PREMIO BLAS DE OTERO DE POESIA 2009 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE

Muerte y levitacin de la ballena

PREMIO BLAS DE OTERO DE POESIA 2009 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE

Muerte y levitacin de la ballena

Rmulo Bustos Aguirre

Coleccin Las Ofrendas Escuela de Estudios Literarios Universidad del Valle

Santiago de Cali, septiembre de 2011 Rector Universidad del Valle Ivn Enrique Ramos Caldern Decano Facultad de Humanidades Daro Henao Restrepo Director Escuela de Estudios Literarios Juan Julin Jimnez Pimentel Director Programa Licenciatura en Literatura Hctor Fabio Martnez Coleccin Las Ofrendas Director: Julin Malatesta Consejo editorial: Julin Malatesta Fabio Martnez Cristina Valcke Muerte y levitacin de la ballena Rmulo Bustos Aguirre Escuela de Estudios Literarios Universidad del Valle E-mail: estudiosliterarios@univalle.edu.co ISBN: 978-958-670-929-3 Ilustracin de cartula: Pedro Alcntara Herrn Fotografa: Mnika Herrn Diseo, diagramacin e impresin: Unidad de Artes Grficas, Facultad de Humanidades, Universidad del Valle, Cali - Colombia Prohibida la reproduccin total o parcial, por cualquier medio o con cualquier propsito, sin la autorizacin escrita del autor.

Contenido
Prlogo: Cuando muere y levita una ballena I Cuento Observacin hecha desde el hemisferio izquierdo del cerebro Alien Del cangrejo ermitao Euclidiano De moscas y de almas El jugador Para Wittgenstein Sombrero de ahogado Msicas Para una sola cuerda Mandarinas Quizs se trate solo de jugar con las palabras como un malabarista Juegos de lenguaje Breve tratado de acstica general Poiesis II El no-rostro Potica I Tropismos Muerte y levitacin de la ballena Pentecostal Cenzontle Ceremonias Escrito en una hoja El fulgor 41 42 43 44 47 48 49 50 51 19 20 21 22 23 25 27 28 29 30 32 34 35 36 37 38 11

Suf Medusa Epifana Escalera Potica II Episodio con jazmn Uroboros Evocando a G. Bateson Ilmites Aspersin ritual de la luz La casa

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a mi padre en Shantineketn

Cuando muere y levita una ballena

Lo que ms seduce de la poesa de Rmulo Bustos es la manera sabia como imagina y piensa a la vez, como construye de manera racional sus raptos de fuga del mundo cotidiano para crear una verdad esttica, una verdad comprobable en el reino del todo puede ser y ocurrir en un mundo real y alucinado. En ese mundo, entonces, muere y levita una ballena con la misma naturalidad con la que Dios juega a los dados o el poema se escribe a s mismo con cicatrices, pues slo le basta con poner sobre el papel la memoria de una herida. De la poesa reciente que se escribe en Colombia la suya es la que ms tiene, creo, un gobierno de lo onrico y de lo cotidiano, en un entrevero de religiosidad y paganismo, como si la primera instancia, la soada, fuera de la misma materia de los rituales solemnes, y la segunda, la cotidiana, le abriera fisuras a las ceremonias desde el paganismo del da. Teniendo tratos con lo fantstico, Bustos siempre encuentra el asidero en lo que con pompa llamamos la realidad. No es la fantasa como fuga, sino como ampliacin de un mundo bullicioso y contradictorio, sereno y pugnaz a un mismo tiempo. Gracias a la seduccin de un lenguaje de alta precisin, en un juego en el que no sabemos si la flecha da en el blanco o el blanco en la flecha, como dicen que lo logran algunos arqueros orientales, sus poemas atrapan nuestros sentidos, al mismo tiempo

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que lo hacen la inteligencia del cerebro y la inteligencia del corazn. Por sus versos cruzan arcngeles y carniceros, cangrejos ermitaos, ballenas y mulos, una casa imaginaria, el sombrero hurfano de un ahogado, un hombre que atraviesa la niez llevando en sus manos una jaula, una mosca cuyo ojo le recuerda a Dios, mientras crece un rbol que los nios convierten en caballo de palo, en un rbol de los relinchos. Una palenquera, una vendedora de frutas de Cartagena de Indias abre la boca ancha/ y su pregn llena la calle/ Los nios miran los pies descalzos sobre la tierra/ buscando las races de este rbol/ en cuya copa maduran todos los frutos. Me digo: sin duda, la vendedora de frutas tropicales est mejor pintada en las palabras de Bustos que en tantos cuadros costumbristas de su tierra. Y entonces recuerdo el buen dibujante que es tambin este poeta caribeo. Como un buen mstico sin idolatras, Rmulo Bustos logra ver a Dios en cualquier objeto, hasta puede que solo se trate de un animal marino que en un discreto humor recorre sus palabras, y que tambin reaparece cuando trata los temas ms sacros. Es un amante de la teologa y de las grandes preguntas propias de un monje sin hbito, si hbito se llama una tnica y no esas ganas de bailar ritmos al menor estmulo de una banda de pueblo. Aunque es un poeta religioso, a su manera, no todo en su poesa es un acto de fe. Tambin tiene que pastorear sus dudas ontolgicas.

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En este, su ms reciente libro, Muerte y levitacin de la ballena, publicado inicialmente en Espaa, hay un despliegue de saberes que huyen de la simple erudicin, para adentrarse en un cmulo de esencias, que desacralizan lo aceptado. As, de tal manera, usa su estilete para preguntarse por la existencia de Dios: Es probable que Dios no exista/ Esto en realidad carece de importancia/ Ms interesante es saber/ que existe el hemisferio derecho del cerebro/ cuya funcin es soarlo. Coloquial y metafrico rara vez, Bustos ha ido construyendo la casa de su poesa con los ms variados materiales provenientes de la voz de un ventero, de la observacin de las moscas, de una cruza bizarra entre un ngel y un mandril, todo esto envuelto en una msica que le es suya, muy suya, como los ritmos de un palenque o los lejanos trombones de los barcos que festejan su regreso del mar. El sentido mtico que tiene de la infancia, ese que nos recuerda con Huizinga que el juego es anterior a la cultura, conduce a Rmulo Bustos Aguirre a afirmaciones tan claras y asertivas como esta: El rbol fantasmal que irradiaba en la cola del traspatio y la capa de juegos que hered de mi hermana mayor, son en realidad los hechos ms notables de mi vida. Quin sabe en qu recodo de su trasiego vital haya perdido la capa real, la capa de raso o de seda. Quin sabe qu lugar en la nada tenga ahora su rbol fantasma ni a qu lugar del vaco se haya incorporado su traspatio, pero lo cierto es que esas tres instancias animistas rbol, traspatio y capa, siguen presentes en sus versos, como recordando el Peter-panismo de su memoria.

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Como en su poema titulado: Quizs se trate solo de jugar con las palabras como un malabarista, la poesa en su caso y en su visin orgnica trata de inventar una segunda inocencia. A mi juicio que lo logra, creando un clima nico y refrescante en el mbito de nuestra poesa. Juan Manuel Roca

de lo que hay que callar hay que balbucir claramente R.B.A.

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Cuento
Me pregunto: Por qu escribo poesa? Y desde algn lugar del misterioso bosque (de ese otro cuento que en vano estoy tratando de escribir en este poema) responde el lobo moviendo socrtico la peluda cola: Para conocerte mejor

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Observacin hecha desde el hemisferio izquierdo del cerebro

Es probable que Dios no exista Esto en realidad carece de importancia Ms interesante es saber que existe el hemisferio derecho del cerebro cuya funcin es soarlo

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Alien
La lagartija adherida al techo con sus ventosas Su inescrutable mirada resbalando sobre los seres u objetos Su larga lengua que no sabe atrapando la pequea mosca. Su larga y eficaz lengua que s sabe Las extraas cosas miradas por la lagartija Entre otras t, recostado a la pared, mirndola inescrutable El tejido misterioso enhebrado por esas dos miradas que no se ven La invisible visin que contiene ambas miradas y que tampoco las ve

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Del cangrejo ermitao

Rara costumbre la del cangrejo ermitao Se le va la vida buscando caparazones de otros moluscos, latas, recipientes vacos toda suerte de objetos cncavos abandonados por sus antiguos huspedes para instalarse en ellos Es posible que todo se deba a una compulsin turstica por la novedad O a un sndrome de inestabilidad casi metafsica O a simple ejercicio peripattico de quien tiene demasiadas patas que ejercitar O habr algo ms de fondo en todo esto? Quizs convenga preguntar al secreto cangrejo ermitao que habita en cada uno de nosotros Ese que, sin duda, acaba de escribir este poema

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Euclidiano
a Lzaro, a Esteban mirando un filme de Kim Ki Duk

El ngulo de visin del ser humano se ubica en el rango de los 180 Los otros 180 corresponden al dominio de su /sombra Caso cerrado. Crculo concluso En realidad, no es tan simple la cosa. Veamos: Est la sombra visible Mas, y el dominio de la sombra invisible? Porque toda sombra tiene su propia sombra bien advierten Juarroz o Luis Vidales Y el dominio fronterizo del espejo que se divierte duplicando los espacios e invirtiendo a su modelo? Por otra parte, visto desde la ptica de la sombra /visible t eres la verdadera sombra visible Adems, correspondientes a los distintos ngulos /de visin de tus numerosos yoes, fragmentos de yoes y otros fantasmas que te habitan habr infinitas circunferencias-mundos

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con sus respectivos 180 al sol /180 a la sombra y sus consecuentes subdominios de sombras /invisibles y sombras-espejos Todo esto, sin duda, parece un mal sueo de /Euclides En todo caso cuando Euclides despierte el monstruo seguir all

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De moscas y de almas
Resultan curiosas las bolsas de plstico alargadas y transparentes que con frecuencia cuelgan en algunos kioscos de ventas de frutas y variedades de dulces caseros Exticas frutas digo sonriendo al ventero Son los mejores espantamoscas que existen seala l y, mientras ondea un mugroso trapo contra las ms osadas trata de explicarme el asunto Dicho en otras palabras, la mecnica del espantamoscas es la siguiente: Al acercarse la mosca a la bolsa, el agua funciona como lupa invertida o espejo deformante el cual magnifica su tamao hasta la desmesura Entonces la mosca huye aterrada de s misma As huye el alma de sus propios terrores como mosca que lleva el diablo anoto, divertido De modo sorpresivo interviene la monstruosa mosca que se ha posado en el hombro del ventero: O, de modo singular en movimiento inverso a la mosca, el alma es irresistiblemente atrada, fascinada ante sus terrores y en ellos se diluye o petrifica, que alguna diferencia

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va de la estructura de ADN de la Mosca domstica o de la Ceratitis capilata al ser humano... El ventero, ocupado en la venta de un par de almojbanas, no se da por enterado Yo prefiero hacer mutis por el foro como alma que lleva el diablo

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El jugador
Se sabe que en el caso de Dios estamos ante un incorregible jugador de dados Eso aclara la paradoja extrema del misterio cristiano en que Dios se apuesta a s mismo contra s mismo Y pierde

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Para Wittgenstein
al Rey Ricardo

El silencio no quiere ser dicho El silencio de ninguna manera puede ser dicho Pero acaso el silencio quisiera ser dicho Pero acaso el silencio pudiera ser dicho Acaso lo dicho es ya silencio O el silencio calla disfrazado en el bullicio Acaso el poema: todas las anteriores

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Sombrero de ahogado
Hay un frgil borde entre las cosas Algo movedizo las aleja o de modo inconcebible /las acerca Al ngel y el mandril, por ejemplo Algo las puede hacer girar sobre espejeantes inesperados ejes chocar o entrelazarse y entonces salta la piedra del colibr el fuego es el agua, el zamuro un fasto mensajero Ese nudo luminoso u oscuro, ese punto ciego sobre el que a veces, como quien camina /sobre el agua me sostengo, me yergo en el que a veces, como en este instante, naufrago /me hundo Estas palabras podran ser mi sombrero /de ahogado

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Msicas
a amaury de dios, que lo sabe

Has visto alguna vez esas parejas de bailarines /extticos suspendidos en la msica fuerte que emerge /de los pick-ups de barriada tan juntos y como clavados unos en otros que parece que se estuvieran amando de pie? Cada cual gira en su propia rbita planetaria Cada uno cree que el otro gira en la suya Y as cada uno imagina ser el centro de s mismo /y del otro En esos instantes los amantes Ignoran la ley de la libre cada de los cuerpos Si el uno fuera el solo centro del otro, todo el otro caera sobre el uno y en el desaparecera Si el otro fuera el solo centro del uno, todo el uno caera sobre el otro y en l desaparecera Sin embargo, no sucede as Porque el centro no est en ninguno de ellos No es menos falso que cada uno sea su propio /centro El centro est en otra parte Los verdaderos amantes son los que han sabido /entender esto

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Y sobre todo que la msica que los sostiene tambin proviene de esa otra parte

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Para una sola cuerda

Lo primero es hallar el punto de luz hasta llegar /al ojo pues, es ya sabido que el ojo y la luz son los extremos de una misma cuerda Pero, y la cuerda? De modo que lo primero es hallar la cuerda Mala cosa sera buscarla en casa de ahorcado o entre el alboroto de nios que juegan a la cuerda Tampoco es asunto de trazarla, como quisiera /el gemetra siempre parado sobre el centro de su circunferencia El asunto pudiera ser ms obvio: buscar bajo los pies, bajo las diestras zapatillas /de funmbulos porque acaso hemos hecho cosa distinta que equilibrio sobre el vaco? All debera estar la cuerda dice cuerdamente el engaoso sentido comn Pero acaso el asunto sea menos obvio, ms natural: ensoar el punto de luz luego la cuerda del punto de luz luego el ojo de la luz luego el sueo del ojo de la luz luego el soante del sueo de la luz, luego la mano ensoada por el sueo de la luz la mano que funda el otro sueo, el de la escritura de la luz

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Ahora a un extremo de la cuerda est el ensoador y en el otro el soante a ambos extremos de la cuerda concuerdan el ensoador y el soante Ahora ya no es necesaria la cuerda ni mucho menos la teora de las cuerdas /o supercuerdas Ahora hay que comenzar a escribir el poema Ahora hay que habitar en el poema

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Mandarinas
a Jos David

Sostengo semillas de mandarinas en el cuenco /de la mano Leves, diminutas Las voy masticando una por una Cierro los ojos Por un instante germina en m el esplendor /dorado de la fruta Leves poderosas Quizs dentro de algunos aos me deshaga /en un numeroso bosque Las semillas sobrantes las arrojo a sbitos pjaros que revolotean /en una ventana inesperadamente abierta por la escritura As, adems, habr canciones en el bosque

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Quizs se trate solo de jugar con las palabras como un malabarista

Pero sucede acaso que ese malabarista se ha sumergido a tal grado en los lbiles objetos de ese juego que no advierte que su cada ocurri ya alguna vez O ms posible aun el malabarista y el pblico saben que han cado y simulan Mas eso hara parte del juego Se trata entonces, de jugar el no juego de enhebrar los ojos de medusa del espejo Y as el desierto pueda cruzar por el ojo de la aguja O el blanco del ojo atravesar la flecha Se trata de inventar una segunda inocencia

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Juegos de lenguaje
Tanto es arriba como es abajo Viejo principio consignado en la Tbula esmeraldina y aun ms atrs, es decir, despus, siempre... En el principio estaba el Nombre Antes del principio estaba el No-nombre La nostalgia es ante todo nostalgia del Nombre De all todas las palabras El exilio es ante todo exilio del No-nombre De all todos los silencios El No-nombre est al comienzo El No-nombre est al final Juegos de lenguaje dira cierto Wittgenstein El uno, es decir, el otro Wittgenstein

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Breve tratado de acstica general

El sonido tiene un odo interior El odo tiene un sonido interior El sonido inventa su propia casa La casa del sonido crece escuchndose a s misma siguiendo el trazado de un latido que desde siempre /la habita Casa y habitante. Habitante y casa El uno existe para escuchar El otro para ser escuchado Los dos para callar Jaula-pjaro, yo, eco lejano que urde trampas en la maleza del lenguaje para atrapar su sonido

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Poiesis
El ndice de la mano izquierda se desliza en el diccionario hasta la altura de la palabra montaa La mano derecha ya fatigada de tareas decide tomarla por un pjaro y busca una jaula y la introduce en ella La montaa comienza a entonar un canto dulce /y pesado un canto de montaa El nio cierra el diccionario y, en visible esfuerzo, sosteniendo con ambas manos la jaula, exclama: mira, madre, un pjaro-montaa puedo quedrmelo? S, hijo, dice, como al descuido sonreda, la madre mientras recoge algo de tierra suelta y algunas /hojas hmedas que empiezan a caer sobre la baldosa

II

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El no-rostro
Entonces dijo: Djame ver tu gloria (xodo, 33-18)

Mas sus plegarias no fueron atendidas Podrs ver mis espaldas, pero mi rostro no lo vers Refiere el cronista del enigmtico pasaje que Dios pone al suplicante en un lugar cercano, /en la estrechez entre dos rocas Mientras pasa, casi rozndole, lo cubre /con su mano que solo al final retira para que pueda contemplar la infinita gloria /de su espalda Esta epifana del No-rostro encierra el lmite y la posibilidad de toda mstica Misericordia de la divinidad que se niega al elegido Su indecible esplendor lo devastara

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Potica I
La cicatriz es la que escribe T solo pones la herida La cicatriz es la que escribe Es anterior a ti y a toda oscura sangre Extraos labios hablantes, callantes balbuceantes desde el primer cielo de los orgenes

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Tropismos
Dicen que el girasol es una flor que ora porque vuelve siempre su rostro hacia el esplendor Girante oracin de numerosos ptalos Tambin he escuchado que algunas veces el alma cegada por su propia luz como en espejo crea una flor inversa: la girasombra Y entonces toda ella gira inmersa en ofuscacin Girasol... girasombra... girasol... La una est arriba, la otra est abajo Las dos se confunden, las dos se rechazan, Las dos son reales, las dos son irreales Las dos son la nada, las dos son el infinito Girasombra...girasol...girasombra Ciertamente Misteriosa es la flora del espritu Extraos los tropismos de la imaginacin

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Muerte y levitacin de la ballena

En pausado sueo veo caer la ballena 230 toneladas de carroa o alimento cayendo 230 mundos de gravedad empujando hacia abajo 230 infinitas toneladas de vrtigo mecidas, en cmara lenta, por imperceptibles corrientes ocenicas Inmensa, poderosamente muerta, la ballena Pareciera que su cada suscitara el abismo en que est cayendo Como el gran mulo de Lezama va cayendo /en el abismo la ballena Como Lezama mismo ornamentado con la majestad de todas sus grosuras /va cayendo A los 20 niveles de profundidad la ballena /ha perdido ya sus dos aletas Eficaces mandbulas lo atestiguan Seres sin ojos la miran caer Seres sin bocas raen su densa carne Muchos aos tomar el proceso de descarnamiento /total de la ballena hasta que al fin alcance su ms recndita blancura

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Me digo en el sueo Pero, en realidad cae, est cayendo la ballena? Cmo saber con certidumbre si un cuerpo est /cayendo sobre el mundo o si es el mundo el que est elevandose-cayendo /sobre dicho cuerpo? Este inusual tipo de preguntas ya lo han afrontado /algunos estudiosos de la nueva fsica Menos extraeza produce tal pregunta si las cosas ocurren en un pausado sueo Terrible, blanca ballena lbil rastro de espuma cayente, mustrame tu no /visible belleza Invoco sonmbulo Y por un instante la puedo ver detenida en su cada suspendida, palpitante elevndose como asombrosa flor del abismo, en el vasto esplendor del vaco Pero, en realidad, levita, est levitando /la ballena? Esto casi equivale a preguntarse, rayando los /umbrales del lugar comn Cmo saber con certidumbre cul es el verdadero /sueo

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el sueo del soante o la vigilia del vigilante? Tal vez todo se funde en el poder germinal de las imgenes /como asegura Bachelard Es decir, el sueo vigilante, es decir, la vigilia soante Es decir, en fin ese misterioso lugar donde tambin la ballena pudiera vernos caer o ascender en pausado sueo

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Pentecostal
Hablar en todas las lenguas y en ninguna En el festejo del silencio Babel se contrae en su pura negacin

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Cenzontle
a Samuel Serrano

Pjaro numeroso el Cenzontle Ahora es una violina Despus un azulejo, un muchacho que silba /un sangretoro, un turpial De cuatrocientos cantos habla la etimologa /nhuatl Pero, a veces, pareciera cansarse /de ser tntos pjaros y ensaya un misterioso silencio Todo su adentro calla como si se escuchara a s mismo callando como si descubriera que en su silencio habita otro /pjaro que canta suspendido en su ramaje interior Es, quizs, entonces, ms cenzontle el cenzontle

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Ceremonias
a Leonor y Naizara

Escribo la receta mientras la mujer vierte luz a mi amiga del cuenco de sus manos Fina harina, nueces finamente picadas Derramar lo hmedo sobre lo seco amasar otra vez el mundo Es una receta a base de uvas pasas y canela que hemos descubierto en la bitcora de cocina Bello el rostro de mi amiga recortado en el ngulo inferior de la ventana Sucedida de luz Mientras todo esto ocurre tambin ocurre en secreto el pequeo jardn /de verdolagas

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Escrito en una hoja

La hoja seca del almendro largamente cada Leve fsil, leyenda del paisaje En la sintaxis de sus nervaduras se asoman el bosque, su enigma los puntos supensivos del hacha el silencioso escribiente

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El fulgor
El fulgor hace parte de la vida secreta de la sombra Hay raz haca abajo y raz hacia arriba. Esto lo saben los jardineros y, escasamente, algunos pocos telogos. Est demostrado que no solo las plantas poseen fototropismo positivo, tambin ciertas zonas del alma. De hecho de ciertos msticos se ha dicho que llegaron a desarrollar, sobre el rea de la coronilla minsculas, casi invisibles, radculas caelum El fulgor es la sombra cuando una mirada pura la mira

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Suf
Como un perro que intilmente intenta morder su cola giro en sentido inverso del movimiento de los astros para alcanzar mi sombra Slo ella puede darme noticias de mi luz

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Medusa
Durante mucho tiempo solo viv para apartar su mirada Por el envs de las palabras segua sus movimientos adivinaba su sombra. Luego, por alguna secreta decisin de mi alma sucumb a su calcinado reino y el mundo se hizo de huesos y de piedras En cierta ocasin, por azar, la contemplacin de las complicadas nervaduras de las hojas de una planta (seguramente no clasificada por Linneo en su minucioso Systema naturae) me situ, de repente en las afueras del laberinto que sin cesar repeta muchas veces la misma habitacin, gruta, columnata o pasadizo en que me hallara, segn el dictado de las cambiantes nubes interiores Ahora, puedo mirarla a los ojos sin pavor, casi con piedad, mientras cada da observo crecer lo que a ella le es negado ver: el lento resplandor que ha ido ascendiendo desde el fondo airado de sus pupilas Creo que estoy presenciando el nacimiento de un ngel

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Epifana
Hay una luz que emerge del envs de la hoja Luz germinada, verde verdad de la hoja La otra luz slo ocasin para este segundo nacimiento

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Escalera
Perfecciona el arte de no mirar hasta que el blanco sea la blancura Cierra bien la puerta para que, al fin, el husped se abra al visitante Construye clavo a clavo una escalera Y ya concluida desciende por ella y a medida que bajes ve deshaciendo con esmero cada peldao Que slo quede su fulgor ciego su no lugar en el aire Esto podra ser suficiente

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Potica II
a M. Salas

Qu impulso hace al colibr detenerse en el aire la cuerda floja del aire trazar con el pico una flor en el aire y en esa flor de aire sostener su vuelo?

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Episodio con jazmn

a R. M. a la blancura de sus silencios

Blanco mandala trazado segn las leves simetras del olor El fulgor de su centro La abeja que revuela y se detiene en el aire conoce el secreto y en su zumbido nos lo calla

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Uroboros
Siempre ha estado ah Aun cuando pareciera no estar o estar en otra parte Es el esperador Todo su ser es espera Resplandor de espera Temor y temblor de espera A ti corresponde construir la torre, horadar el abismo Eres el esperado Esperador y esperado Entre los dos llamea un ngel El ngel porta tres agujas y una pieza de tela muy fina Con la primera aguja teje con la segunda desteje con la tercera anuda Esperado y esperador: doble rostro de la Nada

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Evocando a G. Bateson
La delicada estructura formada por un nio que juega un cangrejo agazapado en su hueco y el tercer ptalo de la indecible voz de un crisantemo en el jarrn sobre el aparador. O la configurada por las sutiles redes de relaciones entre ese mismo nio, el vuelo sbito de un pjaro toche emergido entre los matorrales y la blancura de ese mismo ptalo. O la formada por el nio antpodas, al otro lado del espejo o del ocano, una estrella de mar y un apagado asteroide de la constelacin de Orin cuya imagen espectral an seguiremos viendo muchos aos ms tarde, cuando ya no existan el nio, el crisantemo o el pensativo cangrejo ni la mano que traza esta pgina Todo eso en el preciso instante en que la frgil envoltura de la flor de tu adentro acontece El azaroso, firme tejido que sostiene lo real por ti soado

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Ilmites
En alguna fase de su galope las cuatro patas del animal estn en el aire Por un instante la rosa de los vientos abre su centro florece en sus cuatro ptalos y los cuatro territorios del caballo estn suspendidos por hilos de plata En ese mnimo instante el animal es un pjaro

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Aspersin ritual de la luz

Que enmudezca su resplandor Que sea inaudible su oleaje Como la opacidad o el enigma que rodea un muro recin edificado del que an no se sabe su destino de habitacin o crcel Que se oville a los pies del transente Que cubra con un pao todas las lmparas y oscuramente se convierta en un pjaro Y cante Que selle los infinitos espejos As, ciego desposedo de todas las imgenes acaso encuentres el camino de regreso a casa

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El mensajero
Ardes ciego detrs del muro Tu voz, sin embargo Parecen circuir finas gacelas, muy lentos animales de aire Aguas de espejo caen desde ninguna parte hasta ninguna parte Tu voz, sin embargo Ceguedad blanca

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La casa
Ahora vamos a techar la casa Ahora vamos a sellar o abrir su ltimo lmite Hemos cavado con firmeza sus cimientos y levantado sus cuatro costados como costillares minuciosos de un arca Hemos empotrado y claveteado cada una de sus puertas y ventanas y diestramente apuntalado la viga maestra Todo esto lo hemos hecho siguiendo las ocultas simetras y el latido de los astros Ahora te aguarda como su husped Pero acaso no ha sido siempre el husped la primera piedra de la casa el punto invisible desde el cual crecen sus orillas y muros? Acaso no es la casa slo la forma vaca, reverso deseante, del husped? Ahora ests en el centro de la casa Y hacia cualquier lugar de la casa que dirijas tus pasos ese lugar ser el centro de la casa Ahora lo sabes, empiezas a saberlo podrs desbordarte

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o contraerte hasta el pequeo hueco de tu ombligo o caer, en vrtigo de cielo, sobre la palma de tu mano Ahora habitas en el centro de ti Y podrs desplazarte por tus doce puntos cardinales Y la casa ir contigo leve de objetos y memoria Solo t Solo la casa como fluido caracol La casa fijada, abierta a tu ser Sombra, deriva, resplandor de ti mismo La imaginaria casa

Este libro se termin de imprimir en el mes de septiembre de 2011 en la Unidad de Artes Grficas, Facultad de Humanidades Universidad del Valle Cali - Colombia