REVELACIONES QUE RECIBIMOS DEL SEOR (1922-1973) 1.

La seguridad de la salvacin La primera cosa que el Seor nos mostr por medio del hermano Nee fue la seguridad de la salvacin. El Seor envi muchos hombres de Dios como misioneros a China. Ellos predicaron el evangelio, pero no ayudaron a las personas a que supieran que eran salvas. Antes de que el hermano Nee se levantara, nadie haba dejado en claro entre los chinos esto de la seguridad de la salvacin. Aunque saban que eran cristianos, no pensaban que una persona poda saber que era salva. Pensaban que decir que uno saba que era salvo, era mostrar demasiado orgullo. Su concepto consista en que crean en el Seor Jess, y hacan lo mejor posible hasta el da en que le veran. En ese da sabran si eran salvos o no. Para ellos sera solamente entonces cuando tendran seguridad de su salvacin. No crean que uno puede tener hoy la certeza de que es salvo. Muchos chinos fueron salvos de verdad. En cierto sentido, entendan que eran hijos de Dios, pero si usted verificaba con ellos, no diran que eran salvos. Entonces el Seor levant al hermano Nee. El tuvo mucha claridad en cuanto a la seguridad de la salvacin, y sta fue la primera cosa que vio del Seor y que ministr a los creyentes. Aun por la poca en que yo entr en la obra con l en 1933, todava seguamos dando mensajes sobre la seguridad de la salvacin. Siempre ayudbamos a las personas a que se aferraran de un versculo para mantener su seguridad. Esto se deba a que su certeza estaba en la Palabra escrita de Dios junto con la inspiracin del Espritu Santo. Les pedamos a las personas que leyeran un versculo, como por ejemplo Juan 3:16, hasta que entendieran claramente que eran salvos. 2. La desviacin del cristianismo Despus de que el hermano Nee fue salvo, tom la decisin de leer toda la Biblia. Por medio de leer la Biblia, el Seor le mostr que el cristianismo se haba desviado. El cristianismo se haba desviado de las Escrituras y del camino del Seor. Muchas de las prcticas del cristianismo hoy son una desviacin de la Palabra santa. 3. La iglesia Fue principalmente por medio del hermano Nee que el Seor nos mostr lo que es la iglesia. Esta es la tercera revelacin principal que el Seor nos dio. Vimos que la iglesia es el Cuerpo de Cristo. El hermano Nee les deca a las personas que la iglesia no es un edificio, ni una organizacin del cristianismo, ni una misin. Afirmaba que la iglesia es un organismo, el Cuerpo de Cristo, y que en otro sentido, la iglesia es la ekklesa, una palabra griega que se refiere a la iglesia como la asamblea llamada a salir. 4. Las denominaciones El Seor tambin nos mostr los males, los errores, del denominacionalismo. Los cristianos se han denominado con muchos nombres diferentes, tales como luteranos, wesleyanos, anglicanos, presbiterianos, bautistas, etc. Estas denominaciones son divisiones.

5. El sistema de clrigos y laicos El Seor nos mostr cmo el sistema de clrigos y laicos anula la funcin de los miembros del Cuerpo de Cristo. Este sistema incluye la organizacin humana con su jerarqua, rango y posiciones. En la Iglesia Catlica Romana tienen los sacerdotes, los obispos, los arzobispos, los cardenales y el papa. En las iglesias Protestantes tienen los pastores, y en las iglesias estatales tienen los obispos y los jefes de Estado respectivos. Segn la revelacin de las Escrituras, este sistema es una maligna abominacin a los ojos de Dios. El denominacionalismo despedaza el Cuerpo, y el sistema de clrigos y laicos anula las funciones de los miembros del Cuerpo. Mediante estas dos cosas el Cuerpo de Cristo en su totalidad se reduce a nada. 6. El sacerdocio universal Nosotros invertimos mucho tiempo ensendoles a los creyentes que todos ellos eran sacerdotes y que podan funcionar en un servicio sacerdotal para el Seor. 7. El presbiterio La iglesia no necesita ninguna organizacin ni gobierno humano alguno, pero s necesita un presbiterio apropiado. El presbiterio es el cuerpo de ancianos. Cada iglesia local necesita un grupo de hermanos experimentados que sean los lderes, los supervisores, los cuales velan por las actividades de la iglesia. 8. El bautismo apropiado y la apropiada mesa del Seor El Seor nos mostr el bautismo apropiado, que consiste en que uno sea sumergido en agua. Tambin nos mostr la manera apropiada de tener Su mesa. 9. El cubrirse la cabeza y la imposicin de manos El Seor le mostr al hermano Nee el verdadero significado de que las hermanas se cubran la cabeza, y le mostr la prctica genuina de la imposicin de manos sobre los santos. 10. Vivir por fe en Dios Nosotros aprendimos a servir al Seor viviendo por fe en Dios, no por el empleo de otra persona; esto es, por alguna misin, organizacin o iglesia. El hermano Nee fue el primero entre nosotros en vivir as. En Watchman Nees Testimony [El testimonio de Watchman Nee], el hermano Nee comparte su experiencia de vivir una vida de fe (pgs. 44-55). 11. La sanidad divina Por medio de la experiencia del hermano Nee, llegamos a una comprensin apropiada de la sanidad divina, una comprensin que edifica la vida interior. La sanidad divina que el

hermano Nee vio y experiment no fue meramente un don exterior, sino una sanacin que result en ser edificado interiormente. El propio hermano Nee experiment esta clase de sanacin. En 1929 l tena tuberculosis y estaba al borde de la muerte. Estaba tan enfermo que ni siquiera poda levantarse de la cama a caminar. Un da recibi una palabra especfica de Dios en las Escrituras. El se aferr a esa palabra y se levant de su lecho. Camin hasta la casa de un santo, donde algunos hermanos y hermanas se haban reunido para orar por l. Cuando l les habl de su sanacin, todos se llenaron de acciones de gracias y de alabanzas (vase Watchman Nees Testimony, pgs. 30-38). 12. La muerte, la resurreccin, la ascensin y la segunda venida de Cristo El Seor le mostr al hermano Nee muchas cosas con respecto a la muerte todo-inclusiva de Cristo en sus aspectos objetivo y subjetivo. Tambin le mostr al hermano Nee mucha verdad con respecto a la resurreccin, la ascensin y la segunda venida de Cristo. En 1925 empec a leer algunas de sus publicaciones acerca de estas verdades. 13. El Espritu Santo mora en lo interior El Cristo crucificado, resucitado, ascendido y que viene, mora ahora en nuestro espritu por Su Espritu. El hermano Nee invirti mucho tiempo considerando la verdad respecto del Espritu que mora en lo interior. 14. El derramamiento del Espritu Santo El propio hermano Nee tuvo una rica experiencia del derramamiento del Espritu Santo, pero l nunca habl en lenguas. El se refiri al bautismo del Espritu Santo como el derramamiento del Espritu Santo. 15. El hombre tripartito En cierto momento antes de 1925 el hermano Nee vio que el hombre tena tres partes. Ms adelante, escribi The Spiritual Man [El hombre espiritual]. Entre todos los escritos cristianos en chino, no creo que jams haya habido un libro que haya sido escrito con una visin tan clara con respecto al espritu, al alma y al cuerpo del hombre. El asunto principal de la verdad tocante al hombre tripartito es el espritu humano. 16. La santificacin por fe Tambin antes de 1925 el hermano Nee vio la verdad con respecto a la santificacin por fe. El hizo notar que la enseanza de Juan Wesley acerca de la santidad, no era en realidad santidad sino el deseo de tener una perfeccin libre de pecado, una perfeccin humana sin ningn pecado. Tambin hizo notar lo que los Hermanos haban visto. Ellos afirmaban lo que el Seor dijo en Mateo 23 con respecto a que el templo santifica el oro y a que el altar santifica la ofrenda. El oro comn fue santificado posicionalmente al ser cambiada su localizacin de un lugar comn a uno santo (v. 17). Cuando el oro era puesto en el templo, era santificado. El Seor tambin mostr que el altar santifica la ofrenda (v. 19). Los animales comunes que eran ofrecidos en el altar, eran santificados all. Esta es

una santificacin posicional, por cambiar el sitio de la ofrenda de un lugar comn a uno santo. Los Hermanos tambin hicieron ver que el alimento que comemos es santificado por la oracin, segn 1 Timoteo 4:4-5. Los Hermanos vieron la verdad tocante a la santificacin posicional. El hermano Nee pas a mostrarnos que la santificacin no es slo posicional sino tambin disposicional. El cambio disposicional que ocurre en el proceso de la santificacin es la transformacin. En la santificacin disposicional, el Seor nos satura consigo mismo, depositndose a S mismo como el elemento nuevo en nuestro ser para transformarnos a Su imagen. 17. La vida interior Por medio del ministerio del hermano Nee, fuimos conducidos a la visin de la vida interior y a una rica experiencia de la misma. Los msticos, que vivieron en el siglo diecisiete, vieron algo respecto de la vida interior, pero no vieron todo lo que el Seor nos ha mostrado hoy. 18. Los vencedores A causa de la degradacin de la iglesia, muchos cristianos han sido derrotados. As que, el Seor llama a algunos a ser los vencedores. Esta verdad se ve en las siete epstolas a las siete iglesias mencionadas en Apocalipsis 2 y 3. En la degradacin de la iglesia, el Seor proclama Su llamado para que algunos de los que le aman sean vencedores. 19. El reino Junto con la revelacin en cuanto a los vencedores, el hermano Nee vio la verdad tocante al reino. El recibi ayuda principalmente de las enseanzas de Govett y Panton. La verdad acerca del reino es bblica y profunda. La mayor parte de la teologa fundamental y tradicional condena la revelacin de las verdades acerca del reino. Segn la enseanza apropiada del Nuevo Testamento, no todos los creyentes entrarn en el reino de los cielos, el reino de mil aos, cuando el Seor vuelva. Solamente los vencedores sern reyes junto con El durante el milenio. El reinado en compaa del Seor Jess en la era venidera, ser una recompensa para los santos vencedores. 20. El arrebatamiento La revelacin del arrebatamiento va a la par con la revelacin del reino. En la enseanza general de la teologa fundamental de hoy, se le dice a la gente que la iglesia entera ser arrebatada antes de la tribulacin. Sin embargo, segn la verdad de las Escrituras, esto est completamente errado. Como hicimos notar en el captulo anterior, el hermano Nee vio que haba una diferencia entre los cristianos en cuanto a su creencia con respecto al arrebatamiento. Conforme a la verdad, los vencedores sern arrebatados antes de la tribulacin. El reino es un asunto de recompensa, y el arrebatamiento es un asunto de madurez. Ser arrebatado puede compararse con la recoleccin de una cosecha en el campo. La cosecha

no puede ser recogida si no ha madurado. Cuando la cosecha est lista con la madurez en vida, el labrador la recoge del campo y la pone en el granero. Por consiguiente, todos nosotros necesitamos madurar en vida. Necesitamos la madurez. Entonces el Seor nos recoger. El hermano Nee vio la revelacin con respecto a los vencedores, y al reino como una recompensa para los vencedores. Tambin vio la verdad tocante al arrebatamiento, el cual requiere la madurez de los santos. 21. La guerra espiritual Por el ao 1925, el hermano Nee empez a ver la verdad tocante a la guerra espiritual. Vio el propsito divino de Dios y que es necesaria una guerra espiritual para la realizacin del propsito divino de Dios en este universo. En esta tierra especficamente, hay un conflicto, una guerra, entre Dios y Su enemigo Satans. Esta guerra incluye a todos los hijos de Dios. Si nos ponemos del lado de Satans, estaremos luchando contra Dios. Si nos ponemos del lado de Dios, estamos luchando contra Satans. Todos los santos vencedores tienen que darse cuenta de que estn en el campo de batalla luchando por el propsito divino de Dios. El hermano Nee convoc una conferencia en 1928 en Shanghi y dio varios mensajes acerca de la guerra espiritual. 22. La centralidad y la universalidad de Cristo El hermano Nee convoc una conferencia en Shanghi en enero de 1934 para hablar acerca de la centralidad y la universalidad de Cristo. Yo tuve la responsabilidad de publicar estos mensajes en chino. Estos fueron mensajes maravillosos que nos mostraban que Cristo es el centro y la circunferencia del universo entero para la realizacin del propsito eterno de Dios. 23. El lmite de una iglesia local En 1933 y 1934 el hermano Nee vio la verdad acerca del lmite de una iglesia local. En 1933 fue invitado por los Hermanos a que los visitara en Inglaterra. Tambin lo llevaron a Canad y a los Estados Unidos. En aquella ocasin l vio la confusin y la divisin que haba entre las asambleas de los Hermanos. En una ciudad se poda hallar varias asambleas de Hermanos. Esto perturb al hermano Nee, as que invirti un ao leyendo y estudiando el Nuevo Testamento una vez ms para saber cul era el lmite de una asamblea local, una iglesia local. Finalmente, l vio que el Nuevo Testamento revela claramente que el lmite de una iglesia local es el lmite de la localidad (la ciudad) donde se encuentra la iglesia local. En enero de 1934, l dio cuatro mensajes importantes relacionados con esta verdad, y stos fueron publicados ese mismo ao en un libro titulado The Meeting Life [Una vida que se rene]. El hermano Nee me pidi que escribiera el prefacio para dicho libro. 24. La vida vencedora Por el ao 1934 en China, muchos creyentes haban renunciado las denominaciones para tomar el camino del recobro del Seor, pero la mayor parte de ellos pusieron demasiada atencin a las cosas externas, tales como el xodo de las denominaciones, el cubrirse la cabeza, el bautismo, etc. A causa de esto, el hermano Nee tuvo una carga muy profunda.

El haba visto la verdad con respecto a la vida vencedora, pero en 1935 vio esto en una manera ms elevada. En agosto de 1935 tuvo una conferencia con nosotros acerca de la vida vencedora de Cristo. El se hosped en mi casa en mi pueblo natal durante esta conferencia. Esta conferencia provoc un gran avivamiento entre nosotros, el cual comenz en mi pueblo natal en el norte de China. El tambin comparti estos mensajes cuando volvi a Shanghi en 1935. 25. La base o el terreno de una iglesia local A comienzos de 1937, el hermano Nee empez a ver no slo el lmite de una iglesia local sino tambin la base de una iglesia local. Debido a la confusin que hay en el cristianismo, el hermano Nee volvi al Nuevo Testamento para investigar la verdad con respecto a la expresin prctica de la iglesia. Segn su estudio e investigacin del Nuevo Testamento, encontr que una ciudad debe tener solamente una iglesia. Una iglesia local es una iglesia en una ciudad. La base de una iglesia local es la base de la unidad, que tambin puede llamarse el terreno de localidad. Si estamos en Los Angeles, debemos reunirnos como la iglesia en Los Angeles. Si estamos en San Diego, debemos reunirnos como la iglesia en San Diego. Esto no slo es algo basado en las Escrituras, sino que tambin es lgico. El hermano Nee dio varios mensajes en 1937 acerca de la base de localidad. Algunos obreros y yo estbamos trabajando en Tientsin, el puerto ms grande del norte de China, cuando recibimos un telegrama del hermano Nee desde Shanghi, en el que nos peda que furamos el da de ao nuevo para celebrar una conferencia urgente con l. En aquella ocasin l dio los mensajes que ahora son el contenido del libro La vida cristiana normal de la iglesia. La edicin en chino tena por ttulo Rethinking Our Missions [Una revisin de nuestras misiones], y la edicin en ingls fue titulada Concerning Our Missions [Con respecto a nuestras misiones]. Durante esta conferencia, en enero de 1937, el hermano Nee se enferm. Debido a esto, repiti los mensajes en septiembre y octubre de ese mismo ao despus de que el ejrcito japons invadi China. Muchos de nosotros nos retiramos al interior de China, y nos reunamos en Hankow, donde el hermano Nee dio todos estos mensajes otra vez a un mayor nmero de personas. En aquella ocasin nos qued muy en claro lo que es la iglesia por dentro y por fuera. Nos fue muy claro lo que era el contenido de la iglesia y tambin lo que era la prctica de la iglesia. 26. El aspecto prctico de la vida de iglesia Despus de ver la base de la iglesia, el hermano Nee vio claramente lo que era el aspecto prctico de la vida de iglesia. Todava recuerdo un da cuando estaba en Shanghi en 1940 asistiendo a su entrenamiento. Ese da mientras l y yo estbamos bajando una escalera, me mostr su mano y dijo: Hermano, tenemos los planos en nuestra mano con respecto a la vida de iglesia. Cuando l dijo esto, yo me pregunt cules eran estos planos. Yo quera ver estos planos. Alabado sea el Seor! Finalmente, el hermano Nee nos mostr los planos del aspecto prctico de la vida de iglesia. No debemos pensar que nuestra prctica actual de la vida de iglesia es cosa pequea. En Shanghi en 1940 vi los planos del lado prctico de la vida de iglesia, y llev esto al norte de China para ponerlo en prctica. Tengo que dar testimonio de que ciertamente da

resultados. Como consecuencia de llevar a cabo estos planos, brot un gran avivamiento en el norte de China. Nosotros disfrutamos de un avivamiento tan grande por medio de practicar la vida de iglesia en conformidad con los planos que el hermano Nee haba recibido del Seor. 27. El Cuerpo de Cristo A partir de 1940 el hermano Nee recalcaba continuamente el Cuerpo de Cristo. El tena la carga de que nosotros viramos el Cuerpo. Dio mensaje tras mensaje y conferencia tras conferencia, siempre recalcando esta sola cosa: ver el Cuerpo. El hermano Nee era muy agradable, atento y bondadoso, pero en ocasiones era muy franco con nosotros los que estbamos bajo su entrenamiento. El nos preguntaba si habamos visto el Cuerpo, y luego les peda a algunos que dieran un testimonio de lo que, segn ellos, haban visto. Despus de dicho testimonio el les deca: Ustedes no han visto el Cuerpo. Entonces usando lo que haban dicho comprobaba que no haban visto el Cuerpo, y que el Cuerpo era solamente una teora o una doctrina para ellos. Es posible que conozcamos el Cuerpo doctrinalmente sin que sea real para nosotros. El recalcaba una y otra vez que necesitamos tener la visin del Cuerpo. 28. La autoridad de la iglesia El hermano Nee tambin hizo hincapi en la autoridad de la iglesia. El imparti esta visin a la iglesia de 1940 a 1942. 29. La coordinacin Junto con la visin del Cuerpo de Cristo, y la verdad respecto de la autoridad de la iglesia, el hermano Nee comparti con respecto a la coordinacin que se debe tener con miras a la prctica de la vida de iglesia. Nuestra vida prctica en la iglesia debe estar en coordinacin con los miembros del Cuerpo. 30. La predicacin del evangelio por parte de la iglesia En 1940 empezamos a ver la predicacin del evangelio por parte de la iglesia. Esta predicacin no la lleva a cabo solamente algn evangelista individual, sino la iglesia entera. El resultado de un evangelismo as es muy productivo. 31. Emigraciones En 1942 y 1943 la iglesia en el recobro de Seor empez a ver la necesidad de tener emigraciones. La primera emigra cin entre nosotros tuvo lugar desde la norte de China al interior de Mongolia. Setenta adultos con todos sus nios emigraron de mi pueblo natal a una ciudad del interior de Mongolia. Todos ellos hicieron este viaje en un barco. En otra ocasin treinta adultos de mi pueblo natal emigraron a un pueblo del sur de Manchuria. Por medio de que los santos emigraran, la vida de iglesia se extendi a otras partes del pas.

32. La iglesia es local y la obra es regional En 1948, despus de la guerra, el hermano Nee empez a ver que la iglesia es local, y que la obra es regional. La iglesia es un asunto de localidad, pero la obra es asunto de una regin, o sea, un distrito. El ltimo captulo de Plticas adicionalessobre la vida de iglesia trata de esta verdad. 33. El quebrantamiento del hombre exterior y la liberacin del espritu En todos los sufrimientos por los que pas el hermano Nee, l aprendi una leccin fundamental: el quebrantamiento del hombre exterior y la liberacin del espritu. Hay un libro que se public con el ttulo La liberacin del espritu que contiene lo que el hermano Nee comparti sobre esta verdad. En realidad, el ttulo de este libro no es muy apropiado. Lo que el hermano Nee comparti tiene ms que ver con el quebrantamiento del hombre exterior, mientras que la liberacin del espritu es un resultado, un producto, del quebrantamiento del hombre exterior. En 1946 yo estaba en Shanghi, y permanec all como por tres aos. Siempre que yo estaba con el hermano Nee, l recalcaba que era menester que el hombre natural fuera quebrantado. Nuestro hombre exterior, nuestro yo, nuestra constitucin natural, tiene que ser quebrantada. Todas las cosas que nos acontecen son gobernadas por el Espritu Santo con el fin de disciplinarnos, y esto tiene como fin el quebrantamiento de nuestro hombre natural para que nuestro espritu, en el cual mora el Espritu Santo, pueda ser liberado. Cuando nuestro espritu es liberado, el Espritu Santo es espontneamente liberado junto con nuestro espritu. El hermano Nee nos dijo que cuando nosotros demos un mensaje, necesitamos darlo liberando nuestro espritu. Sin embargo, l aadi que no es muy fcil liberar el espritu en tanto que sigamos viviendo en la vida natural. El hombre natural es como una cscara dentro de la cual est nuestro espritu. Por lo tanto, necesitamos que la cscara exterior se rompa, para que el espritu que est en su interior pueda ser liberado. Entonces el Espritu de Dios, junto con Cristo, ser ministrado ricamente a otros. Esta es la verdad con respecto al quebrantamiento del hombre exterior y la libera cin del espritu. No estoy muy satisfecho con algunas de las traducciones de los libros del hermano Nee, porque no transmiten el sentido exacto que el hermano Nee deseaba transmitir. El me explic su carga con respecto al quebrantamiento del hombre exterior y la liberacin del espritu aun antes de dar los mensajes sobre el tema. Me preocupa que muchos lectores del libro titulado La liberacin del espritu van a pensar que la liberacin del espritu es la liberacin del Espritu Santo. Esto no corresponde con la verdad. La liberacin del espritu no es la liberacin del Espritu Santo, sino la liberacin de nuestro espritu. Cuando nuestro espritu es liberado, el Espritu Santo tambin es liberado junto con nuestro espritu. A fin de que esto se lleve a cabo, nuestro hombre natural, el hombre exterior, tiene que ser quebrantado. 34. Conocer y ejercitar el espritu humano

Aun antes de 1924 el hermano Nee haba visto lo que es el hombre tripartito. Ms adelante era necesario que recibiramos ayuda para conocer el espritu humano y para ejercitarlo, es decir, para usarlo. Se nos ense que nos volviramos a nuestro espritu y que permaneciramos en nuestro espritu. Nuestro espritu humano puede ser comparado con un interruptor elctrico. Para aplicar la electricidad a un edificio, tenemos que encender el interruptor. Nuestro espritu es el interruptor que sirve para aplicar todas las cosas de Cristo como el Espritu. 35. La edificacin prctica El hermano Nee recalc que todos nosotros necesitamos edificacin prctica en el Cuerpo de Cristo. No debemos tener meras plticas doctrinales acerca de la edificacin. El hermano Nee nos dijo que tenemos que considerar si hay algunos especficamente con quienes hemos sido edificados en la prctica. El dijo: Es posible que usted sea un buen orador que puede dar muchos mensajes sobre la edificacin, pero ha sido usted edificado con alguien alguna vez? Necesitamos la edificacin concreta. Despus de la guerra, cada vez que el hermano Nee hablaba, mencionaba constantemente el quebrantamiento del hombre exterior o la edificacin. Cuando el hermano Nee pregunt con quin estbamos siendo edificados, cada uno de nosotros fue puesto en un aprieto. No eran muchos los que podan dar una respuesta adecuada porque todos habamos sido expuestos. Aunque el hermano Nee era muy agradable y gentil, tambin era muy franco y estricto con los que estaban bajo su entrenamiento. A veces me correga de una manera firme, y yo reciba mucha ayuda de su entrenamiento. 36. Cristo, el Espritu vivificante Cristo hoy es el Espritu vivificante. En 1 Corintios 15:45 se nos dice que el postrer Adn, Cristo, lleg a ser Espritu vivificante. Me es imposible decirles cunta vida ha trado esto a la iglesia! 37. Disfrutar al Seor, y comer y beber al Seor Despus de 1948, empezamos a ver cmo comer y beber al Seor. En otras palabras, empezamos a ver que necesitbamos disfrutar al Seor. Esto tambin incluye la revelacin de que Cristo es el rbol de la vida, bueno para comer. 38. Orar-leer En 1966 fuimos introducidos en la prctica de orar-leer la Palabra de Dios. 39. Invocar al Seor En 1967 vimos la verdad respecto de invocar el nombre del Seor. 40. Respirar al Seor Tambin vimos que necesitbamos respirar al Seor como el pneuma santo, el aliento santo, el Espritu Santo.

41. El profetizar universal En 1968 vimos que cada uno de los hermanos tiene que profetizar. Todos podemos profetizar uno por uno (1 Co. 14:31). 42. El Espritu siete veces intensificado En 1969 en Erie, Pensilvania, el Seor nos mostr lo que es el Espritu siete veces intensificado. 43. Cristo es contrario a la religin En 1970 en una conferencia internacional en Los Angeles, California, vimos la revelacin de que Cristo es contrario a la religin. 44. La iglesia como el nuevo hombre El Seor nos mostr claramente en 1970 que la iglesia no es solamente el Cuerpo de Cristo sino tambin el nuevo hombre. 45. Cristo como la persona de la iglesia En 1971 vimos la verdad con respecto a Cristo como nuestra persona. 46. La abolicin de las ordenanzas Ms adelante vimos la verdad tocante a que Cristo aboli en la cruz todas las ordenanzas. CRISTO Y LA IGLESIA La totalidad de los puntos enumerados arriba es Cristo y la iglesia, el gran misterio. Cristo es el contenido, y la iglesia es la expresin. En otras palabras, Cristo es nuestra vida por dentro, y la iglesia es nuestro vivir por fuera. La iglesia es nuestro diario vivir. (Nota del redactor: Hay una lista de diez puntos principales que han sido recobrados desde 1958 hasta 1989 en el libro El avance actual del recobro del Seor, pg. 9.)