formuleaz astfel: tim c Fiul lui Dumnezeu a venit, i ne-a dat pricepere s cunoatem pe Cel ce este adevrat. i noi suntem n Cel ce este adevrat, adic n Isus Hristos, Fiul Lui. El este Dumnezeul adevrat i viaa venic. (1 Ioan 5, 20). Din cei aproape patru mii de ani ai Vechiului Testament nu ne este relatat nici o convorbire ntre Tatl i Fiul. El nu a spus nici mcar o dat n perioada aceasta: Fiul Meu preaiubit, pe Tine Te trimit! dimpotriv, El a spus ntotdeauna c va veni El nsui, ca de exemplu n Isa. 35, 4-6 i Isa. 40, 3. Dac n Psalmul 2, 7 este scris: Tu eti Fiul Meu! Astzi Te-am nscut, atunci nu nseamn c un Fiu al lui Dumnezeu era n cer, apoi s-a cobort pe pmnt. Noul Testament relateaz clar zmislirea i naterea lui Isus. Aa s-a descoperit Dumnezeu n trup omenesc. El nsui a devenit om aceasta este taina necuprins, inexplicabil a dragostei Lui divine! Ca Fiu, El a suferit i a murit, ca Dumnezeu El este nemuritor. Rscumprarea s-a mplinit n trupul Su de carne, pentru a ne elibera pe noi din acest trup al morii (Evrei 2, 14-15) i pentru a ne da garania pentru trupul de nviere (1 Cor 15, 50-57). Isus Hristos este Cuvntul care S-a fcut trup, Logosul, Iahveh, care a venit din plintatea Duhului lui Dumnezeu, mai nti aprnd ntr-un trup duhovnicesc, apoi vizibil n trupul de carne. Acesta este adevrul deplin i curat. La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeui Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi (Ioan 1, 1+14). Isus nu este numai egal n fiin, ci El este una n fiin cu Tatl. Aa cum s-a descoperit Dumnezeu (Elohim) ca DOMN (Iahveh) i totui a rmas acelai, aa s-a descoperit i Tatl n Fiul i totui rmne acelai.

35

Apostolul nu ne las n neclaritate de unde vine aceast micare anticretin, ci ne spune limpede: Ei au ieit din mijlocul nostru, dar nu erau dintre ai notri. (1 Ioan 2, 19). Aceast evoluie nu vine din partea iudeilor, ci din mijlocul celor ce s-au ataat de cretinii adevrai, fr s aib o ntlnire personal cu Hristos. Deja n primele secole dup Hristos s-a format aceast micare, dar numai dup Consiliul de la Niceea a devenit o organizaie bine ntemeiat. Fiecare iudeu cunoate prima porunc: Eu sunt DOMNUL, Dumnezeul tuS nu ai ali dumnezei afar de Mine. (Exod 20, 13) i nu ar face niciodat dintr-un Dumnezeu mai muli dumnezei. Desigur c ntlnim mereu tripla denumire. Noi citim de exemplu: Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh; sunt felurite slujbe, dar este acelai DOMN; sunt felurite lucrri, dar este acelai Dumnezeu, care lucreaz totul n toi. (1 Cor. 12, 4-6). La aceasta noi spunem Amin! Niciunui apostol nu i-ar fi venit din cauza aceasta gndul s spun: S v binecuvnteze Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt. Formulrile Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt nu sunt scrise niciodat n Biblie. Se face ntotdeauna clar originea. Noi citim despre Fiul lui Dumnezeu sau despre Duhul lui Dumnezeu. Un Dumnezeu triplu ar fi ntr-adevr un Dumnezeu strin. nvtura lui Hristos i nvtura lui Antihrist, au cteodat pentru privitorul superficial, o asemnare uimitoare, dar nu se suprapun niciodat, i de fapt sunt total diferite. Acel Hristos pe care l vestete Antihristul, nu este absolut deloc Hristosul Bibliei. Numai acela o poate vedea, cruia Dumnezeu i-a deschis ochii (Luca 10, 22). Puterea anticretin a lucrat deja n cretinismul primar. Ioan i denumete pe reprezentanii acetia prooroci mincinoi i pronun avertizarea n 1 Ioan 4, 1-3: Prea iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli prooroci mincinoi. Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: Orice Duh care mrturisete c Isus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu; i orice duh, care nu mrturisete pe Isus (n felul acesta) nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, de a crui venire ai auzit. El chiar este n lume acum. Nu este numai Antihristul nsui, care prin nvtura sa este un prooroc mincinos, ci sunt muli prooroci i hristoi mincinoi de care ne-a avertizat DOMNUL (Mat. 24). Toi vestitorii, fie predicatori sau evangheliti, care au preluat de la proorocul mincinos nvtura fals despre Dumnezeire i botez, etc., stau n contradicie cu Cuvntul lui Dumnezeu, prin aceasta fiind ei nii prooroci mincinoi i spiritual fac parte din lagrul anticretin. Cuvntul Hristos nseamn Unsul hristoi mincinoi sunt

36

uni mincinoi. Exist oameni, chiar fctori de minuni, care n ciuda faptului c sunt uni, totui apr nvturile false, tradiionale ale Antihristului. De aceea este scris c la sfrit falsul i adevrul vor fi aa de aproape, nct chiar i cei alei ar fi nelai, dac ar fi cu putin. Dar ei nu pot fi nelai, pentru c Cuvntul lui Dumnezeu este pecetluit n ei prin Duhul lui Dumnezeu. Isus s-a referit la acei care au daruri i totui sunt fali, cnd El a spus: Nu oriicine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-va de la Mine, voi toi care lucrai frdelege. (Mat. 7, 21-23). Nu ajut la nimic repetarea dogmelor preluate. Ele trebuie verificate cu Cuvntul, cci DOMNUL va judeca dup Cuvntul Su. Duhul lui Dumnezeu va zice acelai lucru n fiecare punct. Acelai lucru se potrivete pentru toi slujitorii rnduii de DOMNUL. Aici nu este vorba despre o mrturisire cu buzele, ci aa cum spune Pavel: i nimeni nu poate zice: Isus este DOMNUL, dect prin Duhul Sfnt. (1 Cor 12, 3). Ca DOMN El este Dumnezeu, i asta este important. Numai cine poate spune cu credin deplin: Isus este DOMNUL, acela a primit descoperirea prin Duhul, c Iahveh (IHVH) i Isus este acelai DOMN. Cine nu crede aceasta se afl n nelciunea anticretin, indiferent din care denominaiune religioas face parte. Urmtorul verset este gndit pentru provocarea la cercetare proprie. Cine are Duhul lui Hristos, va crede ceea ce a spus El, ca Cel nviat: Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice DOMNUL Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic. (Apoc. 1, 8). Aceasta este mrturia proprie a Rscumprtorului nostru care se prezint aici ca Cel Atotputernic. Poate crede cineva c exist mai mult dect un Atotputernic? Dumnezeu i fiecare descoperire a Lui este la singular. Astfel exist numai un Creator, un Mijlocitor, un Salvator, un mprat, etc. Numai un Tat, numai un Fiu, numai un Duh Sfnt; numai un DOMN, numai o credin, numai un botez, numai o mntuire, numai o Biseric, etc. Tot ce vine de la Dumnezeu este la singular, multitudinea manifestrilor Sale atotcuprinztoare. Aici nu este prezentat nvtura Isus singur (Jesus Only). Isus nu s-a nscut singur i nici nu a vorbit singur n rugciunile Sale. Ca ntotdeauna, adevrul se afl la mijloc. Gndul principal care st la baza acestor expuneri, este c nvtura biblic, curat, nemodificat, va trebui s fie restituit din nou la sfrit. Numai dup ce va fi predicat

37

Evanghelia venic valabil tuturor popoarelor pentru mrturie, atunci va veni sfritul (Mat. 24, 14). Fiecare, fie nvtor sau cititor al Bibliei, ar trebui s fac o comparaie exact i fundamental. El ar trebui s-L compare pe Hristos aa cum l prezint denominaiunile, cu Hristos pe care-L gsim descris n Biblie. Acelai lucru este i pentru convingerea care este ancorat n contiina tuturor credincioilor: c toi acei ce se ncred n Hristos, sunt din Dumnezeu. Pe baza prerii reprezentate n general, multora le va veni foarte greu s-l recunoasc pe acel Antihrist despre care vorbete Scriptura. Deoarece el vorbete despre Hristos n faa maselor adunate din diferite naionaliti i religii, pentru cei mai muli oameni este de nenchipuit faptul c acest brbat ar fi cel mai mare mpotrivitor al lui Hristos. S lum ca exemplu vizita istoric a papei n India, unde a strigat n faa maselor imense de hindui: Hristos este n fiecare religie! Aici trebuie s punem ntrebarea: Care Hristos?. Acela pe care-l ine Maria n brae? Acela care este confecionat dintr-un material anume i este lipit de un crucifix? Acela care trebuie s fie la dispoziie pentru fiecare scop? Acela fcut de oameni dintr-o bucat de prjitur numit Hristos la repetarea cuvintelor: Sanktus! Sanktus! Sanktus!? Acel Hristos care poate fi influenat de Maria? Acela care primete o ceat de mijlocitori lng Sine? Hristos a crui nlare se pierde n spatele nlrii Mariei, despre care se spune c s-ar fi nlat cu trup i suflet? Hristosul care este dat la o parte de mprteasa cerului? Acel Hristos care este prezentat de biserica papei nu este Hristosul lui Dumnezeu, acesta este un Hristos plasat i format dup necesiti. Un astfel de Hristos este pretutindeni unde este pus, purtat; este exact aa cum are nevoie fiecare. Dar acesta nu este Hristosul descris n Biblie, pe care l ntlnim ca DOMN, Salvator, mprat, Judector, i la urm ca Dumnezeu. O mrturisire pentru un oarecare Hristos nu spune absolut nimic duhurile trebuie verificate, nvturile trebuie comparate. Hristosul Bibliei nu este aa cum ni-L nchipuim noi, El este mai presus de orice nchipuire i acelai ieri, azi i n veci (Evrei 13, 8). Dup cum am vzut n citatele Scripturii, Hristos nsui s-a referit ntotdeauna la Cuvntul lui Dumnezeu. De aceea noi trebuie s mai subliniem nc o dat c o referire verbal la mrturia lui Hristos nu ajut la nimic, dac nu este aa cum spune i cere Scriptura. Decizia, cui vrea cineva s-i dea crezare i ncredere, trebuie s fie a fiecrei persoane n parte. Aici se poate da numai sfatul, ca fiecare s cerceteze ntr-adevr

38

critic aceste lucruri spirituale i s cread numai pe Dumnezeu i Cuvntul Su. Noi trim acum scurt timp nainte de ncheierea timpului de har. Adevrurile biblice trebuie puse din nou pe sfenic fr compromisuri. n decursul epocilor a existat un numr mare de predicatori ai trezirilor, care au vestit adevrurile pierdute pe parcurs, i aceasta n opoziie cu biserica statal. Muli au trebuit s-i dea viaa din pricina Cuvntului lui Dumnezeu. Toi credincioii adevrai sunt chemai pentru a lupta pentru credina dat n Hristos sfinilor o dat pentru totdeauna (Iuda 3). Noi suntem acum n lupta duhovniceasc de sfrit. Atta timp ct ne aflm de partea lui Dumnezeu, El va fi cu noi pn cnd vom ajunge de la credin la vedere. Porile iadului nu vor birui Biserica lui Dumnezeu. Tuturor cititorilor le doresc din toat inima binecuvntarea bogat a lui Dumnezeu. ******* ***** *

39