BURN OUT

Introduccin Hoy en da hay un fenmeno bastante comn entre los lderes espirituales. Se llama quemarse o en ingls "burn out." Esto se refiere a un profundo decaimiento psicolgico, una depresin que resulta en el deseo de 'tirar la toalla' y a veces una cada espiritual y aun moral. Puede haber una base fsica o hereditaria; en tal caso vale la pena buscar ayuda profesional. Pero muchas veces la causa de tal fatiga espiritual es que tratamos de hacer la obra de Dios usando slo los escasos recursos de la carne, no los abundantes recursos del Espritu Santo. Nos dejamos llevar por la carne que no puede nunca agradar a Dios (Rom. 8:5-8). Cristo mismo dijo: "Separado de m nada podis hacer"(Juan 15: 5). En nuestra porcin Cristo nos da el remedio: venid a m, llevad mi yugo, aprended de m, porque soy manso y humilde de corazn. Hay un descanso prometido por simple venir a l y un descanso realizado en llevando el yugo y aprendiendo de l, el verdadero lder humilde. Cristo en nosotros es la garanta de nuestro reposo. En el primer estudio preliminar observamos que Mateo pone la Gran Invitacin dada a "los trabajados y cargados" (Mateo 11:28-30) en el contexto de su denuncia de las ciudades, tales como Capernaum que rechazaron tanto sus milagros como su enseanza. Luego sigue una breve oracin a su Padre Celestial en la cual Jess subraya que la verdadera revelacin de la verdad se le da slo a los "nios," es decir, a los orgullosos no. Tal recepcin de la verdad introduce al "nio" (al humilde) al Hijo quien en torno lo introduce a Dios mismo. Esa bendecida intimidad est al acceso de todos los que vienen as de manera receptiva y obediente. Para tal aceptacin hay las condiciones definitivas que resultan en el reposo espiritual o en la victoria en Cristo. El peligro de "burn out" o el decaimiento y el desnimo en el liderazgo Para el tema del liderazgo esta verdad del reposo en Cristo es de mayor aplicacin. "Burn-out" o decaimiento y "quemarse" aflige a todo creyente que trata de servir a Dios en la energa de la carne. As afligi hasta a Pablo en dicha ocasin en Romanos 7:24: Miserable de m quin me librar de este cuerpo de muerte? Nuestra porcin bblica nos da la invitacin de Jess tanto de acercarnos a l en la salvacin inicial como de acercarnos a l todos los das en los momentos de la crisis ministerial. El primer mandamiento: "Venid a m, todos los que estis trabajos y cargados" Mateo 11:28 Pero hay un factor importantsimo. Slo los "trabajados y cargados" son los que son recibidos por Dios, o por lo menos los que reciben esta valiossima invitacin: venid a mi.

Veamos otras versiones de este versculo:

Biblia de Jerusaln: Venid a mi todos los que estis fatigados y agobiados Latinoamericana: Vengan a m los que se sienten cargados y agobiados Popular: Vengan a mi todos ustedes que estn cansados de sus trabajos y cargas Nueva Biblia Espaola: Acrquense a m todos los que estn rendidos y abrumados,

Uno de las mayores enfermedades en la actualidad es: el estrs. Qu cosas son las que nos cansan tanto, y se vuelven una carga insoportable en nuestras vidas? Familia Estudios Apariencia Finanzas Aceptacin Sociedad

La invitacin del Maestro es venir para que EL nos haga descanzar Jeremas 31:25 Porque yo he de satisfacer al alma cansada y he de saciar a toda alma atribulada. El segundo mandamiento: Llevad mi yugo sobre vosotros Mateo 11:29 (a) Pensar que ahora ya no tendremos responsabilidades (o cargas) es un error. Muchos ya experimentamos que al llegar al Seor en vez de disminuir nuestras responsabilidades estas aumentaron No hay otra opcin alguna. Cristo insiste en que los que reciben su descanso lleven su yugo y tomen su cruz. Pero agrega luego: "Mi yugo es fcil y ligera mi carga (11:30). No nos pide lo que l no nos suple. No hay nada que temer. Pero slo los quebrantados entienden qu suave es su descanso en medio del torbellino de la injusticia y los ataques del enemigo que nos vienen en encima cuando servimos de todo corazn al Seor.

El tercer mandamiento: "Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn" Mateo 11:29b Venimos ahora al punto clave. "Venir a m" marca la invitacin, el acto de fe que llega y la actitud que debemos mantener. "Llevad mi yugo" significa tomar la cruz, andar al comps de l en la obediencia. "Aprended de m" nos

reta a ser aprendiz mayormente en el rea de la mansedumbre y la humildad. En estos tres mandatos Jess puntualiza lo esencial del liderazgo bblico. El hecho de que Jess se describe a s mismo en estas dos virtudes tiene que poner muy en claro que stas son las reas de nuestra mayor debilidad, si no el pecado ms apegado a nuestro ser. Cristo presenta la vida como un constante aprender, no termina porque nunca alcanzamos la plenitud de su santidad. El aprendiz reconoce sus faltas, su necesidad de desarrollar su potencial. Su actitud es una de sumisin, humildad, una mente receptiva, en breve, barro en manos del alfarero. Lo ms lejos es la soberbia y la confianza en s mismo. Es interesante que Jess no se describa a s mismo en trminos de su sabidura infinita, su autoridad sobre Satans, su poder de realizar hazaas en la creacin y milagros de sanidad. Pone el dedo en la llaga del creyente por identificar la leccin ms urgente de aprender. Jess lo hace con buena razn. Cul fue el pecado original, el primero que irrumpi en el cielo y cre al diablo mismo? Cul fue el pecado que torn el cielo en un infierno futuro? Lucero se contempl y se rebel contra Dios; la esencia del pecado es el orgullo (Isaas 14: 4-20; Ez, 28:11-19). Juan el Bautizador lo expresa grficamente: "Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego . . . el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l bautizar en Espritu Santo y fuego" (Mateo 3:10,11). La obra de Cristo en la cruz de una vez trat con ese mal que contagia a cada ser humano. Slo Cristo y nuestra muerte al pecado puede anula el poder del viejo hombre, manifestado en el orgullo humano (Rom.6:1-14). El lder ms que nadie necesita apropiar esta muerte porque el liderazgo promueve fuertemente el orgullo secreto y abierto su nombre, su autoridad, sus talentos, sus derechos y su control de otros. Hay que soltar lo mo para recibir lo de Cristo. No hay ningn sustituto de esta verdad. Nos cae extrao pero nos libera. Una Distincin importante "os har descano y hallaris descanso para vuestra almas" Si se lee la versin espaola con cuidado se notar que Cristo usa un solo verbo pero con dos diferentes construcciones gramaticales con un matiz que debemos captar. Es muy significante. Al venir a l en simple fe nos hace descansar, otorga un descanso permanente La idea del verbo es hacer cesar, refrescar, dar alivio. Esto es una condicin que nos garantiza la aceptacin delante de su padre (vase 11:27). Podemos decir que esto se refiere a la justificacin: aquel fiat u orden jurdica que nos declara tan justos como Cristo mismo, perdonndonos nuestros pecados y dndonos un estatus, una posicin inalterable ante el juez justo. El "os har descansar" es un hecho respaldado por el Juez justo en base slo de la muerte vicaria de su amado Hijo. Pero el verbo traducido en espaol "hallaris descanso" afirma que hay el descanso dado y el descanso hallado. Puede haber una gran diferencia en

la vida del creyente entre el dado y el hallado. El descanso dado estriba en el venir en fe y el descanso hallado estriba en el llevar el yugo y aprender de l en la humildad. Viene siendo un andar por realizar el descanso bajo las condiciones de tomar la cruz y seguir aprendiendo de l. En otras palabras negativas Cristo dice en las palabra de Pablo, muriendo con Cristo y dejando que la Cruz, ese veredicto divino con respecto a nuestro yo o el orgullo, est siendo tomando lugar constantemente en el andar del creyente. Esto es la formacin del verdadero lder. Es un andar diario muy cerca del maestro caracterizado por esas virtudes que lo destacan, la de la mansedumbre y la humildad. Qu tremenda leccin por aprender para cada lder creyente! No importa cul sea su campo de accin. Debemos mirar ms de cerca las cualidades de Jess: la mansedumbre y la humildad. Ambas palabras no eran comunes ni admirables en la cultura griega. Eran en cierto sentido virtudes no por buscar. Pero el evangelio las subi a un lugar no conocido antes en la cultura pagana. Es decir, no existan esas virtudes a parte de lo que Cristo trajo al ser humano. La palabra manso quiere decir: gentil, dulce, apacible. Toca ms el carcter interior ante Dios, pero manifestado en una ecuanimidad, bondad para con todos con quienes se trata. Alguien ha dicho que la mansedumbre no es la debilidad de carcter sino la fuerza del carcter bajo el control de Dios. Moiss fue el hombre ms manso en el Antiguo Testamento (Nmeros 12:3) La humildad trae la idea de lo bajo, lo pequeo, la criatura ante el Creador. Nos vemos como lo somos en presencia de Dios. Es la gracia de la humildad que atrae al "Alto y Sublime que habita en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados" (Isaas 57:15).