EL MUNDO DE SOFA El jardn del Edn.

Sofa Amundsen es una chica normal y corriente, su padre es coronel y casi siempre esta fuera de casa, su madre llega a casa tarde de trabajar, ella tiene de compaa siempre algn animal. Un da al regresar de casa despus del colegio, mir en el buzn como era de costumbre, ese da no encontr lo habitual, encontr un pequeo sobre pequeo dirigido a ella, al abrirlo y leerlo deca: Quin eres t?. Ella sorprendida empez a preguntarse en quin era ella y quin le haba mandado aquello. Se puso delante de un espejo y se vio a ella reflejada, empez a preguntarle a su reflejo quin era ella. Curiosa volvi al buzn por si haba algo ms, encontr otro sobre como el anterior, tambin dirigido para ella, en este deca: De dnde viene el mundo? As que volvi a pensar, esta vez en esta ltima pregunta, hizo varias conclusiones sobre el principio de todo, pero ninguna que la convenciese; vivimos para morir y al saber que morimos pensamos en que vivimos, debi haber un comienzo del mundo pero cul?, exista Dios? y si era as, quin lo cre a l? Sofa fue a pensar sobre todo esto a un viejo seto que haba en su jardn, en l al irte adentrando Sofa encontr un lugar donde haba pasado muchos momentos, siempre que estaba enfadada, triste o contenta iba all, desde ese lugar se vea su jardn como si fuese el Edn, esta vez estaba confusa, por eso fue a ese lugar. Desde all vio al cartero pasado un rato el cual fue a dejar la correspondencia de ese da, Sofa fue a cogerla y entonces entre todas encontr una con su direccin, en la carta pona: Hlder Mller Knag c/o Sofa Amundsen, ella la abri y ley, era una felicitacin, entonces le entraron an ms dudas, a un mes de su cumpleaos envan una felicitacin, pero no es su nombre cmo un padre iba a mandar al sitio equivocado una carta de felicitacin? Despus de todo lo ocurrido, Sofa tena tres enigmas. El primero, quin meti los sobres all? El segundo, encontrar respuesta a aquellas preguntas de los sobres. El tercero, quin era Hlder Mller Knag y porque recibi Sofa la felicitacin de una chica. El sombrero de copa. Al da siguiente, Sofa acudi a clase, tena una extraa sensacin, slo pensaba en las cartas recibidas y no es estudiarse unas cosas de memoria. Al salir de clase fue a case deprisa, y su amiga Jorunn corri haca ella para alcanzarla. Jorunn le pregunt si por la tarde jugaran, a Sofa ya no le interesaba eso, le dijo que no, a ella le preocupaba ms lo del da anterior. Al llegar a casa cogi del buzn las cartas, haba una para ella, despus de leerla se acerca al buzn de nuevo y encuentra otra carta como la anterior, para ella tambin, ella escucha unos pasos entre los arbustos pero ya era tarde para correr detrs y saber quin era. En las dos cartas deca lo siguiente: En la primera en se poda leer de titulo Qu es la filosofa? La carta empezaba explicando, muchas personas tienen hobbies distintos y muy diferentes pero porque a mi me gusten una serie de cosas, explicaba, no tengo por que exigirle a otra persona que tenga los mismo que yo; en cambio existen cuestiones que todos deberamos de hacernos,

como por ejemplo, Cmo se cre el mundo? Hay otra vida despus de la muerte? Cmo debemos vivir?, estas preguntas toda persona alguna vez la ha pensado, pero a estas preguntas no encontramos respuesta en una enciclopedia, por ejemplo, ya que nosotros no podemos buscar en ningn lugar sobre la existencia de Dios. Un antiguo filsofo griego pens que la filosofa naci a causa de las interrogantes planteadas por el ser humano. La segunda carta tena otro titulo: Un ser extrao, aqu nos plantea varias paradojas, pone en situacin a Sofa dicindole que imagine que nos encontramos con un marciano, cul sera nuestra reaccin? Pensaramos en que nosotros tambin somos marcianos? En esta carta le explica a Sofa que las personas adultas se acomodan en este mundo misterioso haciendo creer que es cotidiano y rutinario, por ello los filsofos hacen ver a esas personas que todo es ms interesante de lo que la gente cree. Le explica que los filsofos son como los nios curiosos que an no han aprendido del todo las cosas que hay a su alrededor, los filsofos nunca se acomodan, nunca llegan a adaptarse al mundo y lo que sucede en l. Esta carta explica que es un curso de filosofa, que ser completamente gratis, que si en algn momento no desea continuar no lo har. Dice que no quiere ver a Sofa acostumbrada a la rutina y acomodada, por eso el motivo del curso. Cuando la madre de Sofa lleg a casa, Sofa empez ha hacerle las preguntas que rondaban por su cabeza, No te parece extrao vivir?, Te parece el mundo completamente normal?, su madre extraada de las preguntas tan raras de su hija le pregunta que si le ocurre algo, entonces Sofa se da cuenta de que su madre ya se a acostumbrado a la rutina. La madre le pregunta si toma drogas, ella le dice que no y el tema se da por zanjado, tristemente sabiendo Sofa que su madre es una persona que ya se ha acomodado. Los mitos. A la maana siguiente no hubo cartas para ella hasta pasada la maana, as que cuando lleg del colegio mir y haba una postal de su padre desde Mxico y una carta para ella, en ella deca: La visin mtica del mundo. Aqu haca una explicacin del mito, los seres humanos desde todos los tiempos han necesitado saber los cambios que la naturaleza tiene, as que explica a Sofa que antes al no haber ciencia y no saber el porqu de las cosas, los seres humanos sintieron la necesidad de explicar tales hechos con la actuacin de los dioses, es decir, los dioses eran los que hacan llover, nevar, crecer las plantas, etc., da aqu un ejemplo del dios Tor, que con su martillo estaba por el cielo y cuando estaba cabreado lo haca golpear contra las nubes y as surgan los rayos. Durante aos antes de Cristo han intentado dar en todas las culturas explicaciones todas ellas mticas. Los filsofos lo que pretendan era que la gente se diese cuenta de que aquello en lo que pensaban era totalmente una imaginacin y una forma de explicacin

totalmente equivocada, ellos queran hacer ver que los dioses eran reflejos propios de los humanos, por ejemplo, los negros tenan dioses negros y los tracios imaginaban a sus dioses con el pelo rubio y ojos azules. Tenan las cualidades que los humanos le haban dado, por ello los filsofos empezaron a razonar. Los primeros filsofos pretendan buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza. Sofa al leer esto piensa en como sera su explicacin de la vida si no lo hubiese aprendido todo en ciencias naturales, entonces ella pretende olvidarse de todo ello e inventa una pequea historia mtica de por qu hace fro y nieva, ella se da cuenta de que las personas tienen necesidad de explicacin ante un hecho o suceso desconocido. Los filsofos de la naturaleza. Cuando su madre regres le dijo que haba una carta para ella, sin matasellos, Sofa no saba que decirle a su madre pero su madre fue la que le dijo que probablemente fuese una carta de amor, a Sofa lo deba vergenza decirle a su madre lo del curso de filosofa. Era una carta pequea, coma las dos que recibi al principio, al abrirla les planteaba tres nuevas cuestiones: Existe una materia prima de lo que todo lo dems esta hecho? El agua puede convertirse en vino? Cmo puede la tierra y el agua convertirse en una rana?, ella vio que eran unas preguntas completamente absurdas pero an as las pens durante todo el da y parte del anterior en clase. Al llegar a casa despus del colegio encontr otra carta. Empez leyendo, El proyecto de lo filsofos, aqu, en esta parte del curso de filosofa explicaba que para estudiar a los filsofos hay que saber que es lo que cada uno va a pensar, no en como lo piensa, sino en qu piensa ya que cuando se sabe el proyecto de un filsofo es ms sencillo seguir su manera de pensar. En la filosofa, por motivos de cultura nunca la mujer ha sido una pensadora ya que esta tena otros papeles en la sociedad. A continuacin otro titulo, Los filsofos de la naturaleza, en sta parte habla de los primeros filsofos, los cuales buscaban respuesta a preguntas de la naturaleza, teniendo que ver con los cambios que sucedan a su alrededor, de los primeros filsofos slo se habla en los escritos de Aristteles, por ello no sabemos muy bien como llegaron a esas conclusiones. Los primeros filsofos buscaban preguntas relacionadas con la naturaleza y le daban una explicacin racional no mtica, por ello los filsofos y la religin siguieron dos senderos totalmente distintos. Tres filsofos de Mileto, ley despus, en ste apartado no hablaba de tres grandes filsofos, Tales, el cual fue capaz de medir una pirmide egipcia con clculos matemticos, simplemente guindose por la sombra que la pirmide tena, Tales opinaba que todo estaba formado por agua o niebla, l dijo que todo estaba lleno de dioses, refirindose seguramente a la vida que todo tiene. Anaximandro fue el siguiente filsofo, l deca que nuestro mundo nace y pertenece a algo llamado lo Indefinido, suponemos que al decir esto se refera que aquello de lo que todo se ha creado a de ser distinto a los dems. El ltimo filsofo de Mileto, Anaxmenes deca que el agua tena que ser aire condensado, talvez esto lo observar al ver como el agua se condensa y vuelve a ser agua despus, segn l, tanto la tierra, como el fuego y el agua tenan algo que ver con el aire.

Nada surge de la nada era el siguiente titulo, en ste dice que los tres filsofos de Mileto pensaban que exista una materia primara de la que todo estaba hecho. Parmnides, filsofo que deca que las cosas no cambian, porque el agua no puede convertirse en otra cosa, por ello los sentidos no engaan y no deberamos fiarnos de ellos. l sabia que la naturaleza tena cambios distintos ya que los captaba por sus sentidos y l decidi fiarse ms de su pensamiento y su razn que es sus sentidos, por ello, la expresin si no lo veo, no lo creo no serva para l ya que an vindolo, no lo crea. Todo fluye, cuenta como por el contrario que Parmnides, Herclito pensaba que si sus sentidos ven que hay cambios es porque todo cambia, por ello se fiaba de los sentidos. l se daba cuenta que en el mundo las cosas que estn en contraposicin han de existir para as valorar las otras, por ejemplo, sin hambre no se apreciara el comer, sin noche el da no tendra sentido. Cuatro elementos seguidamente del otro tema, ac Empdocles le da la razn tanto a uno como a otro, dice que nada puede cambiar pero que nos podemos fiar de los sentidos, ste filsofo pensaba que haba cuatro elementos, tierra, agua, fuego y aire, los cuales se mezclaban para formar las cosas y que cuando ese algo mora, se volvan a separar y as sucesivamente, lo que los una l deca que era el amor, lo que luego los separaba el odio, as llam a las fuerzas de unin y repulsin. El ultimo titulo era Algo de todo en todo, en este apartado nos cuenta como Anaxgoras no acept la teora de los cuatro elemento esos, l pensaba que todo poda dividirse en algo ms pequeo, a esas partes mnimas las llamaba grmenes o semillas y a las fuerza de unin y repulsin la llam espritu o entendimiento. l fue el primer filsofo de Atenas, fue considerado como ateo y tuvo que marcharse de all, dijo que el sol no era un dios sino una masa ardiente muy grande, se interesaba por la astronoma y fue el primer filsofo que explic el porque de los eclipses solares. Sofa al leer todo esto reflexion e intent explicar algunas cosas olvidndose de todo lo que saba, opin que estos filsofos pensaban todo eso a causa de las observaciones y que ellos solos llegaron a la conclusin, cosa que ella saba que hoy en da no ocurra ya que todo lo saba gracias a los libros y explicaciones en clase. Demcrito. Sofa sali del callejn que se encontraba detrs del seto, donde lea sus cartas del curso de filosofa, entonces se acerc al buzn y all encontr otra carta. Al abrirla se formulaba una pregunta, Por qu el lego es el juguete ms genial del mundo? Sofa cay en la cuenta de que la misteriosa persona siempre haca lo mismo, por la maana dejaba una carta y mientras ella lea al llegar a casa, dejaba un pequeo sobre con una pregunta. Sofa pens que vigilara desde su habitacin para ver si vea la persona que depositaba all ese curso de filosofa. Se centr en la pregunta, as que cogi el lego y empez a jugar, al principio no entenda el porqu de esa pregunta, despus se dio cuenta que las piezas formaban un montn de cosas, que se podan usar siempre y nunca se estropeaban, haca mucho que no jugaba con l pero se divirti mucho aunque no saba que tena eso que ver con el curso de filosofa.

Al volver del instituto al da siguiente fue directa al buzn, cogi la carta que haba y se dirigi a su habitacin como el da anterior haba planeado, una vez all se acerc a la ventana y comenz a leerlo. La teora atmica, en sta parte del curso le hablaba del ultimo filsofo naturalista, Demcrito, l haba llegado a la conclusin de que todo sta formado por tomos, los cuales se encuentran en todas partes y son los que forman la materia; un tomo puede estar hoy en mi nariz y maana en la trompa de un elefante. Explica a Sofa que el lego tiene mucho que ver, ya que Demcrito deca que los tomos se podan unir y que nunca se destruan, l estaba de acuerdo con la idea de Parmnides ya que esos ladrillos pequeos tenan que ser eternos. Tambin estaba de acuerdo con Herclito ya que todo fluye. Demcrito tambin deca que la consciencia estaba formada por tomos y que cuando morimos esos tomos, es decir, lo que pensamos, se dirige a otras personas, opinaba que el pensamiento tambin es eterno y nunca muere. Sofa al leer esto comprendi lo que quera decir, pens que Demcrito lleg a esas conclusiones solo con su inteligencia ya que antiguamente no existan los mtodos tan avanzados que existen hoy da. El destino. En sta parte Sofa recibe otras tres preguntas; Crees en el destino?, Son las enfermedades un castigo divino?, Cules son las fuerzas que dirigen la marcha de la historia? Sofa quera saber quin era esa persona que dejaba aquel curso en su buzn, as que decidi escribirle. Al poco tiempo de dejar su carta en el buzn, vio al filsofo desde su ventana, l dejaba otro sobre. Corri a cogerlo Sofa. En l tres nuevos ttulos, El destino, El orculo de Delfos y Ciencia de la historia y ciencia de la medicina. En estos ttulos hablaba del destino, los griegos pensaban que la vida de cada persona estaba escrita y que nacan con ella ya predestinada. Para saber tu futuro tenas que ir a un orculo y l te lo mostraba, se deca que los orculos eran personas que tenan contacto con los dioses. Apolo lo saba todo y Pitia iba hasta Delfos, donde estaba Apolo, a preguntarle sobre el futuro de esas personas que iban al orculo, luego Pitia se lo comunicaba al orculo. Tambin se crea que todos los acontecimientos que ocurran eran obra de los Dioses y que estaba todo escrito ya en la historia, al igual que si una persona enfermaba, los dioses decidan que hacer con ella. Sofa se levant a la maana siguiente y vio un pauelo rojo debajo de su cama, en l pudo leer Hilde, entonces se pregunt como podan estar ligadas sus vidas. Scrates Sofa encontr en su lugar secreto otra notita con otras cuestiones, Exista un pudor natural?, Ms sabia es la que sabe que no sabe, La verdadera comprensin viene de dentro, Quien sabe lo que es correcto har lo correcto. Ella se qued all meditando sobre esas frasecitas y decidi quedarse all para ver si llegaba el cartero al que el filsofo haba encargado llevar las cartas. Al pasar un tiempo, vio a un perro que se acerc, le dio

un sobre y se march, a ella no le dio tiempo a reaccionar, pero entonces comprendi que esa era la razn por la que los sobres estaban siempre mojados y mordisqueados. Procedi a abrir y leer la carta; La filosofa en Atenas, El hombre en el centro, Quin era Scrates?, El arte de conversar, Una voz divina, Un comodn en Atenas, Un conocimiento correcto conduce a acciones correctas, esos eran los ttulos que esta vez aparecan en el curso de filosofa. Se nos inicia presentando a los tres filsofos ms importantes de la Antigedad, Scrates, Platn y Aristteles y nos dice que los filsofos de la naturaleza tambin eran llamados presocrticos por vivir antes que Scrates. La vida cultural se centr en Atenas y en ella de iba formando una democracia, pero para ello se necesitaba culturizar a la gente y por eso, fueron a Atenas profesores y filsofos de todas partes, stas personas se consideraban errantes y se interesaban ya por las cuestiones planteadas por el ser humano a las cuales decan no se poda dar respuesta. Los agnsticos eran los que no crean ni se preocupaban de lo religioso. Tambin se debata sobre el pudor, ya que ste es creado por la sociedad no por las leyes naturales. Los errantes decan que no se podan poner normas en la sociedad, a lo que Scrates intento demostrar que si. Scrates era una persona enigmtica, l no dejo nada escrito, todo lo que sabemos hoy da de l es lo que su alumno Platn escribi de l, pero se asegura que nunca ha habido nadie igual, y que ha inspirado a pensadores durante casi 2500 aos. Scrates no pretenda ensear a la gente sino que la escuchaba y, se haca el ignorante ante el emisor, as haca caer en la cuenta de sus fallos (los del emisor). La madre de Scrates era comadrona, l se comparaba con ella, ya que su madre no era la que daba el parto sino que ella ayudaba a que saliera el nio; a l le suceda igual, intentaba servir de ayuda a los dems y guiarlos, pero, l ridiculizaba y esto no sentaba bien y mucho menos a los que intentaban llevar la sociedad, Scrates era como el moscardn que se encuentra en un caballa aptico y que pretende mantenerlo vivo. En el fondo se sabe que sobraba ya que no interesaba. Scrates deca que tena una voz divina y por ella no poda dejar de incordiar, l no lo haca a posta, En 399 a. de C. fue condenado a muerte, le acusaron de inventar dioses nuevos y de llevar a la juventud por un mal camino. Fue encarcelado y, aunque pudo pedir clemencia y salvar su vida, no lo hizo ya que valoraba ms su conciencia que su propia vida. Bebi un veneno y muri. Scrates tiene un cierto parecido con Jess, por muchas razones. Los dos eran considerados enigmticos. Ninguno escribi su mensaje, lo cual quiere decir que tuvo que ser escrito por sus discpulos. Tampoco ninguno de los dos pidi clemencia al ser juzgados, murieron y despus de sus muertes la gente los sigui en su causa.

El proyecto filsofo de Scrates fue el preguntarse por el ser humano. l se vivi en el mismo tiempo que los sofistas pero l no se consideraba como tal, l era filsofo. Lo que diferencia a uno de otros es que los sofistas cobran por sus enseanzas y creen que saben todo lo que ensean; en cambio los filsofos intentan descubrir cada da una cosa nueva. Scrates dijo que solo saba una cosa: que no saba nada. Por ello ms sabio es el que sabe lo que no sabe. Tambin deca que la persona que sabe lo que est bien har el bien, sino es as es por que se desconoce otra cosa. Se hace el bien por que as somos felices, una persona que hace el mal no puede vivir feliz, por ello, nadie pretende ser infeliz. Sofa al leer esto fue a su casa, al acudir su madre empezaron las dos a discutir sobre el tema. Atenas Cuando la madre de Sofa se march ella fue al Callejn, all encontr un video, corri a su casa y lo puso. Apareci una gran ciudad, ella ya saba que era Atenas y despus un hombre bajito con boina. Se present y dijo que era Alberto Knox, su profesor de filosofa. En el video, el profesor mostraba la Acrpolis, entonces empez ha hablar de ella. Despus le mostr el teatro de Dionosos y continu explicndole el paso de la historia en l. Baj la Acrpolis y seal Atenas, a continuacin, y despus de haberle mostrado la ciudad, le seal a dos hombres, Scrates y Platn, se presentaron y Platn le lanz cuatro premisas para que ella razonara: como puede hacer un pastelero cincuenta pastas iguales; porque todos los caballos son iguales; pregntate si el alma de los seres humanos es inmortal; por ultimo, decir si los hombres y las mujeres tienen la misma capacidad de razonar. Sofa despus de ver el video empez a pensar, pero antes de hacerlo en una cosa lo haca ya en la otra, as que durmi. Platn A la maana siguiente Sofa empez a pensar en las preguntas que le haba hecho Platn. La primera sac la conclusin que poda hacerlas de la misma manera con un molde; en el ejercicio del caballo medit y ella sabia que no todos los caballos eran iguales, hasta que pens que no eran iguales entre ellos ya que uno era ms delgado, otro ms alto, etc. pero que tenan el mismo molde; el ejercicio siguiente no supo contestarlo, pero supuso que si pensaban eso era porque haba dos partes en el ser humano, el cuerpo y el alma; en el ltimo pens en Scrates, l dijo que todas las personas, sean esclavos o adinerados tienen la misma capacidad de razonar, as que un hombre y una mujer tambin la tendrn. Hermes, el perro del profesor filsofo, haba llevado una carta. Sofa persigui al perro, pero no pudo llegar hasta donde deseaba ya que el perro se lo impidi. Abri la carta y nuevamente unos cuantos ttulos: La academia de Platn, Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno, El mundo de las

ideas, El conocimiento seguro, Un alma inmortal, El camino que sube de la oscuridad de la caverna y El estado filosfico. Aqu nos cuenta que Platn tena 29 aos cuando su maestro, Scrates, fue condenado por la justicia, desde entonces l sigui el contraste que puede haber entre la situacin fctica de la sociedad y lo que es verdadero o ideal. l hizo el discurso que Scrates dijo ante la ley en el juicio. Platn forma una academia fuera de Atenas, lo que hace que todos sus escritos y parte de su obra ms importante, se mantenga hoy da. En la academia enseaba filosofa, matemticas y gimnasia, aunque ensear no es la palabra adecuada ya que en la academia la conversacin era lo ms importante. Por ello el dialogo lleg a ser la forma escrita de Platn. El proyecto que Platn sigui fue la relacin entre lo eterno y lo inalterable, por un lado, lo que fluye, por el otro. Es decir, segua las mismas cuestiones que los presocrticos pero aunque los sofistas y Scrates abandonaron las cuestiones de la naturaleza, se preguntaban por esto en el mbito social y humano. Platn lo que hizo fue preguntarse sobre lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno ya que, como Scrates deca, los que es bueno y malo no va cambiando con la sociedad y el paso del tiempo, sino que siempre ser igual, deca que no flua sino que era eterno. Platn pensaba que tena que haber una realidad detrs del mundo que captamos por los sentidos, a esta realidad la llamo el mundo de las ideas. En ese mundo se encuentra las imgenes modelo, como ocurre en el caso de los pasteleros, detrs de los fenmenos que ocurren en la naturaleza. A este concepto se le llama la teora de las ideas de Platn. No se podra estudiar lo que captamos por lo sentidos con una nica definicin ya que esta en continuo cambio. Platn se interesaba ms por lo matemtico que por lo captable por los sentidos ya que podemos asegurar que, por la razn, 3 ms 3 son nueve, mientras que no podemos decir cual es color ms bonito, ya que para cada persona habr uno. Por ello podemos tener ideas sobre lo que sentimos, pero sobre la razn solo cabe una respuesta a un razonamiento como el dicho antes, no ms. Platn divida al ser humano en dos, el cuerpo, captable por los sentidos y el cual fluye, ya que envejece y tiene cambios y el alma, la cual existe antes que el cuerpo y despierta en l pero sin olvidarse del lugar del que procede. Deca que algunos o la mayora hacen que en el alma solo se refleje lo que los sentidos captan, lo que hace que olvide el alma su lugar de procedencia. A los filsofos esto no les ocurra, deca, ya que siempre saben el lugar donde el alma procede. Si se ve una sombra, se asimila con un caballo, por ejemplo (si es de caballo), pero al darse la vuelta contemplamos la belleza que el caballo tiene. Platn opinaba que a todos los acontecimientos de la naturaleza les pasaba lo mismo, solo se percibe el reflejo de ellos. l invento la parbola del mito de la caverna. Esta es as: Una aldea de seres humanos se encuentran atados de pies y manos y una cueva subterrnea, enfrente hay un gran muro y detrs una hoguera, la cual provoca sombras procedentes del mundo real, dentro de la cueva esas sombras son reflejadas en la pared y todos los que all habitan ven reflejos oscuros, grandes y temerosos. Uno de ellos

consigue desatarse, cruzar el muro, la hoguera y llegar al mundo real, una vez all ve todo lo que se haba perdido y se cuestiona de donde proceden todas esas cosas bellas y que es lo que le da la vida. Al mirar al sol se da cuenta que es el que da la vida. Descubre cosas y las investiga, pero no deja de pensar en los otros habitantes que se dej en la cueva, as que va a decirles toda la belleza que ha visto. Los habitantes no lo creen y, sealan la pared que refleja el mundo real, por ello lo matan. Con este mito, Platn da a entender lo que los filsofos hacen en el mundo y que algunos de ellos, como Scrates, mueren por ello. Platn que el cuerpo humano estaba dividido en tres, cabeza, que era razn y sabidura, tronco, que era voluntad y valor y vientre, que era deseo y moderacin y, as quera que fuese el Estado, de gobernantes (cabeza), soldados (pecho) y productores (vientre). El estado poda ser gobernado por mujeres y segua que estas fuesen educadas igual que los hombres, los bienes fuesen de los gobernantes y de los soldados cosa que luego al cabo de los aos cambi y dijo que fuese de propiedad privada, lo cual reduce las posibilidades de la mujer. De su academia sali otro gran filsofo, Aristteles. Sofa al leer esto contempl su alrededor y empez a sospechar que ella tambin acababa de salir de la cueva esas, y que todo lo que vea, un da morira para as dar vida a otros iguales. La Cabaa del Mayor Sofa sali de casa por la madrugada, cuando su madre estaba durmiendo, se adentr en el bosque, por donde el perro se haba dirigido, y tras andar y pasar unos cuantos senderos, vio el resplandor de un lago, se acerc y adentr en los matorrales, y efectivamente, era un lago. En la otra orilla vio una cabaa, as que sin pensarlo, si dirigi hasta ella en una barca que haba en la orilla en la que se encontraba. Rem hasta llegar a la otra orilla, acerc la barca, sin fuerzas, haca tierra y se dirigi hasta la cabaa. Llam varias veces pero nadie abri la puerta, ella misma la abri despus de un ratito. Vio la casa por dentro y entr en las habitaciones, vio que all deba vivir un animal ya que haba un comedero y, en la cama restos de pelos de perro, entonces comprendi que estaba en la casa de Alberto Knox. Se mir en un espejo de que haba all e hizo gestos y posturas, como no era de extraar, el espejo haca lo mismo que ella, pero de repente vio como el reflejo del espejo guiaba los dos ojos, ella se asust mucho y entonces fue cuando escucho a un perro ladrar. Sofa sali corriendo de all pero antes mir una cartera que haba all, en ella encontr el carn de un muchacho joven y debajo de la foto pona, Hilde Mller Knag, tambin vio un sobre con el nombre de SOFA, as que, lo cogi y se march corriendo. Al salir vio que la barca estaba en la mitad del lago por ello se escondi en unos arbustos, abri y ley el sobre en l unas preguntas: Qu fue primero? La gallina o la idea de gallina?, Nace el ser humano ya con alguna idea?, Cul es la diferencia entre una planta, un animal y un ser humano?, Por qu llueve?, Qu hace falta para que un ser humano sea feliz? No le dio tiempo de pensar, borde todo el lago y regres a casa. Su madre ya estaba despierta, y muy preocupada por ella, Sofa le cont a su madre lo que le haba sucedido llorando, su madre le coment que esa era la cabaa del mayor pero que ya no viva nadie all.

Despus Sofa le escribi una carta a su profesor pidindole disculpas por ser desobediente y haber estado en su casa. Al terminar de escribirle la carta se puso a pensar en las preguntas planteadas en el sobre que haba encontrado en la casa de Alberto Knox y el cual le quito. Qu fue primero? La gallina o la idea de gallina?, le pareci complicada, como ese dicho, la gallina o el huevo pero esto era evidente, segn deca Platn la idea de gallina estaba mucho antes que la gallina. Nace el ser humano ya con alguna idea?, ella pens que no porque un recin nacido no saben que es lo que les rodea, pero an as, ella no estaba segura del todo ya que alguna idea tendrn que tener. Cul es la diferencia entre una planta, un animal y un ser humano?, la planta come, respira y crea semillas para reproducirse, a los animales les ocurre igual y tambin al ser humano, pero una planta nunca se ha dicho que est enamorada y tampoco ha corrido 60 kilmetros. Los animales tampoco son capaces de pensar como las personas, pens Sofa, aunque tengan algunas ideas pero sern incapaces de hacer cuestiones filosficas ni nada por el estilo. Por qu llueve?, en la escuela aprendi que por que el mar se evapora que va a las nubes, pero, poda llover porque es necesario para vivir y crecer. Y por ltimo, Qu hace falta para que un ser humano sea feliz?, depende, cada persona es feliz de una manera, por ejemplo, una persona que no le gusta el trfico, difcilmente ser feliz siendo taxista. Finalmente habl con su madre sobre su cumpleaos ya que se acercaba, muy pronto llegara. Aristteles Sofa recibi otra carta por Hermes y ella le dio la que le haba escrito a Alberto. Se apresur en leerla para ver si deca algo sobre lo que ocurri por la maana, al abrirla haba lo mismo de siempre, unas hojas escritas a mquina y una notita, en ella deca que no estaba molesto pero que ahora tendra que cambiar de casa, que debi de sospechar antes que Sofa era de esas chicas a la que le gusta llegar hasta el final. Despus ley unos cuantos ttulos: Filsofo y cientfico, No hay ideas innatas, Las formas son las casualidades de las cosas, Lgica, La escalera de la naturaleza, tica, Poltica y Las mujeres. Empez a leer. Le explica a Sofa que, Aristteles fue alumno en la academia de Platn durante 20 aos, l era hijo de un mdico, por ello tambin fue cientfico. l se interesaba por los cambios que tena la naturaleza. No solo fue el ltimo gran filsofo griego; tambin fue el primer gran bilogo de Europa. l, al contrario que Platn, no solo investigaba a travs de la razn, tambin experimentaba las cosas a travs de sus sentidos. Neg la teora de las Ideas de Platn. Ellos escriban totalmente diferente sus escritos, mientras que Platn lo haca en forma de poesa Aristteles lo haca como las enciclopedias.

Aristteles dijo que Platn qued totalmente anclado ya que no existe un molde que se encuentre en el mundo de las Ideas, Aristteles deca que en realidad un caballo se diferencia de una gallina en su forma y que nosotros al captar esa diferencia por los sentidos somos los que decimos que eso es un caballo y lo otro un gallo. No existe el mundo de las Ideas ya que el alma y el cuerpo van totalmente unidos. Cuando se nace no se tiene ninguna idea, las ideas se van creando en el momento en que se empieza a percibir por los sentidos. Aristteles deca que la realidad de las cosas constaba de dos cosas, la materia, que es el material del que esta hecho y la forma, que son las cualidades de esa cosa. En la materia siempre hay una posibilidad de conseguir una forma determinada. La materia hace posible una posibilidad inherente. Segn Aristteles cada cambio en la naturaleza es una transformacin de la materia, de posibilidad a realidad. Aristteles tena una visin muy particular de las relaciones causa-efecto. l pensaba que las cosas tenan una causa final, la cual era el beneficio de esa accin al ser humano. Por ejemplo, al dar un por qu a la lluvia dara la explicacin que hoy da damos, pero aadira que llueve por que es necesario para el ser humano; sta sera la causa final. Aristteles fue el primero que clasific a los seres vivos: el reino animal, el reino vegetal y el reino animal. Por ello la forma y la materia tienen mucho que ver con esto. Lo clasific as ya que por lgica algunas especies tienen cosas en comn. Hizo una escala de la naturaleza. Primero clasific dos grandes grupos, cosas inanimadas y casas animadas, dentro de las animadas lo clasific en otros dos grupos, las plantas y los seres vivos y, dentro de los seres vivos tambin los clasific en dos grupos, los animales y los seres vivos. Aristteles deca que la Tierra se mova gracias a las estrellas, y las estrellas gracias a dios o el primer motor. La forma del ser humano tiene un alma vegetal, un alma animal y un alma racional segn Aristteles. Y para que un ser humano pueda ser feliz, l deca que haba tres clases de felicidad: la vida de placeres y diversiones, la segunda, vivir como un ciudadano libre y respetuoso y la tercera, la vida en la que uno es filsofo e investigador. Tambin con lo que se refiere a la relacin con seres humanos Aristteles sealaba un justo medio: no debemos ser cobardes ni temerarios sino valientes. Del mismo modo no se debe ser ni tacao ni prdigos, sino generosos. Dijo tambin que el ser humano es un animal poltico y que el Estado cubre la organizacin de comunidad humano. Plante tres formas de Estado. La primera una monarqua, donde una sola persona gobernaba pero teniendo cuidado de que no se formase en una tirana, que ese nico gobernante gobierne a su beneficio. La segunda fue una aristocracia, con un grupo mayor o menor de jefes pero sin que sta se convirtiese en una oligarqua, lo que hoy decimos Junta, Y la tercera y ltima, una democracia, pero sta tambin puede caer rpidamente en una demagogia. La visin que tena sobre las mujeres era totalmente distinta a la de Platn, deca que las mujeres eran un hombre incompleto, que el hombre era el que daba la forma y la mujer la que contribua con la materia. Lstima que un hombre que razonaba tan bien en unas cosas, se equivocase en esta.

Sofa despus de leer esto empez a organizar su cuarto, ya que estaba hecho un caos. Despus le dio de comer a los animales y al terminar estuvo con su madre hablando un rato. Cuado termin de con su madre fue al callejn, cogi la caja donde tena el curso de filosofa y subi a su cuarto a organizarlo. El helenismo Sofa encontr una postal en el suelo, era para Hilde, en ella deca que iba quedando menos para su cumpleaos, el 15 de de junio, (el mismo da que Sofa cumpla los aos), tambin deca que Sofa le dara las postales y que lamentaba que se le hubiese perdido la cartera, que le dara todo lo que llevaba dentro. Sofa al leer esto empez a dudar mucho, no entenda an quien era Hilde y que relacin tena con el filsofo y con ella. Llegaba tarde a clase, as que sali corriendo ya que haba quedado con su amiga Jorunn. Ese da tena un examen de religin, ella no haba estudiado nada. Cuando le dieron el examen contesto a todas las preguntas relacionndolas con el curso de filosofa que estaba haciendo, el profesor al leerlo la llam y le dijo que no solo le vala con lo que ella opinaba, que tena que estudiarse el tema, pero que an as tendra un sobresaliente. Al llegar a casa encontr un nuevo sobre, esta vez con otros ttulos diferentes, los cuales deca: El helenismo, Religin, filosofa y ciencia, Los cnicos, Los estoicos, Los epicreos, El neoplatonismo y Misticismo. Comenz a leer el nuevo tema de filosofa. Con esta parte ya termina la explicacin de los filsofos de la naturaleza, de Scrates, de Platn y de Aristteles. Ahora comienza hablando del periodo que abarca desde la muerte de Aristteles, a finales del siglo IV a. de C., hasta los principios de la Edad Media, alrededor del ao 400 d. de C. En este periodo Atenas ya no es la ciudad de protagonista. Todo cambia a causa de los grandes cambios polticos ocasionados por las conquistas de Alejandro Magno. ste fue rey de Macedonia y alumno de Aristteles, l uni las civilizaciones de Egipto y el Oriente de India. En este periodo se inicia una nueva corriente, el helenismo, es decir, la poca como la cultura predominante griega que dominaba en los tres reinos helensticos: Macedonia, Siria y Egipto. Despus Roma consigui el poder militar y conquisto todos los reinos helenos, as que toda la sabidura griega se deposit en Roma. En esta corriente no surgi ningn Platn, ni Scrates, ni Aristteles, pero lo que caracteriza a esta corriente es que se admiten todas las personas, sean de la raza que sean, y, que se juntan todas. La religin y la filosofa se ligaron e intentaban quitar el pesimismo de las personas, en la ciencia tambin se notaba la integridad de otros mundos. Los tres filsofos griegos buscaban la manera digna y mejor de morir y vivir y en eso fue en lo que se fundament el helenismo. Se distinguen cuatro corrientes. Los cnicos: la fund Antstenes, ellos llevaban a cabo que le felicidad no depende de cosas externas, no necesitaban lujos, ni poder poltico, ni salud, y al no depender de nada externo, nada le sera arrebatado. Los cnicos eran personas que no se preocupaban ni por su salud ni por la de los dems. Los estoicos: su fundador fue Zenn, ellos pensaban que formaban parte de la misma razn universal, pensaban que cada ser humano es como un mundo en miniatura, un microcosmos, reflejo del macrocosmos. El derecho humano no cambia segn el lugar o

poca del ser humano. Ellos al contrario que los cnicos, decan que todo ocurre por necesidad y, que cuando el destino llama a la puerta, no se debe quejar nadie, el ser humano ha de reaccionar tranquilamente ante las felicidades de la vida. Los epicreos: Fue fundada por Epicuro gracias a las teoras de Aristipo, para ellos la felicidad era la bsqueda del placer y la ausencia del dolor. Al hablar de placer no solo hablamos de sexo sino de otros valores como amistad, comer chocolate y la contemplacin del arte. Epicuro hizo en un jardn un lugar donde enseaban y practicaban esta felicidad, a ellos no le interesaba ni la poltica ni la vida social. El neoplatonismo: el ms importante fue Plotino, estos seguan a Platn con la teora de las ideas, pues stos distinguen dos partes en el ser humano, una parte que es dios y la otra que es oscuridad, la parte que es dios es la parte real, mientras que la otra es como si fuera la forma del ser humano. Por ello ellos decan que ellos mismo eran el misterio divino. Plotino tuvo una experiencia mstica. La experiencia mstica es cuando una persona abandona su yo interior para convertirse en una unidad con Dios. La persona que tiene esta experiencia es porque se ha abandonado a s mismo para un convertirse en Dios. Despus de leer todo esto Sofa tuvo la sensacin de elevarse por toda la habitacin y salir de por la ventana volando recorriendo todo el mundo, una sensacin de unidad con la Tierra, la sensacin termin rpidamente y empez a dolerle la cabeza. Las postales Era fiesta en Noruega y ese da Sofa y Jorunn haban decidido ir de acampada. Por la noche, Sofa le dijo a Jorunn que conoca una cabaa que estaba cerca, era la cabaa del mayor, propuso ir a verla y, as hicieron. Entraron las dos en la cabaa y encendieron una vela, all todo era oscuro. Jorunn tena miedo pues Sofa le haba dicho que el espejo era mgico. En una esquina vieron una caja, la abrieron y descubrieron su contenido, postales, eran de Hilde Mller Knag, las leyeron, Sofa estaba acostumbrada ya que haba recibido ms postales con anterioridad, en la ultima postal, deca el padre a Hilde que su regalo era especial y que l conoca a Sofa y Jorunn, ellas, sobre todo Jurunn, se asustaron un poco. Volvieron a la tienda de campaa, pero Sofa se haba llevado el escojo con ellas y las postales tambin. Al regresar a casa Sofa encontr un nuevo sobre y procedi a leerlo. Dos civilizaciones Haba siete ttulos esta vez: Indoeuropeos, Los semitas, Israel, Jess, Pablo, Credo y Post scriptum. Alberto le dice que va quedando menos para encontrarse y que sabe que estuvo en la cabaa del mayor. Comienza hablando de como el helenismo desmenuza a los filsofos griegos, y que Plotino casi rinde culto a Platn como salvador de la humanidad. Pero habo un salvador que naci en el periodo el cual estn estudiando, aunque viniera de la religin grecorromana, habla de Jess de Nazaret. En el captulo este habla del cristianismo en el

mundo grecorromano. Jess, como judo que era, perteneca a la civilizacin semtica, mientras que los griegos y los romanos pertenecen a la indoeuropea. Por ello constan dos civilizaciones, y el cristianismo se fue mezclando con la cultura grecorromana. Veamos las races: Indoeuropeos: de esta civilizacin se entienden todos los pases y culturas que hablan lenguas indoeuropeas, es decir, todas las lenguas europeas, excepto las ugrofinesas y el vascuence. Tambin la mayor parte de las lenguas ndicas e iranes. Esta cultura era politesta (adoraban muchos dioses), y entre culturas indoeuropeas se encuentra mucha semejanza en todos los aspectos, tanto en el religioso, como en el filosfico. stos tienen una manera de ver la historia cclica, esto quiere decir que lo ven como algo que da vueltas y que avanza en ciclos, por ello no ven ni principio ni fin de ella. El hinduismo, el budismo y la filosofa griega procede de esta cultura, por ello tienen alguna relacin entre s. Los semitas: sta civilizacin tiene otro idioma totalmente distinto a la anterior civilizacin, proceden de la pennsula arbiga pero se ha extendido por muchas partes del mundo, donde ms lejos se encuentre sta es porque ha llegado a travs del cristianismo y tambin mediante la expansin del islam. Las tres religiones occidentales tienen bases semitas, el judasmo, el cristianismo y el islam. Tienen y adoran a un solo dios, ellos han tenido una visin lineal de la historia, (tiene un principio y tendr un final, el juicio final). Dicen que la historia existe para que Dios pueda realizar su voluntad. Jerusaln ha sido y es el lugar donde judos e islmicos han tenido su lugar de encuentre, y hoy da existen disputas entre ellos por poseer la tierra sagrada. En Jerusaln hay tanto mezquitas, como iglesias, como sinagogas. En la religin juda e islmica se tiene prohibido hacer imgenes de Dios, sin embargo en el cristianismo se encuentran infinidad de imgenes. Estas religiones se caracterizan por las oraciones, predicaciones y lecturas y su objetivo es la salvacin del pecado y de la culpa. Dios cre el mundo, pero al revelarse los hombres contra Dios, l los castigo sacndolos del Edn y creando la muerte. Despus ocurri el diluvio y Noe fue mandado a crear un arca para salvar a las especies. Ms tarde Abraham hace un pacto para que l y su estirpe sean salvados. Aos despus el pacto fue renovado y Moiss fue el que recibi las Tablas de la ley del monte Sina (los mandamientos), los israelitas acarreaban con mucho tiempo de esclavitud en Egipto. Tambin se sabe de la existencia de tres grandes reyes de Israel, Sal, David y Salomn. Israel se debilit y se dividi en dos, reino norte y reino sur. Poco tiempo despus cada parte fue conquistada por otras culturas. Los israelitas no entendan esa perdida de Israel, la atribuan al incumplimiento de los mandatos de Dios, pensaron que l mandara un profeta para liberarlos y sacarlos de esa situacin, esperaban al Mesas, al que proceda de la misma sangre que el rey David. Ese Mesas fue Jess pero, l no era la persona que esperaba el pueblo de Israel ya que los israelitas esperaban un lder poltico y militar, Jess apareci como un hombre humilde que predicaba el amor y el perdn. Un hombre que hablaba del reino de Dios y de Dios padre. Esto hizo que fuera juzgado por lujurias, al igual que Scrates l estorbaba y daba problemas. Predicaba tambin la paz, amad al prjimo como a ti mismo, amad a vuestros enemigo, si alguien os pega poned la otra mejilla; l dijo que una prostituta poda ser perdonada, al igual que un ladrn, si se diriga haca Dios totalmente arrepentido. Muri

para salvar a los hombres, dicen los cristianos. Y lo que hace que se crea en Jess es que despus de su muerte resucito al tercer da. Pablo fue el encargado de llevar a Atenas la doctrina de la fe cristiana. En Atenas dio un discurso sobre el cristianismo y sobre Dios, unos no lo creyeron y otros lo siguieron. Pedro tuvo mucha influencia en las comunidades, ya que l orientaba a todo el que tena sus dudas. Surgieron los credos que resumen los dogmas cristianos ms importantes. Gracias a Pedro el cristianismo entra en el mundo grecorromano y, as fue como las dos civilizaciones trataron un tema en comn, el cristianismo. El curso de filosofa termin dicindole a Sofa que pretenda mostrarle algo de sus races ya que as sera un ser humano, ms que un mono desnudo y as evitara flotar en el espacio. La Edad Media Despus de una semana sin recibir nada, el viernes 25 de mayo, haciendo la comida, en el cristal de la ventana se pos una postal. Era del padre de Hilde, poco despus de leerla llamaron al telfono, Sofa contest, era Alberto Knox, concert una cita con ella en una vieja iglesia, la iglesia de Mara a las cuatro de la madrugada. Alberto le dijo que a partir de ahora tenan que contacta ya que Hilde tena que ponerse de su lado antes de que su padre regresara, Sofa no entenda nada. Aquella noche se qued a dormir en casa de Jorunn, a la cual, Sofa se le cont que deba de ir a la iglesia por un asunto de Hilde, Jorunn decidi ayudarla y cubrirla. Sofa lleg a la iglesia, que estaba abierta, se sent y esper, poco despus escuch un rgano sonar y cuando par, un hombre se le acerc, era Alberto Knox. Empez ha hablar de la Edad Media comparndola con las horas. Tena nueve horas, cada hora equivala a cien aos. Jess naci a media noche, Pablo inici sus viajes misiones un poco antes de las doce y media, un cuarto de hora despus muere en Roma. Cerca de las tres las iglesias estaban prohibidas pero en el ao 313 ya era una religin aceptada en el Imperio Romano, eso ocurri en el reinado de Constantino. El Imperio Romano ya empez a derrumbarse, se dividi en dos, el imperio romano occidental y el imperio capital. Ms tarde fue saqueada y en el ao 1453 fue conquistada por Constantinopla. Fue entonces cuando tom el nombre de Estambul. La iglesia cerr la academia de Platn y fund la orden de los Benedictinos como primera orden religiosa, la iglesia puso una tapadera en la filosofa griega, a partid de aqu los conventos fueron los que enseaban, reflexionaban y contemplaban. Aqu ya son las cinco. Pronto las cinco y media. Por Edad Media se entiende un periodo de tiempo entre otras dos pocas, la Antigedad y el Renacimiento. Unos dicen que la Edad Media era rgida y autoritaria, otros, en cambio, opinan que fue como tiempo de mil aos de conocimiento. El cristianismo necesito tiempo para penetrar en el pueblo.

En esta poca se desarrollaron las diferentes naciones, como ciudades y castillos, msica y poesa popular. De este periodo proceden muchas novelas, como Romeo y Julieta, que, sin la Edad Media hoy da no existiran. El cristianismo lleg a Noruega en el aos 1000, poco a poco llego a dominar en lo que se refiere al concepto de vida. Se deca de ella que, era cultura cristiana unitaria. Los primeros siglos de la Edad Media fueron verdaderamente aos de decadencia, todo lo grande y majestuoso del Imperio Romano se desintegr. La economa de esta edad se caracteriz por el feudalismo, es decir, el poder estaba entre los seores, stos deban alimento a los que trabajaban en su tierra. La poblacin disminuy notablemente en la Edad Media. Roma fue la capital del cristianismo durante la Edad Media y el obispo de Roma fue nombrado Papa o Padre. Los filsofos griegos fueron olvidados en parte, el antiguo Imperio Romano se iba dividiendo en tres zonas culturales. En Europa Occidente, con cultura cristiana de lengua latina y de capital Roma. En Europa Oriental, con una cultura cristiana de lengua griega y, de capital Constantinopla. Y en el norte de frica y el Oriente Medio, con cultura musulmana de lengua rabe. Lo que le ocurri a los filsofos es que, durante ese periodo se separaron en tres ramas, y al paso del tiempo se volvieron a juntar, la cultura de la Antigedad haca resistido a la Edad Media. Los filsofos de ste periodo afirmaron que el cristianismo era lo verdadero. Casi toda la filosofa medieval se bas en una misma pregunta, Haba una contradiccin entra la Biblia y la razn, o eran compatibles la fe y la razn? De la Edad Media se conocen dos famosos filsofos de los que le habl. San Agustn fue uno de ellos, en l se puede estudiar la Antigedad tarda y el comienzo de la Edad Media, fue obispo, pero antes de ser cristiano pas por muchas otras religiones. Fue maniqueo, estos eran una secta religiosa tpica del final de la Antigedad, ellos decan que el mundo estaba dividido en bien y mal, luz y oscuridad, espritu y materia. Despus fue estoico y tambin se gui por el neoplatonismo, por ltimo se convirti en cristiano pero desde un mbito tambin del neoplatonismo. l hizo que Platn tuviera relacin son la iglesia ya que dijo que llevaba la razn de que exista el mundo de las ideas, tambin estaba de acuerdo con Plotino cuando deca que el mal es la ausencia de Dios, aunque no comparta que existiese solo Uno (alma divina). San Agustn deca que Dios salvar a unos y a otros no en el juicio final, y que la vida se divide en dos, los salvados y los no salvados. Opinaba que Dios ya saba lo que le iba a ocurrir a cada uno, porque cada uno era el que llevaba su vida, pero Dios saba como. Esta idea procede de la Biblia, del Antiguo Testamento, cuando divide a la ciudad de Dios y a la ciudad terrenal. Eran las ocho ya, haba pasado mucho desde San Agustn, hasta las diez los conventos eran los que enseaban, entre las diez y las once se fundan las primeras escuelas de las catedrales y sobre las doce, las primeras universidades y tambin se construyen las primeras catedrales gticas. Tambin por esta poca la influencia rabe se hizo notar por estas zonas.

Toms de Aquino fue el otro filsofo medieval de la Alta Edad Media, tambin fue telogo y l cristianiz a Aristteles. Lo que l intent llevar a cabo es que se poda seguir a Dios desde dos caminos, el de la fe y la revelacin y el de la razn y las observaciones hechas por los sentidos. Pens que no tena porque haber una contradiccin entre la razn y lo que la fe revela. Toms se apoyaba tanto en la teora de Aristteles como en la Biblia, no en una cosa solamente, sino en que una cosa complementa a la otra. Deca que haba dos caminos para la vida moral, seguir los mandamientos de la Biblia o hacer con el prjimo lo que quieres que l haga contigo. Toms tambin deca que los ngeles tenan una inteligencia inmediata y que no necesitaban pensarse las cosas ya que, ya la saba, pero por encima de los ngeles domina Dios, y l lo ve todo en una sola visin. Toms tena una visin de la mujer igual que la que tena Aristteles. Hildegarda de Eibingen fue la nica mujer pensadora de la Edad Media, era predicadora, botnica y cientfica, las mujeres en esta poca eran las ms realistas y cientficas. Sofa pregunt a Alberto si sta tena que ver con Hilde, Alberto le cont que Sofa significaba sabidura y que para algunos judos y cristianos Dios poda ser femenino, por ello denominaban a Dios como Sophia, le cont que a Hildegarda se le haba aparecido Sophia. Entonces Sofa pregunt si en la Edad Media exista algn Alberto, l le contest que s, el profesor de filosofa de Toms de Aquino. Tras decir esto Alberto dijo que ahora empezaba el Renacimiento, ya eran las una. Sofa se fue a casa de Jorunn corriendo. El Renacimiento Sofa regres con Jorunn, tras una charla, le cont todo lo que le haba ocurrido esa noche, tambin le habl del curso de filosofa, lleg a su casa acompaada por Jorunn y se despidieron, al llegar comi y durmi la siesta. Al dormir tuvo un sueo muy extrao, so con Hilde y su padre, estaban en una cabaa, y Hilde tena un colgante, el cual al despertar Sofa apareci debajo de su almohada, su padre llam a Hilde y la abraz, como si regresara de un lugar, llevaba puesto un uniforme y una boina azul por ello supuso que era el padre. Al despertar su madre le dijo que haba un perro en el jardn, ella le dijo que lo llevara al lugar donde viva y as hizo. Hermes la llev hasta donde viva Alberto, en la entrada encontr una postal del padre de Hilde, ella deca que Sofa estaba llegando a casa de Alberto y que hablaran del Renacimiento, en la postal compara el padre de Hilde al Renacimiento como la vida de una persona, la Antigedad es la infancia, la Edad Media la jornada escolar y el Renacimiento es cuando se sale a la calle a lanzarse a vivir. Sofa lee la postal y la acabar sube hasta en piso de Alberto, all ve la casa y la observa Sofa, ve que hay cosas muy antiguas y cosas de muchas pocas. Despus de una charla con Alberto, empieza l ha hablarle del Renacimiento. Por Renacimiento se entiende un gran florecimiento cultural el cual empez en Italia en el siglo XIV y se extendi por Europa en los siglos XV y XVI. El Renacimiento, como su propio nombre indica, fue el renacer de la cultura de la Antigedad, el ser humano volvi a ser el centro de todos los debates y el latn y griego volvieron a ser lenguas habladas, las artes, pinturas, etc. se volvieron a basar en el ser humano y ya la razn era en lo que se basaba todo, la razn y la fe van a parte en este periodo. Se dice que Dios esta en la naturaleza, cosa que a la iglesia no le gust mucho, y que el espacio es infinito. En lo cultural hubo tres inventos importantes, la brjula, que sirvi para la navegacin, la plvora, que se utiliz para conquistar y la imprenta, que con ella se extendi lo que

filsofos pensaban y dems y as la iglesia ya no tena el privilegio de poseer la educacin. Los seres humanos se hacen, no se nace sindolo, con ello se quera decir que hay que culturizarse y eso era lo que buscaban. En esta etapa ya no exista la moderacin que haba en la Antigedad, los renacentistas pensaban que la vida haba que vivirla y no pensaban en lo que habra en el cielo y detrs de su muerte. Esta poca surgi, al igual que la Antigedad, los burgueses del Renacimiento empezaron a librarse de los seores feudales que existan. Pero tambin en esta poca surgi el antihumanismo, estos lo que hacan era librarse de todas esas personas con esas ideas, muchos fueron quemados, condenados de herejes, asesinados, etc. En la ciencia surgi un nuevo mtodo de investigacin, el mtodo emprico, el cual consiste en investigar todo con los propios sentidos. Gracias a investigaciones, Coprnico sac una visin heliocntrica del mundo, al contrario que el la Edad Media, edit un libro el cual deca que la Tierra gira alrededor del Sol en rbitas circulares y al igual que los dems planetas, tambin dijo que el Sol era el centro del universo, Kepler poco despus descubri que las rbitas que haca la Tierra era elpticas, tambin hoy da sabemos que el Sol no es el centro del universo, ya que existen muchas ms galaxias. Por el mismo tiempo ms o menos Galileo sac la ley de la inercia, que dice as: la velocidad que ha adquirido un cuerpo se mantendr constante mientras no haya causas exteriores de aceleracin o desaceleracin. l hizo varios experimento para llegar a sta conclusin, es decir, que un cuerpo mantendr la misma aceleracin sin causas que impidan esto, pero la fuerza de la gravedad, el rozamiento, el aire, etc. impiden que un cuerpo este siempre con la misma aceleracin. Tambin l lleg a la conclusin de que si dos fuerzas actan simultneamente sobre un mismo objeto, har una forma elptica al caer. Poco despus apareci Isaac Newton, l dio sentido a la ley de la inercia, en el universo. l explic porque se mueven los planetas y como se mueven los planetas alrededor del sol. Formul la ley de la gravitacin universal, sta dice que cualquier objeto atrae a otro con una fuerza que aumenta cuanto mayor es el objeto y que disminuye cuanto menor es, y que dependiendo de la distancia, si esta ms cerca ms se atrae y, si esta ms lejos, la atraccin disminuye. Las leyes de Newton, fueron stas, la ley de la inercia que Galileo descubri y la ley de la gravitacin universal que l dedujo. Por ello en el Renacimiento el hombre se tuvo que habituar a la idea de que la Tierra ya no era el centro del universo y de que las mismas fuerzas rigen es la tierra como en todo el universo. Tambin Darwin ms tarde demostr que el hombre proceda de los animales, esto tambin repercuti mucho. Respecto con la religin apareci la Reforma, con hombres como Martn Lutero y Erasmo de Rtterdam. Lutero quiso que la fe volviera a los principios, es decir, al leer la Biblia lleg a la conclusin de que cada persona, desde su fe, era la que tena que pedir perdn a Dios y que cada uno poda ser su propio sacerdote, por ello tradujo la Biblia al alemn. Pero no fue renacentista del todo como lo fueron Da Vinci o Ficino, ya que la imagen del hombre no era tpica de la poca, deca que el pecado solo llevaba a la muerte. Sofa ya regres a casa, antes de marcharse Alberto la llamo dos veces Hilde, luego al salir del piso, no tenia dinero para regresar a casa, al caminar encontr una moneda, todo esto lo asimil al padre de Hilde, sin saber como pero as lo hizo.

La poca barroca Pasaron varios das sin tener noticias de Alberto ni de Hermes, la madre y Sofa tuvieron una charla, Sofa le cont algo sobre Alberto, no todo pero si unas cuantas cosas, a la madre no le import que un hombre tan mayor estuviera enseando a Sofa cosas de filosofa, de hecho le dijo que lo invitase a casa. El 31 de mayo, jueves, en el colegio, tras haber hecho varias cosas, encontr una postal del padre de Hilde, en ella hablaba de la moneda que encontr Sofa, por lo visto Hilde la haba perdido. Al llegar a casa Hermes estaba all, as que se dirigi con l a la casa de Alberto, por el camino se hizo muchas preguntas, al llegar a la casa donde se haba encontrado la moneda encontr una postal, as que la cogi y la ley. Era del padre de Hilde, hablaba de la moneda, de que la habra perdido por casualidad y que alguien la habra encontrado, pero que la ayudara a encontrarla. Despus de esto entr en la casa de Alberto y le cont lo de la postal, l se enfad. Se sentaron y Alberto le dijo que hablaran del siglo XVII, la poca barroca. En la mesa haba dos objetos nuevos, l le dijo que eran de Descartes y de Spinoza. La palabra barroco significa en realidad piedra irregular, esto describe como fue el arte en esta etapa, todo era, al contrario que en el Renacimiento, muy complicado, con muchas esquinas y formas. Lo positivo sigui estando pero se deca que haba que gozar del da ya que se recordaba que se iba a morir. La poltica fue igual, muy difcil, con muchas guerras, como la de los treinta aos, y con conflictos. El teatro se convirti en el smbolo de la vida, vivimos para actuar y hemos sido puestos en este escenario para librar varias actuaciones. Cuando no se comparaba la vida con el teatro se haca con los sueos y, varios autores escribieron sobre ello, como la vida es sueo, de Caldern. Tambin se mezclaba lo terrenal con lo divino, autores como Petter Dass lo hicieron. En la filosofa se encontraron dos maneras distintas de pensar, el idealismo, que pensaban que la existencia era de naturaleza espiritual y el materialismo que reduce todos los fenmenos di la naturaleza a magnitudes fsicas concretas. Thomas Hobbes defendi esta idea de materialismo, todo esta compuesto de pequeas partculas, el pensamiento tambin. Tanto el idealismo como el materialismo se rigen a travs de la historia de la filosofa. Newton se imagino el mundo como una mquina, l coloc las ultimas piezas en lo que se conoce como visin mecnica del mundo. Muchos autores escribieron sobre esto, y Laplace dijo que lo que va a suceder esta en las cartas, a esto lo llamamos determinismo. Se debate tambin entre el alma y el cuerpo y eso es lo que hacen Descartes y Spinoza. Despus de decir esto, seal la mesa, y le dijo que estudiaran ms de cerca de stos dos filsofos. Descartes

Ren Descartes naci en 1596, vivi una vida errante. Era un filsofo racionalista, al igual que Scrates, pensaba que debemos llegar a las cosas por nuestra razn y no por lo que nos cuenten los libros, l no se fiaba de los libros de la Edad Media por ello decidi viajar por el mundo y no buscar ms que las cosas que capte desde su razn y desde el gran libro del mundo. Se puede decir que fue el que fund la filosofa de los tiempos modernos, cre un sistema filosfico consciente, es decir, una filosofa que intentara esclarecer todas las cuestiones filosficas importantes. Fue el primer gran sistematizador. l intento hacer y plasmar la filosofa con unos buenos cimientos, pero dudaba de todo, de lo nico que estaba seguro era de que dudaba, y lleg a la conclusin de que pensaba, luego existe. Parti de la nada y quiso seguir investigando. l quiso a partir de las matemticas resolver cuestiones de la filosofa. Con relacin con el cuerpo y el alma, pens que el alma no formaba parte de esa mecanizacin, pero que tena que servir de algo ya que sin cuerpo no exista alma. Lleg a la conclusin de es un ser pensante, de que existe un Dios ya que tenemos un concepto de perfecto y nosotros, que somos imperfectos, al tener ese concepto significa que nacemos con ese termino y que ha de existir, y tambin de que existe una realidad exterior. Dijo que el pensamiento y la extensin proceda de Dios, pero que no tenan que ver la una con la otra, parti al ser en dos, tambin dijo que los animales podan pensar, y si era as tambin tendran esa particin. El alma se relaciona con el cuerpo mediante la glndula pineal, pens, pero el razonamiento nunca envejecer, siempre ser igual, por el contrario el cuerpo s envejece y cambia. La comparacin que hizo con una mquina del ser humano fue porque en la poca todos estaban fascinados por los funcionamientos de relojes, etc. Pero las mquinas no se abastecen por s mismas, necesitan de algo. Alberto se levant y le ense a Sofa un ordenador que tena, escribi y el ordenador le contest con la informacin que tena en el disco duro, Sofa le pregunt por Hilde, pero tras varios intentos fallidos, Albert Knag apareci en el ordenador, Alberto se sorprendi mucho, habl con l, pero Albert, el padre de Hilde, felicit a su hija y se march. Spinoza Baruch Spinoza vivi de 1632 a 1677, fue perseguido y casi asesinado por sus ideas contra la religin oficial, deca que si an existan el judasmo y el cristinismo eran los dogmas anticuados y los ritos externos. Fue excomulgado por todos estos comentarios. Fue el primero en emplear una visin critico-histrica de la Biblia. l se refiere tanto al amor a Dios como al prjimo, el cual aparece en la Biblia, y no en los ritos que la iglesia haca. La heterodoxia de Spinoza hizo que su familia le diera de lado tambin. Se dedic enteramente a la filosofa, para ganarse el sustento haca lentes. La filosofa de Spinoza era ver las cosas desde el ngulo de la eternidad, es decir, una persona es una pequea parte de la naturaleza, pero qu ser cuando pasen tres mil aos? Dijo que Dios se encontraba en la naturaleza y se manifestaba en ella.

Spinoza escribi un libro, tica demostrada segn las ordenes geomtricas, es decir, la forma de vivir de las personas, pero no mirando en la propia felicidad, sino en la de los dems tambin. A diferencia de Descartes, Spinoza pensaba que la sustancia del ser humano no iba dividida en dos, sino que el pensamiento y el cuerpo formaban parte del mismo, era monista. Deca que los seres humanos conocemos dos de las cualidades en forma de Dios. Esas dos cualidades eran el pensamiento y la extensin. Dios o la naturaleza es, la que, segn l, hace que nosotros hagamos nuestros actos, pero con unas leyes naturales, luego nosotros no somos quien mandamos sobre nosotros mismos. Al acabar de explicarle todo esto, Alberto le dio un pltano, al abrirlo encontr un mensaje del padre de Hilde en el interior del pltano, ellos dos se extraaron, e hizo Sofa varias preguntas a Alberto, al marcharse Alberto volvi a decirle, volveremos a vernos querida Hilde, y se cerr la puerta. Locke Sofa regres a casa, su madre se cabre con ella y le exigi que le presentara a ese tal Alberto, Sofa tras pensar un poco subi a su habitacin, cogi la cinta de Atenas que le haba dado Alberto mucho antes y se la mostr a su madre, al ver la madre la cinta le dijo a Sofa que se pareca mucho al viejo que viva en la cabaa, Sofa le dijo que era posiblemente. Pasaron dos semanas si saber nada de Alberto, un da apareci Hermes en el jardn, le sigui, en el camino Hermes le habl, dijo: Felicidades Hilde. Sofa no supo que decir, al llegar a casa de Alberto encontr otra postal de Albert y se la ense a Alberto. Despus de todo esto empezaron a hablar sobre Descartes y Spinoza y a comentar lo que el da pasado haban hablado. Despus continu hablndole de los empiristas, ya en el siglo XVIII. Los empiristas seguan los que Aristteles, no exista nada que antes no estuvo en el mundo de las Ideas. Nadie haba conocido ni a Dios, ni la eternidad, ni la sustancia, por ello stos pretendan buscar los conocimientos autnticos. Locke fue uno de esos empiristas britnicos, l vivi entre 1632 y 1704. l intenta aclarar dos cuestiones, una es preguntarse de donde recibe el ser humano las ideas y conceptos, la segunda si podemos fiarnos de lo que nos muestran nuestros sentidos. En la primera cuestin l pens que al nacer, no tenemos nada en la cabeza, pero que con las experiencias que vivimos esos conceptos se van formando poco a poco. Nosotros vemos, olemos y saboreamos lo que hay a nuestro alrededor y los nios pequeos lo hacen mejor que nadie, a esto le llama ideas simples de las ideas. Las ideas de reflexin de los sentidos, en cambio, son cuando las ideas simples son elaboradas mediante el pensamiento. La segunda cuestin trata de si lo que recibimos por los sentidos es verdad o no, ciertamente si pesas una naranja se sabe su peso y eso es indiscutible, y el color es el mismo, eso lo captamos por los sentidos, pero a la hora de gustos, a cada persona le

pueden gustar cosas totalmente diferentes y ninguno lleva razn y los dos la llevan a la vez. Es lo que l llamo unas cualidades primarias, la explicada primera, y unas secundarias, las explicadas despus. Pensaba que la realidad tiene ciertas realidades que pueden ser captadas por la razn, al igual que pensaba Descartes. Tambin dio pie a lo que llamaba conocimiento intuitivo o demostrativo, esto es que existan unas reglas bsicas para todos los seres humanos. l fue uno de los primeros filsofos de la poca moderna que se preocup por los papeles de los sexos. Respecto a la poltica estaba a favor de la divisin de poderes para que no existiera la tirana. Hume Antes de hablar de Berkeley, Alberto decidi hablarle de Hume, el filsofo que inspir a Inmanuel Kant. Vivi de 1711 a 1776, se cri en Edimburgo (Escocia) desde pequeo ya quera ser filsofo. l era un filsofo que pensaba de otra manera ya que parte del mundo cotidiano. Consider que los conceptos empleados eran antiguos y dijo que ningn filsofo poda llevarnos detrs de las experiencias cotidianas o darnos reglas de conducta, sino, parten de la vida cotidiana. l quera volver a la percepcin infantil del mundo. Dice que el hombre tiene dos tipos de percepciones, impresiones, es decir, la percepcin inmediata de la realidad externa e ideas, que son el recuerdo de una impresin de este tipo. Tambin deca que puede haber impresiones e ideas simples o compuestas. Intenta ordenar nuestros pensamientos y conceptos y averiguar cuales son falsos y cuales no. Deca que mientras se dorma era cuando ms se usaba el pegamento para unir impresiones simples y crear conceptos errneos. Quiere eliminar conceptos que durante tanto tiempo han dominado el pensamiento y lo han desprestigiado. Hume seala que no tenemos ninguna personalidad ya que cambia constantemente, Buda, 2500 aos antes, introdujo esta idea. Tampoco creen en que exista un alma inmortal. Hume era un agnstico, es decir, que no sabe si existe Dios. l no rechazaba ni la fe en el cristianismo ni en los milagros. l no las haba experimentado pero poda hacerlo algn da por ello no las rechazaba.

Hume discute el poder del hbito concentrndose en la ley causa-efecto, pues al hablar de esto hablamos del hbito de la persona y no de lo racional. l dice que no niega que existan unas leyes inquebrantables de la naturaleza, pero dice que corremos el riesgo de sacar conclusiones demasiado rpidas. Por ello los empiristas no descartan, por ejemplo, que haya un cuervo blanco, porque aunque siempre hayan visto negros, una cosa, no rechaza a la otra. Segn l, en lo que se refiere a la tica y moral, rechaza el pensamiento racionalista; no es la razn la que decide lo que decimos y lo que hacemos, son nuestros sentimientos. Segn Hume nunca se debe partir de frases de es para llegar a frases de debe. Berkeley Se levantaron y miraron al cielo, iba ha haber nube, de repente una avioneta con un cartel de felicidades para Hilde, los sorprendi, poco despus desapareci. Alberto se sent y le dijo que ahora tocaba hablar de Berkeley. George Berkeley, obispo irlands que vivi de 1685 a 1753, tambin fue filsofo, l senta que lo filosofa y ciencia de la poca amenazaban a los conceptos cristianos de la vida. Fue el empirista ms consecuente de todos. Tambin opinaba que no podemos saber del mundo ms que con nuestros sentidos y que las cosas en el mundo son como los sentidos, no son cosas. Berkeley pone en duda la distincin entre cualidades primarias y cualidades secundarias, dijo que lo nico que existe es lo que nosotros percibimos. No percibimos la materia y no percibimos que las cosas son cosas concretas. l pensaba que era una voluntad o un espritu lo que hace que lo sintamos, es decir, un Dios. Otra cuestin es qu somos. Somos personas reales? Nuestro mundo esta rodeado de cosas reales o de conciencia? Dijo Alberto a Sofa. Berkeley no solo duda de la materia, tambin duda de que el tiempo y el espacio sean el mismo para Dios que par el ser humano. Despus de explicarle Berkeley, Alberto dijo a Sofa que talvez el padre de Hilde fuera como Dios, que los domina y que pone las palabras en su boca, como sino se explicaba todo. Al marcharse empez a llover muy fuerte, poco despus se encontr a su madre. El da siguiente sera su cumpleaos y no soportaba la idea de que todo fuera irreal. Bjerkely

Hilde Mller Knag se levant esa maana, era ya 15 de junio y ya cumpla los 15 aos. Ella viva en una cabaa con un lago en frente, la finca se llamaba Bjerkely y fue hecha hace muchos aos, su padre estaba en el Lbano. Empez a mirarse en un espejo, el cual fue comprado por su abuela hace tiempo, se deca que era mgico, podas mirarlo y ver como te guiabas los dos ojos a la vez. Record el da aquel que cogi la barca que haba delante del lago y, remo hasta el centro del lago, luego se cay y volvi nadando a la orilla, mojada, Hilde record la imagen de la barca en medio del lago, fue humillante. Su padre era escritor, aunque no haba hecho un libro an, pero haba publicado varios artculos periodsticos. En su mesita vio un regalo de pap, estaba envuelto, as que lo abri, su padre hablado mucho sobre su regalo, deca que lo podra compartir con ms y que era una sorpresa la cual no desvelara hasta el gran da. Era una carpeta de anillas, al abrirla en la primera pgina ley: El mundo de Sofa. Era un libro, al pasar pginas descubri que era de su pap. Empez a leer, el primer capitulo se llamaba El jardn del Edn, hablaba de Sofa Amundsen, una chica de catorce aos, tena una amiga que se llamaba Jorunn. Su padre estaba siempre fuera, trabajaba por ah. Hilde descubri que la chica del libro era ella, que mejor regalo que ese. Las postales que se padre le enviaba las enviaba incorporado en el libro, y la pobre Sofa estaba confusa. Pas pgina y continu leyendo el segundo capitulo, El sombrero de copa. Tambin ley sobre los filsofos de la naturaleza. Saba que a su padre le interesaba mucho la filosofa. Sigui leyendo y cuando se encontraba en el capitulo de Scrates, su madre subi con el desayuno a felicitarla, estaba leyendo el libro cuando entr. Su madre le si ese era el regalo de su padre, ella le dijo que s, que era un libro, su madre le regalo una pulsera y despus se march la madre. Continu leyendo, Sofa ya haba descubierto una cabaa que se encontraba en el bosque, all haba dos cuadros, Berkeley y Bjerkely, era un retrato de un seor y el otro la casa de Hilde. Ella se pregunt si haba una conexin entre ambos trminos, luego volvi a leer la carpeta. Ley a Aristteles tambin, y el capitulo del helenismo. Lleg al capitulo donde hablaba de Shopia y su aparicin a Hildegarda, Hile busc en la enciclopedia sobre las dos, pero no encontr nada acerca de ellas. Hilde lleg al capitulo en que Sofa so con Bjerkely y con Hilde, en el cuarto de Sofa apareci una cruz, la misma que Hilde fue a buscar y no encontr. Entonces Hilde se convenci de que Sofa no era solo papel sino que exista.

La Ilustracin Hilde lleg al capitulo del Renacimiento y al llegar a Berkeley ella estaba impaciente, al leer este capitulo y ver como terminaba, sus ojos se humedecieron. Hilde baj a comer, pregunt a su madre sobre la cruz que se le perdi, su madre al ir a buscarla no la encontr y Hilde se sorprendi. Despus volvi a subir a su dormitorio a leer, el siguiente capitulo comenz as: La madre de Sofa subi al dormitorio por la maana para felicitarla, ya tena 15 aos. Su madre le llev una bandeja con regalos y otra con panecillos y fanta. Estuvieron hablando, cuando la madre se march de casa son el telfono, era Alberto. l le dijo a Sofa que talvez el padre de Hilde haba creado la tormenta y, que talvez ellos dos solo fueran el pensamiento de Albert, por lo tanto no tenan libre albedro. Alberto tambin dijo que a lo mejor ellos eran un simple entretenimiento para la hija de Albert. Alberto an as le dijo que tena algo de existencia y que tena un plan para salir de la mente de Albert, pero antes tenan que terminar el curso de filosofa. Alberto le dijo que se vieran en la cabaa del Mayor, luego colg. Hilde al leer esto sinti que Alberto y Sofa eran reales y que talvez llevaran razn el decir que no eran del todo dominados por su padre. Sofa regres del colegio y cogi del buzn dos felicitaciones, una era para ella y otra para Hilde, las dos eran del Mayor Albert Knag. La que era para Hilde, a parte de felicitarla deca que Alberto le explicara la Ilustracin y utilizara siete pasos, los cuales dijo. Era evidente que Albert an los dominaba, Sofa le ense la postal a Alberto, el cual indignado, comenz a explicarle la Ilustracin. Comenzamos con la rebelin contra las autoridades. Varios filsofos franceses de la ilustracin visitaron Inglaterra, quedando fascinados por las ciencias naturales inglesas. A su vuelta a Francia comenzaron a atacar a las viejas autoridades. Pensaban que haba que adoptar una postura un tanto escptica ante todas las verdades heredadas y que el propio individuo deba buscar la respuesta a las preguntas. Esta rebelin contra las viejas autoridades se diriga en parte contra el poder de la iglesia, del Rey y de la nobleza. Esto llev a la revolucin. Las nuevas ideas llegaron y la palabra clave es racionalismo mucho llaman a la poca francesa de la ilustracin racionalismo. Los filsofos de la ilustracin consideraron su cometido construir una base para la moral, la religin y la tica de acuerdo con la razn inalterable de as personas. Esto condujo ala propia idea de ilustrar, ahora haca falta ilustrar a las grandes capas del pueblo, porque esta era la condicin previa para una sociedad mejor. Pensaban que la miseria y la opresin se deban a la ignorancia y a la supersticin por lo tanto haba que tomarse muy en serio la educacin del pueblo. La obra ms representativa de la ilustracin es la enciclopedia.

El siguiente punto era el El optimismo cultural: Pensaban que en cuanto se difundieran la razn y los conocimientos, la humanidad hara grandes progresos Algunos de los filsofos ilustrados fueron partidarios de La vuelta a la naturaleza. Para los filsofos de la poca naturaleza/ razn era lo mismo; Ya que la segunda proviene de la primera. Sealaban que los pueblos naturales a menudo eran ms sanos y felices, debido a que no estaban civilizados. Rousseau lanz la consigna volver a la naturaleza. Porque es buena y el hombre es bueno por naturaleza. El mal est en la sociedad. Tambin pensaron que haba que colocar a la religin en concordancia con la razn natural de los hombres. Muchos lucharon por lo que podemos llamar concepto humanizado del cristianismo. Haba que eliminar del cristianismo todos aquellos dogmas irracionales que se haban aadido a la sencilla predicacin de Jess en el curso de la historia de la iglesia. Muchos defendieron el Desmo, que viene de una idea que dice que Dios cre el mundo hace muchsimo tiempo, pero que desde entonces no ha aparecido ante el mundo. De esta manera Dios queda reducido a un ser superior que solo se da a conocer a los hombres mediante la naturaleza y sus leyes. Los filsofos de la ilustracin lucharon activamente a favor de lo que llamaron Derechos naturales, o Humanos. Estaba en contra de la censura y a favor de la libre imprenta. Haba que garantizar el derecho del individuo a pensar libremente y a expresar sus ideas referentes a la religin, la moral y la tica. Adems se lucho contra la esclavitud de los negros y adems de un trato ms humano. Pero cuando hablamos de los derechos de los hombres, nos referimos exclusivamente a los hombres y no a las mujeres. Fue precisamente en la Revolucin Francesa donde se vieron las primeras manifestaciones de las mujeres, que tuvieron sus frutos ms adelante. El tema de la Revolucin Francesa es libertad, igualdad y fraternidad. Kant 1724-1804. Vena de un hogar severamente cristiano lo que fue muy importante para toda su filosofa. Para l, era muy importante salvar la base de la fe cristiana. Opinaba que tanto los empiristas como los racionalistas tenan algo de razn y ciertas equivocaciones. Kant opinaba que tanto la percepcin como la razn juegan un papel importante cuando percibimos el mundo. Pero pensaba que los racionalistas exageraban en lo que puede aportar la razn, y que los empiristas haban hecho demasiado hincapi en la percepcin. Kant opinaba que hay determinadas disposiciones en nuestra razn y que estas marcan todas nuestras percepciones. Kant llamaba al tiempo y al espacio las dos formas de sensibilidad del hombre y subraya que ambas son anteriores a cualquier experiencia. Deca que la propia conciencia contribuye a formar nuestro concepto del mundo y no solo es la conciencia la que adopta a las cosas sino tambin las cosas a la conciencia, a esto lo llamaba El giro copernicano. Kant deca que nunca podemos saber como son las cosas en si, sino como las cosas aparecen ante nosotros. Deca que la propia conciencia contribuye a formar nuestro concepto del mundo y no solo es la conciencia la que adopta a las cosas sino tambin las cosas a la conciencia, a esto lo

llamaba El giro copernicano. Kant deca que nunca podemos saber como son las cosas en si, sino como las cosas aparecen ante nosotros. Kant pensaba que el ser humano no puede obtener conocimientos seguros sobre tales temas, lo que no d9ice que rechace este tipo de planteamientos. Kant opinaba que cualquier respuesta a estas preguntas era igualmente ciertas que inciertas, ya que ninguna es probable. Kant pensaba que la razn del ser humano no es capaz de remitir ningn juicio seguro. En cuanto ala existencia de Dios rechaza tanto los fundamentos de la razn como los de la experiencia. Kant comenz de nuevo a reflexionar acerca de algunas de las cuestiones vitales, entre ellas las del campo de la moral. Kant parta ya del punto de vista de que la diferencia entre el bien y el mal es algo verdaderamente real. Deca que todos los seres humanos tenemos una razn practica, es decir, una capacidad de razonar que en cada momento no dir lo que es bueno y lo que es malo moralmente. Podemos decir que esta cualidad de distinguir entre el bien y el mal es algo innato. Kant formul la ley moral, como un imperativo categrico. Segn Kant, la ley moral es tan absoluta y de validez tan general como lo puede ser la ley de casualidad, que tampoco puede ser probada mediante la razn y que sin embargo es ineludible. Kant divide al hombre en dos: el cuerpo y la razn. Adems deca que como seres con sentido que somos estamos totalmente sometidos a las inquebrantables leyes causales. Con Kant se dan fin a la disputa entre racionalistas y empiristas. El Romanticismo Comenz a finales del siglo XVII y dur hasta mediados del siglo pasado. Surgi en Alemania como una creacin contra al culto a la razn de la Ilustracin, poniendo en lugar de razn, el sentimiento, la imaginacin, la vivencia y la aoranza. A pesar de esto an haba muchos partidarios de Kant, aunque ahora cada individuo tena su propia interpretacin de la existencia. Los romnticos se interesaron por tiempos pasados, por culturas lejanas, por viejas ruinas... es decir, lo enigmtico, lo ttrico, y lo misterioso. El romanticismo era ante todo un fenmeno urbano. Los romnticos tpicos eran hombres jvenes, muchos de ellos estudiantes. Tenan una mentalidad expresamente antiburguesa. Muchos de estos romnticos murieron muy jvenes, muchos se suicidaron. El romanticismo representa una reaccin contra el universo mecnico de la ilustracin, un renacimiento de la antigua conciencia csmica, es decir, la naturaleza se consider una unidad. Se deca que la naturaleza era un enorme yo. Los romnticos tambin empleaban la expresin alma universal o espritu universal. El filsofo romntico dominante fue Schelling. Dijo que toda la naturaleza, tanto las almas de los seres humanos como la realidad fsica son expresiones del nico Dios o del espritu universal. Schelling vio un espritu universal en la naturaleza, pero tambin en la conciencia del hombre. En este sentido la naturaleza y la conciencia humana son en realidad una expresin de lo mismo. La visin de la naturaleza delos romnticos refleja que la naturaleza se entiende como un solo organismo. Para muchos romnticos la naturaleza, la literatura... se elevan a una unidad superior. La filosofa de la naturaleza de los romnticos tiene rasgos aristotlicos y neoplatnicos. Muy importante para los romnticos sera el filsofo e historiador Herder

que tena una visin dinmica de la historia porque la viva como un proceso. El romanticismo contribuy tambin a reforzar los sentimientos de identidad de cada una de las naciones. Existi el romanticismo nacional, que floreci algo ms tarde, especialmente en la ciudad de Heidelberg. Se interesaba por la historia del pueblo, por su lengua y en general por su cultura popular. Lo que unific al romanticismo universal y al nacional fue ante todo la consigna organismo. Los filsofos romnticos entendieron el alma universal como un yo que en un estado ms o menos onrico crea las cosas en el mundo . Schelling dijo que el mundo est en Dios. Pensaba que Dios es consciente de algunas cosa , pero tambin hay aspectos de la naturaleza que representan lo inconsciente en Dios porque tambin tiene un lado oscuro. Hegel George Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del romanticismo. Naci en Stuttgart en 1770. Lleg a ser catedrtico en Heidelberg y en Berln en 1811. Hegel unific y continu las ideas romnticas y su filosofa constituye un mtodo para entender el curso de la historia, ya que l pensaba que la historia era el nico punto fijo de el cual se puede agarrar un filsofo. De la reflexin filosfica dijo que la razn era dinmica, que el conocimiento del hombre est en constante ampliacin y que a travs de la historia la razn avanza para concienciarse de s misma. Este seala ciertas reglas que rigen la cena de reflexiones que conforman la historia y las llama evolucin dialctica por que dice que cuando una idea (tesis) es presentada, mismamente es contradicha por otra idea (anttesis) y que la tensin entre estas se anula al aparecer otra idea (sntesis) que recoge lo mejor de las ideas expuestas, en un nivel superior. Esto se repite constantemente, permitiendo a la historia avanzar. Hablando de individualismo, Hegel crea una anttesis, pues deca que el individuo era un parte orgnica de la familia, la comunidad y el Estado o poder objetivo y que la razn se haca visible en la interaccin del hombre con su medio. Segn Hegel, el individuo no es el que se encuentra a s mismo, es la razn que gradualmente hace conciencia de s misma. Primero en el individuo, luego en la familia y el estado. La forma ms elevada de autoconocimiento se da en el arte, la religin y culmina en la filosofa. Hasta llegar a la filosofa la razn no se encuentra en s misma por que es en la filosofa donde la razn reflexiona sobre su propia actividad. A todo esto se le ha llamado Idealismo dialctico de Hegel. Kierkegaard Sren Kierkegaard naci en 1813 en Dinamarca. Reaccion contra la falta de entusiasmo dentro de la Iglesia. Busc incluir en su propia filosofa su propia existencia, ya que no quera encontrar las verdades importantes, slo quera encontrar las verdades importantes para el individuo, las verdades personales que son las que realmente trascienden en la existencia del individuo. A estas solamente se puede llegar mediante la fe. Segn Kierkegaard existen tres actitudes vitales:

La fase esttica: quien vive en esa fase, vive el momento. Busca placeres y belleza. La fase tica: se caracteriza por la seriedad y una vida segn las leyes morales. Se une a Kant y valora la disposicin mental de la persona frente a la moral. La fase religiosa: elige la fe ante el placer y los deberes de la razn para hallar la conciliacin. Para Kierkegaard esta fase era el cristianismo. Opinaba que en cualquiera de las dos primeras fases el hombre termina por cansarse y que dependiendo como brote de su interior, el hombre debe elegir saltar de una fase a otra y cambiar de actitud ante la vida hasta que consiga estar feliz. En lo personal, para Kierkegaard slo la fase religiosa conlleva a la armona total. Marx Karl Marx vivi de 1818 a 1883, fue un filsofo materialista y su pensamiento tena un objetivo prctico y poltico. Adems era tambin historiador, socilogo y economista. Marx renuncia a hacer filosofa pura (terica) para estudiar filosficamente la situacin econmica, con el fin de transformarla mediante la accin poltica. Teniendo en cuenta los orgenes, hay una estrecha conexin del marxismo con la vida real. Por una parte, reduce las teoras idealistas y las aspiraciones utpicas del socialismo a los lmites reales y concretos que impone el anlisis de la nueva sociedad industrial. Sobre estas bases, el marxismo establece el concepto de filosofa pura, no la considera ni como un pura especulacin terica, ni tampoco como una prctica moral, sino que la considera como una filosofa de la prxis (filosofa de la accin que propone transformar el mundo socioeconmico). Todas las concepciones del marxismo se definen en la tesis de Feuerbach : "Los filsofos no han hecho ms que observar el mundo, se trata de transformarlo". Para Marx, la filosofa no va a consistir en tratar temas filosficos, sino e enfrentarse filosficamente con la realidad para adaptarla a las exigencias y necesidades del hombre, en concreto, Marx se dirige a la realidad econmica. La filosofa marxista es una forma de materialismo, a la cual se le llama materialismo dialctico. Por otra parte, encontr que las fuerzas econmicas eran las principales responsable del cambio en el resto de sectores y por lo tanto de las rutas del curso de la historia. Para Marx, las condiciones materiales sustentaba y apoyaron todas las ideas y pensamientos de una sociedad, la misma que estaba compuesta por tres capas: En la parte mas baja de todo estaban las condiciones naturales de produccin que comprendan los recursos naturales; la capa siguiente estaba formada para las fuerzas de la produccin de una sociedad, no era solo la fuerza del trabajo del hombre, sino tambin los equipos, las herramientas y las mquinas, los llamados medios de produccin; el tercero se ocupa a las relaciones de propiedad y la divisin del trabajo, llamada relaciones de produccin de una sociedad. Para l, el modo de produccin determinaba si la relaciones polticas e ideolgicas podan existir. Marx deca que toda la historia era la historia de la luchas de clases. Marx fue el que dio gran impulso al comunismo. Atac fuertemente al sistema capitalista que rega en el mundo y encontr que su modo de produccin era contradictorio. Para l, el capitalismo era un sistema econmico autodestructivo, sobre todo porque careca un control racional. Consideraba capitalismo progresivo, es decir, algo que aporta para el futuro, pero solamente porque vea en l, un estratgico camino al comunismo. Segn Marx, cuando caiga el capitalismo o el proletariado tome el poder, habra un surgimiento

de una nueva sociedad de clase, en las cuales el proletariado reemplazara la fuerza de la burguesa. Esta fase de transicin Marx la llam dictadura del proletariado. Despus de esto, la dictadura del proletariado dara lugar a una sociedad sin clases sociales, el Comunismo, en donde los medios de produccin perteneceran a todos. En este perodo, cada uno trabajara segn su capacidad y ganara de acuerdo con sus necesidades. Es una doctrina hecha por la accin, y su filosofa es una filosofa de la praxis, y se opone a la filosofa de la interpretacin. La accin se convierte en la clave del pensamiento, adems el hombre debe demostrar la verdad en la prctica, si no es Dios quien crea al hombre slo puede ser el hombre quien se halla creado a s mismo. Lo hace por medio del trabajo material o productivo. El hombre domina lo exterior a l, pero no por medio del pensamiento sino del esfuerzo, por la lucha contra la Naturaleza, y la Naturaleza es hostil. Para el hombre socialista, toda la historia mundial slo es una creacin del hombre por medio del trabajo humano. Por hombre hay que entender la especie, porque la vida es de la especie. El hombre slo es hombre en la totalidad de la especie y en la sociedad. Darwin Charles Robert Darwin, fue un cientfico britnico que sent las bases de la moderna teora evolutiva, al plantear el concepto de que todas las formas de vida se han desarrollado a travs de un lento proceso de seleccin natural. Su trabajo tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas cientficas, y sobre el pensamiento moderno en general. Su trabajo como naturalista a bordo del Beagle le dio la oportunidad de observar variadas formaciones geolgicas en distintos continentes e islas a lo largo del viaje, as como una amplia variedad de fsiles y organismos vivos. En sus observaciones geolgicas, Darwin se mostr muy sorprendido por el efecto de las fuerzas naturales en la configuracin de la superficie terrestre. En esencia, la teora de la evolucin por seleccin natural sostiene que, a causa del problema de la disponibilidad de alimentos descritos por Malthus, los jvenes miembros de las distintas especies compiten intensamente por su supervivencia. Los que sobreviven, que darn lugar a la siguiente generacin, tienden a incorporar variaciones naturales favorables (por leve que pueda ser la ventaja que stas otorguen), al proceso de seleccin natural, y estas variaciones se transmitirn a travs de la herencia. En consecuencia, cada generacin mejorar en trminos adaptativos con respecto a las anteriores, y este proceso gradual y continuo es la causa de la evolucin de las especies. La seleccin natural es slo parte del amplio esquema conceptual de Darwin. Introdujo tambin el concepto de que todos los organismos emparentados descienden de antecesores comunes. Adems ofreci un respaldo adicional al antiguo concepto de que la propia Tierra no es esttica sino que est evolucionando. Freud Hilder Mller Knog, era poseedora de una carpeta de anillas, la cual era regalo de su padre y todo el contenido iba dirigido a ella. En este esplendido regalo para ella de su padre, eran protagonistas Sofa y Alberto, los cuales eran extraados por Hilde en toda esta historia. De nuevo aquella noche volvi a abrir la carpeta y encontr lo que sigue: Llamaron a la puerta a la puerta, Alberto y Sofa la abrieron y apareci un hombre desnudo, con solo una corona en la cabeza. Se haca pasar por el emperador, las caras de

Sofa y Alberto le contemplaban atnitos y esto desconcert al hombre, el cual, y tras preguntar si en esa casa se practicaba algn tipo de censura, desapareci en el bosque entre las risas de Sofa y Alberto. Entraron en casa, Alberto decidi hablar a Sofa de Freud y su doctrina sobre el subconsciente. A Freud podemos llamarlo filsofo cultural y se especializ en neurologa, una rama de medicina. Elabor su psicologa profunda o psicoanlisis, lo cual se entendi como una descripcin de la mente humana y como tratamiento de enfermedades nerviosas y psquicas. Esto es imprescindible para conocer la vida humana. l conoci el mundo de los instintos del hombre, estos son necesidades del mismo, tales como lo que pensamos, soamos y hacemos. Seal tambin que los nios pequeos tienen una especie de sexualidad, lo que no cay bien en la burguesa de Viena y Freud era poco apreciado, puesto que era poca Victoriana y la sexualidad era tab. A raz de todo esto descubri que muchas enfermedades nerviosas tenan origen en conflictos de la infancia, y as, indagando el camino de la conciencia; tocar fondo para llegar a la cura de estos traumas. Explic todo esto con ms detalles Alberto, y le hizo la descripcin, segn Freud, de la mente humana. Todo empieza cuando nacemos, sin inhibiciones damos rienda suelta a todas nuestras necesidades, a lo que Freud llamo el ello. Es el principio de los instintos y que permanece con nosotros siempre. Aprendemos a controlar todo esto con ayuda del principio de la realidad y construimos un yo como funcin reguladora. Pero llega ms lejos y explica que desde pequeos nos prohben hacer una serie de cosas, las cuales arrastramos de mayores y por lo que, segn Freud, creamos un sper yo. Este nos avisa de nuestros deseos sexuales o erticos y se expresa ya en la infancia. Cuando somos nios, tenemos tendencia a tocar nuestros rganos sexuales, en esa poca, esa conducta se castiga con un pequeo cachete. De aqu surge un sentimiento de culpabilidad sobre la sexualidad, que guardamos en el sper yo y que arrastramos toda la vida. Un autentico conflicto entre placer y culpabilidad. Empez aqu a descubrir, tras varias experiencias, numerosas hiptesis sobre consciente y subconsciente, conciencia, inconciencia, sobre inspiracin y todo esto empez a tener influencia entre poetas, pintores, literarios, surrealistas, etc. que se fijaron en su doctrina para entender el origen de su talento. Nuestra poca Hilde, al despertar, empieza a realizarse una serie de preguntas, se preguntaba, entre otras cosas, que pasaras se miraba la ltima hoja de la carpeta y sigui leyendo: Sofa estaba hacindose preguntas tales como, Tena control sobre si mismas? Qu era la conciencia? Al final qued dormida. Al despertar consigui interpretar un sueo y parec todo muy real. Continu leyendo la carpeta, hasta verse subida a un rbol sin poder bajar, hasta un ganso, el cual la ayud a baja de aquel rbol. Despus de todo esto volvi a casa para preparar una fiesta ya programada en el jardn. Son el telfono, era Alberto y quedaron de nuevo para hablar de filosofa, esta vez de nuestra poca. Quedaron en un

caf, Sofa lleg de la hora pero Alberto, no llegaba. Ella miraba extraada a su alrededor y no paraba de hacerse preguntas. Seguidamente lleg Alberto, un cuarto do hora tarde, cosa que ella no se explicaba. Empezaron ha hablar del existencialismo, es decir, la situacin existencial del hombre. Sartr es el gran existencialista, era ateo, es decir, anlisis del hombre cuando Dios ha muerto. Aqu resaltaba diferencias entre seres humanos y plantas por ejemplo y de que el hombre tena sensacin de estar condenado a ser libre, por su responsabilidad en sus actos y no reprimido. Debemos de decidir sobre nosotros, par poder pensar en nuestra existencia. Seguidamente habla de Jimone de Beauvoir que intent emplear el existencialismo en los papeles sexuales y, seal que la mujer era reprimida ante el hombre. Sartr tambin resalt la importancia del existencialismo en la literatura y el teatro absurdo, el cual reflejaba lo absurdo de nuestra vida rutinaria. Apunt tambin la importancia del existencialismo en la filosofa, que era mucha y destac otras ramificaciones tambin importantes tales como: el neotomismo, neoclasicismo, el psicoanlisis u la que caracteriz al siglo XX, el neomarxismo. Y sigui, esta vez hablndole del materialismo y sus dudas sobre que es materia, continu con la ecofilosofa y la importancia de sta en la repercusin de la naturaleza. Le habl ya de la New Age, la nueva poca, ordenadores, mviles, faxes y como la vida es absorbida por todo esto. Acaba resaltndole el mdium, personas con ciertas capacidades para adivinar, que, en muchas ocasiones eran estafadores. La fiesta en el jardn Hilde estaba muy impresionada porque su padre le reproch que antes le gustaban los libros de tarot y astrologa, y para estar seguro que le entendiera hasta la salud, tambin record el libro que le lea cuando era pequea sobre Nils Holgersson. Hilde not que le quedaban pocas hojas por leer, as que continu leyendo. Cuando Sofa volva a su casa se encontr con su madre en el autobs, y ella vio el libro y a leern poco vio que era de la vida de Sofa, el autor era Albert Knag, pero slo dijeron que era algo curioso. Despus vieron a unas personas en una manifestacin en la puerta de su casa con unos letreros que anunciaban la llegada del mayor. Al da siguiente arreglaron todo para la fiesta junto a Jorunn, Despus llegaron los invitados que trataron de llevar regalos que tengan algo que ver con filosofa, pero cuando llegaron los padres de Jorunn, el asesor fiscal y su seora que vena vestida como una Barbie, y cuando vio el regalo que le trajeron era una Barbie y la seora dijo que era para adorno. Despus lleg Alberto y le llev un ramo de rosas. Fue entonces cuando pasaron a comer, Despus de comer Jorunn se levant y le dio un beso en la boca a Jorgen y luego se fueron a seguir besndose, todos se sorprendieron pero no le dieron mayor importancia, los pares de Jorunn tambin dijeron algunas cosas sin sentido, y todos hacan cosas que parecan no tener sentido, lo nico que tuvo sentido para Sofa era lo que Alberto habl y les dijo que eran parte de la imaginacin del mayor, aunque nadie crey esto. Despus de mucho hablar, Alberto y Sofa se escaparon de la fiesta mientras el auto de los padres de Jorunn chocaban con un manzano, y la madre de Sofa continu con la fiesta. Contrapunto

Hilde se dio cuenta que la historia haba acabado y no entenda que pasaba al final, y crey que le tocaba imaginar el resto de la historia, pero si crea que Alberto Sofa haban logrado salirse de la historia. Los siguientes das Hilde continu con su plan, mientras relea su libro. Y lleg el da de San Juan, ella saba que ese da llegara su padre. Cuando Albert lleg a Kritiansand, tendra que esperar all para su siguiente vuelo. De pronto lo llamaron por el alta voz y le dieron una notita que era de Hilde en la que le daba la bienvenida, Albert sonri un poco pero no le gustaba ser manipulado. Cuando entr a una tienda de comida Danesa en la puerta encontr otra notita de Hilde que deca que quera salami Dans. Albert busco a Hilde, pero ella no estaba all. Al entrar a una tienda electrnica encontr otra nota en la que Hilde le habla sobre una radio y un televisor. Al entregar su equipaje encontr otro sobre, que lo ley en el avi, en este Hilde pona que poda saber que haca y verlo. Albert no saba si enojarse o resignarse, porque Hilde le haba dado algo de su propia medicina. Al llegar al aeropuerto vio una manifestacin con letreros dando la bienvenida a Albert. Cuando lleg a su casa fue recibido por su mujer y encontr a Hilde en el jardn, ella haba escuchado unos susurros all pero no vea a nadie. Despus fueron a comer, y despus de comer y comentar sobre el regalo y otras cosas, le dijeron a la madre de Hilde que necesitaban hablar un momento y se fueron al balacn. Alberto y Sofa llegaron a un lugar llamado Cabaa del Mayor, renegaron mucho porque pensaban que los dems podan verlos y escucharlos, aunque no era as, la gente no los vea ni los escuchaban, es ms los traspasaban como si no existieran, Alberto se dio cuenta de que seguan siendo imaginarios, as que buscaron un auto imaginario para irse y lo encontraron y se fueron. Estuvieron esperando y buscando como llegar donde el mayor porque saban que ya volvera. Despus trataron de ir a tomar caf, pero tampoco podan, de enojo Alberto comenz gritar y una anciana le dijo que no gritara tanto, y les dijo que ella vena de un cuento de Grima y les explic pertenecan al pueblo invisible, y les invit a tomar caf, luego ellos se fueron porque tenan prisa por llegar a Lillesland, donde vivira Hilde. Cuando lograron encontrar a Hilde Sofa trat de Hablar a Hilde pero ella no la escuchaba, y despus lleg el mayor y ella fue corriendo a saludarlo, como haba pasado en el sueo de Sofa. Se quedaron viendo lo que cenaban, y Sofa le dijo a Alberto que senta envidia por no ser real y no poder tener una vida y una familia, pero l le dijo que s poda volver con su familia. Despus se quedaron viendo la conversacin que tendran Hilde y su padre. Las cosas pasaban al mismo tiempo entre Hilde con Albert y Sofa con Alberto. La gran explosin Hilde y su padre empezaron a hablar del universo, y vieron las estrellas. Albert empez a explicndole que los planetas estn separados por enormes distancias, y que cuando los ves en realidad ves como eran hace aos. Despus le dijo que hay muchos planetas, y estrellas que pertenecen a la va lctea, que es donde est la tierra, le dijo que tambin existen otras galaxias como por ejemplo la Nebulosa Andrmeda. Le explic que a galaxia se hizo de una explosin, porque todo perteneca a un mismo lugar y con una explosin se desprendieron los planetas y las estrellas, y cada vez se alejan un poco ms unas de otras, y que se piensa que algn da cuando no tengan donde ms esparcirse todo volver a reunirse esto sera una implosin. De pronto Hilde sinti algo y pens que era una picadura de tbano.

Sofa y Alberto vean lo que hacan y hablaban Hilde y Albert, y se dieron cuenta que los papeles se haban cambiado, ahora era ellos los que vean a Hilde y Albert sin que se enteren de su existencia. Despus Sofa tomo una llave inglesa y fue y le dio un golpe a Hilde en la frente, y Hilde pens que era un tbano. Hilde pensaba que haba algo en el aire y le dijo a su padre que podan ser Sofa y Alberto, pero l le dio que era algo que l haba inventado y que no poda ser porque la historia acab. Despus dijeron que poda haber estrellas en el agua tambin, y pensaron que tambin ellos son polvo de las estrellas, y que vienen de la gran explosin. Despus Sofa y Alberto decidieron y a probar el bote que estaba en el lago, y aunque saban que iba a ser casi imposible soltar el bote decidieron intentarlo porque no se podan rendir. Despus de un rato Hilde y Albert vieron que el bote se solt y Hilde saba que lo haba asegurado bien, esto le record a Sofa y pens que ella pudo haber estado all. As Hilde y Albert fueron juntos a revisar que haba pasado all. Conclusin Es un libro que personalmente me ha gustado mucho, es un libro capaz de adentrarte en la filosofa de una manera divertida y a la vez culta. Pasa por todas las edades y todos los momentos de la filosofa, es un libro el cual te adentra un poco ms a lo que aos ms tarde se va a dar en clase. El libro es un constante misterio hasta el final, lo que hace que las ganas de leerlo sean mayores, no solo por la filosofa en s, sino por las historias entrelazadas de Sofa y Hilde. Una historia pensada para jvenes de quince aos, ya que el nivel esta adaptado, y se entiende todo perfectamente. Es curioso como el autor le ha dado al libro un toque de intriga y de enseanza a la vez. Un libro que te ensea desde el principio hasta el final y que es muy divertido de leer y fcil. Te hace pensar y recapacitar de las cosas que hay a tu alrededor, preguntar sobre la propia existencia y sobre lo que hay alrededor nuestra, te hace entrar en ese mundo de la filosofa que no se entiende. Te hace entender la filosofa y entrar de ella. Es un libro magnifico el cual me ha llenado y enriquecido de nuevos conceptos y cuestiones ocultas para mi, de una pequea manera me ha hecho salir de la pies del conejo un poquito para estar colgando en los pelos, aunque an me queda mucho camino para llegar a la punta del pelo, espero que no me acomode al mundo, tal y como dice el libro, y que da a da sepa en el mundo tan maravilloso en el que estamos. Espero que nunca se me olvide que cada cosa que pasa a mi alrededor es algo de lo que no me debo habituar, pues eso es lo que me ha hecho sentir este libo