Fw: Julio Cesar Garcia Huante// Tarea #2 2 TO: 1 More1 recipient CC: recipientsYou More BCC: recipientsYou Hide

Details FROM:

Julio Huante

TO:

juliocesargarcia777@gmail.com

Message flagged Thursday, February 2, 2012 1:51 AM

----- Forwarded Message ----From: Julio Cesar Huante <juliocesargarcia777@gmail.com> To: juliohuante@yahoo.com; juliocesargarcia777@gmail.com Sent: Thursday, February 2, 2012 1:31 AM Subject: Tarea II

La retorica segn Aristteles La retorica segn los sofistas La retorica clsica y la Nueva retorica Concepto de dialctica

Alumno : Garcia Huante Julio Cesar Universidad: HUMANITAS Maestro: Angel Gabriel Cintra Espino Materia: Argumentacin Jurdica. Fecha: 1 de Febrero del 2012. LA RETORICA SEGN ARISTOTELES Aristteles deca: Entendamos por retorica la facultad de teorizar lo que es adecuado en cada caso para convencer. La retorica aristotlica es el dominio de los medios, con cuya ayuda puede un orador ganarse a los oyentes. Hay tres de estos: La personalidad del orador, la capacidad de poner al oyente en una cierta situacin emocional y el don de delinear de tal manera la exposicin que con xito pueda mostrar algo como verdadero o probable. As pues el orador, en primer lugar, tiene que ser competente para hacer valoraciones ticas, aspecto muy necesario en el mbito jurdico, sobre todo en la interpretacin constitucional; por ltimo, y lo ms importante, tiene que estar familiarizado con la tcnica de argumentar con una lgica impecable. El tercer punto tiene hoy, en las nuevas teoras de la argumentacin, una importancia extraordinaria, y ciertamente fue una de las ms valoradas por Aristteles. En atencin a lo dicho con anterioridad se puede apreciar la retorica como una rama lateral de la dialctica y de la tica. Para el desarrollo de la retorica no debe olvidarse que la filosofa estoaica, al referirse a la lgica divida esta en dos partes: la Dialctica y la retorica. Aristteles combate la idea de la retrica como un mero arte emprico y rutinario. El ejercicio retrico debe apoyarse en el conocimiento de la verdad pero no se puede considerar slo como un pasaje de ella. En la transmisin pura y simple de la verdad no se presta atencin a la persona a

la que se comunica; en la persuasin de lo verdadero por medio de la retrica la personalidad del oyente es crucial. El orador, el que tiene que emplear un discurso y persuadir al auditorio, tiene que ver qu dice pero adems cmo lo dice. Porque el discurso se conforma de tres elementos, del que habla (hoy diramos el argumentador), de aquello acerca de lo cual se habla (el tema) y de aqul a quien se dirige, el o lo oyente/s (el auditorio o el argumentatario). LA RETORICA SEGN LOS SOFISTAS La retorica era para los sofistas, el arte de convencer y vencer en las discusiones pblicas, de modo que se pudiera probar su punto. Los sofistas fueron un grupo de pensadores griegos que vivieron entre la segunda dcada del siglo V (h.480) y la segunda dcada de la centuria siguiente (h.380). Aunque la mayora de ellos nacieron en las colonias griegas y ensenaron en muchas colonias helnicas, su labor intelectual la desarrollan principalmente en Atenas, el centro cultural indiscutido de la Helade. Los dos sofistas ms importantes son sin duda: Protagoras y Gorgias, pero destacan tambin Prodico, Hipias, Trasimaco, y Antifon. Los sofistas son los creadores del arte retorico, el cual surge de la conciencia de un hecho aparentemente trivial: la relacin entre el habla y el mundo es, sobre todo, una representacin. Esta representacin o logos puede ser siempre superior a otra si posee ciertas caractersticas. El estudio de estas cualidades tena como disciplinas fundamentales a la retorica propiamente dicha (el arte de la persuasin a travs de la palabra), o la oratoria (el arte de la elocuencia) y la dialctica (el arte de refutar y discutir). El desarrollo y profundizacin de dicho estudio implicaron la creacin de la lgica, la gramtica, y la lingstica. LA RETORICA CLASICA Y LA NUEVA RETORICA En la antigedad clsica, la retorica era la asignatura ms importante a la que se tenan que afrontar los ciudadanos con cualquier tipo de cargo pblico poltico o judicial. El discurso dentro de la retorica clsica exiga una estructura con partes claramente diferenciadas y estrictamente obligatorias. Realizar una exposicin con xito requera seguir unas normas prefijadas y definidas en el canon clsico. La nueva retorica surge en los aos cincuenta, la cual pretende ser descriptiva, inductiva, y cientfica, esta nueva retorica que busca una validez cientfica y acadmica, abre nuevos horizontes a diversos campos filosficos, jurdicos, lingsticos y estticos, como por ejemplo, a la lgica, la hermenutica, la filosofa del derecho, la tica, la potica, y en general, a todos aquellos saberes de la razn prctica. LA DIALECTICA Segn Aristteles: Un modo de razonamiento incapacitado para alcanzar conclusiones cientficas por el carcter meramente probable de sus premisas. Otra definicin de dialctica aristotlica:

Razn que si admite que los principios puedan ser de otra manera lgica que se emplea con mas preponderancia en el razona-miento jurdico y que nos conduce mas al campo de los razonable. (Lgica de lo razonable) (Lgica material). La aplicacin de la lgica dialctica en la vida cotidiana est contemplada con amplitud en los textos que sobre la tpica de Aristteles se examinaron con anterioridad, es el tipo de lgica que es preponderante en el razonamiento cotidiano.

----- Forwarded Message ----From: Julio Cesar Huante <juliocesargarcia777@gmail.com> To: juliohuante@yahoo.com; juliocesargarcia777@gmail.com Sent: Thursday, February 2, 2012 1:31 AM Subject: Tarea II

La retorica segn Aristteles La retorica segn los sofistas La retorica clsica y la Nueva retorica Concepto de dialctica

Alumno : Garcia Huante Julio Cesar

Universidad: HUMANITAS Maestro: Angel Gabriel Cintra Espino Materia: Argumentacin Jurdica. Fecha: 1 de Febrero del 2012. LA RETORICA SEGN ARISTOTELES Aristteles deca: Entendamos por retorica la facultad de teorizar lo que es adecuado en cada caso para convencer. La retorica aristotlica es el dominio de los medios, con cuya ayuda puede un orador ganarse a los oyentes. Hay tres de estos: La personalidad del orador, la capacidad de poner al oyente en una cierta situacin emocional y el don de delinear de tal manera la exposicin que con xito pueda mostrar algo como verdadero o probable. As pues el orador, en primer lugar, tiene que ser competente para hacer valoraciones ticas, aspecto muy necesario en el mbito jurdico, sobre todo en la interpretacin constitucional; por ltimo, y lo ms importante, tiene que estar familiarizado con la tcnica de argumentar con una lgica impecable. El tercer punto tiene hoy, en las nuevas teoras de la argumentacin, una importancia extraordinaria, y ciertamente fue una de las ms valoradas por Aristteles. En atencin a lo dicho con anterioridad se puede apreciar la retorica como una rama lateral de la dialctica y de la tica. Para el desarrollo de la retorica no debe olvidarse que la filosofa estoaica, al referirse a la lgica divida esta en dos partes: la Dialctica y la retorica. Aristteles combate la idea de la retrica como un mero arte emprico y rutinario. El ejercicio retrico debe apoyarse en el conocimiento de la verdad pero no se puede considerar slo como un pasaje de ella. En la transmisin pura y simple de la verdad no se presta atencin a la persona a la que se comunica; en la persuasin de lo verdadero por medio de la retrica la personalidad del oyente es crucial. El orador, el que tiene que emplear un discurso y persuadir al auditorio, tiene que ver qu dice pero adems cmo lo dice. Porque el discurso se conforma de tres elementos, del que habla (hoy diramos el argumentador), de aquello acerca de lo cual se habla (el tema) y de aqul a quien se dirige, el o lo oyente/s (el auditorio o el argumentatario). LA RETORICA SEGN LOS SOFISTAS La retorica era para los sofistas, el arte de convencer y vencer en las discusiones pblicas, de modo que se pudiera probar su punto. Los sofistas fueron un grupo de pensadores griegos que vivieron entre la segunda dcada del siglo V (h.480) y la segunda dcada de la centuria siguiente (h.380). Aunque la mayora de ellos nacieron en las colonias griegas y ensenaron en muchas colonias helnicas, su labor intelectual la desarrollan principalmente en Atenas, el centro cultural indiscutido de la Helade. Los dos sofistas

ms importantes son sin duda: Protagoras y Gorgias, pero destacan tambin Prodico, Hipias, Trasimaco, y Antifon. Los sofistas son los creadores del arte retorico, el cual surge de la conciencia de un hecho aparentemente trivial: la relacin entre el habla y el mundo es, sobre todo, una representacin. Esta representacin o logos puede ser siempre superior a otra si posee ciertas caractersticas. El estudio de estas cualidades tena como disciplinas fundamentales a la retorica propiamente dicha (el arte de la persuasin a travs de la palabra), o la oratoria (el arte de la elocuencia) y la dialctica (el arte de refutar y discutir). El desarrollo y profundizacin de dicho estudio implicaron la creacin de la lgica, la gramtica, y la lingstica. LA RETORICA CLASICA Y LA NUEVA RETORICA En la antigedad clsica, la retorica era la asignatura ms importante a la que se tenan que afrontar los ciudadanos con cualquier tipo de cargo pblico poltico o judicial. El discurso dentro de la retorica clsica exiga una estructura con partes claramente diferenciadas y estrictamente obligatorias. Realizar una exposicin con xito requera seguir unas normas prefijadas y definidas en el canon clsico. La nueva retorica surge en los aos cincuenta, la cual pretende ser descriptiva, inductiva, y cientfica, esta nueva retorica que busca una validez cientfica y acadmica, abre nuevos horizontes a diversos campos filosficos, jurdicos, lingsticos y estticos, como por ejemplo, a la lgica, la hermenutica, la filosofa del derecho, la tica, la potica, y en general, a todos aquellos saberes de la razn prctica. LA DIALECTICA Segn Aristteles: Un modo de razonamiento incapacitado para alcanzar conclusiones cientficas por el carcter meramente probable de sus premisas. Otra definicin de dialctica aristotlica: Razn que si admite que los principios puedan ser de otra manera lgica que se emplea con mas preponderancia en el razona-miento jurdico y que nos conduce mas al campo de los razonable. (Lgica de lo razonable) (Lgica material). La aplicacin de la lgica dialctica en la vida cotidiana est contemplada con amplitud en los textos que sobre la tpica de Aristteles se examinaron con anterioridad, es el tipo de lgica que es preponderante en el razonamiento cotidiano.

2 Attached files| 208KB 1. image001.jpg 2. image001.jpg View SlideshowDownload All Search Results

SHORTCUTS Search query Loading...