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TIEMPOS DE RELATOS MUERTE Y RESURRECION DE UNA ESTRATEGIA DEL LENGUAJE


PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com

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Aunque hay crisis de los GRANDES RELATOS, los relatos siguen vigentes, porque no podemos vivir sin relatos. Los GRANDES RELATOS son las ideas y las utopas modernas que motorizaron los grandes cambios: PROGRESO INDEFINIDO, REVOLUCION, PORVENIR, LIBERTAD- FRATERNANIDAD- IGUALDAD, DESARROLLO, COMPROMISO HEROICO, MILITANCIA DESINTERESADA, ESFUERZO Y TRABAJO SIN GRATIFICACIONES, HACERLO TODO POR LAS FUTURAS GENERACIONES. La palabra relato como concepto filosfico-poltico tuvo una historia paradjica, porque su poca de oro, desde fines de la dcada del ochenta del siglo pasado hasta fines de ese mismo siglo, coincidi con la afirmacin del fin de los grandes relatos: se populariz para postular su final. La afirmacin era el grito de guerra central del llamado pensamiento posmoderno y su sentido era el de anunciar el advenimiento de una nueva poca histrica en la que ya no tenan lugar las explicaciones globales sobre la historia ni la pretensin de indagar sobre los fundamentos de la vida social. Nos quedan nuestros relatos: los relatos pblicos y socialmente compartidos, y los relatos privados. En ambos casos, las palabras interpretan los hechos, cierran las versiones, construyen las explicaciones. Los hechos no tienen una lgica unvoca, sino que se prestan a diversas interpretaciones. Y el relato lo que es: reunir los hechos, someterlos a cierta exgesis, encadenarlos y proponerse como una versin verosmil de lo real. El relato es lenguaje y el lenguaje tiene sus referentes en la realidad. Pero el relato opera de otra manera: tiene el poder de construir la realidad. No nos dice cmo es (solamente), sino cmo queremos que sea, cmo necesitamos que sea vista, interpretada. Por eso para el relato, la realidad puede ser narrada, descripta, aludida, metaforizada, exagerada, disminuida, eludida. Porque el relato seala y traduce lo que desea mostrar, y calla y oculta sistemticamente lo que decide esquivar. Lo hace porque no le gusta, no le conviene, le produce dolor o simplemente porque lo ha olvidado. El relato de un viaje no es el viaje es lo que del viaje queremos rescatar para quienes no estuvieron en los lugares que visitamos: damos nuestra propia versin, ampliamos las buenas experiencias, silenciamos nuestras equivocaciones, frustraciones, contratiempos. La fiesta que relatamos no es la fiesta real, sino la construccin que hacemos de la misma. Y as nuestra versin del trabajo, de los estudios, de las relaciones personales o familiares. En muchos casos, con el relato, estamos armando el rompecabezas de una experiencia que no logramos dominar. Y terminamos creyndonos ese relato. Sucede por ejemplo que

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nuestro amigo, nuestra pareja, nuestros compaeros de viajes o de aventuras hablan de lo sucedido, de lo acontecido, presentan el relato, le ponen letra a los hechos; y nosotros al escucharlos comprobamos que no es as, que no han sucedido as los hechos, pero comprendemos en secreto que esa la forma con que ellos se sienten felices, satisfechos, seguros. No mienten (porque mentir es decir a sabiendas algo contrario a la verdad) sino que simplemente construyen con el lenguaje una verdad, una versin de lo acontecido.

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Frecuentemente los RELATOS entran en conflicto, porque los diversos actores tienen y defienden diversas versiones de la realidad. Cada uno construye su mundo y no puede entender el mundo del otro: un matrimonio que se desarma da versiones diversas del amor, de la vida en comn, de los esfuerzos realizados, del cuidado de los hijos, del trato mutuo, de la responsabilidad compartida. Dos sectores laborales en conflictos afirman cosas contrarias e irreconciliables y litigan por imponer su versin y sus derechos. Los relatos producen ms conflictos cunta ms subjetividad ponemos en las construcciones: porque nuestra versin de los hechos, de las palabras, de los conflictos siempre terminarn por chocar contra otras versiones. En el plano social los RELATOS estn atravesamos adems por las IDEOLOGIAS que nos obligan a ver y proclamar determinados hechos y a soslayar e ignorar otros. El proceso de DISTORSION y de JUSTIFICACION arrastra el discurso hacia determinada direccin: somos lo que decimos y decimos lo que necesitamos. Marcamos lo que vemos pero vemos lo que nuestro lenguaje-relato construye. Para poder sostenerlo frente a relatos antagnicos que disparan desde otras trincheras, debemos exagerar los mritos, los logros, los resultados que nos convienen y tachar, anular, ignorar los fracasos y las debilidades. Pero el mecanismo IDEOLOGICO que alimenta estos RELATOS SOCIALES que aparecen sobre todo en el campo de la poltica, es muy sutil, trabaja desde el interior, construye su morada subjetiva, pinta el mundo de los colores que necesita, le pone palabra a nuestros deseos y a nuestras necesidades. Y sobre todo se asocia el juego incesante de las tcticas y de las estrategias. Por supuestos que quienes pronuncian los discursos que proclaman los RELATOS son conscientes de lo que dicen, pero no siempre son conscientes (plenamente conscientes) de la verdad de todo lo que dicen y de los recortes que han efectuado. Porque saben que estratgicamente deben construir un RELATO que se enfrente con la tctica con que el adversario construir su propia versin. El juego incesante de tctica y estrategia har multiplicar las versiones, fortalecer los argumentos, sumar palabras y ofrecer razones y argumentos a sus seguidores y epgonos. En suma: los relatos nunca nos dicen la VERDAD, juegan con ella, conjeturan, se aproximan, se vuelven verosmiles, nos piden comprensin, aceptacin, fe. Y he aqu otro componente social: la FE que le prestan a los relatos establecidos los feligreses polticos, los partidarios, los que comparten la misma ideologa. FE porque repiten sin discutir lo que los sacerdotes han construido en un sistema dogmtico que sabe negociar con la contingencia (sabe cambiar a tiempo, saber mutar, entiende cules son las reglas proteicas que va alterando el valor de las palabras). No es arbitraria esta relacin con la FE: las religiones son las constructoras de los mejores relatos que se presentan como la expresin de una verdad absoluta, dogmtica, indiscutible a la que se debe adherir con absoluta confianza y entrega - sin pedir pruebas o evidencias. Nadie puede ignorar que nos sentimos cmodos escuchando los RELATOS que coinciden con nuestra versin de la realidad: hablan nuestro idioma, llaman a las cosas por su nombre, son realista y regalan a nuestros odos referencias y razones que queremos or.

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Por el contrario, nos fastidiamos cuando escuchamos o leemos el relato de los otros, de los que no piensan como nosotros: condenamos su necedad, su parcialidad, su deliberada ignorancia, la estructura falaz de sus razonamientos o el manejo arbitrario de cifras, pruebas o documentos. Es que muchos de los relatos son inconmensurables, incompatibles y no admiten la armnica co-existencia, sino que reclaman la discusin, la lucha, la desacreditacin mutua.

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Revisemos los programas de los medios, las pginas de los diarios y de la revistas, los discursos de diversos actores sociales y polticos, los enfrentamientos entre los representantes de diversos sectores, los debates de los grandes organismos internacionales, las declaraciones de guerra de pueblos en conflictos, las palabras de grupos que se enfrentan en una institucin, un trabajo o una familia, las versiones de dos o ms personas que no logran ponerse de acuerdo. En todos ellos hay un RELATO, un lenguaje que no refleja la realidad (aunque suponen que s) sino que la construye para poder vivir con ella y de ella. Sin relato, con la verdad desnuda, tal vez no sera humano vivir.

La crisis de los relatos, grandes y pequeos, fue uno de los tpicos mayores del pasado siglo. Y ello casi desde su comienzo, como se manifest en el hecho que para las llamadas Vanguardias histricas la palabra relato llega a ser considerada como sinnimo de mistificacin y de engao. No puede decirse lo mismo ahora, y no porque la consideracin hacia los relatos, a su ser y su funcin, haya variado en lo esencial, sino por esa peculiar molicie intelectual del nuevo siglo, entregado sin mayor resistencia a un sorprendente proceso de desertizacin intelectual del que probablemente la cada misma de los relatos sea uno de sus motivos mayores. A fin de cuentas, si todo relato es ficcin, ilusin imaginaria, para qu perder el tiempo con el pensamiento? Y sin embargo desde los mrgenes, los relatos, si se quiere pequeos, pero relatos al fin, insisten. Pensar esa insistencia, esa necesidad y esa demanda, sigue siendo una tarea necesaria en la que la antropologa, la semitica, la filosofa, la historia y psicoanlisis se encuentran igualmente concernidos. CONGRESO SOBRE RELATO Y ANALISIS TEXTUAL. ESPAA. 2010

OTROS RELATOS: INFANCIA Y ESCUELA TAL VEZ, ENTONCES, FUIMOS FELICES

Tena diez aos y un gato peludo, funmbulo y necio, que me esperaba en los alambres del patio a la vuelta del colegio. SERRAT: MI NIEZ

Ha sido un verdadero acierto haber creado este espacio en el que se cruzan la educacin, la escuela, los relatos y los recuerdos. La posibilidad de escribir, de volcar vivencias en un formato acotado, mnimo implicaba un desafo a la creatividad. El tema representaba un desafo a los recuerdos. Vista

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la participacin variada de diversos autores, y revisando la organizacin que realiza la responsable del proyecto, son oportunas algunas reflexiones. 01. Los relatos, los micro-relatos operan sobre la propia subjetividad. Por ms empeo que pongamos en querer seleccionar o recortar hay algo de nuestra propia historia, de los rincones de nuestra memoria que se cuela entre los intersticios. Y la experiencia de la escuela o de la educacin est adherida a las paredes de nuestro pasado, prximo o remoto. Cuando algo o alguien los despierta, los recuerdos van apareciendo envueltos en sentimientos y valoraciones, como fantasmas errantes o como viejas fotos atesoradas (que duermen en algn lugar olvidado y que solamente accedemos a desempolvarlas en ciertos momentos ntimos, especiales, mgicos). 02. Estos relatos despiertan los recuerdos escolares que se atrincheran, se arrinconan en los pliegues de la subjetividad para ubicarlos en una geografa incierta en la que se entrecruzan la verdad de los hechos con lo verosmil. Ser por eso, tal vez, que en las reuniones de egresados o de promociones los hechos, las palabras o las figuras del pasado son objeto de una construccin colectiva. De manera nostalgiosa o risuea, cada uno va agregando su propia muesca en el rompecabezas de la memoria y todos terminan reconstruyendo un pasado que no es de ninguno y que, posiblemente, no guarde fidelidad o adecuacin con los hechos de entonces. Pero estn all, disponibles para las carcajadas, los gritos, los abrazos o las lgrimas. 03. Debemos recordar que un relato es tal si hay algo verdaderamente interesante para quien lo construye, y es un buen relato, si ese algo lo es tambin para el que lo lee. En este caso, a pesar de la singularidad de los relatos, de la convenida economa de las palabras, uno encuentra en la lectura de los mismos un repertorio generoso de la experiencia escolar, que como otros rituales de paso siempre es una experiencia nica y necesaria. A veces nos deja huellas y en ellas germinan nuestros crecimientos; otras nos dejan marcas, y por all supuran frecuentemente nuestras heridas. 04. Nosotros decidimos a quienes convocar, con quienes poblar de palabras el testimonio. El juego siempre es un mapa imperfecto, mezcla de presencias y de ausencias, de explcitos e implcitos. Qu elegimos, qu dejamos, qu incorporamos, qu silenciamos, qu nombramos, qu eludimos, que insinuamos, porque hasta en la seleccin de los nombres y de las palabras son gambetas que hacemos inconscientes para nombrar lo que queremos, usando los recursos que nos resultan ms convenientes. 05. Pero la escuela la maravillosa mquina de educar de la modernidad - es un territorio familiar, que se puede reconocer, transitar, merodear. Lo que digamos de ella no necesita traductores. Con cada relato se despierta en nosotros lo que todos de alguna manera vivimos (pasado y presente) en ella. No necesitamos lazarillos que nos guen, porque todos estuvimos al menos una vez en ella, como un segundo tero en el que la vida toma nueva fuerza. Es como circular de manos de los recuerdos por los lugares de siempre. Todos pasamos por la escuela, se nos ha pegado como una segunda piel, una naturaleza alternativa, una experiencia ineludible en la que todos estamos iniciados. Ser por eso que siempre aparece en los temas de conversacin y que el simple haber pasado les otorga a todos la suficiente veterana como para hablar como entendidos en el tema? 06. La misma clasificacin de los relatos refleja este reconocimiento de territorio. No hay una construccin extraa o ajena, sino una re-construccin categorial de lo sabido, de lo ya dado. Porque en cada relato emerge un recuerdo de una dimensin de la escuela. Y se arma una mgica simetra entre los recuerdos que rescatan lo valioso, lo posible, lo correcto, la norma, lo reglamentado y aquellos que descubren el encanto de lo prohibido, lo censurado, lo castigado, lo perseguido. As, por ejemplo, recordar la tarea de ensear o los inicios del ejercicio de la profesin; los contextos conflictivos o favorables en los que las escuelas viven ; los diversos tipos de relaciones que acompaan los vnculos entre los alumnos, particularmente aquellos ms dificultosos o atravesados

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por agresiones o injusticias, o la densidad del tiempo de las horas de clase con su carga de aburrimiento; la particular configuracin de figuras docentes o de los roles escolares; o el escenario de las travesuras, los atrevimientos, las transgresiones. De alguna manera el ndice y la posterior lectura de la coleccin de relatos se constituyen en una improvisada hoja de ruta por la que recorremos los diversos sitios de una realidad que nos es familiar y con la que guardamos una secreta unin, una identidad funcional, con la que terminamos identificndonos. 08. Hay algunos interrogantes y observaciones formulados por la responsable1 de la idea que es oportuno abordar: efectivamente la experiencia de la escuela parece estar ms prxima a las jvenes generaciones, como si all los recuerdos pudieran fluir con mayor naturalidad. Los relatos decrecen a partir de esa edad, porque no siempre resulta sencillo hacerse cargo de la memoria, apropiarse nuevamente de los recuerdos, darle entrada a la verdad, simplemente porque los recuerdos no vienen solos, puros, incontaminados, sino que emergen asociados a todas las historias y no siempre queremos despertar los fantasmas del pasado. Pero, adems, hay tres ejes temticos que sobresalen: los afectos, la violencia y las clases de educacin fsica. La escuela tiene mucha carga afectiva, para bien y para mal. All se juegan o se han jugado momentos muy intensos de alegra y de sufrimiento, de goce y de profundo dolor. En natural que aparezcan ellos, y que en la reconstruccin uno vuelva a sentir aquello que ntimamente lo conmovi (logrando, a veces, perturbar al mismo lector). Una leccin, un aplazo, un fracaso, una advertencia, un castigo, un premio esperado, una palabra, una mirada o una sonrisa son demasiado importantes en el da a da de la escuela y en esos aos en que todo es descubrimientos y aprendizajes. La escuela es tambin el sitio en el que aparecen diversos tipos de violencia: real, directa, simblica, indirecta. Casi ha nacido con la escuela: la presencia de los educadores, atentos y vigilantes. El conocimiento, el aprendizaje, la atencin, los errores, las correcciones, los castigos. A la distancia pueden ser nimiedades, en el momento: un mundo. Algo similar puede afirmarse de la presencia inolvidable o amenazante de los compaeros: recuerdo imborrable para toda la vida o presencia molesta, perturbadora, inquietante, cruel. Como si fuera un microcosmos que anticipa el cosmos de la vida real, los compaeros de la escuela no son sino una muestra de todo lo que nos aguarda en la vida misma. Finalmente, la dinmica de las clases de educacin fsica y la particular psicologa de sus profesores deposita muchos ejemplos: los alumnos no estn all encadenados a sus bancos ni las aulas (dos formas de encierro), sino en un clima ms distendidos, en espacio y actividades ms relajadas y libres ; el cuerpo habla a travs de sus movimientos; la relacin y el contacto con los docentes y los compaeros son distintos; la forma de ensear, aprender y evaluar cambian y entonces, todo es posible: hay un universo diferente de travesuras y acontecimientos que se asoma en ese rincn en donde la escuela y la educacin asumen otros formatos. 09. A partir de la rpida lectura de los micro-relatos hay algunas frases que quedan flotando como una meloda que resuena en nuestros odos o palabras que se caen de nuestros labios.
La calma y la paz de saberla viva, me hizo dar cuenta que por fin cerr esta historia.

Algunas conclusiones: (1) Las tres temticas ms desarrolladas en orden decreciente son La escuela: lugar de los afectos, lugar de los afectos? (11 relatos) Qu pasa en la clase de Educacin Fsica? (10 relatos) La escuela: lugar de violencia (9 relatos) (2) Por qu el mayor nmero de relatos enviados pertenece a los autores menores de 20 aos? En el extremo opuesto, por qu el nmero ms reducido de relatos pertenece a la franja de 30 a 40 aos?

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Los primeros das de clases son y sern los tiempos de conocerse. Desde entonces, aunque inocente, a los ojos de todos me convert en la maldita. Nerviosa e inexperta por el pasillo, rezando un Padrenuestro, entr al aula .Necesitaba otras estrategias para calmar a los ingeniosos terribles del grupo. Conmovida, propuse al instante, leer el prximo captulo que saba terminaba bien. La que recoge sus cosas y, con los ojos cargados de lgrimas explica por qu se marcha no es la profesora, es otra. En la ltima hora del ltimo da de clases nadie hace caso. Fue desde primer ao la chica diez, la preferida por los profesores. Su frase era: Hazte la fama y chate a dormir. Todos tiran y exigen de m, y estoy a punto de perder mi vida. Basta! No se dan cuenta que adems, soy un ser humano? Pens en su esfuerzo, en los amigos que lo ayudaron a estudiar. Sin embargo no pudo con ella. Firm la hoja y entreg. Van haciendo silencio, parece que se ponen de acuerdo, se chistan unos a otros Profe, explique, si no quieren escuchar que no escuchen, pero yo quiero entender. Con el tiempo, esta realidad adversa le permiti darse cuenta que hay otras formas de vivir. Consider distintos proyectos a futuro. Hoy me sorprende que recuerden exactamente lo enseado, agradezcan su utilidad. Era una tarde de invierno, me levant con dolor de cabeza pero igual fui a la escuela. Me alej con la cabeza baja sin pronunciar ninguna palabra porque en ese momento eran innecesarias. Abr la puerta del aula, pero no haba nadie. Ella no era muy linda, pero me gustaba su personalidad. Nos quedamos en silencio y comenzamos a escribir.

Prof. Dr. Jorge Eduardo Noro Director Instituto Superior Formacion Docente 127 Julio 2008

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