3er Periodo Ius Heleno: va desde la muerte de Alejandro severo hasta Justiniano VI, es ah donde empieza la decadencia del

imperio romano. Caractersticas: I poca de decadencia, Constantino muda la capital a Constantinopla Desaparece los dos negocios jurdicos y queda solo la Tradittio y desaparece toda formalidad. La familia genuina desaparece y aparece el cristianismo y el vnculo se denomin congnatio El derecho civil Ius civile Ius queritiom admiten la constitucin antoniana, que es la que otorga la ciudadana a todos los habitantes del imperio

IUS: Ius es el equivalente latino de nuestro vocablo "derecho". En un primer lugar Ius significa el conjunto de normas que constituyen un ordenamiento jurdico. FAS: se entenda por fas el Derecho de los dioses, es decir, lo permitido y manifestado por la divinidad. El fas era dado por los sacerdotes y se contrapona, como Derecho divino, al Derecho humano o Ius. Segn Gavernet y Mojer1 lo errneo de dicha postura de encerrar al Fas es que no se advierte la estrecha relacin que en Roma, como en todos los pueblos de la antiguedad, ha existido entre la religin y el derecho. El monarca, ms que un jefe poltico es una autoridad religiosa. De all su investidura. Su poder, as como el de los pontfices, en materia jurdica est fundado en su carcter religioso. Tanto el trmino Ius como el Fas estn vinculados al carcter religioso. Fas derivara de races indoeuropeas (Bha, Dha: brillar, hablar, establecer). La locucin verbal fas est tiene el significado de lo que est conforme al orden fundamental. Tambin es la palabra divina expresada por quienes tienen tal facultas: los pontfices, el rex.

De tal modo, Fas es el fundamento del Ius, operando incluso donde el Ius no lo hace, no pudiendo el Ius apartarse de lo reglado por el Fas. As los primeros intrpretes del derecho, los pontfices romanos, entendieron que los actos o comportamientos humanos tendran nota de licitud cuando se conformaran con la voluntad de los dioses. Uno de los miembros del colegio sacerdotal era designado anualmente para que evacuara las consultas jurdicas basadas en aquellas frmulas monopolizadas por los sacerdotes y que se registraban en libros slo a ellos accesibles, los libri pontificales. Jurisprudencia: Se entiende por jurisprudencia a los informes dictados por los rganos jurisdiccionales del Estado. Esto significa que para conocer el contenido completo de las normas vigentes, hay que considerar cmo han sido aplicadas en el pasado. En otras palabras, la jurisprudencia es el conjunto de sentencias que han resuelto casos iguales o similares de la misma manera o en el mismo sentido. L OS P RECEPTO S F UNDAMENTALES U LPIANO

DE

"Los preceptos del derecho son: vivir honestamente, no daar a nadie y da a cada uno lo que es suyo". Honestae Vivere Estos preceptos, de contenido moral, no dejan por ello de ser tambin jurdicos. El Ius sirve para garantizar la pblica honestidad y las buenas costumbres y quien las viole, ser pasible de la sancin jurdica por ser su proceder contrario al "honestae vivere". Alterum Non Laedere Quin se abstiene de la conducta prohibida por las leyes, obedece al precepto de no hacer dao a nadie, siendo justo. La alteracin del justo equilibrio que lesiona los afectos, la persona y sus bienes, es decir, importa una lesin en sus derechos, obliga al restablecimiento del orden agredido. Suum Cuique Tribuere

Quin hace lo que las leyes mandan, cumple con dar a cada uno lo suyo. Cumplir los contratos, guardar los pactos, reconocer los derechos de los dems estn insitos en el dar lo suyo a cada cual.

Tema 2
Fuentes del derecho romano: 1 Fuente del conocimiento 2 Fuente de la produccin 1.- las fuentes del conocimiento se clasifican en dos: Directas: son todos aquellos textos en los que encontramos o contienen recopilacin de leyes, es decir, que tienen que ver con el derecho ej: el corpu iune civile y las instituta de gayo. Indirectas: son todos aquellos textos que hacen referencia, pero no contienen normas del derecho, solamente hacen referencia a su existencia. 2.- las fuentes de produccin son todas aquellas donde se emana o se crean leyes, esta se clasifican en: Las no escritas: estas son las costumbres que se trasmiten de generacin en generacin, son los uso o actos que realizamos constantemente, es decir, a diario que vamos trasmitiendo a otras personas y llega el momento donde se hace obligatoria sin ser ley. Requisitos para que la costumbre llegue a ser ley: Repeticin: que se haga de generacin en generacin Consentimiento tcito: esta sobre entendido, la aceptan voluntariamente

Las no escritas: