Excertos retirados do Livro "Diga-me Onde di e eu te direi por qu" Do autor: Michael Odoul 1- Excerto descrevendo de forma metaforica

de como so constituidos os seres humanos e como podem viver em harmonia entre as emooes e o racional. 2- Excerto da explicao da reencarnaao. 3- Excerto descrevendo o apareciemnto de doenas em forma de metaforas simplificadas. 4- Excerto descrevendo As doenas orgnicas e psicolgicas 5- Excerto descrevendo As doenas orgnicas e psicolgicas 5- a) os actos ''falhos'' 6- CONCLUSO do autor.

Excertos retirados do Livro "Diga-me Onde di e eu te direi por qu" do autor: Michael Odoul

Excerto descrevendo de forma metaforica de como so constituidos os seres humanos e como podem viver em harmonia entre as emooes e o racional. "O ser humano , pois, apenas uma vibrao energtica sem forma aparente que os taostas chamam de Shen Pr-natal, e que ns chamamos de esprito ou de alma, de acordo com as nossas crenas. Para poder existir, esse Shen vai decidir buscar apoio nas vibraes Yin de uma mulher (a me) e nas vibraes Yang de um homem (o pai). A sbia mistura dessas trs energias (Shen + energia da me + energia do pai) vai permitir que ele encarne, ou seja, exista num corpo fsico. O Caminho da Vida uma espcie de fio condutor que todo ser humano segue ao longo da sua existncia. Podemos compar-lo ao roteiro de um Filme ou ao "livro de rota" dos pilotos de rali atuais. Seguiremos esse caminho usando um veculo particular que vem a ser o nosso corpo fsico. Os orientais nos propem uma imagem muito interessante para esse veculo e esse Caminho da Vida. Somos, assim o dizem, como uma charrete, uma Carruagem que representa o nosso corpo fsico e que se locomove num caminho que simboliza a vida, ou melhor, o Caminho da Vida. Vejamos at onde podemos levar esta imagem. O caminho pelo qual se locomove a Carruagem um caminho de terra. Como todo caminho de terra, inclui buracos, lombadas, pedras, rastros deixados pelas rodas, e valas nas laterais. Os buracos, as lombadas e as pedras so as dificuldades,os choques da vida. Os rastros so esquemas j existentes que retomamos dos outros e reproduzimos. As valas, mais ou menos profundas, representam as regras, os limites que no devem ser ultrapassados sob pena de acidente. Esse caminho, s vezes, comporta curvas que impedem a visibilidade ou, por outras, atravessa zonas de neblina ou de tempestades. Essas so todas as fases da nossa vida em que ficamos "no meio do nevoeiro", em que temos dificuldade para ver com clareza ou para conseguir prever algo porque no podemos "enxergar adiante". Essa Carruagem puxada por dois cavalos, um branco (Yang), que fica esquerda, e outro preto (Yin),que fica direita. Esses cavalos simbolizam as emoes, o que nos mostra at que ponto so elas que nos impulsionam, at mesmo nos conduzem na vida. A Carruagem conduzida por um Cocheiro que representa o nosso mental, o nosso Consciente. Ela tem quatro rodas, duas na frente (os braos), que fornecem a direo, ou melhor, demonstram a direo dada aos cavalos pelo Cocheiro; e duas atrs (as pernas), que sustentam e transportam a carga (alis, elas so sempre maiores que as da frente). No interior da Carruagem, h um passageiro que no vemos. Trata-se do Mestre ou Guia interior de cada um de ns, do nosso No-Consciente, da nossa Conscincia Hologrfica. Os cristos o chamam de "Anjo da Guarda". Nossa Carruagem pessoal segue, ento, no Caminho da Vida, aparentemente dirigida pelo Cocheiro. Digo aparentemente porque, se quem a conduz ele, na realidade, o passageiro quem lhe deu a destinao. Ns encontraremos posteriormente uma explicao a respeito ao mencionarmos o Cu anterior e o No-Consciente e sobre as escolhas estabelecidas pelo Shen Pr-natal, mais tarde o Shen encarnado. O Cocheiro, que o nosso mental, conduz a Carruagem. Da qualidade da sua vigilncia e da sua conduo (Firme, porm vagarosa) vo depender a qualidade e conforto da viagem (existncia). Se ele maltratar os cavalos (emoes) e os submeter ao ridculo, esses vo se irritar e, num dado momento, se arrebatar e a conduo da Carruagem correr risco de acidente, da mesma maneira que as nossas emoes, s vezes, nos conduzem a praticar atos desprovidos de qualquer razo e, mesmo, perigosos. Se o condutor estiver relaxado demais, se a vigilncia lhe escapar, a atrelagem vai se encaminhar pelo rastro (reproduo dos esquemas parentais, por exemplo) e seguiremos, ento, as pistas dos outros, correndo o risco de cair na vala se eles assim o fizeram. Da mesma forma, se no mantiver vigilncia, o Cocheiro tambm no saber evitar os buracos, as lombadas, as depresses (golpes, erros da vida) e a viagem ser muito desconfortvel para a Carruagem, para o cocheiro e para o Mestre ou Guia interior. Se ele adormecer ou no segurar as rdeas, sero os cavalos (emoes) que dirigiro a Carruagem. Se o
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cavalo preto for o mais forte (porque o alimentamos melhor...), a Carruagem vai puxar para a direita e ser guiada pelas imagens emotivas maternais. Se for o cavalo branco o que dominar, pois foi mais bem tratado, a Carruagem vai puxar para a esquerda em direo s representaes emotivas paternas. Quando o Cocheiro conduzir rpido demais, forar demais, como s vezes o fazemos, ou se os cavalos se arrebatarem, a vala, o acidente, que pra com maior ou menor violncia a atrelagem e provoca alguns estragos (acidentes e traumatismos). s vezes, uma roda ou uma pea da Carruagem se solta (doena), seja porque ela era frgil, seja porque passou em cima de mui tas lombadas e entrou em muitos buracos (acumulao de atitudes, de comportamentos, inadequados). preciso, ento, fazer o conserto e, de acordo com a gravidade da pane, poderemos fazer o reparo ns mesmos (repouso, cicatrizao), chamar um tcnico (medicina alternativa, natural) ou, se for ainda mais grave, um mecnico (medicina moderna). Mas, de qualquer forma, seria importante que no nos contentssemos com a troca da pea .Ser de suma importncia refletir sobre a conduo do Cocheiro e a maneira como vamos mudar nosso comportamento, nossas atitudes em relao vida, se no quisermos que "a pane" se repita. s vezes, a Carruagem atravessa reas de pouca visibilidade, ou seja, no podemos ver exatamente por onde vamos. Pode se tratar de uma simples virada. Podemos v-la e nos preparar para a sua chegada por antecipao. Devemos, ento, reduzir a marcha, descobrir para que lado o caminho vira e seguir a curva, segurando bem os cavalos (dominar nossas emoes quando vivemos uma fase de mudanas, intencional ou no). Quando h neblina ou tempestade, fica mais difcil conduzir a nossa Carruagem. Devemos "navegar vista", diminuindo a marcha e nos guiando pelas bordas mais prximas da estrada. Nessa fase, devemos ter total, para no dizer "cega", confiana no Caminho da Vida (leis naturais, regras da Tradio, F etc.) e no Mestre ou Guia Interior (No-Consciente) que escolheu esse caminho. Nessas fases da vida que estamos perdidos "no meio do nevoeiro" e no sabemos para onde vamos. Nesses momentos, no podemos fazer nada alm de deixar a vida nos mostrar a rota. s vezes, enfim, chegamos a cruzamentos, a bifurcaes. Se o caminho no estiver sinalizado, no sabemos que direo tomar. O Cocheiro (o mental, o intelecto) pode tomar uma direo ao acaso, a risco de se enganar, e mesmo de se perder: grande. Quanto mais o Cocheiro estiver seguro de si, persuadido de que tudo conhece e tudo domina, mais vai querer saber que direo escolher e, ento, mais ainda, o risco ser importante. Estamos,pois. no reino da "tecnocracia racionalista", em que a razo e o intelecto crem poder resolver tudo. Se ele for, ao contrrio. humilde e honesto consigo mesmo. perguntar ao passageiro (Mestre ou Guia Interior) que estrada tomar. Este sabe aonde vai. conhece a destinao final. Poder indic-la ao Cocheiro, que a seguir, contanto que este tenha sido capaz de ouvi-lo. Na realidade, a Carruagem s vezes faz muito barulho enquanto roda e preciso parar para que se possa dialogar com o Mestre ou Guia Interior. So as pausas. os retiros que fazemos para nos reencontrarmos. pois s vezes nos perdemos. Eis uma imagem simples, mas que representa realmente bem o que o Caminho da Vida. Graas a ela poderemos compreender facilmente de que forma as coisas se passam na nossa vida e o que pode fazer com que elas escapem ao nosso controle." Excerto da explicao da reencarnao. "O objetivo de cada Shen individual realizar a sua Lenda Pessoal e para isso ele deve viver todas as polaridades existenciais a fim de transcend-las e de se tornar o que chamamos de um ser "realizado". Todos ns temos nossos "trabalhos de Hrcules" para cumprir. Uma vez que os limites materiais do mundo manifestado (tempo, espao, matria) impedem a vivncia simultnea de todas as potencialidades, ele vai retom-los um certo nmero de vezes para esgotar as opes da paleta. Essa realizao atravessa a experincia vivida. O Shen dever, ento, encarnar, isto , aprender numa escola especial que a escola da vida. Mas como acontece na escola, algumas aulas ou algumas lies so muito difceis de se assimilar, aceitar ou mesmo pura e simplesmente
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compreender. O Shen deve ento repetir. Ele dever reencarnar para retomar a lio l onde ela foi abandonada. o princpio prprio da reencarnao. () Trata-se, na verdade, de uma conceituao evolutiva da vida e no de uma filosofia punitiva como, s vezes, falam, crem ou o fazem crer certos espritos, eles mesmos culpados, marcados por sua cultura judaico-crist. No voltamos para expiar, pagar ou sofrer punio por comportamentos passados. Tudo isso maniquesta e no corresponde, de maneira alguma, ao nvel energtico das coisas, em que as noes de bem e de mal no existem. Alis, tudo isso no pode ter sentido "histrico" no encadeamento dos carmas, uma vez que as noes de valor mudam de acordo com as pocas, as tradies e as culturas. O princpio crmico muito mais simples e tem por base a necessidade de experimentao e de integrao de todas as potencialidades da vida. A escola da vida se desenvolve como todas as escolas (aleatoriamente), ou seja, com aulas, recreio, lies a serem aprendidas e compreendidas at serem assimiladas, e tambm, naturalmente, com "cobranas" relativas a comportamentos inadequados (ou seja, se no respeitarmos as regras do jogo, se no tivermos uma boa conduta). a que pode haver a confuso e o amlgama com o punitivo. Porm, cobranano quer dizer punio. Cobrana significa que h um efeito que se associa a cada causa, que para cada comportamento existe um resultado, e que se o comportamento no est de acordo com a ordem das coisas, ele produz um resultado que no satisfatrio ou no agradvel. Consideremos um simples exemplo. Se tivermos vontade de comer doce, sabemos que uma confeitaria vai nos oferecer esse doce. Ns o comemos e realmente nossa necessidade de comer doce satisfeita. Se estivermos perto de uma chapa quente e sentirmos frio nas mos, vamos nos esquentar usando essa chapa. Mas sabemos tambm que uma chapa quente pode nos queimar e que devemos ento manter certa distncia. No entanto, se estivermos com pressa, por exemplo, e, para aquecer as mos mais rapidamente, ns as aproximamos demais da chapa, o efeito dessa atitude ser uma queimadura. Esta queimadura no se trata, de maneira alguma, de uma punio, mas simplesmente do resultado de um comportamento inadequado, que no respeita um dos critrios da situao. O processo exatamente similar no nvel psicolgico. No existe punio nisso tudo, ou seja, sano estabelecida, decidida e aplicada por algum ou alguma coisa exterior ou transcendente, mas simplesmente o efeito, o resultado lgico de dado processo comportamental. Precisamente nesse caso, ele no estava de acordo com as leis do contexto. Produziu ento um efeito negativo, o sofrimento, a queimadura. No caso da confeitaria, o comportamento da compra permanece de acordo e produz um efeito positivo que a satisfao de uma vontade. Mas se o comportamento de compra se toma excessivo (bulimia), ele desfaz seu acordo com as leis naturais e se toma, ento, portador de um efeito negativo que nos chega como uma cobrana na forma de ganho de peso. Como que as coisas acontecem? O Shen decide viver, realizar a sua Lenda Pessoal, o seu Caminho da Vida, e aprender assim uma lio com essa vida. Para que essa lio seja aprendida, preciso que ela tenha os meios para essa realizao. Sua escolha vai se fazer em funo do objetivo determinado, do trabalho a ser executado, mas tambm em funo das experincias j vividas e assimiladas que no precisaro ser repetidas. Todos esses dados "anteriores" esto "registrados" no que chamamos de "Anais Akkashiques", espcie de mitologia interior, de memrias holsticas (hologrficas) prprias de cada um e que os taostas chamam de "velhas memrias" ou "memrias anteriores". Para obter os meios que lhe possibilitam viver essas novas potencialidades, o Shen vai escolher estruturas e limites que vo lhe permitir viver as suas escolhas nas melhores condies, ou seja, no s as mais favorveis como tambm as mais eficazes. E essa noo de eficcia causa receio, pois est longe de ser confortvel ou agradvel. Tocamos a num ponto crucial da noo do Caminho da Vida. Na verdade, como vimos anteriormente, todos os caminhos podem apresentar rastros ou curvas em que o veculo da nossa existncia passar por solavancos ou por momentos de perda de visibilidade, da mesma maneira que todas as lendas se realizam atravs de provas. So esses elementos que a astrologia, e em especial a astrologia crmica, pode nos ajudar a apreender. A escolha das condies de realizao vai estabelecer os dados da escolha da encarnao, quer dizer,
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de todas as condies fsicas e ambientais. poca, famlia, pas, regio, sexo, raa etc. tornam-se o quadro estrutural da encarnao e estabelecem os limites materiais para a realizao do ser sob a forma do qu e na qual o Shen decidiu encarnar. Com a encarnao e depois o nascimento deixamos o plano do Cu Anterior para passar para o do Cu Posterior. O Shen Pr-Natal acaba de imantar numa base (o vulo fecundado) que corresponde sua freqncia vibratria. sua busca. Ele se junta ento s energias dos pais que acabaram de fecundar esse vulo eternamente mgico que vai se transformar num ser humano. Essas energias se juntam por si prprias s energias ambientais (planetas, lugar, poca) para resultar no Shen individual. Esse aqui, ainda "no ativo", vai continuar a enriquecer, armazenando informaes at o momento do nascimento. do corte do cordo. em que ele se torna realmente ativo. por esta razo que o mapa astral calculado a partir da data de nascimento e no a partir da data de concepo."

Excerto descrevendo o apareciemnto de doenas em forma de metaforas simplificadas. "No mundo do Consciente, as coisas vo aparecendo pouco a pouco, manifestando-se de forma cada vez mais tangvel. Isso acontece, antes de tudo, no nvel das energias do corpo; depois das emoes, desta vez conscientes; e enfim da psicologia, ela tambm consciente, do indivduo. O processo continua em seguida no plano fsico e se manifesta nos meridianos, depois nos rgose, enfim, nos membros. Chegamos ao ltimo estgio de densificao das energias, o mais baixo. Chegamos no nvel da Terra, l onde os limites materiais so os mais pesados e os mais constrangedores. O processo de densificao funciona exatamente da mesma maneira que o fenmeno natural da chuva. Antes de tudo, h a presena de uma certa umidade no ar. Essa no perceptvel (No-Consciente) a no ser com aparelhos muito sofisticados. Depois de certo tempo em sob certas condies, essa umidade comea a se densificar, condensando-se sob forma de vapor de gua. No Cu, ela forma, ento, nuvens (idias, pensamentos, emoes, vontades, intenes etc.) que so perceptveis, porm ainda pouco consistentes. Algumas dessas nuvens so leves e no apresentam qualquer risco de tempestade (emoes, pensamentos, intenes negativas). O vapor de gua continua a se densificar nessas ltimas, condensar-se e termina por produzir gotas de gua, chuva, e mesmo tempestades. O aguaceiro cai ento no solo, na terra (nosso corpo), que fica molhado e encharcado dessa gua (sensaes, tenses, sofrimentos). Quando a tempestade (tenses) forte, comea a trovejar e, s vezes, os raios caem mesmo (ataque cardaco, crise de epilepsia, sncope, loucura etc.). Isto est resumido no esquema simples adiante e podemos facilmente compar-lo ao anterior (pgina 41) que poder ser compreendido com a ajuda deste. A alternncia entre o No-Consciente e o Consciente se d com o despertar da conscincia. Este acontece com a passagem para a ao, o "fazer", que representa o ltimo estgio de densificao das energias. Com o resultado produzido por essa ao, podemos constatar onde estamos e ter ento o que se chama de uma "tomada de conscincia". Se obtivermos um "bom" resultado, ou seja, um que se enquadre no objetivo traado antes, isso significa que o processo foi coerente em seu conjunto e que respeitamos todas as fases intermedirias da realizao, quaisquer que sejam. claro, isso no totalmente consciente e por esta razo que, s vezes, precisamos vivenciar o erro ou a dor para entender em que nvel as coisas no funcionam. por isso que escrevo "bom" entre aspas, pois, na realidade, algumas experincias desagradveis so "boas" experincias, como a chuva que molha e encharca, mas que tambm beneficia toda a natureza. Nossa recusa ou uma busca excessiva por proteo vai nos impedir de viv-las, assim como se abrigar contra a chuva provoca a seca, pois essas experincias vo nos obrigar a refletir sobre o que se passa e, provavelmente, a provocar as mudanas necessrias (e, assim, a crescer), se estivermos prontos para "ouvir", claro. Do contrrio, nos precipitaremos sobre um processo de reproduo de esquemas at que
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compreendamos. Reencontramos aqui exatamente o mesmo processo que o da lei crmica. A nica diferena que "revivemos" a experincia, retomamos a lio, no mesmo plano de conscincia, sem precisar morrer fisicamente, mudar de plano de vida. Est claro que, a cadavez, a experincia se tomar mais forte, o que parece um pouco com uma situao em que nos dirigimos a algum que tem dificuldade de ouvir ou no quer nos escutar. Somos obrigados a falar cada vez mais alto, e at mesmo a gritar, at que ele possa ou at que ele decida nos ouvir. A Vida e, atravs dela, a nossa Conscincia Hologrfica, o nosso No-Consciente, o nosso Mestre ou Guia Interior so levados, s vezes, a fazer a mesma coisa com a gente. Os gritos que eles nos enviam so nossas tenses e nossos sofrimentos fsicos e psicolgicos, morais ou emocionais. Naturalmente, mensagens prvias nos haviam sido enviadas antes que se chegasse a esses gritos, mas a nossa surdez, presunosa ou medrosa, impediu-nos de receb-las e de perceb-las. muito importante restituir ao sofrimento e doena o seu verdadeiro sentido e poder recoloc-los no seu eixo. A corrida da cincia moderna, que luta contra essas expresses profundas da nossa relao com a vida e com a nossa vida, est perdida de antemo. A vida chegar sempre antes e ns no conseguiremos (felizmente!) faz-la calar, amorda-la. Cada passo adiante dado pela cincia mecanicista sempre compensado por um passo equivalente, ou mesmo maior, da do pela vida. Quanto mais a medicina aprende a "cuidar" das doenas mais estas se tomam profundas, difceis de dominar e capa zes de mutao. infinitamente prefervel tentar compreender o sentido daquilo que vivemos, antes de faz-lo calar-se (medicina aloptica) ou de tomar nossos sofrimentos obrigatrios, invencveis e merecidos (dogmatismo ou fanatismo religioso) sem procurar mais adiante, por medo ou por necessidade de conforto e de facilidade num determinado instante. Sejamos, no entanto, extremamente vigilantes no que diz respeito significao e razo das coisas. Na realidade, se for verdade que essas tenses, esses sofrimentos ou essas doenas so, s vezes, necessrios para que "compreendamos", para crescer, eles no so jamais obrigatrios ou invencveis. No se trata de fatalidades, alguns que me perdoem! S so necessrios porque, algumas vezes, no queremos ou no podemos "compreender" de outra forma. No se trata tampouco de uma punio, mas de uma "lio de coisas", como a criana que se queima porque precisa experimentar o fogo. Podemos evit-los. Quando aceitamos verdadeiramente uma busca de compreenso nova. mesmo diante da morte. podemos instaurar um processo de feedback. Este aqui pertence ao princpio prprio da vida. Uma vez que tenha atingido o seu ponto mais baixo, ou seja, o nvel fsico e materializado, a dor ou a doena pode retomar e partir no sentido inverso para se transformar num processo de alvio, de liberao. Mas essa transformao s pode acontecer se no bloquearmos as energias densificadas. "Matando" o seu potencial de expresso com a medicao qumica ou com o efeito das crenas lineares, dogmticas e cristalizadas. Na verdade ns as fixamos l onde esto e no seu modo de expresso. impedindo-as assim de recuar, de retomar sua origem para que se apaguem. Elas guardam toda a sua fora potencial e so prisioneiras do ponto em que as "reduzimos ao silncio". Na primeira oportunidade. vo se manifestar novamente, liberando no somente a energia tensional do momento, do contexto, como tambm a das situaes anteriores que no puderam ser liberadas ou que tnhamos amordaado. Possuem ento um poder de expanso que foi aumentado, para no dizer multiplicado, por todas as tenses anteriores j armazenadas. Geralmente escolhem se exprimir em outro lugar, em outros pontos do corpo e do esprito, pois guardam na memria a informao segundo a qual no podem se exprimir atravs do primeiro meio que haviam escolhido, uma vez que conseguimos reduzi-las ao silncio. Isto faz com que possamos compreender um pouco melhor por que as expresses patolgicas (doenas) necessitam tomar-se cada vez mais profundas (cncer) ou mveis. inatingveis (espasmofilia) ou ainda capazes de mutao (vrus. AIDS) em sua nova forma. Podemos retomar a minha imagem da chuva para compreender mais facilmente esse processo de liberao. A chuva molhou a terra, esta ltima"devolve" a gua ao cu ao faz-la escoar naturalmente nos rios e ribeiros at o mar. Depois a gua se evapora e se transforma ento em vapor e em umidade do ar. Se, ao contrrio, a terra guardar a gua (lenol fretico confinado. barragem etc.), os lugares onde ela a aprisiona enchem
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um pouco mais a cada chuvarada. Aps uma tempestade mais forte, que no pode ser absorvida, tudo estoura e temos o deslizamento de terra ou a barragem que cede com todos os efeitos devastadores que conhecemos. Acontece exatamente o mesmo conosco. Se bloquearmos essas energias com a poluio interna (emoes, rancores, ressentimentos etc.), as tenses e os sofrimentos permanecem dentro de ns e produzem um ciclo bumerangue que se auto-alimenta e escurece o nosso cotidiano, assim como a poluio do ar cria sobre nossas cidades uma cpula cada vez mais opaca. Se no bloquearmos essas energias, especialmente se "aceitarmos" a dor (ficar molhado) na sua significao, se a anteciparmos mesmo e evitarmos assim que ela precise se produzir, o processo de liberao (evaporao, ver esquemas das pginas 47 e 49) pode, ento, se desencadear. Ele se manifestar por meio de uma liberao fsica, material do sofrimento, e ser verdadeiramente sentido como uma "liberao", e mesmo como um "milagre". No acredito que exista alguma outra coisa por trs dessas "curas milagrosas" como, por exemplo, esses perdes espontneos to surpreendentes e inexplicveis para o mundo racional. No posso deixar de pensar aqui num exemplo desse processo de liberao que experimentei e que particularmente espetacular. Uma jovem tinha acabado de se consultar comigo para um trabalho de relaxamento e de harmonizao das suas energias, pois ela estava muito tensa e sofria profundamente com o seu corpo. Na verdade, ela sofria de uma hrnia de disco importante para a regio cervical e devia, alis, submeter-se a uma operao. Com a nuca bloqueada num colete ortopdico e o rosto marcado por numerosas noites sem dormir, esta pessoa atravessava um perodo dificlimo no que diz respeito ao seu corpo. Depois de ter feito um primeiro trabalho de harmonizao, pudemos abordar o fundo do problema, ou seja, o que realmente existia por trs deste sofrimento fsico. Em primeiro lugar, eu a levava progressivamente a identificar qual traumatismo emocional podia se esconder por trs dessa hrnia; depois a tentar compreender o que ele devia significar, como se inseria na sua vida, qual era o seu sentido. O que se passou foi espantoso. Sem que essa jovem pudesse ao menos perceber, sua nuca relaxava a olhos vistos medida que ela falava, deixava suas lgrimas rolarem, expressava suas sensaes e compreendia o sentido das coisas. Cada vez mais, ela se ps a mexer a cabea, a vir-la, de tal forma que depois de um momento eu a interrompi para lhe dizer: "Voc j se deu conta de que voc mexe a cabea de forma normalmente, sem qualquer evidente mal-estar?" Ento, ela parou de falar por alguns segundos e depois caiu na gargalhada, ainda com algumas lgrimas nos olhos. O colete ortopdico tomou-se intil, alis, assim como a dor. Ela havia compreendido e aceitado o sentido da prova penosa que a havia atingido e podia apag-la da memria emocional que permaneceu bloqueada na sua nuca. Se esta pessoa tivesse se submetido operao, o que j havia sido o caso quando de uma hrnia anterior, no teria sido capaz de compreender o que estragava a sua vida, o que estava escondido por trs do seu sofrimento fsico. Ela teria sido obrigada a reincidir (o que estava precisamente fazendo) para poder entender. , ento, muito importante para ns decodificar, e mesmo aceitar, os processos dolorosos que vivemos. Se, na medida do possvel, deixarmos que eles se expressem, eles vo aumentar at um paroxismo e depois se inverter em seguida, desmoronando completamente, desaparecendo. No sempre que este ponto paroxstico pode ser alcanado pelo indivduo. Isso no o mais importante. O que importante ir at onde podemos e ganharemos terreno cada vez mais. como um treinamento esportivo ou a prtica da dana, por exemplo. Os estiramentos cotidianos abrem os eixos articulares e o trabalho com a dor nos deixa ir sempre um pouco mais longe na abertura do corpo. Mas ateno, tudo isso funciona de forma saudvel contanto que tenhamos "a inteligncia" de no ir longe demais, de no transformar o processo evolutivo em comportamento mortfero. O despertar da conscincia vai nos ajudar com isso, representando o seu papel de "porteiro". Atravs da abordagem da psicologia do indivduo, consciente e no-consciente, atravs do trabalho com suas emoes, essas tambm conscientes e no-conscientes (memrias emocionais), vamos poder facilitar esse despertar da conscincia que far, por si prprio, com que o processo liberatrio se efetue no No-Consciente. Ele poder, assim, retomar at a Conscincia Hologrfica e registrar ou escolher novos modos experimentais (novos roteiros). nesse nvel que o indivduo encontra a fase de aceitao, de
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integrao da experincia, dessas sensaes que podem ser mais ou ento menos agradveis. Essa fase difcil, pois ainda pertence ao mundo do Consciente e se choca com as emoes existentes. A aceitao da experincia vivida vai permitir que as memrias emocionais conscientes sejam anuladas. apagadas graas integrao ponderada do sentido da experincia. E. se for necessrio, tambm vai permitir o perdo. Essa fase fundamental e condiciona a alternncia para o plano do No- Consciente. Se ela no se realizar, o indivduo recai no seu esquema anterior. Sua revolta, sua recusa em compreender, sua no-aceitao vo obrig-lo a reviver a experincia. pois elas significam a no-compreenso da mensagem. Elas mostram tambm que continuamos a funcionar na dinmica na qual "saldamos as contas" (com a vida, com os outros, com ns mesmos) em vez de apur-las. Encontramo-nos na reproduo de esquemas e na necessidade de reviver "de maneira mais forte" o que h para ser compreendido. Encontramo-nos na tenso e no conflito, na dinmica da guerra, que nos afastam sempre mais do equilbrio, da paz interior, da paz com a vida. Se, por outro lado, a alternncia se faz corretamente, o processo dem liberao passa ento para o plano do No-Consciente, onde as fases seguem a mesma lgica do Consciente. O indivduo se depara com uma fase de sensaes, e mesmo de sofrimento, mas ela no se manifesta mais no fsico e materializado, e sim na psicologia profunda, nos seus sonhos. Essa fase busca apoio nas emoes no-conscientes do indivduo e se alimenta das feridas interiores profundas ligadas, por exemplo, sua infncia ou a outros planos da conscincia. Ele dever tentar compreender essas memrias e procurar ter compaixo dessas emoes, ou seja, am-las, reconhec-las pelo que elas so, sem julg-las ou lutar contra elas. nesse nvel que so feitas as verdadeiras "concesses", aquelas que se realizam quando a vida nos levou at o extremo, o ltimo limite. Somos ento obrigados a relaxar, pois esgotamos todas as nossas foras lutando sem resultado. No sabemos mais o que "fazer" e no podemos mais, na nossa lgica cartesiana, compreender o que nos acontece e por que isso nos acontece. S nos resta ento aceitar o que se passa e, se necessrio, perdoar. o estgio cristo do "que seja feita a Vossa Vontade", o "Inch'Allah" (o verdadeiro) islmico, a "concesso" oriental. Em momento algum eles seriam sinnimos de abandono, de displicncia ou de abdicao, mas sim de "aceitaes", de acolhidas interiores de uma razo das coisas que nos ultrapassa. ento que as coisas mudam de forma espantosa e que situaes inextricveis da nossa vida retornam completamente. Para retomar o exemplo das remisses espontneas, so realmente muito explcitas. Na realidade, sempre se do em pessoas que esto no ltimo estgio de um cncer e condenadas pela medicina. Nada pode salvlas ou cur-las. J lhes foi mesmo dito que tm pouco tempo de vida. nesse momento que alguns se alternam nesse ltimo nvel, nessa fase de aceitao, de integrao. Num tempo espantosamente curto (alguns dias), seu corpo torna-se completamente so de novo. Quando chegamos a esta liberao de energias, as memrias e as escolhas experimentais podem ser apagadas para dar lugar a outras memrias e a outras escolhas. Se no passarmos por um desses estgios, deveremos recomear o processo sem resistncia alguma, at "aceitarmos". claro que todos esses processos funcionam permanentemente, em todos os nveis e com intensidades variveis, e no somente atravs das doenas graves ou dos sofrimentos importantes. Na maior parte do tempo, eles so inconscientes e apenas nos casos difceis que se manifestam com tanta fora. No entanto, esses processos vo se traduzir permanentemente no nosso nvel energtico mais densificado, ou seja, nosso corpo fsico. Como isso acontece e quais so os meios privilegiados dessas manifestaes?"

Excerto descrevendo As doenas orgnicas e psicolgicas "O terceiro tipo de mensagem, enfim, aquele que se apia nas doenas, sejam elas orgnicas e/oupsicolgicas. Estamos aqui num estgio de eliminao das tenses, das distores internas que podemos chamar de"passivo". Estamos no Yin, nas profundezas do corpo ou do esprito. A
Excertos retirados do Livro "Diga-me Onde di e eu te direi por qu" do autor: Michael Odoul

indivduo elimina suas tenses mas, dessa vez, de forma "fechada". O Mestre Interior vai fazer com que a Carruagem enguice para obrigar o Cocheiro a parar. Essa eliminao, mesmo que carregue um significado, fora essa parada e no admite mais uma mudana direta. Ela aparece ao final do ciclo de densificao ou de liberao. quando este no se desenvolveu totalmente ou completamente e quando a nossa "teimosia" cristalizou, fixou as coisas dentro de ns. Assim, vai ser obrigatrio passar pela reproduo de esquemas, de experincias. pela experincia vivida novamente, para integr-la e, se possvel, mudar a memria da sua Conscincia Hologrfica. No entanto, essa reproduo pode ser feita quando se tem uma conscincia enriquecida. Vai depender da compreenso que tivermos da experincia, da nossa capacidade em ter decodificado e aceitado a mensagem da doena. A doena nos permite duas coisas. Antes de tudo, liberar as energias tensionais armazenadas e, nesse sentido, ela faz o grande papel de vlvula. Podemos meditar seriamente sobre o que representa o modelo "moderno", ou seja, aloptico (medicamentos qumicos), de tratamento das doenas. Esse modelo amordaa as doenas ou mesmo as "mata" na sua origem ou quando esto em plena fora, impedindo-as assim de se exprimir. Mas a doena tambm serve como sinal de alerta. com uma preciso to grande como a dos traumatismos. Ela nos fala muito precisamente sobre o que se passa no nosso interior e nos oferece indicaes interessantes para o futuro. Enquanto mensagem passiva. trata-se afinal de uma fuga, de uma fraqueza da pessoa que padece e chega a ser mesmo inconscientemente, s vezes, vivenciada como se fosse uma derrota. Uma Carruagem que enguiou e foi consertada no to slida quanto uma nova ou ainda no inspira mais tanta confiana no seu proprietrio. A doena representa, conscientemente ou no, uma constatao de fracasso ou de incapacidade de compreender, de admitir, ou at mesmo de simplesmente sentir a distoro interior. No soubemos reagir ou fazer qualquer outra coisa que pudesse mudar as coisas ou, pior ainda, achamos que no fomos fortes o suficiente para resistir. Efetuamos assim a eliminao, porm sabemos bem, mais conscientemente ou menos, que podemos fazer melhor. Se tivermos aprendido a lio, depois da recuperao, desenvolveremos nossa imunidade interior. Caso contrrio, nos enfraqueceremos ainda mais e desenvolveremos as doenas de maneira cada vez mais fcil. Quanto mais antiga for a tenso a ser eliminada, mais poderosa ela ser e mais necessidade ter a doena de ser grave e profunda. Essa diferena entre o carter "passivo" da doena e "ativo" dos traumatismos fundamental. Ela aparece at mesmo na maneira em que o corpo fsico o "resolve". No caso dos traumatismos, o corpo conserta os estragos graas ao fenmeno miraculoso da cicatrizao. Tal fenmeno ativo, pois so as clulas traumatizadas ou outras do mesmo tipo que se reconstituem. O Cocheiro pode, ele mesmo, fazer o conserto. No caso da doena, o corpo faz o conserto graas ao sistema imunolgico. Esse processo passivo a partir do momento em que so clulas de um tipo diferente daquelas que esto doentes que intervm. preciso fazer apelo a um tcnico para consertar a Carruagem. A ajuda, a assistncia, a soluo vm do exterior, de elementos estrangeiros (os glbulos brancos, por exemplo), enquanto que, no caso do traumatismo, a parte traumatizada que ajuda a si mesma, que faz o conserto com as suas prprias clulas.

Os atos "falhos" Junto com o que havia chamado de ato "falho", Freud nos forneceu um elemento extraordinariamente rico da psicologia individual e das interaes corpo-esprito. Ele dizia que exprimamos, libervamos tenses interiores que no havamos podido ou sabido liberar de alguma forma atravs dos nossos lapsos, dos nossos gestos desastrados e acidentais. Assim, quando cometemos um lapso considera-se, na verdade, que este exprime o que realmente pensamos. O que sempre me surpreendeu que ele tenha chamado esses atos de "falhos". Eles so, em razo disso, automaticamente percebidos, sentidos como um erro, algo que no est adaptado e que deve
Excertos retirados do Livro "Diga-me Onde di e eu te direi por qu" do autor: Michael Odoul

ser evitado (ao menos pela maioria dos indivduos). Isso uma pena, pois, na medida do possvel, iremos procurar impedir que eles aconteam, particularmente quando instalamos uma censura interior mais eficaz. Prefiro cham-lo de um ato "bem-sucedido", mesmo se o resultado tangvel no for aquele esperado pelo Consciente da pessoa, pois esse ato a manifestao real de uma tentativa de comunicao com o nosso Consciente por parte do nosso No- Consciente. Trata-se de uma mensagem, s vezes codificada, atravs da qual o nosso No-Consciente exprime uma tenso interior; para o nosso Consciente isso significa que as coisas no esto coerentes, no se encaixam. o Mestre ou Guia Interior que vem puxar as rdeas que o Cocheiro adormecido segura, esperando que as sacudidelas causadas pelos buracos e lombadas do caminho venham acordar este ltimo. Assim como as mensagens das quais falava anteriormente e das quais ele faz parte, o ato "bemsucedido" pode tomar trs formas. Pode se tratar de um lapsus linguo, e, ou seja, de um "erro" de expresso verbal (empregar uma palavra no lugar da outra), de um gesto "desastrado" (derrubar uma taa em algum ou quebrar um objeto), gesto esse que no apresenta o resultado esperado, e, enfim, de um ato mais traumatizante como um corte, uma entorse ou um acidente de carro. Vimos este ltimo tipo no captulo sobre os traumatismos. O que acaba de ser colocado nos permite compreender por que Freud falou em ato "falho", uma vez que este sempre toma uma forma de aparncia negativa. A razo muito simples. O nosso No-Consciente se comporta como uma criana. Quando uma criana acha que seus pais no lhe do ateno suficiente, no a escutam o bastante, ela faz o que for necessrio para que isso mude. No bero, ela chora, urra e isso funciona, ento o sistema bom. Mais tarde, estar fazendo a mesma coisa ao quebrar um prato, tirar notas ruins na escola ou bater na irm ou no irmo menor. E ns agimos como os pais. Estamos ocupados demais para nos dar conta das necessidades da nossa criana interior. Ento s reagimos quando o apelo se torna incmodo, ou seja, negativo. No soubemos captar nada anteriormente. Acontece o mesmo entre o nosso Consciente e o nosso No- Consciente. Este ltimo nos envia muitas mensagens "positivas", como as que eu menciono no captulo sobre o efeito espelho ou como os sonhos, mas, na maioria das vezes, no somos capazes ou no estamos prontos para ouvi-las. O No-Consciente, o Mestre ou Guia Interior, passa ento para o segundo estgio, que o das mensagens de carter "negativo", ou seja, que oferecem dissabor, a fim de que escutemos e prestemos ateno. Se a comunicao ainda existir, uma vez que no foi cortada por uma hipertrofia do Consciente, a mensagem passar atravs de tenses fsicas ou psicolgicas, de pesadelos ou de atos "falhos" leves (lapsos, quebra de objetos significativos etc.). Se a comunicao for de m qualidade, mesmo quase inexistente, a fora da mensagem vai aumentar (quando a linha est ruim no telefone, s vezes devemos urrar para que o nosso correspondente nos oua). Vamos entrar na fase acidental ou conflitante para provocar e obter os traumatismos dos quais falei no captulo anterior. Podemos tambm fazer com que fiquemos... doentes (pegar frio, beber ou comer em excesso ou em quantidade insuficiente etc.). Se, enfim, a comunicao for totalmente cortada, temos ento a doena profunda, estrutural (doenas auto-imunes, cnceres etc.)."

Excerto descrevendo A deficincia fsica ou mental "A questo da deficincia muito grave para ser "resolvida" em algumas linhas, mas acredito que importante procurar lhe dar um sentido. Mesmo se isso no aliviar em nada as dificuldades, os sofrimentos e os problemas que ela traz, ao menos pode nos ajudar - estejamos invlidos ou no - a deixar de viv-la como uma fatalidade ou uma injustia do destino, para viv-la, acima de tudo, como um desafio, talvez excessivo, louco, doloroso ou injusto, pois que se trata de um desafio. A deficincia se inscreve no eixo das escolhas da encarnao. Dentre os "constrangimentos" estruturais que escolhemos para realizar o nosso Caminho da Vida, a nossa Lenda Pessoal, s vezes alguns so duros ou desagradveis. Podemos nascer num pas, numa famlia, numa cultura ou
Excertos retirados do Livro "Diga-me Onde di e eu te direi por qu" do autor: Michael Odoul

numa poca que vo se revelar "fceis ou difceis", segundo as necessidades de experimentao que tivermos. O nascimento num corpo nvlido ou a fabricao acidental dessa deficincia fazem parte dessa dinmica de escolhas da encarnao. Porm, fao questo de voltar mais uma vez e com firmeza ao sentido que deve ser dado a tudo isso. A vida no punitiva e ficoescandalizado com esses escritos, ou com essas idias, que dizem que viemos pagar pelos nossos erros (ver seo sobre o Cu Anterior e o No- Consciente). A deficincia no uma punio mas um obstculo, e o sentido das palavras primordial, pois, num caso (punio), significam que ns no somos "bons", e, no outro, que ns somos "fortes". Pois a quem que oferecemos um obstculo durante as corridas? queles que so manifestadamente mais fortes! A vida no viciosa nem perversa, ela presenteia a todos segundo as suas capacidades, e se ela nos confia tarefas rduas porque sabe que somos capazes (mas tambm temos necessidade) de super-las. Ela nos submete s provas para ento nos levar a venc-las, sabendo sempre dos-las, porm, em funo das nossas capacidades. E quando digo a vida, eu penso "ns", pois somos ns que escolhemos esse obstculo no nosso Cu Anterior ou no nosso No-Consciente. Logo, as deficincias de nascena so memrias crmicas, vindas do Cu Anterior, enquanto as deficincias acidentais so escolhas do No- Consciente. Mas so sempre provas de vida "escolhidas" por seres poderosos, fortes; cuja busca aquela de um uso "obrigatrio" dessa fora para a paz, a aceitao e ao amor pela vida, pela sua vida, mesmo naquilo em que ela nos parece mais "feia". Isso talvez nos faa compreender o malestar muitas vezes presente no olhar das "pessoas saudveis" em relao aos deficientes, sobretudo as "pessoas saudveis" que reclamam o tempo todo da prpria vida. Dentre as lies que a vida me ensinou, h uma gravada para sempre dentro de mim. Um dia, eu andava pela rua, numa poca em que enfrentava dificuldades benignas que havia, porm, deixado que me invadissem. Uma emoo fulgurante tomou conta de mim pois essa menina, de uns 8 ou 9 anos, era negra (as minhas idias eram negativas, logo negras) e portadora de deficincia nas duas pernas (e os meus problemas eram de ordem relacional). Ela andava com as muletas se apoiando sobre as duas pernas articuladas e a imagem que me passava, apesar de ela ter todas as razes para duvidar da beleza da vida, era radiante de vida, de alegria de viver e de luz. Foi um tapa na cara, uma lio quando, de sbito, compreendi e decodifiquei a Linguagem da Vida e a sua mensagem. Mas quem era eu para ousar me lamentar da vida, da minha prpria vida? uma lio que os deficientes vivem nos ensinando. Recebo regularmente o catlogo dos trabalhos de um grupo de deficientes que "pintam usando a boca e os ps", pois no tm braos e, s vezes, nem mesmo pernas. Ora, todas as pinturas ou objetos fabricados por eles carregam sempre vida, simplicidade, amor e esperana. Logo, as deficincias so escolhas de encarnao a serem superadas por aqueles que fizeram essas escolhas, mas elas tambm surgem para que todos ns, que somos "saudveis", possamos crescer. Elas esto destinadas a nos ensinar o amor, a tolerncia, a aceitao e a humildade... Vamos resumir num esquema sinptico as interaes corpo/esprito. Voc vai poder encontrar todos os grandes eixos simblicos das diferentes partes do corpo humano e ter, assim, um meio simples de encontrar os males (palavras?) da alma. Vou concluir me apoiando no seguinte provrbio chins: "Quando camos, no o p que est errado." CONCLUSO " A concluso que gostaria de dar a essa obra sobretudo uma introduo. O meu desejo mais profundo que este livro seja. para cada leitor. uma introduo vida e confiana nesta vida. atravs do olhar diferente da minha proposta. Constatar. ao mesmo tempo. que alguma coisa nos fala atravs do nosso corpo e que nada pertence ao acaso. pode nos amedrontar ou nos fazer acre ditar na fatalidade. Na verdade. o inverso. E ns devemos compreender. como diz Paulo Coelho. que "se o Cu nos d o conhecimento do amanh, para que ele seja mudado". Se a vida se comunica intensamente conosco e exprime. atravs do nosso corpo. o que vai mal. tambm para
Excertos retirados do Livro "Diga-me Onde di e eu te direi por qu" do autor: Michael Odoul

que possamos mudar. Toda evoluo do ser comea por uma tomada de conscincia do que ele e do que ele faz. Essa fase. fundamental e necessria. pode ser iniciada pela compreenso das mensagens vindas do Mestre ou Guia Interior. No entanto. ela no suficiente por si s. Na realidade. seria simplista reduzir o prprio sofrimento ou o de uma outra pessoa dizendo: " por esta ou aquela razo e porque ele escolheu viver assim". Seria estpido e isso fatalizaria negativamente o plano consciente dos indivduos. tornando-os incapazes de trabalhar pelas mudanas das suas memrias profundas e inconscientes.A responsabilidade total de cada um perante as suas escolhas de encarnao e de vida no autoriza comentrio algum. A conformidade com a "lei da Vida" no deve ser julgada por ningum, pois ningum conhece as circunstncias. Se cada um tomar conta do que seu, o mundo estar bem. O monge taosta Mong Tseu dizia com freqncia: "O grande defeito dos homens abandonar os prprios campos para ir retirar o joio no dos outros." Essa frase contm duas idias: a primeira corresponde "viso de que sempre mais fcil enxergar os problemas dos outros", e a segunda que aquela do erro, que consiste em querer mudar os outros ou ento fazer as coisas por eles "pensando que est ajudando". A nossa prioridade nos encarregar da vida que nos foi confiada. Se pudermos conduzi-la bem, a nossa luz pode se expandir e mudar o mundo. A tomada de conscincia tambm no o suficiente para fazer com que os males do corpo desapaream miraculosamente quando cremos ter compreendido as palavras da alma. Ela deve sempre ser seguida de um trabalho em cima do despertar da conscincia, de uma iniciativa de reflexo profunda e sincera diante dos nossos comportamentos e posies em relao vida. Poderemos ento somente pressupor as mudanas necessrias e, s vezes, dolorosas a fim de liberar as energias "mal" densificadas em ns e que nos fazem sofrer. Ainda preciso aceitar as mensagens enviadas e o que elas significam, evitando a possvel confuso entre "ser capaz de escutar o que voc mesmo e o seu corpo dizem" e "se escutar" . Se escutar consiste em buscar os gritos do corpo e em apiedar-se deles, fazendo do sofrimento e da tenso que os acompanham uma maneira de viver dando a impresso de existir. Essa utilizao perversa da dor e do sofrimento, um sinal da falta de afeio e de uma busca de reconhecimento infantil, permite que possamos nos queixar e que os outros se responsabilizem por ns. No temos ento interesse algum em que essa situao mude... Ser capaz de escutar o que voc mesmo e o seu corpo dizem estar pronto para receber as mensagens do seu Mestre ou Guia Interior para mudar e fazer o que for necessrio para "crescer". O resultado dessa iniciativa o inverso da anterior. A tenso e o sofrimento ocuparo cada vez menos espao na nossa vida. Teremos cada vez menos necessidade de falar sobre ns mesmos, pois estaremos em melhores condies para nos comunicarmos conosco. As nossas trocas com o exterior, menos dependentes em razo das evacuaes das tenses, do estresse ou das emoes, se tomaro cada vez mais enriquecedoras e portadoras da "verdade". O caminho, s vezes, longo antes que possamos desencadear o processo de liberao que reverte tudo dentro de ns e pode nos levar "cura". Muitas vezes, os outros (amigos, mdicos, psiclogos, terapeutas, guias espirituais) podem nos ajudar e mesmo, s vezes, tratar de ns. Ns somos, por outro lado, os nicos capazes de nos curar. Essa cura pode ser simples e rpida, se o sintoma for benigno, e mais difcil, se a doena for profunda, at mesmo vista como incurvel. Mas depende sempre da nossa deciso profunda de sarar ou no. Essa deciso, tomada fora de toda vontade consciente, pertence a cada um de ns e no pode ser avaliada ou compreendida atravs de critrios humanos ou emocionais. Se acreditarmos sinceramente que somos capazes de conseguir, isso ser de grande ajuda para o nosso trabalho de liberao. O ltimo elemento, enfim, alguma coisa de indefinvel, aconchegada bem no fundo de ns e cujo poderio se revela muitas vezes porque ela faz todos os dias um milagre: a Vida... Para meditar, e guardar consigo como uma abertura, um farol, que ilumina o Caminho s vezes repleto de solavancos da Vida, e boa viagem em direo sua Lenda Pessoal..."

Excertos retirados do Livro "Diga-me Onde di e eu te direi por qu" do autor: Michael Odoul