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Enviado por luisnassif, sab, 31/03/2012 - 10:46. Por Assis Ribeiro Do Le Monde Diplomatique Brasil
Todos os seres humanos tm medos irracionais e, quando atacados, reaes excessivas, entre as quais desejos de vingana. Mas a violncia contrarrevolucionria, a opresso das classes dominantes e as invases estrangeiras precedem e engendram a violncia revolucionria, e no o contrrio. O caso do regime de Pol Pot, no Camboja, sem dvida o exemplo preferido dos intelectuais pr-Ocidente. Mas como imaginar que esse regime poderia chegar ao poder sem os bombardeios sobre o Camboja, o golpe de Estado de maro de 1970 contra o prncipe Norodom Sihanouk e a desestabilizao desse Estado pelos norte-americanos?1 Desprezo pela histria Longe de admitir o que o precede, o discurso dominante sobre os pases do Sul combina a estigmatizao e o chamado interveno. A estigmatizao baseia-se, em geral, nos direitos humanos, na democracia e, com relao ao isl, no direito das mulheres. Nos Estados onde existem ditaduras, faz-se destas a principal fonte de todos os problemas. No caso contrrio, suas eleies nunca so transparentes o suficiente, sua imprensa nunca pluralista o suficiente, suas minorias nunca esto protegidas o suficiente, suas mulheres nunca so livres o suficiente. Esse discurso despreza a histria. As sociedades ocidentais s se tornaram mais respeitadoras dos direitos humanos depois de um longo perodo de acumulao econmica e de evoluo cultural, ambas acompanhadas da violncia mais brutal (colonialismo, explorao operria, guerras mundiais). irrealista exigir que pases que h apenas sessenta anos viviam sob o jugo colonial ou feudal atinjam subitamente as normas de respeito aos direitos humanos existentes em nossos pases (e ainda assim em tempos de paz; em tempos de guerra, vejam-se Guantnamo ou o destino que Israel reserva s populaes palestinas e libanesas). Outra objeo ainda mais sria. O discurso sobre os direitos humanos coloca sempre a tnica nos direitos polticos e individuais ao mesmo tempo que ignora os direitos econmicos e sociais, que entretanto participam igualmente da Declarao Universal. Para ilustrar esse problema, citemos os economistas Jean Drze e Amartya Sen. Eles calcularam que, partindo de uma base similar, a China e a ndia seguiram caminhos de desenvolvimento diferentes e que a diferena entre seus sistemas sociais (em matria de cuidados com a sade, por exemplo) tinha provocado 3,9 milhes de mortes suplementares por ano na ndia.2 Comparaes semelhantes podem ser feitas hoje entre Cuba e o resto da Amrica Latina. Em nome de quais organizaes no governamentais ocidentais como os Reprteres sem Fronteiras, cujos membros gozam em geral de dois tipos de direitos (polticos e sociais), decidem qual deles prioritrio? Enfim, imaginemos por um instante os Estados Unidos e a Europa sem o fluxo constante de matria-prima, a mo de obra imigrante, os bens manufaturados produzidos por trabalhadores com salrios de misria, os fluxos financeiros indo do Sul para o Norte (reembolso das dvidas, fuga de capitais) e mesmo sem a matria cinzenta que vem remediar o naufrgio de nosso sistema educativo e de sade. O que aconteceria com esses magnficos sucessos que nossas economias supostamente constituem? Elas esto, por enquanto, drogadas pelo imperialismo; mas essa droga provavelmente no ser fornecida eternamente nas condies atuais.
Diante da instrumentalizao dos direitos humanos, o pensamento crtico ou de esquerda est extraordinariamente fraco, em particular quando se trata de se opor s guerras norte-americanas na Iugoslvia, no Afeganisto e no Iraque, todas justificadas pela defesa das minorias, das mulheres ou da democracia. Essa fraqueza reflete talvez o mal-estar sentido por muitos ex (comunistas, trotskistas, maostas), pelo fato de que os direitos individuais e polticos tenham sido, durante o perodo leninista, mandados para o espao. Mas de nada serve substituir uma cegueira por outra. Fora do espao e do tempo Uma boa ilustrao dessa fraqueza da esquerda a ideologia do nem-nem que dominou os tmidos protestos contra os conflitos recentes: nem Milosevic nem a Otan; nem Bush nem Saddam; ou ainda nem Ehud Olmert nem o Hamas. Existem diversas falsas simetrias. Em primeiro lugar, em todas essas guerras, existe um agressor e um agredido. Colocar ambos no mesmo plano abandonar qualquer noo de soberania nacional. Depois, o poder e a capacidade prejudicial das duas partes no so comparveis. Os Estados Unidos e seu poderio militar so os pilares da ordem mundial na qual vivemos. So os Estados Unidos, e no os pases j citados, a quem as foras progressistas afrontam e continuaro a afrontar durante a maior parte dos conflitos. Enfim, o nem-nem age como se estivssemos situados acima do conflito corpo a corpo, fora do espao e do tempo, enquanto vivemos, trabalhamos e pagamos nossos impostos nos pases agressores ou nos de seus aliados (a postura nem Bush nem Saddam tinha um sentido completamente diferente para os iraquianos, que foram forados a viver os dois regimes). Em vez de partilhar a viso que o Ocidente tem do resto do mundo, a esquerda ocidental poderia se esforar para fazer os ocidentais entenderem a viso que o resto do mundo tem deles, e lutar contra tudo o que refora um sentimento de superioridade e de pureza moral. Se o sculo XX no foi o do socialismo, ele foi o da descolonizao, que permitiu que centenas de milhes de pessoas escapassem de uma forma extrema de opresso. Pode-se imaginar que o sculo que comea ser o do fim da hegemonia norte-americana. Um outro mundo se tornar ento realmente possvel, e, quando nossas economias estiverem privadas dos benefcios provenientes da posio dominante dos Estados Unidos no sistema mundial, rediscutiremos talvez seriamente a questo do socialismo. *Jean Bricmont professor de fsica terica na Universidade de Louvain, Blgica, autor de Imperialisme humanitaire (Bruxelas, Ed. Aden, 2005) e organizador, com Julie Franck de um Cahier de lHerne sobre Noam Chomsky. 1 Acrescentemos a isso que, assim que o regime do Khmer Vermelho foi derrubado pelos vietnamitas em 1979, ele passou a ser imediatamente apoiado pelos ocidentais. 2 Jean Drze e Amartya Sen, Hunger and public action [Fome e ao pblica], Clarendon Press, Oxford, 1989.