Understanding the Importance of Scripture Study

Elder David A. Bednar

Ricks College Devotional January 6, 1998

Brothers and sisters, I am delighted to have this opportunity to speak with you. To those of you who are brand-new to Ricks College, we welcome you. To those of you who are returning, welcome back. We note with sadness that yesterday three of our students were involved in a tragic accident in Thayne, Wyoming. Two of the students were injured, and the life of one was taken. We express our condolences and love to the families and pray for the speedy recovery of those who were injured. Since assuming my responsibilities as the president of Ricks College last summer, one of my points of emphasis has been the study and use of the scriptures. Those of you who are new to Ricks will note that at the beginning of today's devotional assembly, Brother Bird asked you to hold up your scriptures. This is a new tradition we started at our first devotional last fall, and it is a tradition through which we will continue to encourage all students and faculty to consistently study and use the scriptures. As I am sure most of you recognize, the real significance of this tradition is not merely bringing and holding up your scriptures every Tuesday in devotional. Rather, this simple act is but a reminder and symbol of our collective appreciation for, desire to learn from, and commitment to consistently and conscientiously study the holy scriptures. Today I hope to accomplish two objectives as I visit with you: (1) provide a doctrinal foundation for understanding the importance of studying the scriptures and (2) emphasize basic principles that can help each of us become more effective in our personal study of the scriptures. I pray for, I yearn for, and I invite the Spirit of the Lord to be with each of us today, that we may understand each other and truly be edified. I am going to refer to a number of scriptures--many more than we could possibly look up and read together in the allotted devotional time. Some of the references I will specifically ask you to look up in your scriptures and read along with me; other verses I will quote directly and provide only the reference. You may find it

helpful to jot down the references and study the quoted verses in more detail at a later time. Prophets, church leaders, advisors, teachers, and parents all talk and teach about the importance of studying the scriptures. Why is studying the scriptures so important? May I suggest three answers: Studying the scriptures is important because of the covenants we have made. Studying the scriptures is important because of the direction we need in our lives. Studying the scriptures is important because scripture study is a preparation for and prerequisite to receiving personal revelation. Those three answers can be summarized in the following words: covenants, direction, and revelation. Those are three doctrinal reasons why studying the scriptures is so important. A covenant is an agreement between God and his children here upon the earth. God sets the conditions of the covenant, and there are promised blessings. As we are obedient to the conditions of the covenant, we receive the promised blessings. Verse 77 in Section 20 of the Doctrine and Covenants outlines the three specific covenants we make at the time we enter the waters of baptism. We hear this prayer and are reminded of the covenants each Sunday as we partake of the emblems of the sacrament. O God, the Eternal Father, we ask thee in the name of thy Son, Jesus Christ, to bless and sanctify this bread to the souls of all those who partake of it, that they may eat in remembrance of the body of thy Son, and witness unto thee, O God, the Eternal Father, that they are willing to take upon them the name of thy Son, and always remember him and keep his commandments which he has given them; that they may always have his Spirit to be with them. Amen. (D&C 20:77, emphasis added) The three conditions are that we (1) take upon us the name of Christ, (2) always remember him, and (3) keep the commandments. The promised blessing is that we will always have his Spirit to be with us. I want to draw your attention to the second covenantal obligation to "always remember him." I do not know of a better way to always remember him than to daily study the scriptures. That covenant is not an abstract notion. It can be

honored in meaningful, personal prayer every morning and night and in diligent study of the scriptures. When I served as a stake president and interviewed literally hundreds of members of the Church, I frequently would ask, "Do you remember and keep the covenants you have made?" I do not recall many people answering no. When I would inquire further and ask about their scripture study, some would say, "I do not have time." Then I would ask about their personal prayers, and the answer often was, "I am not as consistent as I should be." On some occasions I would then inquire, "Do you, in fact, keep the covenant to always remember Him?" The covenants we make in the waters of baptism are a commitment to always remember him, in part through meaningful prayer and diligent study of the scriptures. The second doctrinal reason for studying the scriptures is explained in 2 Nephi: ". . . the words of Christ will tell you all things what ye should do" (2 Nephi 32:3). Please turn with me to Alma, Chapter 37. We will focus for just a moment on the blessing of direction in our life that comes through the scriptures. O, remember, my son, and learn wisdom in thy youth; yea, learn in thy youth to keep the commandments of God. Counsel with the Lord in all thy doings, and he will direct thee for good; yea, when thou liest down at night lie down unto the Lord, that he may watch over you in your sleep; and when thou risest in the morning let thy heart be full of thanks unto God; and if ye do these things, ye shall be lifted up at the last day. (Alma 37:35, 37) Verse 35 is an admonition for us to obtain wisdom in our youth. Verse 37 focuses on the importance of prayer morning and night. Now look at verse 38: And now, my son, I have somewhat to say concerning the thing which our fathers call a ball, or director--or our fathers called it Liahona, which is, being interpreted, a compass; and the Lord prepared it. (Alma 37:38) So what was discussed immediately before this reference to the Liahona? Personal prayer. What did the Liahona provide? Direction in the wilderness for Lehi and his family. Now note what follows:

And behold, there cannot any man work after the manner of so curious a workmanship. And behold, it was prepared to show unto our fathers the course which they should travel in the wilderness. And it did work for them according to their faith in God; . . . (Alma 37:39-40) In later verses it indicates that when they were slothful and disobedient, the Liahona no longer provided the direction that was needed. Look at verse 42: Therefore, they tarried in the wilderness, or did not travel a direct course, and were afflicted with hunger and thirst, because of their transgressions. (Alma 37:42) We have just read about the importance of personal prayer, the Liahona that provided direction, and how the Liahona worked to provide direction. Let's begin reading in verse 43: And now, my son, I would that ye should understand that these things are not without a shadow; for as our fathers were slothful to give heed to this compass (now these things were temporal) they did not prosper even so it is with things which are spiritual. For behold, it is as easy to give heed to the word of Christ, which will point to you a straight course to eternal bliss, as it was for our fathers to give heed to this compass, which would point unto them a straight course to the promised land. And now I say, is there not a type of this thing? For just as surely as this director did bring our fathers, by following its course, to the promised land, shall the words of Christ, if we follow their course, carry us beyond this vale of sorrow into a far better land of promise. (Alma 37:43-45, emphasis added) Thus, Alma teaches us in this chapter that personal prayer and scripture study provide direction in our lives just as the Liahona provided guidance to Lehi and his family in the wilderness. By way of review, the first reason for studying the scriptures is the covenants we have made. The second reason is the word of Christ as contained in the scriptures will provide the direction we need in our lives. Revelation is the third doctrinal reason for studying the scriptures. Scripture study is a preparation for and prerequisite to receiving personal revelation. Let us think for a moment of the experience of the Prophet Joseph Smith. What was it

that preceded the First Vision? Joseph attended a number of religious revivals and was confronted with confusing and competing claims. In the midst of the confusion, and as he was striving to find which of all the churches he should join, he read in James: "If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not; . . ." (James 1:5). Joseph was studying the scriptures. I would admonish you to read (at a later time) in the Joseph Smith History about the impact of that verse of scripture upon the young boy Joseph Smith. He reflected upon it over and over again. He stated that never before had a verse of scripture entered into his heart and soul with such impact as that verse did at that time. Scripture study preceded the First Vision. Think of the experience the Prophet Joseph Smith had as he was translating the Book of Mormon. I would like you to turn to Section 13 of the Doctrine and Covenants; I will use this section as an illustration of how the work of translating the golden plates preceded many revelations. In the chapter heading at the beginning of Section 13 it says: "Ordination of Joseph Smith and Oliver Cowdery to the Aaronic Priesthood along the bank of the Susquehanna River, near Harmony, Pennsylvania, May 15, 1829." Now let me read something from the Joseph Smith History concerning this revelation: We still continued the work of translation, when, in the ensuing month (May, 1829), we on a certain day went into the woods to pray and inquire of the Lord respecting baptism for the remission of sins, that we found mentioned in the translation of the plates. It was during the work of translating the golden plates, while seeking to understand the need for the ordinance of baptism and having a question about proper authority, that Joseph and Oliver decided to inquire of the Lord. While we were thus employed, praying and calling upon the Lord, a messenger from heaven descended in a cloud of light, and having laid his hands upon us, he ordained us, saying, . . ." (Joseph Smith History, 1:68) What followed is recorded today as Section 13 of the Doctrine and Covenants. What was it that preceded the visitation of John the Baptist and the conferral of the Aaronic Priesthood? Scripture study. Later in his ministry, the Prophet Joseph Smith received the assignment to review and translate the Bible. During his work on that translation, he inquired of the Lord on numerous occasions. These are just a few examples of the revelations that were received: Section 76 (the vision pertaining to the degrees of glory; Section 77 (insights into the revelation of John); Section 91 (information about

the Apocrypha); Section 132 (eternal marriage). All of these revelations came as a result of his work in translating the Bible. Here are two assignments for you. First, in your personal study, see if you can learn how many and specifically which revelations presently contained in the Doctrine and Covenants came as a result of Joseph's work of translating the Book of Mormon. Second, see if you can determine specifically which revelations in the Doctrine and Covenants came as a result of his work in translating the Bible. As you undertake these assignments, you will quickly learn that the vast majority of the revelations presently contained in the Doctrine and Covenants came in connection with the work of translating these two volumes of scripture. What preceded revelation? Scripture study. Please turn to Section 138 in the Doctrine and Covenants. This is the revelation in which Joseph F. Smith learned about the organization of the work of proclaiming the gospel in the spirit world. I draw your attention to verse 1: "On the third of October, in the year nineteen hundred and eighteen, I sat in my room pondering over the scriptures" (D&C 138:1). This verse contains tremendous insight about the relationship between scripture study and receiving revelation. We will not take the time now to detail those insights. But I encourage you, at a later time, to look at, study, and understand what is contained in Section 138 as it relates to scripture study and receiving revelation. Again, let me summarize the three reasons why scripture study is so important: (1) It is one of the major ways whereby we keep our covenant to always remember him. (2) It helps us become familiar with the voice of the Lord and thus better prepared to receive his direction in our lives. (3) It is a necessary preparation for and prerequisite to receiving personal revelation. Elder Bruce R. McConkie has explained: May I suggest, based upon personal experience, that faith comes and revelations are received as a direct result of scripture study. Paul says "faith cometh by hearing." Joseph Smith taught that to gain faith men must have a knowledge of the nature and kind of being God is; they must have a correct idea of his character, perfections, and attributes; and they must so live as to gain the assurance that their conduct is in harmony with the divine will. Faith is thus born of scripture study. Those who study, ponder, and pray about the scriptures, seeking to understand their deep and hidden meanings, receive great outpourings of light and knowledge from the Holy Spirit. (Bruce R. McConkie, from "Holy Writ Published Anew," an address delivered at the Regional Representatives Seminar, April 2, 1982)

Now I would like to suggest just a few principles that can help each of us become more effective in our personal study of the scriptures. First, pray for understanding and invite the help of the Holy Ghost. The things of the spirit can only be learned by and through the influence of the Spirit. Each time we begin a session of sincere scripture study, an earnest and humble prayer in which we petition our Heavenly Father in the name of his Son for the assistance of the Holy Ghost will greatly improve our learning and our understanding. The second principle is work. Gospel knowledge and understanding come through diligent study of the scriptures and the tutoring of the Holy Ghost. The combination that opens the vault door to hidden scriptural treasures includes a great deal of work--simple, old-fashioned, hard work. A farmer cannot expect to harvest in the fall if he does not properly sow in the spring and work hard during the summer to weed, nourish, and cultivate the field. So it is for you and me. We cannot expect to reap scriptural insight unless we pay the price of regular and diligent study. Casual strolling through or dabbling in the scriptures will not yield enduring gospel understanding. As Elder Maxwell has noted on several occasions, we are to "feast upon the words of Christ--not nibble" (Plain and Precious Things, p. 3). And the scriptural treasures we seek in our lives cannot be borrowed or loaned or obtained second-hand. We must each learn to open the vault door by applying the principle of work. The third principle is consistency. Given the hectic pace of our lives, good intentions and simply "hoping" to find the time for meaningful scripture study are not sufficient. My experience suggests that a specific and scheduled time set aside each day and, as much as possible, a particular place for study greatly increase the effectiveness of our searching through the scriptures. The fourth principle is to ponder. Please turn with me to Chapter 4 in 2 Nephi. Nephi is describing the things of his soul: And upon these I write the things of my soul, and many of the scriptures which are engraven upon the plates of brass. For my soul delighteth in the scriptures, and my heart pondereth them, and writeth them for the learning and the profit of my children. Behold, my soul delighteth in the things of the Lord; and my heart pondereth continually upon the things which I have seen and heard. (2 Nephi 4:15-16)

The word ponder means to consider, to contemplate, to reflect upon, or to think about. The process of pondering takes time and cannot be forced, hurried, or rushed. As described by Nephi in the verses we just read, pondering is very much related to our covenant responsibility to "always remember him." Recall the experience of President Joseph F. Smith in Section 138 as he sat in his room "pondering over the scriptures." This principle of pondering does not just apply to and work for apostles and prophets. It applies to you and to me in our everyday lives. The Prophet Joseph Smith provided an important guideline about how we can ponder the scriptures. He said, "I have a key by which I understand the scriptures. I enquire, what was the question which drew out the answer, or caused Jesus to utter the parable?" (History of the Church, Vol 5, Ch. 13, p. 261). What was the question that brought about Section 13 of the Doctrine and Covenants? A question about the ordinance of baptism and the need for proper authority. Think about Section 89 of the Doctrine and Covenants, the Word of Wisdom. Listen carefully to this description by Brigham Young: I think I am as well acquainted with the circumstances which led to the giving of the Word of Wisdom as any man in the Church, although I was not present at the time to witness them. The first school of the prophets was held in a small room situated over the Prophet Joseph's kitchen, in a house which belonged to Bishop Whitney. . . . The brethren came to that place for hundreds of miles to attend school in a little room probably no larger than eleven by fourteen. When they assembled together in this room after breakfast, the first they did was to light their pipes, and, while smoking, talk about the great things of the kingdom and spit all over the room, and as soon as the pipe was out of their mouths a large chew of tobacco would then be taken. Often when the Prophet entered the room to give the school instructions he would find himself in a cloud of tobacco smoke. This, and the complaints of his wife at having to clean so filthy a floor, made the Prophet think upon the matter, and he inquired of the Lord relating to the conduct of the Elders in using tobacco, and the revelation known as the Word of Wisdom was the result of his inquiry. (Brigham Young, Journal of Discourses, Vol. 12, pp. 157-158, February 8, 1868) What was the question that brought about the inquiry and the revelation? President Benson has provided another guideline that we can use as we ponder the scriptures, particularly the Book of Mormon. He said:

If [the Book of Mormon writers] saw our day and chose those things which would be of greatest worth to us, is not that how we should study the Book of Mormon? We should constantly ask ourselves, "Why did the Lord inspire Mormon (or Moroni or Alma) to include that in his record? What lesson can I learn from that to help me live in this day and age?" (Ezra T. Benson, "The Book of Mormon--Keystone of Our Religion," Ensign, November 1986, p. 6) In other words, President Benson told us, as did Nephi, to "liken all scriptures unto us" (1 Nephi 19:23). So we have guidelines from both President Benson and Joseph Smith regarding the process of pondering the scriptures. The fifth principle is to look for connections and patterns and parallels in the scriptures. Rather than simply tell you about this principle, I would like to use an example. Please turn to Mosiah, Chapter 3. We are going to read verse 19. I suspect most of us can recite this verse from memory. As I read, I want to draw your attention to the very last part of the verse. For the natural man is an enemy to God, and has been from the fall of Adam, and will be, forever and ever, unless he yields to the enticings of the Holy Spirit, and putteth off the natural man and becometh a saint through the atonement of Christ ... Now this is the part I want to emphasize. The verse thus far has described the process of putting off the natural man and becoming a saint through the atonement of Christ. As that process takes hold in our life, this is what occurs: . . . and becometh as a child, submissive, meek, humble, patient, full of love, willing to submit to all things which the Lord seeth fit to inflict upon him, even as a child doth submit to his father. (Mosiah 3:19) Keep your finger in Chapter 3 and turn to Chapter 24 in Mosiah. I want to draw your attention to verses 14 and 15. In this chapter Amulon and his followers are persecuting Alma and his people. Great burdens are placed upon their backs. Verses 14 and 15 describe how the people are enabled to bear the burdens. And I will also ease the burdens which are put upon your shoulders, that even you cannot feel them upon your backs, even while you are in bondage; and this will I do that ye may stand as witnesses for me hereafter, and that ye may know of a surety that I, the Lord God, do visit my people in their afflictions. And now it came to pass that the burdens which were laid upon Alma and his brethren were made light; yea, the Lord did strengthen them that they could bear

up their burdens with ease, and they did submit cheerfully and with patience to all the will of the Lord. (Mosiah 24:14-15) The latter portion of verse 19 in Chapter 3 describes the characteristics of those who are putting off the natural man and becoming more saintlike through the atonement of Christ. In Chapter 24 we learn how Alma's people were strengthened. The burden did not change. Rather, their strength and capacity were increased to bear the burdens "with ease." How did that strengthening occur? If we compare Mosiah 3:19 and Mosiah 24:15, it is clear that the additional strength came through the enabling power of the atonement of Christ. As we put off the natural man and become more saintlike through the atonement, we become increasingly childlike and submissive. Look at the very end of verse 15 in Chapter 24: ". . . and they did submit cheerfully and with patience to all the will of the Lord." These characteristics in Chapter 24 parallel and are related to the characteristics described in Chapter 3. There is a connection and a relationship between what happened to Alma and his people and King Benjamin's preaching about the atonement. There are layers of meaning in the scriptures, brothers and sisters. As we have the companionship of the Holy Ghost, those meanings can be revealed to us. The sixth principle is to write your thoughts and feelings. Recording what we learn and writing about what we think and feel as we study the scriptures helps us to revisit the same spirit that brought the initial insight or revelation and invites even greater understanding than was originally received. Recording our learnings and writing about our thoughts and feelings is another form of pondering and of always remembering him and is an invitation to the Holy Ghost for continued instruction. I personally bear testimony of the power of this principle. As we take the time to write what we think and feel in relation to studying the scriptures, an additional and increased outpouring of insight will come. Let me summarize the six principles: Pray for understanding and invite the help of the Holy Ghost. Work. Be consistent in terms of time and place. Ponder.

 Look for connections and patterns and parallels in the scriptures. Record your thoughts and feelings. I want to conclude with a testimony that may initially seem unrelated to my remarks about scripture study. The scriptures are prerecorded revelation. Just as you can listen to recorded music over and over again and be greatly benefitted, so we can repeatedly review the written word. But would you rather listen to a prerecorded tape or attend a live performance? I would suggest, for example, that a CD of the Mormon Tabernacle Choir, as good as that CD may be, does not compare to a live performance in the Tabernacle where you can feel the spiritual power of those magnificent voices. What follows is a description by Wilford Woodruff of an episode that took place with Brigham Young and the Prophet Joseph Smith: I will refer to a certain meeting I attended in the town of Kirtland in my early days. At that meeting some remarks were made that have been made here today, with regard to the living oracles and with regard to the written word of God. The same principle was presented, although not as extensively as it has been here, when a leading man in the Church got up and talked upon the subject, and said: "You have got the word of God before you here in the Bible, Book of Mormon, and Doctrine and Covenants; you have the written word of God, and you who give revelations should give revelations according to those books, as what is written in those books is the word of God. We should confine ourselves to them." When he concluded, Brother Joseph turned to Brother Brigham Young and said, "Brother Brigham I want you to take the stand and tell us your views with regard to the written oracles and the written word of God." Brother Brigham took the stand, and he took the Bible, and laid it down; he took the Book of Mormon, and laid it down; and he took the Book of Doctrine and Covenants, and laid it down before him, and he said: "There is the written word of God to us, concerning the work of God from the beginning of the world, almost, to our day." "And now," said he, "when compared with the living oracles those books are nothing to me; those books do not convey the word of God direct to us now, as do the words of a Prophet or a man bearing the Holy Priesthood in our day and generation. I would rather have the living oracles than all the writing in the books." That was the course he pursued. When he was through, Brother Joseph said to the congregation: "Brother Brigham has told you the word of the Lord, and he has told you the truth." (Wilford Woodruff, Conference Report, October 1897, pp. 22-23) Brothers and sisters, I bear testimony of the power of the word of God as taught

by living apostles and prophets and as contained in the holy scriptures. I pray that we will understand the doctrinal foundation and principles I have outlined today. May we go from this assembly and apply them. I testify that these doctrines and principles are true. I know of their power and promise that you will feel that power in your life. I know God lives. I testify that Jesus is the Christ. I am grateful for the tutoring influence of the spirit of the Holy Ghost. And I testify that God, the Eternal Father, and his Son, Jesus Christ, appeared to the boy prophet, Joseph Smith. I further testify that there are living apostles and prophets on the earth today who direct the affairs of this church, even The Church of Jesus Christ. Of this I testify and of this I declare my witness, in the sacred name of Jesus Christ, amen.

Entender la importancia del estudio de las Escrituras

lder David A. Bednar

Ricks College Devocional 06 de enero 1998

Hermanos y hermanas, estoy encantado de tener esta oportunidad de hablar con usted. Para aquellos de ustedes que son nuevos al Ricks College, le damos la bienvenida. Para aquellos de ustedes que estn regresando, bienvenida de nuevo. Observamos con tristeza que ayer, tres de nuestros estudiantes participaron en un trgico accidente en Thayne, Wyoming. Dos de los estudiantes resultaron heridos, y la vida de uno se tom. Expresamos nuestras condolencias y el amor a las familias y orar por la pronta recuperacin de quienes resultaron heridos. Desde que asumi mis responsabilidades como presidente de Ricks College el pasado verano, uno de mis puntos de nfasis ha sido el estudio y el uso de las Escrituras. Aquellos de ustedes que son nuevos en Ricks se tenga en cuenta que en el inicio del montaje devocional de hoy, Bird hermano le pidi que sostienen sus escrituras. Esta es una nueva tradicin que comenz en el otoo pasado nuestro primer devocional, y es una tradicin a travs del cual vamos a seguir alentando a todos los estudiantes y profesores para estudiar constantemente y usar las Escrituras. Como estoy seguro que la mayora de ustedes reconocen, el verdadero significado de esta tradicin no es ms que llevar y levantando sus escrituras todos los martes en el devocional. Ms bien, este simple hecho no es ms que un recordatorio y smbolo de nuestro aprecio colectivo, el deseo de aprender, y el compromiso de estudiar sistemticamente ya conciencia las Sagradas Escrituras. Hoy espero lograr dos objetivos como visitar con usted: (1) proporcionar un fundamento doctrinal para la comprensin de la importancia de estudiar las Escrituras, y (2) hacen hincapi en principios bsicos que pueden ayudar a cada uno de nosotros ser ms eficaces en nuestro estudio personal de la Escrituras. Rezo, yo anhelo, e invito al Espritu del Seor para estar con cada uno de nosotros hoy en da, para que podamos entendernos y realmente edificarse.

Me voy a referir a una serie de escrituras - muchos ms de lo que posiblemente poda mirar y leer juntos en el tiempo devocional asignado. Algunas de las referencias que en concreto le pedir que buscar en las Escrituras y leer junto a m, otros versos voy a citar directamente y ofrecer slo la referencia. Puede ser til para anotar las referencias y estudiar los versculos citados con ms detalle en un momento posterior. Los profetas, lderes religiosos, asesores, maestros y padres de todo hablar y ensear acerca de la importancia de estudiar las escrituras. Por qu estudiar las Escrituras son tan importantes? Permtanme sugerir tres respuestas: El estudio de las Escrituras es importante debido a los convenios que hemos hecho. El estudio de las Escrituras es importante debido a la direccin que necesitamos en nuestras vidas. El estudio de las Escrituras es importante porque es un estudio de las Escrituras y la preparacin para el pre-requisito para recibir revelacin personal. Estas tres respuestas se pueden resumir en las palabras siguientes: convenios, la direccin, y la revelacin. Esas son tres razones doctrinales por el estudio de las Escrituras es tan importante. Un pacto es un acuerdo entre Dios y sus hijos aqu en la tierra. Dios pone las condiciones del pacto, y hay bendiciones prometidas. Como somos obedientes a las condiciones del pacto, que recibimos las bendiciones prometidas. El verso 77 en la Seccin 20 de Doctrina y Convenios describe los tres convenios especficos que hacemos en el momento que entramos en las aguas del bautismo. Omos esta oracin y se recuerda que los convenios de cada domingo, al participar de los emblemas de la Santa Cena. Oh Dios, Padre Eterno, te pedimos en el nombre de tu Hijo, Jesucristo, para bendecir y santificar este pan para las almas de todos aquellos que participan de l, para que lo coman en memoria del cuerpo de tu Hijo, y testifiquen ante ti, oh Dios, el Padre Eterno, que estn dispuestos atomar sobre s el nombre de tu Hijo , y recordarle siempre y guardar sus mandamientos que l les ha dado , para que siempre puedan tener su Espritu para estar con ellos. Amn. (D & C 20:77, nfasis aadido)

Las tres condiciones son que (1) tomar sobre nosotros el nombre de Cristo, (2) siempre se acuerdan de l, y (3) guarda los mandamientos. La bendicin prometida es que siempre vamos a tener su Espritu para estar con nosotros. Quiero llamar su atencin sobre la obligacin del pacto segundo para "recordarle siempre". No s de una mejor manera de recordarle siempre, en vez de estudiar las Escrituras todos los das. Ese pacto no es una nocin abstracta. Se puede ser honrado en la oracin ferviente y personal cada maana y noche y en el estudio diligente de las Escrituras. Cuando serv como presidente de estaca y se entrevist con literalmente cientos de miembros de la Iglesia, que con frecuencia le preguntaba: "Te acuerdas y mantener los convenios que ha hecho?" No recuerdo muchas personas que responden que no. Cuando me preguntaba ms all y preguntar acerca de su estudio de las Escrituras, algunos diran, "no tengo tiempo." A continuacin, me gustara preguntar acerca de sus oraciones personales, y la respuesta era a menudo, "Yo no soy tan constante como debera ser." En algunas ocasiones me permitira preguntar: "Usted, de hecho, mantener el convenio de recordarle siempre?" Los convenios que hacemos en las aguas del bautismo es un compromiso de recordarle siempre, en parte mediante la oracin sincera y diligente estudio de las Escrituras. La segunda razn doctrinal para el estudio de las Escrituras se explica en 2 Nefi: "... las palabras de Cristo os dirn todas las cosas que debis hacer" (2 Nefi 32:3). Por favor, vaya conmigo a Alma, captulo 37. Nos centraremos slo por un momento de la bendicin de la direccin en nuestra vida que viene a travs de las Escrituras. Oh recuerda, hijo mo, y aprende sabidura en tu juventud, s, aprende en tu juventud a guardar los mandamientos de Dios. Consulta al Seor en todas tus obras, y l te dirigir para bien; s, cuando ests acostado te la baja en la noche, acustate en el Seor, que l te cuide en tu sueo, y cuando te levantes por la maana, rebose tu corazn de gratitud a Dios, y si haces estas cosas, sers enaltecido en el ltimo da. (Alma 37:35, 37) El versculo 35 es una advertencia para nosotros para obtener la sabidura en nuestra juventud. El versculo 37 se centra en la importancia de la oracin por la maana y la noche. Ahora mire el versculo 38:

Y ahora, hijo mo, tengo algo que decir concerniente a lo que nuestros padres llaman esfera o director - o nuestros padres llamaron Liahona, que es interpretado, una brjula, y el Seor lo prepar. (Alma 37:38) As que lo que se habl inmediatamente antes de esta referencia a la Liahona?La oracin personal. Qu hizo la revista Liahona ofrecer? Direccin en el desierto para Lehi y su familia. Ahora tenga en cuenta lo siguiente: Y he aqu, no hay ningn hombre puede trabajar a la manera de tan singular maestra. Y he aqu, fue preparada para mostrar a nuestros padres el camino que haban de seguir en el desierto. Y obr por ellos segn su fe en Dios,. . . (Alma 37:39-40) En los versculos posteriores se indica que cuando eran perezosos y desobedientes, la revista Liahona ya no proporciona la direccin en que se necesitaba. Mira el versculo 42: Por lo tanto, se demoraron en el desierto, o no siguieron un curso directo, y fueron afligidos con hambre y sed, a causa de sus transgresiones. (Alma 37:42) Acabamos de leer acerca de la importancia de la oracin personal, la revista Liahona que proporcion la direccin, y la forma en la revista Liahona trabajado para proporcionar una direccin. Vamos a empezar a leer en el versculo 43: Y ahora, hijo mo, quisiera que debe entender que estas cosas no tienen un significado simblico, porque como nuestros padres eran lentos en prestar atencin a esta brjula (y estas cosas eran temporales), no prosperaron, aun as, es con las cosas que son espirituales. Porque he aqu, es tan fcil es prestar atencin a la palabra de Cristo, que te indicar un curso directo a la felicidad eterna, como lo fue para nuestros padres prestar atencin a esta brjula que les sealaba con rumbo directo a la tierra prometida. Y ahora digo, no hay un tipo de esta cosa? Porque tan cierto como este director trajo a nuestros padres, siguiendo su curso, a la tierra prometida, se las palabras de Cristo , si seguimos su curso, nos llevan ms all de este valle de dolor a una tierra de promisin mucho mejor. (Alma 37:43-45, nfasis aadido) Por lo tanto, Alma nos ensea en este captulo que la oracin personal y estudio de las

Escrituras proporcionar una direccin en nuestras vidas al igual que la revista Liahona proporcion orientacin a Lehi y su familia en el desierto. A modo de revisin, la primera razn para el estudio de las Escrituras es los convenios que hemos hecho. La segunda razn es la palabra de Cristo, que figura en las escrituras proporcionar la direccin que necesitamos en nuestras vidas. La revelacin es la tercera razn doctrinal para el estudio de las Escrituras. Estudio de las Escrituras es una preparacin y condicin previa para recibir revelacin personal. Pensemos por un momento de la experiencia del profeta Jos Smith. Qu fue lo que precedi a la Primera Visin?Jos asisti a una serie de avivamientos religiosos y se enfrent a confusin y las demandas competentes. En medio de la confusin, y cuando estaba tratando de encontrar cul de todas las iglesias deba unirse, ley en Santiago: "Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente, y sin reproche, ... " (Santiago 1:5). Jos fue el estudio de las Escrituras. Yo le advierto a leer (en un momento posterior) en la Historia de Jos Smith sobre el impacto de ese versculo de la Escritura sobre el joven Jos Smith. Reflexion sobre ella una y otra vez. Dijo que nunca antes tuvo un versculo de la escritura entr en su corazn y el alma con un impacto como ese verso lo hizo en ese momento. Estudio de las Escrituras precedi a la Primera Visin. Piense en la experiencia del profeta Jos Smith tuvo cuando estaba traduciendo el Libro de Mormn. Me gustara que usted d vuelta a la Seccin 13 de Doctrina y Convenios, voy a utilizar esta seccin como una ilustracin de cmo el trabajo de traducir las planchas de oro precedida muchas revelaciones. En el ttulo del captulo en el principio de la Seccin 13 dice: "La ordenacin de Jos Smith y Oliver Cowdery el Sacerdocio Aarnico a lo largo de la orilla del ro Susquehanna, cerca de Harmony, Pensilvania, 15 de mayo de 1829." Ahora voy a leer algo de la historia de Jos Smith acerca de esta revelacin: Todava continu el trabajo de traduccin, cuando, en el mes siguiente (mayo de 1829), que en cierto da fue al bosque para orar y preguntar al Seor acerca del bautismo para la remisin de los pecados, que se hablaba en la traduccin de las planchas. Fue durante el trabajo de traducir las planchas de oro, mientras trata de comprender la necesidad de que la ordenanza del bautismo y que tiene una pregunta acerca de la debida autorizacin, que Jos y Oliver decidi consultar al Seor.

Mientras estbamos as empleados, orando e implorando al Seor, un mensajero del cielo descendi en una nube de luz y, habiendo puesto sus manos sobre nosotros, nos orden, diciendo:. . . "(Historia de Jos Smith, 1:68) Lo que sigui se registra hoy en da como la Seccin 13 de Doctrina y Convenios. Qu fue lo que precedi a la visita de Juan el Bautista y el otorgamiento del Sacerdocio Aarnico? estudio de las Escrituras. Ms tarde en su ministerio, el profeta Jos Smith recibi el encargo de revisar y traducir la Biblia. Durante su trabajo en la traduccin, le pregunt al Seor en numerosas ocasiones. Estos son slo algunos ejemplos de las revelaciones que se recibieron: Seccin 76 (la visin relacionada con los grados de gloria, la Seccin 77 (ideas sobre la revelacin de Juan), Seccin 91 (informacin sobre los libros apcrifos), Seccin 132 (el matrimonio eterno ). Todas estas revelaciones fue el resultado de su trabajo en la traduccin de la Biblia. Aqu hay dos asignaciones para usted. En primer lugar, en su estudio personal, a ver si se puede saber cuntos y en concreto, que las revelaciones que estn contenidas actualmente en la Doctrina y Convenios se produjo como resultado del trabajo de Jos de traducir el Libro de Mormn.En segundo lugar, ver si se puede determinar especficamente qu revelaciones de Doctrina y Convenios se produjo como resultado de su trabajo en la traduccin de la Biblia. A medida que emprender estas tareas, usted aprender rpidamente que la gran mayora de las revelaciones en la actualidad figura en la Doctrina y Convenios se produjo en relacin con el trabajo de traducir estos dos volmenes de la escritura. Lo que precedi a la revelacin? Estudio de las Escrituras. Por favor, vaya a la Seccin 138 en la Doctrina y Convenios. Esta es la revelacin en la que Joseph F. Smith aprendi acerca de la organizacin de la obra de proclamar el evangelio en el mundo de los espritus. Quisiera llamar su atencin con el versculo 1: "El da tres de octubre, en el ao mil novecientos dieciocho, me sent en mi habitacin meditando sobre las Escrituras" (D. y C. 138:1). Este versculo contiene mucha informacin sobre la relacin entre el estudio de las Escrituras y la revelacin de recepcin. No vamos a tomar el tiempo para los detalles de puntos de vista.Pero yo os animo, en un momento posterior, a la vista, estudiar y comprender lo que est contenido en la Seccin 138 que se refiere a estudio de las Escrituras y la recepcin de la revelacin. Una vez ms, permtanme resumir las tres razones por las cuales estudio de las Escrituras es tan importante: (1) Es una de las principales formas en que podamos mantener nuestro convenio de recordarle siempre. (2) Nos ayuda a familiarizarse con la voz del Seor y por lo tanto mejor preparada para recibir a

su direccin en nuestras vidas. (3) Es una preparacin necesaria y condicin previa para recibir revelacin personal. El lder Bruce R. McConkie ha explicado: Puedo sugerir, con base en la experiencia personal, que la fe viene y las revelaciones que se reciben como resultado directo de estudio de las Escrituras. Pablo dice que "la fe viene por el or." Jos Smith ense que para ganar fe, los hombres deben tener un conocimiento de la naturaleza y el tipo de ser es Dios, sino que debe tener una idea correcta de su carcter, perfecciones y atributos, y as lo debe vivir como para tener la seguridad de que su conducta est en armona con la voluntad divina. La fe es lo que nace del estudio de las Escrituras. Los que estudian, meditar y orar acerca de las Escrituras, tratando de comprender sus significados profundos y ocultos, recibe efusiones grandes de la luz y el conocimiento del Espritu Santo. (Bruce R. McConkie, de "la Sagrada Escritura Publicada de nuevo," un discurso pronunciado en el Seminario Regional de Representantes, 02 de abril 1982) Ahora me gustara sugerir unos pocos principios que pueden ayudar a cada uno de nosotros ser ms eficaces en nuestra vida personal estudio de las Escrituras. En primer lugar, orar por la comprensin e invitar a la ayuda del Espritu Santo . Las cosas del espritu slo puede ser aprendida por ya travs de la influencia del Espritu. Cada vez que empezamos una sesin de estudio de las Escrituras sincero, una oracin sincera y humilde en la que le pedimos a nuestro Padre Celestial en el nombre de su Hijo por la asistencia del Espritu Santo, se espera mejorar considerablemente nuestro conocimiento y nuestra comprensin. El segundo principio es el trabajo . El conocimiento y la comprensin del Evangelio viene a travs del estudio diligente de las Escrituras y la tutora del Espritu Santo. La combinacin que abre la puerta de la bveda de tesoros ocultos de las Escrituras incluye una gran cantidad de trabajo - simple, pasado de moda, el trabajo duro. Un agricultor no puede esperar cosechar en el otoo si no tiene debidamente en sembrar en la primavera y el trabajo duro durante el verano para las malas hierbas, nutrir y cultivar el campo. Por lo tanto, es para ti y para m. No podemos esperar para cosechar conocimiento de las Escrituras, a menos que pagar el precio de estudio regular y diligente. Casual o paseando por incursionando en las Escrituras no va a ceder la comprensin del evangelio duradera. Tal como el lder Maxwell se ha sealado en varias ocasiones, vamos a "deleitarse en las palabras de Cristo-no nibble" ( cosas sencillas y preciosas , en la pgina 3.). Y los tesoros bblicos que buscamos en nuestras vidas no pueden

ser prestados o prestados u obtenidos de segunda mano. Todos debemos aprender a abrir la puerta de la bveda mediante la aplicacin del principio de la obra. El tercer principio es la consistencia . Dado el ritmo frentico de nuestra vida, las buenas intenciones y simplemente "esperan" encontrar el tiempo para el estudio de las Escrituras sentido no son suficientes. Mi experiencia sugiere que una hora especfica y programada a un lado cada da y, tanto como sea posible, un lugar en particular para el estudio de aumentar en gran medida la eficacia de nuestra bsqueda a travs de las Escrituras. El cuarto principio es que ponderar . Por favor, vayan conmigo al captulo 4 en 2 Nefi. Nefi describe las cosas de su alma: Y sobre stas escribo las cosas de mi alma, y muchas de las escrituras que estn grabadas sobre las planchas de bronce. Porque mi alma se deleita en las Escrituras, y mi corazn las medita, y las escribo para la instruccin y el beneficio de mis hijos. He aqu que mi alma se deleita en las cosas del Seor, y mi corazn medita continuamente en las cosas que tengo visto y odo. (2 Nefi 4:15-16) La palabra reflexionar sobre los medios a considerar, contemplar, reflexionar sobre, o en qu pensar. El proceso de la meditacin requiere de tiempo y no puede ser forzado, apresurado o corriendo. Segn lo descrito por Nefi en los versculos que acabamos de leer, meditar es muy relacionada con nuestra responsabilidad convenio de "recordarle siempre". Recordemos la experiencia del presidente Joseph F. Smith en la Seccin 138 cuando se sent en su cuarto "meditando sobre las Escrituras." Este principio de la meditacin no slo se aplica a los y trabajar por los apstoles y profetas. Se aplica a ustedes ya m en nuestra vida cotidiana. El profeta Jos Smith proporcion una pauta importante de cmo podemos reflexionar sobre las Escrituras. l dijo: "Tengo una clave por la cual entiendo las Escrituras. Puedo preguntar, cul fue la pregunta que sac la respuesta, o caus que Jess pronuncia la parbola?" ( Historia de la Iglesia , Vol. 5, cap. 13, p. 261). Cul era la pregunta que llev a la Seccin 13 de Doctrina y Convenios? Una pregunta acerca de la ordenanza del bautismo y la necesidad de la debida autorizacin. Piense en la Seccin 89 de Doctrina y Convenios, la Palabra de Sabidura. Escuche con atencin a esta descripcin por Brigham Young:

Creo que soy tan buen conocedor de las circunstancias que condujeron a la entrega de la Palabra de Sabidura como cualquier hombre en la Iglesia, aunque no estuvo presente en el momento de presenciar. La primera escuela de los profetas se llev a cabo en una pequea habitacin situada en la cocina del profeta Jos Smith, en una casa que perteneci al obispo Whitney. . . . Los hermanos llegaron a ese lugar por cientos de kilmetros para asistir a la escuela en una pequea habitacin, probablemente no ms de once por catorce aos. Cuando se reunan en esta sala, despus del desayuno, el primero que hicieron fue encender su pipa y, al mismo tiempo de fumar, hablar de las cosas grandes del reino y escupe toda la habitacin, y tan pronto como la tubera estaba fuera de su la boca una gran masticar el tabaco se tomara. A menudo, cuando el Profeta entr en la habitacin para dar las instrucciones de la escuela, se encontrara en una nube de humo de tabaco. Esto, y las quejas de su esposa a tener que limpiar tan sucio el suelo, hizo que el profeta piensa sobre el asunto, y l le pregunt al Seor en relacin con la conducta de los ancianos en el uso de tabaco, y la revelacin conocida como la Palabra de La sabidura es el resultado de su investigacin. ( Jvenes de Brigham, el Diario de Discursos , Vol. 12, pp 157-158, 8 de febrero de 1868) Cul fue la pregunta que llev a la investigacin y la revelacin? El presidente Benson ha dado otra pauta que podemos utilizar al meditar en las Escrituras, especialmente el Libro de Mormn. l dijo: Si [el Libro de Mormn escritores] vio nuestros das y eligieron aquellas cosas que seran de mayor valor para nosotros, no es as como debemos estudiar el Libro de Mormn? Constantemente deberamos preguntarnos: "Por qu el Seor inspire Mormn (o Moroni o Alma) para que lo incluya en su registro? Qu leccin puedo aprender de esto que me ayude a vivir en esta poca?" (Ezra T. Benson, "El Libro de Mormn - clave de nuestra religin", Liahona ., noviembre de 1986, p 6) En otras palabras, el presidente Benson nos cont, al igual que Nefi, que "apliqu todas las Escrituras a nosotros" ( 1 Nefi 19:23). As que tenemos pautas de que tanto el presidente Benson y Jos Smith con respecto al proceso de la meditacin de las Escrituras. El quinto principio es buscar conexiones y los patrones y los paralelos en las Escrituras. En lugar de simplemente decirle sobre este principio, me gustara utilizar un ejemplo. Contina en Mosah, el captulo 3. Vamos a leer el versculo 19. Sospecho que la mayora de nosotros puede recitar este verso de memoria. A medida que leo, quiero llamar su atencin sobre la ltima parte del versculo.

Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y ha sido desde la cada de Adn, y lo ser para siempre jams, a menos que se someta al influjo del Espritu Santo, y se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiacin de Cristo. . . Ahora bien, esta es la parte que quiero destacar. El verso hasta la fecha ha descrito el proceso de despojarnos del hombre natural y convertirse en un santo por la expiacin de Cristo. En ese proceso se afianza en nuestra vida, esto es lo que ocurre: . . . y se vuelva como un nio: sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a todas las cosas que el Seor juzgue conveniente imponer sobre l, incluso cuando un nio se somete a su padre. (Mosah 3:19) Mantenga el dedo en el captulo 3 y vaya al captulo 24 de Mosah. Quiero llamar su atencin sobre los versculos 14 y 15. En este captulo se Amuln y sus seguidores estn persiguiendo a Alma y su pueblo. Grandes cargas se colocan sobre sus espaldas. Los versculos 14 y 15 describen cmo las personas estn capacitadas para soportar las cargas. Y tambin aliviar las cargas que pongan sobre vuestros hombros, que an no se puede sentirlas sobre vuestras espaldas, mientras estis en servidumbre, y esto har yo para que seis testigos de mi futuro, y para que seis sabemos con certeza que yo, el Seor Dios, visito a mi pueblo en sus aflicciones. Y ahora aconteci que las cargas que se imponan sobre Alma y sus hermanos se hizo la luz, s, el Seor los fortaleci de modo que pudieran soportar sus cargas con facilidad, y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del Seor. (Mosah 24:1415) La ltima parte del versculo 19 del captulo 3 describe las caractersticas de los que estn poniendo del hombre natural, y cada vez ms de santa a travs de la expiacin de Cristo. En el captulo 24 nos enteramos de cmo la gente de Alma se han reforzado. La carga no ha cambiado. Por el contrario, su fuerza y capacidad se incrementaron a llevar las cargas "con facilidad". Cmo fue que el fortalecimiento de ocurrir? Si comparamos Mosah 3:19 y Mosah 24:15, est claro que la fuerza adicional de vino, con el poder de la expiacin de Cristo. A medida que despojarse del hombre natural y ms de santa a travs de la expiacin, que cada vez ms infantil y sumisa. Mira el final del versculo 15 del captulo 24: "... y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del Seor." Estas caractersticas en el Captulo 24 en paralelo y estn relacionados con las caractersticas descritas en el captulo 3. Hay una conexin y una relacin

entre lo que sucedi con Alma y su pueblo y la predicacin del rey Benjamn acerca de la expiacin. Hay capas de significado en las Escrituras, los hermanos y hermanas. Como tenemos la compaa del Espritu Santo, esos significados puede ser revelado a nosotros. El sexto principio es escribir sus pensamientos y sentimientos . Grabacin de lo que aprendemos y escribir sobre lo que pensamos y sentimos a medida que estudiamos las Escrituras nos ayuda a volver a examinar el mismo espritu que llev a la idea inicial o de la revelacin y la invita a una comprensin an mayor de lo que se recibi originalmente. Grabacin de nuestros aprendizajes y escribir acerca de nuestros pensamientos y sentimientos es otra forma de reflexionar y de siempre lo recuerdo y es una invitacin al Espritu Santo para la instruccin continua. Yo personalmente dar testimonio del poder de este principio. Como nos tomamos el tiempo para escribir lo que pensamos y sentimos en relacin con el estudio de las Escrituras, un flujo adicional y el aumento de la comprensin vendr. Permtanme resumir los seis principios: Oremos por la comprensin e invitar a la ayuda del Espritu Santo. Trabajo. Sea consistente en trminos de tiempo y lugar. Medite. Busque las conexiones y los patrones y los paralelos en las Escrituras. Anote sus pensamientos y sentimientos. Quiero concluir con un testimonio que en un principio pueden parecer ajenas a mis comentarios sobre el estudio de las Escrituras. Las Escrituras son la revelacin pregrabado. As como usted puede escuchar msica grabada una y otra vez, y se benefici en gran medida, por lo que en repetidas ocasiones puede revisar la palabra escrita. Pero preferira escuchar una cinta pregrabada o asistir a un espectculo en vivo? Yo sugerira, por ejemplo, que un CD del Coro del Tabernculo Mormn, tan bueno como el CD puede ser, no se compara con una

actuacin en vivo en el tabernculo donde se puede sentir el poder espiritual de esas voces magnficas. Lo que sigue es una descripcin de Wilford Woodruff de un episodio que tuvo lugar con Brigham Young y el profeta Jos Smith: Me voy a referir a una reunin determinada la que asist en la ciudad de Kirtland en mis primeros das. En esa reunin se hicieron algunas observaciones que se han hecho aqu hoy, en relacin con los orculos vivientes y con respecto a la palabra escrita de Dios. El mismo principio se present, aunque no tan ampliamente como lo ha sido aqu, cuando un hombre de liderazgo en la Iglesia se levant y habl sobre el tema, y dijo: "Usted tiene la palabra de Dios antes de que aqu en la Biblia, el Libro de Mormn, y Doctrina y Convenios;. usted tiene la palabra escrita de Dios, y que dan revelaciones debe dar revelaciones de acuerdo con esos libros, como lo que est escrito en esos libros es la palabra de Dios, debemos limitarnos a ellos ". Cuando lleg a la conclusin, el hermano Jos se volvi hacia el hermano Brigham Young y dijo: "Hermano Brigham quiero que subir al estrado y nos digan sus puntos de vista con respecto a los orculos escrita y la palabra escrita de Dios." Hermano Brigham subi al estrado, y l tom la Biblia, y la puso abajo, l tom el Libro de Mormn, y la puso abajo, y tom el libro de Doctrina y Convenios, y lo puso delante de l, y l dijo: "No es la palabra escrita de Dios para nosotros, en relacin con la obra de Dios desde el principio del mundo, casi, hasta nuestros das." "Y ahora", dijo, "si se compara con los orculos vivientes esos libros no son nada para m, los libros no transmiten la palabra directa de Dios con nosotros ahora, al igual que las palabras de un profeta o un hombre que lleva el Santo Sacerdocio en nuestra poca y generacin. Prefiero tener las palabras de vida que todo lo escrito en los libros. " Ese fue el camino que se persigue. Cuando hubo terminado, el hermano Jos dijo a la congregacin: "Hermano Brigham le ha dicho la palabra del Seor, y l te ha dicho la verdad." (Wilford Woodruff, Conference Report, octubre de 1897, pp 22-23) Hermanos y hermanas, doy testimonio del poder de la palabra de Dios como fue enseada por los apstoles y profetas que viven y que figuran en las Sagradas Escrituras. Rezo para que vamos a entender el fundamento doctrinal y los principios que he descrito hoy. Podemos irnos de esta asamblea y aplicarlas. Doy testimonio de que estas doctrinas y principios son verdaderas. Yo s de su poder y la promesa de que usted se sentir que el poder en su vida. S que Dios vive. Doy testimonio de que Jess es el Cristo. Estoy muy agradecido por la influencia de tutora del espritu del Espritu Santo. Y yo doy testimonio de que Dios, el Eterno Padre, y de su Hijo, Jesucristo, se apareci al joven profeta Jos Smith. Testifico adems que hay apstoles y profetas de vida sobre el planeta, que dirigen los asuntos de esta iglesia, La Iglesia de Jesucristo. De esto

testifico y de la presente declaro mi testimonio, en el sagrado nombre de Jesucristo, Amn.

Gain Spiritual Intelligence

Elder David A. Bednar
Ricks College Devotional September 9, 1997

Brothers and sisters, I love Sister Bednar very much and for a number of reasons. I am sure you could feel the power of her testimony today. This is the first fall semester in 21 years that I have not been involved in teaching a class. I previously mentioned to the faculty that I view myself as a teacher who is now working as a president, not a president who used to be a teacher. As unusual as it may seem, what I would like to do today is transform this Hart Auditorium into a very large classroom. I need your help to do that. First, you should have received the word to bring your scriptures. I would like you to hold them up if you have them. Now, please put them on your lap. You may want to get a small piece of paper and a pencil or a pen to jot down some of the thoughts that will come to your mind and the feelings that may come to your heart. Let's begin by turning to Section 50 of the Doctrine and Covenants. I am going to ask you a number of questions. Obviously, this setting is not appropriate for you to participate orally and give an answer. But in your mind, I would like you to respond to the questions I will ask. Wherefore, I the Lord ask you this question--unto what were ye ordained? To preach my gospel by the Spirit, even the Comforter which was sent forth to teach the truth. (D&C 50:13-14) Question No. 1: What responsibility do you and I have as we teach a Sunday School class, or speak in sacrament meeting, or have any other opportunity to proclaim the gospel? It is to preach. If you and I preach by the power of the Spirit, who then is the teacher? Look very carefully in verse 14. The Holy Ghost, the third member of the Godhead, ultimately is the teacher to whom we should listen. Brother and sisters, the vast majority of us assembled here today have made sacred covenants in the waters of baptism. We have had hands placed upon our heads by authorized servants of God and received the gift of the Holy Ghost. In

this community of Saints, there is a tremendous opportunity for an outpouring of the Spirit. The messages that will mean the most to you today will not come from me or Sister Bednar, but from what you feel and the thoughts that come to your mind by the only teacher that really matters--the Holy Ghost. Verse 22 of Section 50 describes what happens when the process of spiritual communication works well. And both you and I have a responsibility to make the process work. He or she who preaches must do so by the power of the Spirit. He or she who listens must listen by the power of that same spirit. And when the speaker and listener work together under the influence of the Spirit, a marvelous result occurs: "Wherefore, he that preacheth and he that receiveth, understand one another, and both are edified and rejoice together" (D&C 50:22). Three things occur when the process works: understanding, edification (which means spiritual uplift), and rejoicing together. That should be the result of occasions such as today when we come together to worship as a community of Saints. In the scriptures there are many words that have multiple meanings. Today I want to discuss one of those words and one of its unique meanings. The word I would like to discuss with you is "intelligence." This particular word is highlighted in verses 18 and 19 of Section 130 of the Doctrine and Covenants: Whatever principle of intelligence we attain unto in this life, it will rise with us in the resurrection. And if a person gains more knowledge and intelligence in this life through his diligence and obedience than another, he will have so much the advantage in the world to come. (D&C 130:18-19) Question No. 2: Are knowledge and intelligence the same thing, or are they different? Some of you are nodding your heads in response to the question, "Are they different?" The answer is yes. One can accumulate knowledge in the form of facts, information, or data. Intelligence is the application of what we know for righteous purposes. That statement bears repeating. Intelligence is the application of what we know for righteous purposes. There is an element of action, an element of obedience, in true spiritual intelligence. Let's dig deeper in verse 19. Look at the order in which knowledge and intelligence are presented--knowledge first, intelligence second. Follow along in the next line of the scripture and note the parallel between the terms knowledge and intelligence and the means by which they are acquired: "And if a person gains more knowledge and intelligence in this life through his diligence and obedience . . . ." Now link knowledge and intelligence with diligence and obedience. How is knowledge obtained? Through diligence. And what is that? Hard work, perseverance, sticking with a task. How is intelligence

acquired? Through obedience. Intelligence is the application of what we know for righteous purposes. Verse 118 of Section 88 is a familiar verse. We have all read it many times, but I want to draw your attention to the sequence and pattern contained in it: And as all have not faith, seek ye diligently and teach one another words of wisdom; yea, seek ye out of the best books words of wisdom; seek learning, even by study and also by faith. (D&C 88:118) The sequence parallels what we find in Section 130. In fact, if we look at those two verses side by side, this is what we learn: Knowledge is obtained through diligent study. (Diligent comes from verse 19 in Section 130; study comes from verse 118 in Section 88.) Now make the connection. How is intelligence developed? Through faithful obedience. Brother and sisters, if there is one point I would have each of us understand today, it is that you and I are here at Ricks College to increase in intelligence. I do not mean ACT scores. I do not mean IQ. I do not mean the mere accumulation of facts. I mean spiritual intelligence. The intelligence I am talking about is not an academic pursuit; it is a spiritual pursuit wherein we learn and apply what we know for righteous purposes. Here are a few examples that highlight the distinction between knowledge and intelligence: You and I may know the right things to do--that is knowledge. But if you and I are intelligent, we will consistently do the right things. It is one thing to know what to do, but intelligence is consistently doing the right thing. It is important and good and necessary to know that the gospel is true. Intelligence is consistently being true to the gospel. It is one thing to know that in our lives principles of the gospel work. If you and I are intelligent, we will consistently work to apply the principles of the gospel in our lives. It is one thing to know and understand the importance of going to the temple. If you and I are increasing in intelligence, then the temple goes through us. It is not just a matter of going to the temple, but it is a matter of having the ordinances and covenants and the spirit of the temple go through us.

 We may know and understand that we should be active in the Church. Intelligence is living in such a way that the doctrines of the Church are active in us--an active part of who we are, and what we are, and what we do, and what we think. I want to draw your attention to several other verses that can help us better understand the distinction between knowledge and spiritual intelligence. Verse 78 of Section 101 reads: That every man [and woman] may act in doctrine and principle pertaining to futurity, according to the moral agency which I have given unto him, that every man may be accountable for his own sins in the day of judgment. (D&C 101:78) Please note the phrase "act in doctrine." Would you not normally think doctrine is something you study, something you learn, something you remember? It is interesting that the Lord in this revelation says doctrine is something you and I should act in. Ultimately, the Lord is interested not just in knowledge, but in spiritual intelligence--in applying what we know for righteous purposes. Please turn to John 3 in the New Testament. We will begin in verse 19. And this is the condemnation, that light has come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved. Now note in verse 21: But he that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God. (John 3:19-21) Would you normally think of truth as something you do? The message from the Lord in this revelation is that truth is something we should do. Doctrine and principle are things we should act in. King Benjamin instructed his people: "And now, if ye believe . . . these things see that ye do them" (Mosiah 4:10). Brothers and sisters, you will find throughout the scriptures a pattern of knowledge being related to performing and doing and applying what we know for righteous purposes.

Passages in the New Testament teach us that the spirits who followed Satan know Jesus is the Christ. Yet they are not intelligent because they do not righteously apply what they know. In Section 1 of the Doctrine and Covenants, the Savior describes this church as "the only true and living church upon the face of the . . . earth (D&C 1:30). Have you ever thought about the word "living" in that description? What is it that makes The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints a living church? It is the gift of the Holy Ghost and the attendant spiritual blessings and gifts. A question each of us should consider might be this: Am I a living member of the living Church of Jesus Christ? Intelligence, as I have described it thus far, helps us become living members of that living Church. Here are three summary points I want you to remember: Point Number 1: You and I are here at Ricks College to increase in intelligence. Point Number 2: The Holy Ghost helps us increase in intelligence. Point Number 3: Obedience invites the Holy Ghost into our lives. Many times young people think obedience is constraining and restricting. I testify that obedience to the doctrines and principles of the gospel of Jesus Christ is the only way to ever be free. Sister Bednar is free to play the piano. Sunday night in our home she went into the front room, sat at the piano, and played beautiful music for a long period of time. She is free to do that; I am not. She has been obedient to the law of the harvest. She has prepared herself by practicing for many, many years. Now when she has the desire, she is free to play the piano. I am eternally constrained because I have not paid the price; I have not practiced. She is free; I am not. She is free because she was obedient to the requirements that brought freedom. The freedom you and I desire--not the freedom the world portrays in glitter and false allure, but the ultimate freedom you and I desire--comes only through obedience to the gospel of Jesus Christ. Agency and obedience are the issue. It is customary for the president of Ricks College to talk about the Code of Honor and the dress and grooming standards. I want to do so in a different way. The Code of Honor is only partially concerned with hairstyles and earrings and clothing. Primarily, it is about intelligence as I have discussed it today. It is about agency. It is about inviting the Holy Ghost into our lives through obedience. As the Holy Ghost comes into our lives and we experience its gifts, we become living members of the living church. That is what the Code of Honor is about.

I have been frankly puzzled as I have listened to members of the Church say: "I have my agency. I don't have to live the law of tithing or the Word of Wisdom. I don't have to be chaste." I would suggest such individuals do not understand the doctrine of agency. You and I exercise agency in the making of a covenant. When we enter into a covenant with God, we voluntarily surrender a portion of our agency. And the consequences that come from violating the covenant are not within our control. It is not simply a matter of freedom to choose; rather, it is a matter of becoming covenant breakers. Think of the song Choose the Right. It does not say, "Choose what you want when you will." Agency is linked to a course of choosing the right. That is why we have agency. What did the Father say in the premortal council? "And we will prove them herewith, to see if they will do all [emphasis added] things whatsoever the Lord their God shall command them" (Abraham 3:25). Agency is to be used in choosing the right. Brother and sisters, we have received a precious gift. Agency is available in our lives through the Savior's atonement. The only gift you and I can ever give Him is a voluntary surrender of our hearts through that agency. As we make covenants, we yield to Him a portion of our agency and basically say, "Precious Savior, dear Redeemer, do with me what you will." I testify that so doing brings happiness. I want to conclude by emphasizing the unique character of this community of Saints at Ricks College. You and I have a series of responsibilities. Individually we enhance and improve our community of Saints through meaningful personal prayer and scripture study. Collectively, we improve our community of Saints as we properly worship together on occasions such as today. The issue is not one of sitting quietly and avoiding the wiggles. The issue is one of proper worship and reverence. One week from today, we will have one of the presiding high priests of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints on this campus. Brothers and sisters, if you and I prepare for that visit from a prophet of God, he will feel our preparation (how we dress, how we act, how we prepare to worship) when he arrives here. The attitude we bring to the Hart Building, to the Kirkham Auditorium, and into the Taylor Building will influence what he can teach by the power of the Spirit. Would you join with me this week in striving to better understand the doctrine related to worship and to reverence? And can we as a community of Saints, next week and on every occasion when we come together such as this, worship in that true spirit, feel the outpouring of the Spirit, and grow in pure intelligence?

Listen carefully to this statement from Elder Henry B. Eyring: "The effect of sincere prayer and careful scripture study is to always feel an urging to do things. Real spiritual sight comes to the heart softened by obedience. It takes time, but it is the sure way to see" (Henry B. Eyring, To Draw Closer to God: A Collection of Discourses by Henry B. Eyring, Deseret Book Company, 1997, pp. 151-152). My dear brothers and sisters, with all the energy of my heart, I express my love to you. The weight of this responsibility has fallen upon our shoulders line upon line, precept upon precept. To see you assembled here today brings that responsibility to the forefront of our understanding in such a vivid way. Please do not hear just a trite statement, but feel the sincerity with which I say that Sister Bednar and I love you. We are honored to be here to serve you. I testify that God lives. I know that Jesus is the Christ. And I know the Savior directs the affairs of his living church through living apostles and prophets on the earth today. These things I know, and of these things I testify, in the name of Jesus Christ, amen.

Ganancia espiritual Inteligencia

lder David A. Bednar
Ricks College Devocional 09 de septiembre 1997

Hermanos y hermanas, me encanta la hermana Bednar mucho y para un nmero de razones. Estoy seguro de que poda sentir el poder de su testimonio hoy. Este es el semestre de otoo por primera vez en 21 aos que no he estado involucrado en la enseanza de una clase. He mencionado anteriormente a la facultad que me ven como un maestro que est trabajando ahora como presidente, no un presidente que sola ser un maestro. Como extrao que pueda parecer, lo que me gustara hacer hoy es transformar este Auditorio Hart en un aula muy grande. Necesito su ayuda para hacer eso. En primer lugar, usted debe haber recibido la palabra de traer sus escrituras. Me gustara que para mantenerlos a flote, si los tiene. Ahora, por favor, los puso en su regazo. Es posible que desee obtener un pequeo pedazo de papel y un lpiz o un bolgrafo para anotar algunos de los pensamientos que le vienen a la mente y los sentimientos que pueden venir a su corazn. Vamos a empezar por convertir a la Seccin 50 de Doctrina y Convenios. Voy a hacerle una serie de preguntas. Obviamente, este ajuste no es adecuado para usted a participar por va oral y dar una respuesta. Pero en su mente, me gustara que para responder a las preguntas que se hacen. Por lo cual, yo, el Seor, os hago esta pregunta - A qu se os orden? Para predicar mi evangelio por el Espritu, el Consolador que fue enviado para ensear la verdad. (D. y C. 50:13-14) Pregunta No. 1: Qu responsabilidad tienen ustedes y yo tenemos al ensear una clase de escuela dominical, o hablar en la reunin sacramental, o tiene alguna otra oportunidad para proclamar el evangelio? Es a predicar. Si usted y yo predicar con el poder del Espritu, que es, entonces, la maestra? Mira con mucha atencin en el versculo 14. El Espritu Santo, el tercer miembro de la Trinidad, en ltima instancia, es el maestro a quien debemos escuchar.

Hermanos y hermanas, la gran mayora de los que estamos reunidos hoy aqu se han hecho convenios sagrados en las aguas del bautismo. Hemos tenido las manos puestas sobre nuestras cabezas por los funcionarios autorizados de Dios y recibi el don del Espritu Santo. En esta comunidad de los santos, hay una tremenda oportunidad para una efusin del Espritu. Los mensajes que significan ms para el da de hoy no vendr de m o de la hermana Bednar, pero por lo que se siente y los pensamientos que vienen a la mente por el profesor nico que realmente importa: el Espritu Santo. El versculo 22 de la Seccin 50 se describe lo que sucede cuando el proceso de comunicacin espiritual que funciona bien. Y tanto usted como yo tenemos la responsabilidad de hacer que el proceso de trabajo. l o ella que predica debe hacerlo por la fuerza del Espritu. l o ella quien escucha debe escuchar por el poder de ese mismo espritu. Y cuando el hablante y el oyente trabajo en conjunto bajo la influencia del Espritu, un resultado maravilloso ocurre: "Por tanto, el que la predica y el que recibe se comprenden el uno al otro, y ambos son edificados y se regocijan juntamente" (D. y C. 50:22). Hay tres cosas que ocurren cuando el proceso: la comprensin, la edificacin (lo que significa la elevacin espiritual), y que gozan juntos. Ese debe ser el resultado de las ocasiones, como hoy, cuando nos reunimos para adorar como una comunidad de santos. En las Escrituras hay muchas palabras que tienen significados mltiples. Hoy quiero hablar de una de esas palabras, y uno de sus significados nicos. La palabra que me gustara discutir con ustedes es la "inteligencia". Esta palabra en particular se destaca en los versculos 18 y 19 de la seccin 130 de Doctrina y Convenios: Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida, se levantar con nosotros en la resurreccin. Y si una persona adquiere ms conocimiento e inteligencia en esta vida a travs de su diligencia y obediencia que otro, que tendr tanto la ventaja en el mundo por venir. (D. y C. 130:18-19) Pregunta No. 2: el conocimiento y la inteligencia es lo mismo, o son diferentes? Algunos de ustedes estn asintiendo con la cabeza en respuesta a la pregunta: "Son diferentes?" La respuesta es s. Uno puede acumular conocimientos en forma de hechos, informacin o datos. La inteligencia es la aplicacin de lo que sabemos para fines justos. Esta afirmacin vale la pena repetir. La inteligencia es la aplicacin de lo que sabemos para fines justos . Hay un elemento de accin, un elemento de la obediencia, en la inteligencia espiritual.

Vamos a profundizar en el versculo 19. Mira el orden en que se presentan los conocimientos y la inteligencia - conocimiento de primera, segunda inteligencia. Seguir a lo largo de la lnea siguiente de la escritura y tenga en cuenta el paralelismo entre los trminos del conocimiento y la inteligencia y los medios por los que se adquieren: "Y si una persona adquiere ms conocimiento e inteligencia en esta vida a travs de su diligencia y obediencia .... " Ahora vincular el conocimiento y la inteligencia con la diligencia y obediencia. Cmo se obtiene el conocimiento? A travs de la diligencia. Y qu es eso? El trabajo duro, la perseverancia, la pervivencia de una tarea. Cmo se adquiere la inteligencia? A travs de la obediencia. La inteligencia es la aplicacin de lo que sabemos para fines justos. El versculo 118 de la Seccin 88 es un versculo familiar. Tenemos todo lo que ledo muchas veces, pero quiero llamar su atencin a la secuencia y el modelo que figura en ella: Y como no todos tienen fe, buscad diligentemente y ensear uno al otro palabras de sabidura, s, buscad palabras de los mejores libros de la sabidura; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la fe. (D. y C. 88:118) La secuencia es paralelo a lo que encontramos en la Seccin 130. De hecho, si nos fijamos en los dos versculos lado a lado, esto es lo que hemos aprendido: el conocimiento se obtiene mediante el estudio diligente . ( Diligente viene del versculo 19 en la Seccin 130; s Tudy . viene desde el versculo 118 de la seccin 88) Ahora hacer la conexin. Cmo se desarrolla la inteligencia? A travs de la obediencia fiel . Hermanos y hermanas, si hay un punto que tendra cada uno de nosotros entendemos hoy en da, es que usted y yo estamos aqu en el Ricks College para aumentar la inteligencia. No me refiero a las calificaciones de ACT. No me refiero a IQ. No me refiero a la mera acumulacin de hechos. Me refiero a la inteligencia espiritual. La inteligencia que estoy hablando no es un ejercicio acadmico, es una bsqueda espiritual en la que podemos aprender y aplicar lo que sabemos para fines justos. Aqu hay algunos ejemplos que ponen de relieve la distincin entre el conocimiento y la inteligencia: Usted y yo podemos conocer las cosas correctas que hacer - que es el conocimiento. Pero si t y yo somos inteligentes, que siempre va a hacer las cosas correctas. Una cosa es saber qu hacer, pero la inteligencia es siempre hacer lo correcto.

 Es importante y bueno y necesario saber que el evangelio es verdadero. La inteligencia es siempre ser fieles al evangelio. Una cosa es saber que en nuestros principios de vida de la obra del evangelio. Si t y yo somos inteligentes, que siempre trabajar para aplicar los principios del Evangelio en nuestras vidas. Una cosa es conocer y comprender la importancia de ir al templo. Si usted y yo estamos cada vez mayor en la inteligencia, a continuacin, el templo pasa a travs de nosotros. No es slo una cuestin de ir al templo, pero es una cuestin de tener las ordenanzas y los convenios y el espritu de ir al templo a travs de nosotros. Podemos saber y entender que debemos ser activos en la Iglesia. La inteligencia es vivir de tal manera que las doctrinas de la Iglesia estn presentes en nosotros una parte activa de lo que somos y lo que somos, y lo que hacemos, y lo que pensamos. Quiero llamar su atencin sobre varios otros versculos que nos pueden ayudar a comprender mejor la distincin entre el conocimiento y la inteligencia espiritual. El versculo 78 del artculo 101 dice lo siguiente: Que todo hombre [y la mujer] puede actuar en doctrina y principio pertenecientes a lo futuro, de acuerdo con el albedro moral que yo le he dado, que todo hombre puede ser responsable de sus propios pecados en el da del juicio. (D. y C. 101:78) Por favor, tenga en cuenta la frase "acto en la doctrina." No le parece normal la doctrina es algo que estudiar, algo que se aprende, algo que usted recuerde? Es interesante que el Seor en esta revelacin, dice la doctrina es algo que usted y yo debemos actuar en ltima instancia, el Seor est interesado no slo en el conocimiento, pero en la inteligencia espiritual -. en la aplicacin de lo que sabemos para fines justos. Contina en Juan 3 en el Nuevo Testamento. Vamos a comenzar en el versculo 19. Y esta es la condenacin: que la luz ha venido al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, porque sus obras no sean reprendidas.

Ahora tenga en cuenta en el versculo 21: Mas el que practica la verdad viene a la luz, que sus obras sean manifestadas que son hechas en Dios. (Juan 3:19-21) Le normalmente pensamos en la verdad como algo que se hace? El mensaje del Seor en esta revelacin es que la verdad es algo que debemos hacer . Doctrina y el principio son cosas que debemos actuar en . el rey Benjamn instruy a su pueblo: "Y ahora, si creis ... estas cosas, mirad que las hagis" (Mosah 4:10). Hermanos y hermanas, se encuentra en las escrituras de un patrn de conocimiento que se relaciona con la ejecucin y hacer y aplicar lo que sabemos para fines justos. Los pasajes en el Nuevo Testamento nos ensea que los espritus que siguieron a Satans que Jess es el Cristo. Sin embargo, no son inteligentes porque no se aplican con justicia lo que saben. En la seccin 1 de Doctrina y Convenios, el Salvador describe la iglesia como "la nica iglesia verdadera y viviente sobre la faz de la tierra ... (D. y C. 1:30). Alguna vez has pensado en la palabra" vida "en ese Descripcin Qu es lo que hace la Iglesia de Jesucristo de los Santos de una Iglesia viva, es el don del Espritu Santo y las bendiciones y dones espirituales conlleva una pregunta cada uno de nosotros debe considerar podra ser la siguiente:?. Estoy un miembro vivo de la Iglesia viva de Jesucristo? Inteligencia, tal como lo he descrito hasta ahora, nos ayuda a ser miembros vivos de que la Iglesia viva. Aqu hay tres puntos de resumen que quiero que recuerdes: Nmero de Punto 1: Usted y yo estamos aqu en el Ricks College para aumentar la inteligencia. el punto nmero 2. El Espritu Santo nos ayuda a aumentar la inteligencia Punto nmero 3: La obediencia invita al Espritu Santo en nuestras vidas. Muchas veces los jvenes piensan que la obediencia est limitando y restringiendo. Doy testimonio de que la obediencia a las doctrinas y los principios del Evangelio de Jesucristo es la nica manera de estar siempre libre. La hermana Bednar es libre de tocar el piano. Domingo por la noche en nuestra casa, ella entr en la habitacin del frente, se sent al piano y toc una hermosa msica durante un largo periodo de tiempo. Ella es libre de hacer eso, yo no lo soy. Ella ha sido obediente a la ley de la cosecha. Ella se ha preparado mediante la prctica de muchos, muchos aos.Ahora, cuando tiene el deseo, ella

es libre de tocar el piano. Estoy eternamente limitada porque no han pagado el precio, no he practicado. Ella es libre, no lo soy. Ella es libre porque fue obediente a las necesidades que llevaron a la libertad. La libertad de ustedes y deseo - no la libertad del mundo retrata en brillo y el encanto falso, pero la mxima libertad ustedes y deseo - viene slo a travs de la obediencia al Evangelio de Jesucristo. Agencia y la obediencia son el problema. Es habitual que el presidente de Ricks College para hablar sobre el Cdigo de Honor y el vestido y las normas de aseo personal. Quiero hacerlo de una manera diferente. El Cdigo de Honor es slo en parte que ver con cortes de pelo y los pendientes y la ropa. En primer lugar, se trata de la inteligencia como lo he discutido hoy. Se trata de la agencia. Se trata de invitar al Espritu Santo en nuestras vidas a travs de la obediencia. A medida que el Espritu Santo entra en nuestras vidas y la experiencia de sus dones, nos convertimos en miembros vivos de la Iglesia viva. Eso es lo que el Cdigo de Honor est a punto. He sido francamente desconcertado como yo los he escuchado a los miembros de la Iglesia dicen: "... Tengo mi agencia no tiene que vivir la ley del diezmo, o la Palabra de Sabidura que no tiene que ser casto" Me permito sugerir a esas personas no entienden la doctrina de la agencia. T y yo ejercer la accin en la elaboracin de un pacto. Cuando entramos en un pacto con Dios, voluntariamente renunciar a una parte de nuestra agencia. Y las consecuencias que vienen de violar el pacto no estn bajo nuestro control. No es simplemente una cuestin de libertad de elegir, sino que es una cuestin de llegar a ser quebrantadores del pacto. Piensa en la cancin Haz el bien . No dice: "Escoge lo que quieras cuando quieras." Agencia est vinculada a un curso de la eleccin de la derecha. Es por eso que tenemos la agencia. Qu hizo el Padre dice en el concilio preterrenal? "Y con esto los probaremos, para ver si harn todas las [nfasis aadido] cosas que el Seor su Dios les mandare "(Abraham 3:25). Agencia se va a utilizar en la eleccin de la derecha. Hermanos y hermanas, hemos recibido un don precioso. Agencia est disponible en nuestras vidas a travs de la expiacin del Salvador. El nico regalo que t y que yo pueda darle una entrega voluntaria de nuestros corazones a travs de ese organismo. Como hacemos convenios, nos sometemos a l una porcin de nuestra agencia y, bsicamente, por ejemplo, "Precious Salvador, amado Redentor, haz conmigo lo que quieras." Doy testimonio de que al hacerlo trae la felicidad. Quiero concluir haciendo hincapi en el carcter nico de esta comunidad de los Santos de Ricks College. Usted y yo tenemos una serie de

responsabilidades. Individualmente, aumentar y mejorar nuestra comunidad de los santos mediante la oracin, tanto personal como estudio de las Escrituras. En conjunto, podemos mejorar nuestra comunidad de los santos como adecuadamente adorar juntos en ocasiones como hoy. La cuestin no es uno de sentarse en silencio y evitar las ondulaciones. El tema es uno de verdadera adoracin y reverencia. Una semana a partir de hoy, vamos a tener uno de los sumos sacerdotes presidentes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en este campus. Hermanos y hermanas, si usted y me preparo para que la visita de un profeta de Dios, l se sentir nuestra preparacin (cmo nos vestimos, cmo actuamos, cmo nos preparamos para adorar a) cuando llegue aqu. La actitud que aportamos a la construccin de Hart, al Auditorio Kirkham, y en la construccin de Taylor influir en lo que se puede ensear por el poder del Espritu. Le unirse a m esta semana en el esfuerzo por entender mejor la doctrina relacionada con la adoracin y la reverencia? Y podemos, como comunidad de los santos, la prxima semana y en cada ocasin cuando nos reunimos como sta, la adoracin en el que el espritu de verdad, sentir la efusin del Espritu Santo y crecer en la inteligencia pura? Escuche con atencin a esta declaracin del lder Henry B. Eyring: "El efecto de la oracin sincera y estudio de las Escrituras cuidado es sentirse siempre un tiempo instando a hacer las cosas de vista espiritual verdadera viene al corazn ablandado por la obediencia que lleva, pero lo es.. el camino seguro para ver "(Henry B. Eyring, para acercarse a Dios: una coleccin de discursos por Henry B. Eyring , Compaa Deseret Book, 1997, pp 151-152). Mis queridos hermanos y hermanas, con toda la energa de mi corazn, quiero expresar mi amor para ti. El peso de esta responsabilidad ha cado sobre los hombros de nuestra lnea por lnea, precepto por precepto. Para verlos congregados aqu hoy trae esa responsabilidad a la vanguardia de nuestro entendimiento de tal manera vvida. Por favor, no escuchar slo una declaracin trivial, pero se siente la sinceridad con que yo digo que Bednar Hermana y Te amo. Nos sentimos honrados de estar aqu para servirle. Testifico que Dios vive. S que Jess es el Cristo. Y s que el Salvador dirige los asuntos de su iglesia viva por medio de apstoles y profetas que viven hoy en la tierra. Estas cosas que conozco, y de estas cosas testifico en el nombre de Jesucristo, Amn.