NIETZSCHE

(elaborados por el Grupo de Trabajo de Profesores de Filosofa de Almera :Arturo Bascuana Soler, Javier Bascuana Soler, Jos M. Capillla Gmez, Antonio J. Carrillo Burgos,
Rufino Lecea Blanco, Jos Rivera Menndez, Mara Teresa Solana, Gonzalo Trespaderne Arnaiz):

1. Contexto histrico, cultural y filosfico En el siglo XIX se extienden por Europa la revolucin industrial (surgida en Inglaterra en el XVIII) y las revoluciones liberales-burguesas (cuyos antecedentes son la independencia de Norteamrica respecto a Inglaterra, y la Revolucin Francesa). Consecuencia de todo ello es que la sociedad estamental es sustituida por la sociedad de clases, representada por la burguesa capitalista e industrial y defensora de un liberalismo poltico y econmico, y por el proletariado, que va tomando conciencia de su miserable situacin e iniciando el movimiento obrero, en el que de tuvo un papel destacado Carlos Marx. Adems, la ideologa nacionalista y las propias necesidades de la revolucin industrial dan un impulso definitivo a la unidad alemana e italiana. Los movimientos culturales ms importantes del siglo XIX son el romanticismo, en la primera mitad del siglo, y el positivismo, en la segunda mitad. El romanticismo es en gran medida un movimiento anti-ilustrado, que tiene como precursor alemn a Goethe. Sus caractersticas principales son la exaltacin de lo pasional y el sentimiento frente al racionalismo ilustrado y la revalorizacin de la tradicin frente al progreso en el futuro. Escritores que se movieron en la rbita romntica fueron: Vctor Hugo (francs), Lord Byron (ingls), Goethe (alemn), Larra y Espronceda (espaoles). Msicos romnticos fueron Wagner y Chopin entre otros. Por positivismo suele entenderse aquella actitud que considera que la ciencia y la filosofa deben limitarse al anlisis de los hechos de experiencia, estableciendo entre ellos relaciones y leyes. Esto implica una renuncia a conocer qu es la realidad, qu son, en esencia las cosas. Al ser la metafsica la materia que trata del ser de las cosas, el positivismo implica una actitud antimetafsica. En el terreno filosfico destaca el idealismo alemn en la primera mitad del XIX, cuyo mayor representante es Hegel, y la reaccin a Hegel en la segunda mitad Tras Hegel (quien concibe la totalidad de lo real como sujeto), tenemos a los antihegelianos, entre los que se puede nombrar a Schopenhauer, cuya obra El mundo como voluntad y representacin tuvo una fuerte influencia en nuestro autor. Tambin hay crticos de Hegel que, sin embargo, lo siguen en algunos aspectos fundamentales, por ejemplo Marx. A finales del XIX y principios del XX surge el vitalismo, corriente en la que se incluyen autores muy dispares reivindicando la vida como la realidad primera y radical a la que todo lo dems debe subordinarse. Como el concepto vida puede entenderse en sentidos muy diversos -biolgico, histrico, biogrfico, metafsico...-

aparecen agrupados bajo el nombre genrico de vitalismo autores tan dispares como Bergson, Nietzsche, Ortega.... El autor de este texto. Friedrich W. Nietzsche (1844-1900), fue alemn, hijo y nieto de pastor protestante. Estudi filologa y teologa. Desde joven fue un entusiasta de la filosofa de Schopenhauer y de la msica de Wagner. A los 25 aos lleg a ser catedrtico de filologa clsica en Basilea. Podemos sealar tres etapas en su obra: a. Esttica o romntica: con clara influencia de Schopenhauer y Wagner, y de inspiracin heraclitiana. En 1872 publica El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica; b. Ilustrada o positivista: Tras romper con Wagner y abandonar la filosofa de Schopenhauer, se inspira en Voltaire y los ilustrados, adoptando una actitud positivista para criticar la metafsica. Humano, demasiado humano (1875-78); Aurora (1881); La gaya ciencia (1882). c. Proftica o de madurez: Su pensamiento inicia una crtica feroz a la modernidad y a la moral tradicional. As habl Zaratustra (1883-1885); Ms all del bien y del mal (1886); La genealoga de la moral (1887); El crepsculo de los dolos, obra a la que pertenece el texto, El anticristo y Ecce homo (1889). Este mismo ao sufre un colapso mental que le har depender de los cuidados de su madre primero y de los de su hermana ms tarde. Muere diez aos despus de apopleja (parlisis cerebral por derrame). En 1901 se publican un conjunto de apuntes y escritos suyos bajo el ttulo de La voluntad de poder. 2. La importancia de Nietzsche Dice Savater en Idea de Nietzsche: Lo que siempre me ha interesado de Nietzsche es su carcter dinamizador (y no slo dinamitador como l irnicamente apunt), su peculiarsima utilidad como vitamina intelectual. Me parece evidente que no puede uno alimentarse slo de Nietzsche, pero el pensamiento contemporneo que le ignora o le rechaza padece irremediablemente anemia. Abundan los ejemplos en nuestro entorno, como tampoco faltan los intoxicados por nietzscheanismo consumido en dosis masivas... o en mal estado: sin mirarle la fecha de caducidad. Y continua ms adelante reconociendo que aunque su imagen de Nietzsche se ha modificado con el tiempo, hay sin embargo aspectos de este autor que le siguen pareciendo fundamentales: su condicin de heredero y radicalizador crtico de la Ilustracin, pero no en modo alguno de anti-ilustrado, y su hincapi indomable en el goce de lo afirmativo y en la afirmacin del goce. Estas dos son las claves de mi idea de Nietzsche, de la que tuve a los veinte aos y de la que tengo ahora, de la que a lo largo de todo este tiempo ha tonificado mi vida intelectual. La imagen de Nietzsche ha ido cambiando: a principios del siglo XX apareca como el diagnosticador genial de la decadencia cultural, descubridor del resentimiento. Ms recientemente, se aplica a l su refinada psicologa del

desenmascaramiento (del ideal de perfeccin dir que no es en el fondo ms que el deseo de poder despreciar a los dems). Fue un hombre que sufri profundamente, que sinti un odio salvaje por el cristianismo y la metafsica, tal vez porque nunca pudo desembarazarse del todo de ellos. Hay en l apologa de la vida salvaje, fuerte y poderosa, de la salud robusta, tal vez por la necesidad de abstencin del enfermo. Hay que reconocer su ingenio agudo en su interpretacin de las cosas. Su estilo no sistemtico, sino aforstico, su gusto por las imgenes ms que por los conceptos atrae, seduce, cautiva, pero tambin hace que se le interprete de mltiples maneras. Eugen Fink, en su obra La filosofa de Nietzsche reconoce que es ms grande como incitador, como precursor de un camino futuro de la filosofa, que como pensador que trabaje el concepto. Da la vuelta a la metafsica, ponindola cabeza abajo. Pero su ataque lo hace con medios insuficientes, en el sentido de que le falta el lenguaje para ello, ya que el lenguaje como l mismo dice es metafsico.