Yo Creo en el Bautismo En una entrevista televisiva en Nashville, Tennessee, 2 de julio de 1997, Max Lucado, dijo: "Yo creo en el bautismo.

Jess fue bautizado. La Biblia ensea que el bautismo. Yo simplemente no creo que el bautismo te salva ... el bautismo es una de esas maneras que celebramos nuestra salvacin. Es realmente el paso inicial de la creyente fiel." LA PROPUESTA: La regeneracin bautismal es la creencia de que el bautismo es esencial para la salvacin, es el medio por el cual se hace el perdn de los pecados reales para el creyente. Se regenera el bautismo cristiano (nos salva a travs de nuestra fe aplicada), o es slo simblico? HECHO: La gran mayora de los cristianos (catlicos, es decir, Ortodoxo, anglicanos, luteranos, metodistas, etc) creen que el bautismo es regenerational - es decir, que el acto en s se transforma a la persona por "el agua y la Palabra" (Efesios 5:26) por lo tanto la adopcin de esa persona en el cuerpo de Cristo y hacer que la persona participante en el Hijo mismo que Cristo mismo disfruta con el Padre (Romanos 8:15-17, Glatas 4:6-7). DATO: Desde los primeros tiempos, literalmente, cada Padre de la Iglesia y obispo cristiano, as como todo estudioso cristiano ortodoxo hasta la Reforma Protestante, entendida como el bautismo regenerational. Esto incluy a Martn Lutero y la mayora de los reformadores protestantes que lo siguieron. Martn Lutero escribi en su Catecismo corto que el bautismo "trabaja el perdn de los pecados, libra de la muerte y el diablo, y le concede la vida eterna a todos los que creen." Su reconocimiento de que la Biblia ensea la regeneracin bautismal ha sido preservada por los luteranos y algunas otras denominaciones protestantes. Incluso algunos bautistas reconocen que la evidencia bblica exige la enseanza cristiana histrica de la regeneracin bautismal. Personas notables que reconocieron que la Escritura ensea la regeneracin bautismal se incluyen los telogos Bautistas George R. Beasley-Murray y Dale Moody. REALIDAD: Sin embargo, a pesar de esto, hay varios grupos cristianos que niegan que el bautismo es regenerational, sosteniendo en cambio que no es ms que un signo externo o un smbolo de la fe interior en Cristo. En este sentido, sostienen que es una de la aceptacin personal de Cristo, lo que importa, y que el bautismo no es ms que una ceremonia en la que se proclama pblicamente y muestra la fe de uno. De hecho, estos mismos grupos cristianos creen que la doctrina de la regeneracin bautismal es una corrupcin de lo que los Apstoles predicaron, lo que reduce la importancia de este supuesto "acto simblico" al nivel de "magia" o "supersticin". En este sentido, sostienen que slo la fe personal en Cristo es de alguna importancia, y que "el agua en la cabeza a alguien de" no hace absolutamente nada en s mismo. Sin embargo, esta posicin puede ser correcta? Bueno, a ver, vamos a recurrir a las mismas Escrituras. En primer lugar, hay que decir que hay muchos versculos de la Escritura que dan los defensores del "bautismo simblico" una gran cantidad de problemas. Estos incluyen:

1 Pedro 3:21 --- "A la figura en s el bautismo que ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, pero la respuesta de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo ". El bautismo ahora nos salva. No es una eliminacin de la suciedad del cuerpo, sino como una peticin a Dios de una clara conciencia, a travs de la obediencia a su palabra y por la resurreccin de Jesucristo. Hechos 2:38 - "Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo." Marcos 16:16 - "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; pero el que no creyere, ser condenado (condenado)". Tito 3:5 - "No por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia nos salv, por el lavamiento de la regeneracin y renovacin en el Espritu Santo."). 1 Corintios 6:11 - "Y esto erais algunos de vosotros, sino que son lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios." Hechos 22:16 - "Y ahora qu detienes (espera) te levantars, y bautzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Seor". Juan 3:5 - "Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua (bautismo), y del Espritu (Santo), no puede entrar en el reino de Dios." Tambin tenemos el testimonio de la Iglesia primitiva que Juan 3:5 se refiere a la regeneracin bautismal. Esto fue reconocido universalmente por los primeros cristianos. Los Padres de la Iglesia fueron unnimes en la enseanza de este: En el ao 151, Justino Mrtir escribi, "Todos los que estn convencidos y creen que lo que nosotros [los cristianos] ensean y dicen es verdad ... son llevados por nosotros donde hay agua y se regeneran de la misma manera en que nos fueron regenerado. Porque, en nombre de Dios Padre ... y de nuestro Salvador Jesucristo y del Espritu Santo, reciben el lavado con agua. Porque tambin Cristo dijo: "A menos que nazcas de nuevo, no deber entrar en el reino de los cielos '[Juan 03:03] "(Primera Apologa 61). Alrededor de 190, Ireneo, obispo de Lyon, escribi: "Y [Naamn] ... se sumergi siete veces en el Jordn '[2 Rey. 5:14]. No fue por nada que Naamn de la antigedad, cuando se sufre de la lepra, se purifica a su ser bautizado, pero [esto sirvi] como una indicacin para nosotros. Porque as como somos leprosos en el pecado, estamos limpios, por medio del agua sagrada y la invocacin del Seor, de nuestros pecados antiguos , siendo regenerados espiritualmente como nios recin nacidos, as como el Seor ha declarado: "El que no naciere de nuevo a travs del agua y el Espritu, no entraris en el reino de los cielos '[Juan 03:05]" (Fragmento 34).

En el ao 252, Cipriano, el obispo de Cartago, dijo que cuando los cristianos se conviertan "recibir tambin el bautismo de la Iglesia ..., finalmente, pueden ser completamente santificado y ser hijos de Dios ... ya que est escrito, "Excepto un hombre nazca de nuevo del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios '[Juan 03:05]" (Cartas 71 [72]: 1). Agustn escribi: "Desde el momento en que l [Jess] dijo, 'que el que no naciere de agua y el Espritu, no puede entrar en el reino de los cielos' [Juan 03:05], y otra vez, 'El que pierda su vida por mi causa, la hallar "[Mat. 10:39], nadie se convierte en un miembro de Cristo, excepto que sea, ya sea por el bautismo en Cristo o la muerte de Cristo" (Sobre el alma y su origen 1:10 [AD 419]) . As, aparte de la fe personal de uno, el acto del bautismo en s parece ser muy importante. Aquellos que sostienen que el bautismo es meramente simblico no puede ignorar esto si desea tomar la Escritura en serio. Como ya hemos visto en Hechos 2:38, el bautismo se asocia claramente con el perdn de los pecados: "Arrepentos, y bautcese cada uno de ustedes, en nombre de Jesucristo para el perdn (perdn) de sus pecados, y recibiris el don del Espritu Santo." Sin embargo vamos a construir un paralelo con los comentarios de Max Lucado. Vamos a usar su lgica y lo aplican a las Escrituras. Supongamos que un israelita en Nmeros 21 haba dicho: "Yo realmente creo en la serpiente de bronce de Moiss ensea la serpiente de bronce que simplemente no creen que la serpiente de bronce que se cura Yo creo que Dios nos sana y en busca de la serpiente de bronce es uno.... de esas maneras que celebramos nuestra sanidad. Es realmente el paso inicial del creyente sanado. " Si un israelita haba dicho que, habra sido sanado? No! Supongamos que Naamn en 2 Reyes 5 haba dicho: "Yo realmente creo en la inmersin en el Jordn, Eliseo me dijo que me sumerja en el Jordn yo no creo que la inmersin en el Jordn me sanar Yo creo que Dios me sanar.... Y la inmersin en el Jordn es una de esas maneras voy a celebrar mi curacin. Es realmente el primer paso voy a tomar como un creyente sanado. " Si Naamn haba dicho que, habra sido sanado? No! Supongamos que el hombre ciego en Juan 9 haba dicho: "Yo realmente creo en el estanque de Silo Jess me dijo que lavar no slo que no creen que el estanque de Silo para curar mi ceguera Yo creo que Jess me va a curar.... Y el lavado en el estanque de Silo es una de esas maneras voy a celebrar mi curacin. Es realmente el primer paso voy a tomar como un creyente sanado. " Si el ciego haba dicho que, habra sido sanado? No! "Qu sirve, hermanos mos, si alguno dice que tiene fe, y no funciona? Podr la fe salvarle? Si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del sustento diario, y uno de vosotros les dice: Apartaos en paz, calentaos y saciaos, a pesar de que no

les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de qu le sirve As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma?. S, un hombre puede decir, t tienes fe, y yo tengo obras: mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. T crees que Dios es uno; lo haces bien: tambin los demonios creen, y tiemblan. Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? No fue Abraham nuestro padre justificado por las obras, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y por las obras la fe fue perfecta? Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios y le fue imputado justicia, y fue llamado amigo de Dios. Usted ve, pues, que por las obras se justifica el hombre, y no solamente por la fe. Del mismo modo tampoco fue Rahab la ramera justificada por obras, cuando recibi a los mensajeros y los envi por otro camino? Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as que la fe sin obras es muerta. "(Santiago 2:1426) "Todo aquel que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn de compasin de l, cmo mora el amor de Dios en l Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, pero, en hecho y en verdad. " (1 Juan 3:17-18) Cuando Jess lleg para comenzar su misin, lo primero que hizo fue ser bautizado por Juan (Marcos 1:9), como un ejemplo en toda la justicia (por supuesto, que tcnicamente no tena por qu arrepentirse o ser bautizado) que es nuestro Gran Sumo Sacerdote. Y qu pas cuando Jess fue bautizado? El Espritu Santo descendi sobre l (Marcos 1:10). El Espritu Santo vino despus que el agua del bautismo. Agua precedi al Espritu, y no al revs. Nadie puede pretenda ser sellado, y lo santific a menos que hayan sido bautizados, como nuestro Seor Jesucristo fue. En Romanos 5 y 6, St. Paul explica que el pueblo de Cristo reconcilia a Dios, la eliminacin de su pecado, y luego los hace miembros de la familia de Dios. l explica que esto sucede por medio del bautismo. Romanos 6:3-4-"No sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l por el bautismo en la muerte. "La referencia a ser" enterrado en la muerte "por el bautismo se refiere al renacimiento espiritual, que da el bautismo. Se pone a la muerte del anciano que viva en el pecado, y da a luz a una nueva vida en Cristo. 1 Juan 5:8: "Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el espritu, y el agua, y la sangre: y estos tres son uno." Esto se refiere a los tres testigos de la justificacin: la nueva vida o el espritu trajo por la justificacin, el agua del bautismo y la sangre de Jess. Estos tres deben estar presentes para que una persona sea justificada. Es por eso que Jess habla de nacer de nuevo del agua y del Espritu (Juan 3:5). l tambin podra haber hablado realmente de nacer de nuevo del agua, la sangre y el espritu. En el libro de Efesios, que la Biblia ensea que las almas de la Iglesia son limpiados en el bautismo de agua. Efesios 5:25-26: "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg por ella, para santificarla, purificndola mediante el bao del agua en la palabra de la vida." La Iglesia es santificado y purificado con el bao (o lavado)

de agua en la palabra de vida. Qu es esto lavamiento del agua? Obviamente, se refiere al bautismo en agua. La "palabra de vida" se refiere a las palabras que fueron dadas por Jess a la forma del bautismo (Mateo 28:19). Incluso Juan Calvino, el protestante famoso que neg la regeneracin bautismal, admiti que este pasaje (Efesios 5:26) se refiere al bautismo en agua. Muchos protestantes han abandonado las enseanzas bblicas, la sustitucin de las teoras creadas por el hombre en la regeneracin o la salvacin. Hay dos puntos de vista mantenidos por los que niegan la enseanza bblica de que uno nace de nuevo por el bautismo: la vista de "evanglico", que son comunes entre los Bautistas, y el "calvinista", comn entre los presbiterianos. Los evanglicos afirman que el que no naciere de nuevo en el primer momento de la fe en Cristo. Segn esta teora, la fe en Cristo produce la regeneracin. La posicin calvinista es la inversa: La regeneracin precede y produce la fe en Cristo. Calvinistas (algunos de los cuales tambin se llaman a s mismos evanglicos) suponer que Dios "secretamente" regenera a las personas, sin que sean conscientes de ello, y esto les lleva a poner su fe en Cristo. Para defender estas teoras, los evanglicos y calvinistas tratan de explicar los muchos versculos sin ambigedades en la Biblia que claramente ensean la regeneracin bautismal. Una estrategia consiste en decir que el agua en Juan 3:5 no se refiere al bautismo, sino que el lquido amnitico presente en el parto. La consecuencia absurda de este punto de vista es que Jess habra estado diciendo: "Os es necesario nacer de lquido amnitico y el Espritu." Una revisin de la respetada lxico protestante griega, Diccionario Teolgico de Kittel del Nuevo Testamento, no se presenta ninguna instancia en la Septuaginta antigua, o griego del Nuevo Testamento, donde el "agua" (en griego: hudor) se refiri a "lquido amnitico" (VIII: 314 -333). El bautismo en agua bblico Segn lderes de la Iglesia: Martn Lutero, "El bautismo es una palabra griega y puede ser traducido como" Sumrgete ". Tendra que los que van a ser bautizados, para ser totalmente sumergido. " Juan Calvino, "'bautizar' La palabra significa sumergir. Es cierto que la inmersin ... era la prctica de la Iglesia Primitiva." Juan Wesley, "El trmino bblico, 'con l sepultados por el bautismo' alude a la antigua manera del bautismo por inmersin." Muro, "Inmersin con toda probabilidad, la manera en que nuestro bendito Salvador, y por cierto, la forma en que todos los primeros cristianos fueron bautizados." Brenner, "Durante los primeros mil trescientos aos, el bautismo era una inmersin de la persona bajo el agua."

Stoudza, "'bautizar' El verbo tiene un solo significado. Significa sumergirse. Bautismo y la inmersin son idnticos. Para decir que el bautismo por aspersin sera decir la inmersin por aspersin". Jeremas: "Los antiguos no rociar el candidato, pero inmersos l." Whitfield, "Es cierto que ser 'enterrado' la palabra en el texto, Romanos 6:4, alude a la cuestin del bautismo por inmersin". La prueba irrefutable Por ltimo, hay quien dice que debemos confesar a Cristo en la boca para ser salvos. Estoy de acuerdo. Cualquier persona que quiera ser bautizado debe confesar a Jesucristo como su salvador, as como el eunuco hizo y luego fue bautizado por Felipe en el nombre de Jesucristo (Era la frmula habitual entonces - ver Hechos 8:12-40). Todo el mundo debera invocar el nombre del Seor (Jess es el Seor de todas las cosas - ver Hechos 10:36) para su salvacin (Romanos 10:13). Incluso Pablo invoc el nombre del Seor Jess en su bautismo en agua (Hechos 9:18: 22:16). Y si alguien consigue el don del Espritu Santo con la evidencia de las lenguas en primer lugar? Si uno todava se bautiz en el nombre de Jess? S. He aqu un ejemplo de esto. "Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan la palabra. Y los de la circuncisin que se sorprendieron, ya que haban venido con Pedro, ya que tambin sobre los gentiles se derramase el don de la Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Entonces respondi Pedro: Puede alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y les mand a ser bautizados en el nombre del Seor. " (Hechos 10:44-48) El siguiente es un registro fiel de un bautismo que tuvo lugar en Roma del ao 100 dC y fue reproducido en la revista Time, 5 de diciembre de 1955. "El dicono levant su mano, y Publio Decio entr por la puerta del baptisterio. Pie hasta la cintura en la piscina era Marcus Vasca del woodseller. l estaba sonriendo mientras Publio se meti en la piscina junto a l." Credis? ", Pregunt." Credo -respondi Publio. "Creo que mi salvacin viene de Jess el Cristo, que fue crucificado bajo Poncio Pilato. Con l muri para que con l yo pueda tener vida eterna." Entonces sinti los fuertes brazos de su apoyo como l se dej caer hacia atrs en la piscina, y o la voz en su odo ---- Marcus Yo te bautizo en el nombre de ---- del Seor Jess, como el agua fra se cerr sobre l. " Schaff-Herzog Encyclopedia of Volumen Conocimiento Religioso 1, pgina 435-1966 edicin. "El Nuevo Testamento slo conoce el bautismo en el nombre de Jess ... que todava se produce incluso en los siglos segundo y tercero." Enciclopedia de la Religin y tica Editado por James Hastings, volumen 2, pgina 384 a 1958 la edicin en Mtodo del Bautismo. "La frmula utilizada fue" en el nombre del Seor Jesucristo "o alguna frase sinnima, no hay evidencia para el uso del nombre de uno y trino".

La Enciclopedia Britnica Tomo 3, pgina 365 y 368-1910 edicin bajo la frmula bautismal de pgina, 365. "La frmula trinitaria y la inmersin trina no se han utilizado de manera uniforme desde el principio, ni tampoco van siempre juntos." En Origen del bautismo cristiano pgina, 368. "Nos reunimos en Hechos 19:4, que Juan haba bautizado simplemente en el nombre de la venida del Mesas, sin identificarlo con Jess de Nazaret. La edad apostlica suministr a este, y el uso normal durante el que parece haber sido" en Cristo de identificacin Jess, "o" en el nombre del Seor Jesucristo "o" del Seor Jesucristo. " Un diccionario de la Biblia por James Hastings Volumen 1, pgina 241-1906 edicin. "Por otra parte, no hay ninguna mencin en el Nuevo Testamento de cualquiera ser bautizados en el nombre de la Trinidad." Una historia de la Iglesia cristiana por Williston Walker la pgina 87 a 1957 edicin. "Con los primeros discpulos en general, el bautismo fue" en el nombre de Jesucristo. '" Enciclopedia Bblica Volumen 1, pgina 473 a 1899 en la edicin de frmulas. "En el nombre de Jess Cristo o del Seor Jess. La primera expresin se usa en Hechos 2:38 y 10:48. Este ltimo se usa en Hechos 8:16 y 19:05. Vase tambin Hechos 22:16 .. . A partir de estos pasajes, y de las palabras de Pablo en 1 Corintios 1:13 el ('Fue Pablo crucificado por vosotros o fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?), es natural concluir que el bautismo fue administrado en los primeros tiempos " en el nombre de Jesucristo ", o que" del Seor Jess. " Esta opinin es confirmada por el hecho de que las primeras formas de la confesin bautismal parece haber sido una sola -. No el triple, as como el credo ms tarde " "La forma original de las palabras fueron en el Nombre de Jesucristo o Seor Jess. Bautismo en la trinidad fue un desarrollo posterior" (Diccionario de la Biblia Scribners, vol. 1, p. 241). "El trmino" Trinidad "fue originado por Tertuliano, un Padre de la Iglesia Catlica Romana" (Nueva Enciclopedia Internacional. Vol. 22, p. 477). Resumen Jess ense que la mayora siempre estn equivocados en asuntos espirituales: Mateo 7:13-14, "Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella: porque estrecha es la puerta, y se estrecha el camino que conduce a la Vida, y pocos son los que la hallan. " Es evidente que la gran mayora no utiliza el nombre de Jess en su bautismo. La trinidad es un concepto pagano que fue utilizado por primera vez en el bautismo por muchos por las manos de los catlicos, en el Primer Concilio de Nicea en el ao 325. Nos encontramos con Jess. Juan 5:39: "Escudriad las Escrituras, porque en ellos usted

cree que tiene la vida eterna: y stos son los que dan testimonio de M." Y Pablo. Romanos 3:4: "Que la Palabra de Dios es veraz, y todo hombre mentiroso, como est escrito, que puede estar justificado en tus dichos, y venzas cuando seas juzgado." Efesios 2:20, "edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ngulo". Vamos a establecer la verdad del bautismo en agua a la luz de la Palabra de Dios, la Santa Biblia (Apocalipsis 22:18-19). Prefiero seguir la puerta de uno, camino y vida de Jess en el bautismo de ser aceptado por la mayora (Juan 10:9; 14:6). l me llam para que le agradan, y no los hombres o las tradiciones hechas por hombres (Glatas 1:6-12; Colosenses 2:8-10).