Projeto Ser Humano

Mediunidade

Relacionamento com Espritos

Sobre o Espiritismo
Tema 03 - A respeito dos Espritos
Isto pode parecer algo essencialmente religioso.
A religio Esprita.
Mas no apenas isso, como vamos ver.

Introduo
O trabalho com nossa sensibilidade algo que
coloca em questo nosso conceito de humanidade e as
razes de porque nos consideramos humanos.;
Essa sensibilidade que mexe com e nos incomoda
o humor, a tranquilidade, nossa harmonia ntima e
pessoal, diz muito respeito aos nossos relacionamentos
com pessoas. Todas as pessoas somos seres humanos
carregados de vcios, fragilidades, simpatias, virtudes e
de potencial de progresso. Essa carga (descarga) se
torna de algum modo transparente em nossas relaes.
De comum h um senso (enganoso) de que sermos
humanos sermos incompletos e imperfeitos, sujeitos a
vcios e a imperfeies.

Nossa sensibilidade que nos requisita funes

emotivas e racionais nos auxilia nesse trajeto que
realizamos ligados e integrados s decises e vontades
dos demais. Esta sensibilidade no se confunde com
alguma funo exercida pela razo nem com alguma
condio afetiva apenas; isto nos faz pensar que temos
algo mais a ser atendido: as nossas disposies intimas;
das quais somente ns mesmos tomamos conhecimento
porque nos constituem, alm de emanarem de nossa
intimidade mais ntima nos ligam aos demais seres
humanos e nos incluem a todos neste viver comum.
Ignorar essa sensibilidade que descobre nossa
intimidade permitir desequilbrios inesperados e
possivelmente inoportunos; dificultar nossos
relacionamentos porque em condio de insatisfao por
quebra emotiva e do entendimento, e de pendncias em
projetos pessoais, nos tornamos pessoas melindrosas,
instveis, inoperantes, pouco confiveis a ns mesmos.
Incomodamos nosso meio social. Esconder e nos
desviarmos do que somos o melhor caminho para o
sofrimento solitrio de certa dor que se instalou porque
no foi compartilhada.
O acesso ao nosso mundo ntimo, onde nossos
humores acontecem, onde nossos pensamentos
permeiam campos cerebrais, e da razo e da
afetividade, feito por nossas aes da conscincia. Em
muitas condies de vida esta pode aceitar e permitir
providncias medicamentosas e escolher e decidir
atravs de sugestes alheias; por isto mesmo, estranhas
ao nosso desenvolvimento.

Nossas atividades acionam substncias que

ativam e que organizam nossos sistemas orgnicos.
Muito grotescamente a elas se assemelham as drogas
que interferem em nosso sistema nervoso. Ambas ativam
e inibem o desenvolvimento de nosso crebro, e
requisitam as conexes que sustentam o trabalho
mental.
Por isso importante decidirmos, o que somos.
Estabelecer o que somos, como definirmos
como agir em relao aos nossos aprendizados e aos
nossos estados emocionais e afetivos. como
estabelecemos nossas prioridades de vida; o estilo de
como nos atendemos a ns mesmos. De como
processamos nossos estados de vida.
preciso responder-nos: o que somos ns?
dessa forma que escolhemos como nos comportamos.

A respeito dos Espritos

Os seres que se manifestam designam-se a si
mesmos, como dissemos, pelo nome de Espritos ou de
Gnios, e dizem ter pertencido, alguns pelo menos, a
homens que viveram na terra. Constituem eles o mundo
espiritual, como ns constitumos, durante a nossa vida,
o mundo corporal.

Textos da Filosofia esprita interessantes ao estudo

in O Livro dos Espritos, na Introduo, de Allan Kardec:

- Entre as diferentes espcies de seres corporais,
Deus escolheu a espcie humana para a encarnao
dos Espritos que chegaram a um certo grau de
desenvolvimento, sendo isso o que lhe d superioridade
moral e intelectual perante os demais.
- A alma um esprito encarnado , do qual o corpo
no mais que um invlucro.
- H no homem trs coisas: 1.) O corpo ou ser
material, semelhante ao dos animais e animado pelo
m e s m o princpio vital; 2 . ) A alma ou ser imaterial,
esprito encarnado no corpo; 3.) O lao que une a alma
ao corpo, princpio intermedirio entre a matria e o
Esprito.
- O homem tem duas naturezas: pelo seu corpo,
participa da natureza dos animais , dos quais possui os
instintos; pela sua alma, participa da natureza dos
Espritos.
- O lao ou perisprito, que une corpo e Esprito,
uma espcie de invlucro semimaterial. A morte a
destruio do invlucro mais grosseiro . O Espirito
conserva o segundo, que constitui para ele um corpo
etreo, invisvel para ns no seu estado normal, mas que
ele pode tornar acidentalmente visvel e mesmo tangvel,
como se verifica nos fenmenos de apario.
- O Esprito no , portanto, um ser abstrato,
indefinido, que s o pensamento pode conceber. um
ser real, circunscrito, que, em certos casos, pode ser

apreciado pelos nossos sentidos da vista, da audio e

do tato.

Em A Gnese, de Allan Kardec, um comentrio

sobre o Esprito humano, bastante interessante:
(Cap. XI, item 1) 1. - A existncia do princpio
espiritual um fato que no tem, por assim dizer, mais
necessidade de demonstrao que o princpio material;
de alguma sorte uma verdade axiomtica: afirma-se por
seus efeitos, como a matria por aqueles que lhe so
prprios. ()
- Pela mesma razo, ningum tem a idia de
atribuir o pensamento ao corpo de um homem morto. Se o
homem vivo pensa, , pois, que h nele alguma coisa
que no h mais quando est morto . A diferena que
existe entre ele e o sino, que a inteligncia que faz
mover este est fora dele, ao passo que a que faz o
homem agir est nele mesmo.
- (item 7, Cap.XI) 7. () O que Deus lhe faz dizer,
pelos seus mensageiros, e o que, alis, o homem
poderia deduzir, ele mesmo, do princpio da soberana
justia, que um dos atributos essenciais da Divindade,
que todos tm um mesmo ponto de partida ; que todos
so criados simples e ignorantes, com uma igual aptido
para progredir pela sua atividade individual ; que todos
atingiro o grau de perfeio compatvel com a criatura,
pelos seus esforos pessoais; que todos, sendo filhos de
um mesmo Pai, so o objeto de uma igual solicitude; que

no h nenhum mais favorecido ou melhor dotado que

os outros, e dispensado do trabalho que seria imposto a
outros para alcanar o objetivo.
- (item 10, Cap. XI) 10. - Devendo a matria ser o
objeto de trabalho do Espirito , para o desenvolvimento
de suas faculdades, era necessrio que pudesse atuar
sobre ela, por isso veio habit-la, como o lenhador habita
a floresta. Devendo ser a matria, ao mesmo tempo,
20o
objetivo e o instrumento de trabalho . Deus, em lugar de
unir o Esprito pedra rgida, criou, para seu uso, corpos
organizados; flexveis, capazes de receber todos os
impulsos de sua vontade, e de se prestar a todos os
seus movimentos.
- (mesmo anterior) O corpo , pois, ao mesmo
tempo, o envoltrio e o instrumento do Esprito , e
medida que este adquire novas aptides, ele reveste um
envoltrio apropriado ao novo gnero de trabalho que
deve realizar, como se d a um obreiro ferramenta
menos grosseiras, medida que ele seja capaz de fazer
uma obra mais cuidada.

Comentrio Livre
A concepo de ser humano deve sofrer certa
alterao quando consideramos o homem como o
Esprito que , apenas temporariamente encarnado.
Olhando ao nosso derredor ficamos, e devemos

ficar, pensativos sobre o que realmente este denso e

pesado mundo onde estamos, o que exatamente tudo
isto que vestimos e o corpo que nos pesa, e como
considerar esta vida. O que realmente somos, afinal?
Ser que temos tudo o de que precisamos, ser
que sabemos o suficiente para resolvermos todas as
situaes com as quais nos deparamos? Temos
condio de decidir porque observamos todas as nossas
possibilidades existenciais?
Sabemos de nossa real origem, dos resultados
das aes que praticamos, as recompensas para tanto
sacrifcio a que muitas vezes nos dedicamos, e para
onde vamos? Aps tudo isto, muda isso o valor que
damos pras coisas, e pras vontades pessoais?
H muitas interrogaes. H muitas coisas a
serem entendidas. A vida, como a vnhamos
considerando, uma iluso criada e transmitida ao
Esprito pelos sentidos fsicos do nosso corpo. Este
arranjo orgnico passa, instvel e inconsequente.
Temos nos ocupado intensivamente e quase que
exclusivamente com essas impresses fsicas. E ao
mesmo tempo temos sido absolutamente incomodados,
sem razo aparente, por emoes provindas de
sensibilidades desconhecidas. Para o bem e para o mal.
A nossa razo torna-se o sentido superior, porque
o sentido que percebe o Esprito, liga-nos diretamente
s vivncias do Esprito. pelo entendimento que vamos
fazer essa viagem ao mundo novo, ao mundo espiritual,
o mundo normal, primitivo, onde surgimos e realmente

habitamos, e onde as coisas que fazem sentido,

acontecem. O entendimento, fruto precioso da atividade
da razo transformar o desconhecido em vida
desvendada.
Vamos, pois, recolocar e reclassificar as questes
que se tornam importantes; vamos colocar essas
questes como desafios para as conquistas de nosso
entendimento; vamos mudar o foco de nossas
preocupaes e das atividades de rotina.
Mas a questo fundamental se torna, ao nos
referirmos sobre o que somos: o que esse ser humano
que somos; e, como viver esta vida, e como lig-la
vida espiritual?
Ento, vemos que Deus oferece caminhos
visando diretamente nossa espiritualizao. Um deles
a atividade medinica, isto , o trato dessa sensibilidade
presente e desconhecida que os poetas cultivam,
mesmo que sem saber; os mrtires, os missionrios do
conhecimento e do amor colocam em ao, mesmo que
in vo lu n tari amen te . Ma s o po rt un ame nte e n o s
desvendam assim o ser humano superior.
O que nos descortina a mediunidade aplicada, por
exemplo, algo que Kardec valoriza bastante: so os
testemunhos dos Espritos que j viveram aqui, e
referem a sua condio espiritual muito ligada
qualidade da vida que tiveram quando encarnados.
Portanto, ouvir com entendimento, aplicar os
aprendizados quando estivermos em contato com os
Espritos, algo muito interessante e muito importante

para estabelecer em ns essa concepo de vida

espiritual. Compartilhar com os Espritos que se
manifestam a vida que eles declaram, da qual do
testemunhos, viver essa vida ao lado deles.
Uma outra consequncia bastante importante da
atividade medinica que vivemos a relao com
espritos livres, e de alguma forma, nos tornamos nesses
contatos, por afinidade de interesses, tambm livres das
presses apenas da vida material; ento, questes no
somente de entendimento, mas de aplicao do
entendimento moral, tico, tambm se tornam
absolutamente relevantes, e orientam as relaes e a
construo de nosso bem-estar.
De alguma boa forma, atravs da mediunidade
que vai se distribuindo e vai se espalhando por todas as
situaes e ocupaes de nossa vida, como um sexto
sentido, podemos viver nossa espiritualidade.

Aplicao de Conceitos

Como utilizar conceitos de vida.

A vida Espiritual.
Reconstruo dos valores que norteiam nossa
vida fsica mas como encarnados, por causa da
preferncia por adoo de valores para a vida do Esprito
que somos a mudana que se pede. Deus oferece tal
expediente a cada um de ns atravs das experincias
de vida. Para isso Ele constituiu essa composio

sensvel no ser humano. Sensibilidade refinada e etrea.

A mediunidade ostensiva, aquela mediunidade
buscada com conscincia, a porta para acelerarmos
essa transformao no universo interior atravs dos
nossos entendimentos. E para perfazermos novos
conceitos porque pra isso utilizamos ponto de vista
di f e re nt e d o u su a l a t e sta e t a pa d e n os so
desenvolvimento.
A grande dificuldade hoje na utilizao da
mediunidade que participamos dos fenmenos
espritas com os olhos voltados para a soluo de
problemas, de dificuldades, de necessidades materiais.
Isto , mantemos o ponto de vista pratico, focado em
prioridades humanas que se esgotam por aqui mesmo,
no nos afastamos dos valores terrenos como se nossa
vida normal e primitiva fosse a vida terrena.
Afastar, no significa nos isolarmos. Esse
afastamento se refere a um certo modo como
concebemos as nossas relaes espirituais aplicadas,
com nossos semelhantes, com Deus, com a criao. E a
como atravs das aes prticas construmos relaes
estveis espirituais (amizade), que se estabelecem
definitivamente nos domnios do entendimento e da
afetividade.
Ao fazermos algo, pensemos nas repercusses
espirituais (eternas) de nossa ao, na vida das
pessoas, na vida do planeta, na viso divina.
Quando paramos um pouco pra meditar a vida,
que nos preparemos para a vivncia acurando a

observao da sensibilidade ntima e atravs dela

destaquemos a vivncia espiritual em toda ao prtica:
na vida em famlia, no trabalho, na motivao pra
aprender as coisas novas.
Como, no sabemos tudo, sabemos pouco pra
resolvermos as dificuldades da vida, no podemos
contar 100% com o que j sabemos, com aquilo que j
somos. O j sabido nos leva acomodao do que j e
conivncia com o que j somos.
Portanto, pra que no busquemos o remdio pra
dor instalada, como buscamos o mdico e o remdio pra
doena manifestada no corpo, necessrio o trabalho
preventivo: ir ao Grupo de Estudo, e estudar visando o
entendimento pleno e o uso da sensibilidade ntima que
nos constitui como seres humanos. Olhar sempre
adiante.
Apenas participar de alguma atividade medinica
para a soluo de problemas da vida material, ainda
permanecermos na concepo orgnica, lidar com a
dor, com os desconfortos, com a vontade insatisfeita de
ser feliz atravs dos prazeres desta vida que se torna um
pano de fundo para as realizaes do Esprito.
Preveno, para nossa vida espiritual, significa
aprender antes de fazer, antecipar visando a ao
correta nas situaes em que entramos com a inteno
firme, decidida, determinada de ajudar e no apenas de
tirar proveito, ou de pensar na felicidade pessoal,
particular. O transitrio deve ser colocado como moeda
de troca. Os valores reais que devem ser guardados.

 este afastamento que se torna importante: o

afastamento da viso apenas terrena, para tratar das
nossas ocupaes mentais colocando-as na inteno de
preparo para a vida espiritual. optar pela viso que
desenvolvemos quando participamos do mundo
espiritual atravs da mediunidade.
Da mesma maneira como os Espritos com quem
conversamos, vamos ver a vida sempre a partir do nosso
sofrimento espiritual.
Como mdiuns conscientizados vamos abordar as
experincias de vida estudando e nos oferecendo as
melhores informaes espritas, e os melhores conselhos
de progresso.
Jos Fernando Vital
vital.pai.family@gmail.com
www.scribd.com/espacotempo2461

Lembrete em O Evangelho, Segundo o Espiritismo, de

Allan Kardec:
Meu reino no deste mundo. Se meu reino fosse
deste mundo, minhas gentes teriam combatido para me
impedir de cair nas mos dos Judeus; mas meu reino
no aqui. Jesus, em Joo, cap. XVIII, v.33, 36 e 37).
O Espiritismo veio completar, neste ponto, como em
muitos outros, o ensinamento do Cristo, quando os
homens estavam amadurecidos para compreenderem a

verdade.
Com o Espiritismo, a vida futura no mais um simples
artigo de f, uma hiptese; e uma realidade material
demonstrada pelos fatos, porque so as testemunhas
oculares que vm descrev-la em todas as suas fases e
em todas as suas peripcias, de tal sorte que, no
somente a dvida no mais possvel, mas a
inteligncia mais vulgar pode fazer idia do seu
verdadeiro aspecto, como se imaginasse um pas do
qual se leu uma descrio detalhada.
Ora, essa descrio da vida futura to circunstanciada,
as condies de existncia so to racionais, que
podemos dizer, apesar disso, que ela no pode ser de
outra forma, e que est l a verdadeira justia de Deus.

maio/2015