005P11B1 04/02/2006 A diaconia da Misericrdia Leituras: Is 43, 18-19.21-22.

.24b-25 2 Cor 1, 18-22 Mc 2, 1-12 Neste domingo, o Evangelho de Marcos continua a narrar milagres realizados por Jesus. Em Cafarnaum trazem-lhe um paraltico. A multido, porm, era tanta que aqueles que haviam transportado o doente precisaram fazer uma abertura no teto para desc-lo diante de Jesus. O episdio bem conhecido e nos leva a considerar alguns pontos importantes para a vida crist: o fato acontece na casa de Jesus, como podemos deduzir do texto: ...souberam que ele estava em casa (v. 1). Era um lugar bem conhecido e l se aglomeraram tantos que nem mesmo diante da porta havia lugar. Todos queriam estar com Jesus para ouvi-lo. Essas primeiras indicaes mostram o aspecto catecumenal do Evangelho de Marcos e se percebe uma intensa catequese em seu modo de transmitir os ensinamentos do Mestre. Disto se deduz a segunda observao, presente no v. 3: Jesus lhes anunciava a Palavra: llei atoV tn lgon. Ele sabia o que iria acontecer alguns minutos a seguir e que a escuta da Palavra seria colocada a uma prova concreta. A seguir, a narrao se desloca para o exterior da casa. Mostra um paraltico que estava sendo transportado por quatro pessoas. Uma doena era sinal de pecado e de proximidade da morte. Ele sabia que a sua condio fsica o impedia de se aproximar dos lugares de reunio: da Sinagoga, normalmente, ou da casa do ensino (Beit Hamidrash) junto Sinagoga para ouvir a Palavra. H uma ntima relao entre a Casa de Orao e a casa de estudos, adjacente Sinagoga. Frequentar esses dois ambientes expressava sempre uma santidade de vida. E isto que o Evangelho de hoje nos quer transmitir. Uma outra observao refere-se s pessoas que transportam o paraltico at Jesus. Quando eles vem a impossibilidade de levar aquele seu amigo at Jesus, decidem abrir um buraco no telhado para assim fazer descer o jovem at onde Jesus se encontrava. Uma empresa difcil j foi transport-lo; maior ainda lev-lo ao teto da casa e ainda mais faz-lo descer por ali! Jesus elogia a f desses moos. Os textos grego e latino evidenciam nas palavras de Jesus um elogio a eles: Jesus vendo a sua f [a f deles: gr. tn pstin atn; lat. fidem illorum] disse ao paraltico: Filho, os teus pecados esto perdoados. Mais do que perdoados, o termo fhmi significa cancelar, dissolver. como se o pecado nunca tivesse existido. Nesse sentido, a Primeira Leitura evidencia claramente esse fato. Eu sou o que apaga as tuas transgresses por amor de mim e j no me lembro dos teus pecados (Is 43, 25). O texto hebraico insiste nesse Eu, usando a forma enftica (repetio do pronome): ZUV QOKZ QOKZ. Desse modo (Sou eu, sou eu quem...) v-se que Deus o nico capaz de perdoar os pecados, cancelando as culpas. Era natural que aqueles homens da lei questionassem a autoridade e o poder de Jesus. Recorda-se, agora, o que j foi visto outras vezes, isto , que se a doena conseqncia do pecado, no havendo um deixa de existir o outro. Aqui se contempla a importncia desses amigos do paraltico. Quem seriam? O Evangelho no lhes d nomes, mas mostra a importncia da diaconia da misericrdia. Diante do questionamento de Jesus, alguns escribas comeavam a refletir sobre o ocorrido e em pensamento concluam que Jesus blasfemava, porque somente Deus tinha o poder de remir os pecados. Jesus responde aos seus pensamentos e os desafia: O que mais fcil? Dizer: os teus pecados esto perdoados ou dizer: Levanta, toma o teu leito e anda?. E, sem esperar resposta, Jesus conclui : Pois bem, para que saibais que o Filho do Homem

tem poder de perdoar pecados na terra, eu te ordeno: levanta-te, toma o teu leito e vai para a tua casa. A salvao de Deus abrange o homem todo. Aqueles que desejam seguir o caminho de Jesus, devem faz-lo na sua mais plena liberdade. Numa anlise mais profunda, podemos evidenciar nesta percope diversos elementos catecumenais, prprios do Evangelho de Marcos: as quatro pessoas que carregam o paraltico e o prprio desenvolvimento narrativo, poderiam ser comparveis s quatro fases do catecumenato primitivo: a evangelizao em vista da converso (kerygma), a catequese integral com a entrega dos Evangelhos, a purificao e iluminao com a entrega do Smbolo e da Orao do Senhor e finalmente o tempo da mistagogia caracterizado pelo ingresso na comunidade (Diretrio Geral para a Catequese, n. 88). Voltar para casa! Para o paraltico, esta solene ordem de Jesus completou a sua alegria: nenhuma paralisia o impediria de retomar uma vida normal, reintegrando-o totalmente na sociedade e podendo, finalmente, exercer os seus deveres para com Deus e para com os seus irmos. R. DIAS NETO