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IC'a'OL
AMAONARIA E08 JE8UITA8
INSTRUCO PASTORAL
DO
~ i S U l l tle ~ l i n d a
-
AOS SEUS DIOCESANOS
Vcrbum Dei Don est alligatum.
(2 Tus. c. 2v. 9)
RIO DE "UEJa.
Tu. DO APOSTOLO, RUA NoV4 DO OUVIDOR. N.14 li: 16
INSTRUalo PASTORAL
DO
BISPO DE OLINDA AOS SEUS DIOCESANOS
SOBRE A,MAONARIA E OS JESUITAS
D. FREI VITAL MARIA \Q,ONALVES DE OLIVEIRA, por
merc de Deus e da Santa S Apostolica,
Bispo de Olinda.
A todo o Olero e Fieis das provincias de Pernambuoo, A.1&gas,
Parahyba, e Rio-Grande do Norte, 8&ude, paz e b e n 9 i ~ em .Jesus
Ohristo, nosso adoravel Salvador.
A Igreja de Jesus Christo, Irmos e Filhos dilectissimos,
tem sido sempre mais ou menos perseguida pela impie-
dade, nunca cessou de luctar com inimigos sanhudos que
haviam jurado a sua ruina total.
Ainda estava no bero ej tentavam afogal-a no proprio
sangue. Mas u m ~ Anjo baixa do Co, furta-a ao furor
972
-4-
do desconfiado Idumeo, sedento do sangue da recem-nas-
cida, e salva-a, transportando-a, no silencio da noite, da
luda para o Egypto. (1)
Deixa as fachas da infancia, comea ~ crescer; eis que
acorrentam-na, aoitam-na e procuram abafal-a no fundo
de sombrias m ~ m o r r a s ; porm, ahi mesmo, ella.se desen-
volve, vigora, como se livre respirasse o ar puro das
praas publicas. (!)
Relaxam-lhe as cadeias, ella corre pela Asia, vai Gre-
cia, invade todo o Imperio Romano, penetra at o co-
rao do mundo civilisado, Roma, a cidade dos Cesares.
Abi sanguinolenta perseguio arrebenta contra ella. O
paganismo assanha-se contra a divina estrangeira, lana-a
s fras do amphitheat"ro, rasga-lhe as carnes com unhas
de ferro, desconjunta-lhe os membros sobre os equuleos,
atira-a s chammas da fogueira, estende-a sobre grelhas
encandecidas, mergulha-a em caldeiras de azeite fervendo,
tortura-a com o maior requinte de barbarias horripilantesl
Mas ainda assim ella no succumbe; mais forte que
o duro gladio do fero algoz; tocla dilacerada vence as
unhas lacerantes, cana o brao do cruel verdugo: Stete-
runt torti torquentibus fortiores, et pulsantes ac laniantes
ungulas pulsata ac laniata membra vicerunt. (3)
Ainda lhe sangram. as feridas, lagrimas ainda lhe hu-
medecem as faces, e eis que surgem filhos ingratos e des-
--
venturados a rasgarem-lhe as entranhas com as heresias.
Pelagjo nega a graa, Macedonio combate a divindade do
(1) Mat. cap. 2.
(2) Act. cap. 4.
(8) S. Cyprian. L. 1. Erist. 6.
-5-
Espirito Santo, Nestorio ataca a unidade de pessoa em Jesus
Christo, Eutyches confunde-lhe as duas naturezas, Ario
impugna a consubstancialidade do Verbo.
ElIa, porm, consola-se de .tantos infortunios e de to
acerbas dores, dando luz a filhos da tempera dos Athana-
sios, HiIarios, CyriIIos, Ambrosios, Jeronymos, e
outros muitos grandes luzeiros da f que com tamanho bri-
lho esmaltam o firmamento da Igreja. Ao despontarem nos
seus limpidos horisontes esses astros rutilantes, dissipam-se
os densos nevoeiros da heresia, e o genio do erro, fulmi-
nado, precipita-se no poo do abysmo.
Se supplanta o espirito da heresia que no ,p vai occultar
a fronte orgulhosa, para chorar amargamente a perda
dolorosa de grandes povos e christandades florescentes, que
do amoroso seio materno lhe so arrancados por innumeros
schismas.
Alm da magua pungente com que lhe partiram o terno
corao os schismas parciaes de Novaciano em Roma, de
Melecio em Alexandria, dos em Carthago, de Lu-
cifer, da Istria, dos Gregos, etc. ella teve que deplorar as
immensas calamidades occasionadas pelo grande schisma do
Occidente, que to dolorosamente lhe dilaceraram a unidade.
Muitos, cahindo ento da Barca de Pedro, desappare-
eeram sob as ondas, afundiram-se no pelago do erro;
ao passo que ella, ora agitada e aoitada peJo vendaval
das paixes politicas emundanas, ora calma e serena, eOD-
nuQu seguindo a sua gloriosa derrota para as ribas da
eternidade. Turbari potest, mergi non potest: (4)
(4) Santo Agostinho.
-6-
E que no sofreu ella das frequentes invasOes dos
povos barbaros, que tantas amices lhe causaram, e das
inopinadas irrupOes dessas hordas de Agarenos, que
tantas vezes ameaaram a Europa catholica' Que no
tem sofrido constantemente da perniciosa reforma do
frade apostata, que forceja por levar-lhe a morte ao
corao, solapando as bases "do principio de auctoridade ,
Mas, ella falla pelo orgo de S. Leo, e Attila, o flagello
de Deus, recua espavorido; empunha a cruz do missionario,
e os Barbaros civilisam-se,convertem-se os filhos de "Ismael,
ou so repellidos pelo brao potente de Fernando catholico e
pela espada flammejante de Carlos Magno; em quanto. que
a obra de Luthero se est esphacelando por toda a parte,
cahindo aos pedaos, principalmente na Allemanha.
E hoje, Irmos e Filhos muito amados, a santa Igreja
de Deus se acha 'a braos com um inimigo terrivel, peior
que todos os passados; mais terrivel que Herodes com a
sua tyrannia; mais terrivel que os Imperadores Romanos
com as suas hecatombes humanas; mais temivel que as
heresias e schismas com as suas impiedades e rompimen-
tos; mais temivel que os Barbaros e com as
suas constantes ameaas, e que os Protestantes com as
suas
Este inimigo formidavel, j vosso corao o adivinhou,
a Maonaria, aMaonaria, peior que todos aquelles an-
tigos adversarios; porquanto, reunindo-os em si a todos
alies, fundindo-os juntos, constitue um todo poderoso, a
personificao ou unificao de . todos elles, que faz hoje
a um s tempo tudo o que elles fizeram, cada um de per
si, em epoehas remotas umas das' outras.
-7 - '
Sim; a Maonaria, o supremo esforo do poder das
trevas contra a luz da verdade, incontestavelmente o
mais temeroso inimigo que a Egreja tem tido que debellar.
Quando lhe convm, a seita perversa emprega com habi-
lidade summa, superior at a daquelles tempos idos, ora
a requintada atrocidade de Herodes; ora as estudadas
de Nero e Diocleciano; ora a refinada malicia
das heresias e schismas; ora a perfidia, a ironia, o ridi-
cuIo de Juliano; ora o carcere, a proscripo e confisca-
o de Valente; ora os sophismas de Celso e Porphirio ;
ora o facho e a machadinha de Alarico, o ferro e o fogo do
l>ropheta arabe; ora, finalmente, a seduco e as argucias
de Luthero e Calvino.
Provas irrefragaveis de tudo isto temol-as de sobejo nos
assombrosos acontecimentos e barbaras scenas da grande
Revoluo franceza; no que se deu no periodo dos trinta
annos que a precederam; e no que actualmente
com dOr imrnensa presenciando por toda a parte.
Sob as odiosas denominaes de fanatismo, ultra-
montanismo, romanismo, jesuitismo, etc., no cessa a Ma-
onaria de mover guerra sem tregoas ao Catholicismo,com-
batendo-o a todo o transe, por. todos os meios, por todos
os lados. .
Nesta lucta renhida, travada ha seculos, tem de ordi-
nario a maxirna parte nas tribulaes a illustre Sociedade
de Jesus, que, est.ando sempre a p firme na estacada,
sempre impavida na vang.uarda dos exercitos do Senhor,
a que primeiro arrosta com o adio, furor e impetuosos
accommettimento5 das hostes adversas.
Por isso que esta inclyta Companhia to estimada e
-8-
louvada por S. Carlos Borromeu, S. Felippe Nery, S. Fran-
, cisco de Salles, S. Vicentede Paula, Santo Aflonso de Liguo-
rio. Santa TherezadeJesus (5) e outros santos; to apreciada
e encomiada por quasi todos os Papas que se tmsentado na
Cadeira Apostolica desde S. Pio Vat o immortal Pio IX,
gloriosamente reinando (6); to encarecida e favorecida
pelo sacrosan\o Concilio de Trento que deferio-lhe ohon-
roso appel1ido de -Pio (7); por isso , dize-
mos, que esta preclara Sociedade actualmente se acha sob
os amiudados golpes de atroz perseguio,' igual 'de que
j fra victima no seculo passado.
No momento em que vemos, Irmos e Filhos carissimos,
a seita maonica proscguir dissimulada e afanosa, mais que
nunca, na sua obra de demolio contra a Igreja Catho-
lica, de um lado tentando illaquear a boaf dos homens
simples, probos e honestos, e do outro suscitando contra
os venerandos Padres Jesuitas uma dessas tempestades que
as Paginas Sagradas nos representam debaixo da pavorosa
figura de turbilho impetuQso e de t:hamma devoradora (8),
cumpre-nos, a exemplo do grande Apostolo das naes,
(5) Vide A vida e obras santos.
(6) Vide 09 Breves de Pio V ao Eleitor de Colonia, 156'3, e a S. Fran-
cisco de Borja; a Bulla de XIII, lmmensa Dei: a de Clemente
VIlI, ln sacra celestis cla1Jig1ri see, 1531; Ao de 1602, 80bre as Con-
grega'8 e seu Breve a Henrique IV. O Breve de Gregorio XV ao Do-
ge de Veneza, 1622; o dA Urbano VIII aos eantEe8 cathoJicos da Suissa
o de Clemente Xl aos dA Dle; a Bulia de Beatificao de
S. Francigeo Regis, 1716: quatro Bullas <1e Bp,nto XIII, nos de
1724 e 172-3; a de Clpmeote XII parSl a eaDoniRRo de S. Francisco
os Breves de Bqnto XIV, de 1747 e 1748; o Brevo de Pio IX ao
Cardeal Patrizi. de 2 de Mart) de 1871-
(7) Sess. 25. C. 16.
(8) V\lce magna turblnis et et flammm 19nis devorantis.
(Is.29,6.J
-9-
honrar o nosso ministerio: Ministerium meum honorabo,
(9) cumpre-nos levantar a voz afim: 1.o de premunir as
nossas queridas ovelhas contra as pcrfidas ciladas da
astuta serpente; 2.
0
de adv(\gar a causa da innocencia
calumniada e opprimida.
Tal o que, emdesempenho dos arduos de nosso
augusto cargo Pastoral, vamos fazer com toda a franqueza
e liberdade apostolica, porque assim urge ante Deus e
ante os homens: Nihil in tam periculosum apud
Deum, tam turpe apud homines, quam quod sentiat non
libere denuntiare (10).
Soltamos o grito de alarma, bradamos-alerta I Cum-
primos o dever de atalaia de Israel. Ai, porm, daquelle
que fr surdo!
Attentos, pois, de animo calmo e repousado, ouvi,
Filhos de minha alma! ouvi a voz de Deos que pela
nossa boca vos exhorta e vos pe de sobreaviso: Tanquam
Deo exhortante per nos. (li)
(9) .Rom. II. 13.
(10) Santo AmbrofC. Epist. 29 ad Theodo3. Imper.
(11) 200r. 5.20.
I PRIMEIRA PARTE
I.
Assentemos, Irmos e Filhos rnllito amados, a pedra
angular do edificio de nossa argumentao.
Como base fundamental, solida, inconcussa da primeira
parte d ~ s t a Instruco que ora vos dirige o Nosso zelo
Pastoral, vamos transcrever fielmente um tlocumento de
irrefragavel auctoridade, fornecido pela propria Maonaria.
Este documento precioso a Instruco secreta e perma-
nente da Venda Suprema, que, tendo sido endereada a
todas as Vendas, em 1819, para servir de norma e guia
aos iniciados mais adiantados nos fundos arcanos da Ordeol,
sahio a lume ha cerca de quatorze para quinze annos.
O titulo deste documento basta para '''01-0 recommendar
e merecer de- vossa parte' leitura attenta e reflectida.
Eil-o na sua integra:
Desde que nos constituimos em corpo de aco e que
a nossa Ordem reina tanto no fundo da Venda mais dis-
tante, como da que mais se avisinha do centro, um p e n s a ~
mento ha que sempre preoccupou os homens que aspira-
ram regenerao universal: o livramento da Italia,
-12 -
donde deve resultar em dia determinado a alforria do
mundo inteiro, a republica fraternal e a harmonia da hu-
I manidade. Este pensamento no foi ainda comprebendido
pelos nossos irmos d'alm dos Alpes. Elles crm que a
ItaJia revolucionaria s pde conspirar na sombra, distri-
buir algumas punhaladas a esbirros e traidores, e sotIrer
o jugo dos successos que se verificam
alm dos montes .pela ItaJia, mas sem a Italia. Este erro j
muitas vezes nos foi fatal: no devemos combateI-o com
phrases; seria o mesmo que propagaI-o: mister acabar
com elle por meio de factos. Por isto, entre os cuidados
que tm o privilegio de agitar os espiritos mais poderosos
das nossas Vendas, um ha que no devemos esquecer.
OPapado exerceu sempre aco decisiva nos negocios
da Italia. Pelo brao, voz, penna 6 corao dos seus nume-
rosos Bispos, padres. frades, religiosos e fieis de todos os
paizes, o Papado tem sempre pessoas dedicadas para o
martyrio e para o enthusiasmo. Em toda a parte onde os
chama, encontra amigos que morrem por elle ou de tudo
se privam por sua causa. E' uma immensa alavanca, cuja
fora s alguns papas avaliaram, empregando-a todavia
com muita parcimo.nia. No se trata hoje para isso de res-
tabelecer esse poder, cujo prestigio momentaneamente se
acha debilitado: o nosso fim principal o de Voltaire e da
Revoluo franceza: o ANIQUILAMENTO PERPETUO no CATHO-
LICISMO E AT DA IDA CHRIST, que, no caso de permanecer
de p sobre as ruinas de Roma, viria a perpetuar-se mais
adiante. Para attingir porm com mais certeza este fim e
no prepararmos com satisfo revezes, que adiam inde-
finidamente e compromette'm no futuro oexito de uma boa
-13 -
causa, no devemos escutar esses francezes vaidosos, nem
os nebulosos allemes, nem os melancolicos inglezes, que
julgo uns e outros matar o Catholicismo, ora com uma
cano obscena, ora com uma deduco illogica, ora com
um sarcasmo insolente, que passa como contrabando, como
os algodes d'Inglaterra. O Catbolicismo tem vida mais
tenaz do que isto. Vio inimigos mais implacaveis e terriveis
e divertio-se em lanar agua benta no tumulo dos mais
furiosos. Deixemos pois nossos irmos d'aquelles paizes
entregar-se s intemperanas estereis de seu zelo anti-ca-
tholico: consinta-mos...lhes at que ,zombem das nossas Ima-
gens de Nossa Senhora eda nossa APPARENTE 'DEVOO. Ccrn
este passaporte podemos conspirar vontade, e pouco a
pouco chegar ao termo proposto.
OPapado ha dezeseis seculos que inhrente historia
da ltalia. No pde ella respirar nem mover-se sem licena
do pastor supremo: com elle tem os cem braos de Briareo:
sem elle est condemnada lamentavel impotencia. S tem
divises para fomentar, odios para patentear,
para levantar desde a primeira cordilheira dos Alpes at
ao ultimo monte dos Appeninos. Ns no podemos querer
semelhante estado de cousas: importa pois procurar remedio
esta situao. Achado est o remedio. O Papa, seja elle
quem fOr, no vir para as sociedades secretas: estas
que cumpre dar os primeiro! passos para a Igreja, afim de
tJencel-os a ambos (o Papa e a Igreja).
O trabalho que vamos emprehender no obra nem
de nm dia, nem de um mez ou anno: pde durar muitos
annos, um seculo talvez; mas, em nossas fileiras, morre o
-soldado e o combate continua.
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No est em nossa mente angariar os Papas para
a nossa causa, fazer delles neophytos para os nossos prin-
cipios, propagadores de nossas ideias. Seria sonho ridiculo
e por qualquer modo que os successos volteiein, que os
cardeaes ou prelados, por exemplo, hajam entrado por
vontade ou surpreza em uma parte d o ~ nossos segredos,
no isto oma razo para desejarmos a sua elevao
cadeira de Pedro. Esta elevao perder-nos-hia: bastava a ,
ambio para os impellir apostasia, a necessidade do
poder havia de foraI-os a immolar-nos. O que devemos
pedir, procurar e encontrar, como os 1udeos esperam o.
Ilessias, um Papa adaptado s nossas necessidades. Ale-
xandre VI, com todos os seus crimes particulares, no nos
conviria, porque nunca errou em m a t ~ r i a de f. Um Cle-
mente XIV, pelo contrario, seria o que nos convinlla em
Ioda a extenso. Borgia era um libertino, verdadeiro sen-
sualista do seculo XVIII, extraviado no XV. Apezar dos
seus vicias foi anatbematizado por todos os vicios da phi-
losophia e incredulidade, e inoorreo neste anathema pelo
vigor com que defendeu a Igreja. Ganganelli entregou-se,
de ps e punhos ligados, aos ministros dos Bourbons, que
lhe incutianl medo, aos incredulos, que apregoavam a sua
tolerancia, e Ganganelli tornou-se 001 grande papa. Pouco
,nais ou menos outro assim que nos convinha agora,
sendo possivel. Assim marcharemos com mais firmeza ao
assalto da Igreja, do que por meio dos escriptos de nossos
irmos da Frana, e at do ouro da Inglaterra. Quereis
saber a razo? E' porque, d'este modo, para destruirmos o
rochedo sobre o qual fundou Deus a sua Igreja, no pre-
cisamos de vinagre corrosivo, polvora, ou mesmo de nossos
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braos: leremos o dedinho do successor de Pedro envolvido
na e este dedinho vale, em tal todos
os Urbanos II e S. Bernardos da Christandade.
( No duvidamos chegar a este termo suprelllo de
nossos esforos; mas quando e como' Ainda se no acha
desembaraada a incognita. Sem embargo, como nada nos
. deve d3sviar do plano traado e. pelo contrario, tudo
deve concorrer para elle, como se o exito feliz devesse co-
roar desde o dia de amanh a obra apenas planejada,
queremos nesta .instruco QUE FIC.4.R SECRETA PARA 03
SIMPLES INICIADOS, dar aos propostos da Venda Suprema
conselhos que elles devero transmittir universalidade dos
irmos, sob a frma de doutrina ou memorandum. Im-
porta principalmente, usando de certa discrio cujos
motivos so palpaveis, nunca deixar presentir que estes con-
selhos dimanam da, orden, desta Venda. ahi em
demasia com o clero para que possamos a esta hora brin-
car com elle como com nm desses pequenos soberanos ou
principes que um sopro faz desapparecer.
( Pouco ha que fazer com velhos Cardeaes on Prelados
cujo caracter bastante decidido: mister deixar os in-
corrigveis escola de .Gonsalvi, ou procurar nos nossos
arsenaes de popularidade as armas que lhes tornaro ridi-
culo ou inutil o poder quando o tiverem nas mos. Uma
palavra que se inventa com habilidade se lem a arte de
derramar no seio de cenas familias honradas e escolhidas
para que dahi desa aos botequins e destes s ruas : uma
palavra pde algtemas vezes matar um homem. Se um
padre chegar de Roma para exercer alguma funco pu-
blica. nos confins da provincia. indagai logo qual o seu
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caracter, antecedentes,qualidades edefeitos principalmente.
E' elIe um inimigo declarado? Um Albani, um PaIotta,
unl Bernetli, um Della Ganga, um Rivarola' Envolvei-o
com todos os laos que puderdes armar-lhe debaixo dos
. ps: creai-lke uma (lessas reputaes que atemorisam as
creanas e as velhas; pintai-o cruel e sanguinario, contai
alguns feitos de crlleldade que possam gravar-se
ua memoria do povo. Quando os jornaes POR INTERVENO
NOSSA se aproveitarem d'estas narraes,. que elles aformo-
searo inevitavelmente, pelo respeito verdade, mostrai, ou
antes fazei mostrar por algum respeitavel imbecil, essas
folhas onde esto relatados os nomes dos individuos e os
excessos inventados. Na Italia faltaro, como no falto
em Frana e na Inglaterra, penas taes que sabem aparar-se
para aJ mentiras uteis boa causa. Com jornal, cuja lingua
elle no comprehende, mas onde encontrar o nome de seu
juiz ou delegado, o povo no precisa de outras provas. Elle
est na infancia do liberalismo, cr nos liberaes como de-
pois crer em tIS, no sabemos muito em que. .
( Esmagai o inimigo quem quer que elle seja, es-
magai o poderoso fora de maledicencia ou de calum-
nias; mas princlpalmente esmagai-o no e)VO. A' mocidade
q.ua devemos dirigir,.nos, a ella que devemos
zir, SEM QUE DISSO DESCONFIE, sob o estandarte das so-
ciedades secretas. Para caminhar com contados,
mas seguros, nesta via perigosa, duas cousas so indis-
pensaveis. Deveis simular a simplicidade das pombas e a
. prudencia das serpentes. Vossos pais, filhos e mulheres
at devem sempre ignorar os segredos que guardais no peito;
e se vos aprouvesse, para melhor. illudir as vistas inqui-
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sitoriaes, IR MUITAS VEZES CONFISS10, estais como de
direito authorisados a guardar o silencio mais absoluto
sobre estas cousas. Vs sabeis que a minima revelao,
o mais leve indicio que escape no tribunal da Peni-
tencia ou em ootra qualql1er parte, pde acarretar
des calamidades, e que o revelador voluntario 0:0 in-
voluntario ASSIGNA A SUA SENTENA DE MORTE.
( Ora, pois, para assegurar um Papa como ns o que-
remos, deve-se...lhe adaptar uma gerao digna do rei-
nado que imaginamos. Deixai de lado a velhice e a idade
madura: ide mocidade, e, se possivel at a in
fancia. Nunca tenhais para ella uma palavra de impie-
dade ou impureza: Maxima debetur puero reverentia, nunca
esqueais estas palavras do poeta, ellas vos- servi-
ro de salvaguarda contra as licenas de que importa
essencialmente abster-se no' interesse da causa. Para fa-
zeI-a fructificar no seio de cada familia, para terdes di-
reito de asylo no lar domestico, deveis apresentar-vos
com todas as apparencias de homem grave e moral. Es-
tabelecida a vossa reputao nos collegios, lyceus, univer-
sidades e seminarios, tendo captado a confiana dos pro-
fessores e estudantes, esforai-vos principalmente para
conseguir que os que se alistam na milicia clerical pro-
curem a nossa convivencia. Nutri-lhes o espirita com o
antigo esplendor de Roma papal;. existe sempre no fundo
do corao do italiano um pezar pela Roma republicana.
Confundi estas duas recordaes com habilidade. Excitai,
electrisai essas naturezas to susceptiveis de inOammar-
se, Io cheias de patriotico orgulho. OfJerecei-lhes primei-
ramente, mas sempre em segredo, livros inotTensivos,
2
-18 -
poesias fulgentes com emphase nacional, e pouco a pouco
trareis os vossos babosos ao gro requerido. Quando em
todos os pontos do Estado ecclesiastico este trabalho quo-
tidiano tiver drramado nossas .idas como a luz, ento
podereis apreciar a prudencia do conselho de que toma-
mos a iniciativa.
Os acontecilnentos que, como pensamos, se preci-
pitam com grande velocidade, vo chamar
d'aqui a alguns mezes uma interveno armada da
ustria. Ha loucos, que, com alegria, se comprazem em
arremessar os outros nos perigos; e sem embargo so
. elles que em hora certa arrastam at os prudentes. A re-
voluo que se faz meditar Italia s terminar em des-
graas e proscripes. Nada est maduro ainda, nem os
homens, nem as cousas, e nada sel-o-ha ainda por Dluito
tempo; mas estas desgraas podero facilmente servir-
vos para fazer vibrar nova corda no corao do clero novo,
e ser o odio ao estrangeiro. Fazei com que o Allemo se
torne ridiculo e odioso antes mesmo da sua entrada pre-
vista. A' ida de Supremacia Pontificia ajuntai sempre
a lembrana das guerras do sacerdoci com o imperio.
.Ressuscitai as paixes mal apagadas dos Guelfos eGibelinos
e assim com pouco trabalho alcanareis uma reputao de
bom catholico e patriota puro.
Esta reputao dar entrada nossas doutrinas no
seio do clero novo, assim como no fundo dos conventos.
Dentro de alguns annos este clero ter, pela fora das
'cousas, invadido todas as funees: governar, adminis-
trar, formar o conselho do soberano; ser chamado
para a escolha do futur,o Pontifice, e este Pontifice, como
o
io
a
-19 -
(I matorla de./seus contemporaneos, estar mais ou menos
imbuido nos p,incipios italianos e humanitarios que vamos
principiar a pOr em giro. E' um grosinho de mostarda
que confiamos 'erra; mas o sol das justias fal-o-ha
germinar at sua mais elevada poLencia, e vereis nm
dia que rica sera ha de produzir este pqueno gro f
No caminho que abrimos aos nossos irmos, ha
grandes obstaculos que vencer, difficuldades de mais de
uma especie que superar; pela experiellci'a e pela perspi-
cacia que se ha de triumphar; mas ofim to justo que
para attingil-o importa soltar todas as vlas. Quereis revo-
lucionar a Italia tt Procurai () Papa, cujo retrato acabamos
de Quereis estabelecer o reinado dos eleitos no
throno da prostituta de Babylonia? Ande o clero debaixo
das nossas bandeiras, pensando que Inarcha sempre sob o
estandarte apostolico. Quereis fazer desapparecer o ultimo
vestigio dos tyrannos e oppressores' Lanar as vossas
redes como Simo Bar-lona? Lanai-as no fundo das sa-
cristias, dos seminarios e conventos, antes do que no fundo
dos mares; e se precipitardes, ns vos promettemos
pesca mais miraculosa do que a delle. O pescador de pei-
xes torna-se pescador de homens; cllamareis amigos em
torno da cadeira apostolica. pscado uma revoluo
COID tiara e capa de asperges, marchando com a cruz e
.com a bandeira, revoluo que s precis:J.r de ser 11m
pouco aguilhoada para incendiar os quatro cantos do
mundo.
( Deve cada um dos actos da D'Ossa vida tender des-
coberta desta pedra philosophal. Os alchimistas da idade
mdia. perderam o seu tempo e ouro em procura deste
0_,. !o-
sonho. Odas sociedades secrets realizar-se-ha por uma
razo muito simples,- porque funda-se nas paixes huma-
nas. No desanimeis, pois, com uma derrota, revez, on
contratempo; preparemos as nossas armas no silencio das
Vendas; assestemos as nossas baterias; lisongeemos todas
as paixes, tanto as mais perversas, como 'as mais generosas,
e tudo nos induz a crr que este .plano ser bem succa-
dido algum dia, mesmo alm de nossos calculos menos
provaveis. ) (12)
Eis ahi, Irmos e Filhos em lesus-Christo, bem mani-
festo, patente, escancarado, oplano tenebroso das socieda..
des secrtas I ,
Nesta pea archetypa, feitura de malcia, para assim
dizer, mais que humana, que acabeis de lr, sem duvida
cheios de horror e de assombro, se acham formulados com
toda a clareza :
1.o O fim a que tende a }Iaonaria ;
2.o O meio mais efficaz, a seu ver, com que pde attingir
esse fim :
3. o O methodo que deve seguir, para remover quaesquer
obices que por ventura lhe' embarguem a realizao do seu
plano infernal; /
4. o A preparao que deve ter e a marcha gradual que
deve levar.
Testem'unho mais poderoso, prova mais exuberante, do-
cumento maisperemptorio no preciso para revelar-vos
toda a malicia dos negros e temerarios intentos da Mao-
naria. Este documento por si s sobrem'aneira eloquente,
(12) CrtlDeau-Joly. L'Eglis8 Romain, 8" fac, de la rvoZution, t. II"
pag.82.
- 21-
esmagador, e basta para levar a convico ao animo menos
credulo e mais refractario. Commentemol-o, todavia, cor-
roborando-o com outras provas ir.recusaveis hauridas nas
mais puras e genuinas fontes da Maonaria.
Uma observao, antes de comearmos.
No se diga que, a Maonaria brazileira nada tem de
commum ~ o m a da Europa.
Escusado parece demorarmo-nos em responder a to fr-
vola objeco. Porquanto j o inclyto Prisioneiro da Ilha
.das Cobras refutou-a cabalmente (13), j Ns mesmo a des-
Iruimos (1.i), j um maon, representante da Nao, pu]-
verisou-a no seio do nosso 'parlamento (15).
AMaonaria, diz um anctor sagrado da seita, no
de paiz nenhum; no franceza, escosseza ou americana.
.No pde ser sueca em Stockolmo, prussiana em 'Berlim,
turca em Constantinopla, se l existe. E' UMA E UNI-
VERSAL: tem muitos centros de aco, mas s um' centro
de unidade. Se ella perdesse este c a r ~ t e r de unidade e
universalidade, DEIXARIA DE EXISTIR. ) (16)
E pouco importa que elIa se subdivida em mil socie-
dades mais ou menos secretas, mais ou menos revo-
lucionarias, mais ou menos impias, tomando diversos
nomes, segundo as circumstancias de tempo e lugar.
No porque se denomine Carbonaria, Illuminismo ,
loven ltalia, Joven Frana, Joven Allemanha, etc., que
(13) Instrue. Pastoral de 25 de Maro de 1878, que mandamos publicar
em nossa Diocese.
(14) Oarta Pastoral de 2 de Fevereiro de 1878.
(1:)) Deputado Silveira Martins. Sess. de 29 de Maio de 1874.
(16) Irmo Bagon. (Ourso phil.)
-!! -
ella deixa de ser essencialmente a mesma. Ninguem
ha ahi que ignore que essas associaes diversamente-
intituladas so uma e a mesma cousa, so vergonteas
de um s tronco, ramos da grande arvore maonica.
Uma s attenuante encontramos para os maons bra-
sileiros; - que, d'entre elles, poucos so os que tm
cabal conhecimento dos planos sinistros da Maonaria.
Facilmente se comprehende que assim seja, por isso
que a Instruco lecreta que acima reproduzimos no
pde ser communieado seno aos filiados qoe. tendo
attingido os ultimos gros maonicos, j houverem sido-
iniciados nos altos segredos da seita.
Isto, porm, de modo algum absolve a Maonaria
brazileira, nem obsta a, que, na essencia, no fim e
no plano, .seja ella identicamente a mesma que a da.
Europa.
em mataria.
II.
I.e - Qual o ftD1 da ..la?
O nosso fim principal o de Voltaire e da Re-
voluo franceza: - o ANIQunU.BNTO PERPETUO no CA-
TIIOJ... ICISIIO E AT DA IDEIA CHRIST, que, no caso de
permanecer de p sobre as rulllas de Roma, viria 8.
perpetuar-se Dlais adiante. ,
Eis o fim ultimo.
- i3-
Desde que nos constituimos em corpo de aco e I
que a nossa Ordem reina ta1lto no fundo da Venda
mais distante, como da que mais se avisinha do centrot
um pensamento ha que sempre preoccupou os homens
que aspiram regenerao universal: o livramento
da Italia., donde deve resultar em dia determinado a
alforria do mundo inteiro, A REPUBLICA FRATERNAL.
Eis o fim secundario.
C<'fi quanto affirmem alguns maoDd que a
,Daria se no envolve em religio nem em politica,
por lhe ser isso vedado pelas suas constituies, nada
todavia menos verdade que semelhante asserto. Pro-
vam-no os proprios escriptores mais abalisados e
dignos da seita.
Ides ouvir, Irmos e Filhos carissimos,. o que, em
1854, dizia o irmo Bonrlard no Grande Oriente da
BeJgica, no meio de geraes applausos do povo ma-
onico:
Ns, maons, temos o direito e o dever de occu-
par-nos com a questo religiosa dos conventos e de
atacal-a de ftente; mister que o paiz inteiro cure-se
lepra, ainda quando lhe seja preciso empregar a
fora....... As grandes questes de principios politicos,
tudo o que relativo organisao. existencia, vida
de um Estado, ah I tudo isto. sim, tudo isto pertence-
nos em primeiro lugar, tudo de nossa alada, para .dis-
secar e fazer passar pelG crisol da r'!'zo e da intelli-
gencia. ).) (17).
(17) Ori d'alarme. p. 11, 12.
Da mesma sorte pensam os irmos Rebold, Crmieux,
Ragon, L. Blanc, Verhaegen; pois sustentam que, sendo
as constituies maonicas meros regulamentos, acima dellas
esto os princip'io$ da Maonaria; e que, por conseguinte,
pde ella envolver-se, como jd o tem feito, nas lutas religio-
sas e politicas. NegaI-o, accrescen\am,. seria calumniar a
historia. (18).
Como estes, amados Filhos, facil, facillimo ser-nos-hia
adduzir uma infinidade de outros documentos, demons-
trando toda a luz da evidencia que, em vez de conser-
var-se estranha, como inculca, a Maonaria envolve-se
por demais em eleies, governos, negocios publicos, em
todas as questes, em summa, politicas e religiosas que
se ventilam no seio da sociedade. Mas, para no sermos
demasiado prolixo, foroso restringirmo-nos aos dous
pontos capitaes.
1.o - A abolio da religio catholica, a negao com-
pleta do Catholicismo o fim supremo da Maonaria'.
Provemol-o com outros documentos: invoquemos o tes-
temunho dos auctores maons mas assignalados, cujos
~ s c r i p t o s so, na seita, de grande auctoridade e como que
sagrados.
( AMaonaria,o'diz o irmo Franz-Faider, est acima
das religies e das' constituies, quaesquer que sejam
.as suas formulas. A MAONARIA PARA NS A RELIGIO
VERDADEIRA E SUBLIME, que nosso corao ambicio-
na. (19).
(18) Gautrelet. A Frane-Maonaria t. 1. p. 109. 110.
{19) Gautrelet. t. 1. p. 87.
"- 25-
( Nada de dogmas, diz o irmo Potwin, nada de jugo
nem de tyrannos, nada de Messias. (!O)
Oculto da natureza, diz o irmo Ragon, o alvo
da. Maonaria. (21)
( Os maons, diz o irmo Proudhon, no tm altares,
simulacros, saclificios, oraes, sacramentos, graa, mys-
terias, sacerdocio, profisso de f, !lem culto. (2!)
No se pde ser mais claro, mais explicito, nem mais
positivo f
Quereis ainda auctoridades ,
Pois bem: fallem agora os oraculos da seita, as Lojas.
Eis o impio programma que, em 1866, adoptaram as
Lojas-Perfeita Intelligencia e Estrella, do Grande Oriente
de Lige, e mais a Loja dos Philadelphos, do Grande
Oriente de Londres:
( Subtrahir a humanidade ao jugo dos padres i
Substituir a f pelaI sciencia ;
( Crear as austeras satisfaes da consciencia, pelo
bem que se haja feito, em lugar das esperanas
de recompensas celestes;
Desviar do espirito a v preoccupao de uma vida
futura eo {etichismo de ttma" providencia prompta asoccorrer
todas as miserias,
( Realisar a justia em vez de promettel-a n'um mundo
incognito:
( Taes so as nossas e vossas tendencias. ), (23)
Ibidem.
(21) Curso phil.
De la j ustiee dana la Bvolutlon et dana l'Eglise.
(28) t. I. p. 206.
- 26-
Tudo isto o mais claro possiveI !
Funda-se um templo maonico' Oprimeiro echo que
lhe rebOa nas tetricas abobadas o brado de g u ~ r r a
Religio Catholica r
N ~ abertura da loja Burlamacbi, em Lucca, declarou
o irmo Fortini que aos maons fOra confiada a grande
misso de desarraigar os antigos prejuizos, proOigar o
obscurantismo (o Catholicismo) e ensinar o povo credulo,
enganado pelas manhas perfidas dos' Jesuitas. ~ Depois
delle levantou-se o irmo Borganti, exhortando os ma-
ons ( a fabricar um templo virtude e eavar uma
masmorra ao vicio, reforando os principios 'maanicos
e aniquillando a obra dos principios catholicos. (!4)
O que levamos dito, caros Irmos e Filhos no Se-
nhor, por si s prova de sobejo quaes os iniquos in-
tentos da Maonaria contra o Catholicismo. Vamos porm
alm, penetremos at o amago da questo; e veremos
a seita anathematisada atacar todo o magestoso edificio
da Religio Catliolica, combatendo-lhe a um tempo o en-
sino, os sacramentos, o sacerdocio.
Principiemos pelo ensino.
- A F catholica ensina que ha um Deos creador de
todas as cousas.
..' Affirma a impiedade maonica que Deos uma palavra
ca de sentido, que f6ra da natureza se no deve pro-
curar a divindade; a que a natureza Deos. (25)
- A F catholica nos ensina que este f)aos reve-
lou-se aos nossos primeiros pais.
( ~ ) A Maonaria desmasearada, pag. 00.
(25) Irmio LacroIx. Loja de Lige, 1965. Neut. t. II. pJg.289.
- 27-
Affirma a impiedade maonica que o Deos revelador
no existe e nem passivei. (!6)
- A F catbolica nos ensina que este Deos senhor
e juiz. nosso, anle cujo tribunal havemos todos de com-
parecer um dia.'
Affirma a impiedade que s respondemos por
nossos actos ns mesmos,. e que cada um d\e n6s para
si um padre e um Deos. (27)
- A F catholica ensina que este Deus remunera os
bons com a bemaventurana sem fim e castiga os mos com
penas eternas. '
Affirma a impiedade maonica que no ha bemaventu-
rana sem termo, supplicio infindo. (28).
- AF catholiea ensina que este Deus um em es-
seneia e trino em pessoas: Padre, Filho, e Espirito Santo.
Affirma a impiedade maoniea que a SS. Trindade
UM INVENTO SACERDOTAL, (!9) e que Deus no nem CreQ-
dor, nem Pai, nem Verbo, nem Paracleto, nem amor, nem
Redemptor. (30)
- AF catholica ensina que o Filho baixou do Co
terra, tomou carne humana nas purissimas entranhas da
Immaculada Virgem Maria, e nasceu sem que ElIa deixasse
de ser virgem antes do parto, no parto e depois do parto.
Affirma a impiedade maonica que o mysterio da Incar-
nao pura {abula,. que na conceio de I esus nada houve
(26) Irmo Lacomb, Neut. t. I. pag. ti4.
Irmo Lacroix. Discurso proferido nos funeraes do ir.. Ver
haegem.
(28) Neut. t n. p.901.
(29) Bibliotbeca Maonica. v. 1 p. 59.
(80) Proudhon. De la justice dans la Bevolut. et dana l'Eglise.
- 28-
de extraordinario, seno as eminente' (acuidades de que
EUe foi dotado, e que, exceptuandG isto, Elle nasceu se-
gundo ocurso ordinario da natureza. (31). -
- A F catlloliea ensina que o Filho verdadeiro
Deus e verdadeiro homem e que morreu pela nossa sal-
vao.
Affirma a impiedade maoniea que Jesus Christo no (oi
mais que um sublime philosopho, um agitador por excellen-
cia (32), cuja morte ignominiosa fra a justa rmnio de
seus crimes. (33).
Que horrores JJI que blasphemias r1!
- A F catholica ensina que Jesus-Christo fundou,
como sua, a Igreja uma, santa, catholica e apostolica, com
seus dogmas, mysterios e culto, e que esta a Igreja
Romana.
!ffirma a impiedade maonica que Elle no fundou reli-
gio nenhuma, nem ensinou dogmas, nem estabeleceu culto
(34), e que a Igreja Romana a synagoga dos novos phari-
seus (35), cadaver putrido j decompondo-se em deleterias
exhaltJes (36).
- A F eatholiea ensina que se deve ouvir o magisterio
dessa Igreja Santa, acatar as suas decises, executaI: os seus
mandamenlos, sob pena de ser havido como publicano e
pago.
Affirma a impiedade maonica que se deve sempre cons-
(81) Irmo Damm. A Franc-Maoneria do pe Gyr. p. 45. 55.
(82) Verdade n. 1.
(33) Irmio Ragon. Ourso phil.
(84) Pelicano n. 69.
(35) Jornal do Commercio de 22 d ~ Abril 1872.
(36) VsrclacH de 15 de Janeiro de 1873.
- 29-
pirar contra a Igreja de Roma servindo-se de todos os acci-
dentes, aproveitando quaesquer eventualidades (37).
- A F eatbolica ensina, em summa, que se deve crr
em todas as verdades prgadas pela santa Igreja de Deus.
Atlirma a impiedade maonica que crr opposto de saber,
e o homem credulo muitas vezes no seno um miseravel,
que depende de qttalquer que no tem compaixo de um ente
sem defeza (38).
Quantos dislates! quantos borrores! quantas blaspbe-
mias J
-174 -
abraando os principios eondemnados peja Igreja e no
obtemperando a prescripes injustas; 00 eonstitoirmo-nos
ro de enorme delicio, e incorrermos nas iras celestes, adop-
tando como verdades a erros fulminados pelo Vigario de
Jesus Christo, obedecendo a mandamentos contrarios
vontade divina.
Preferimos ento desagradar aos homens para no des-
agradar a Deos. Eassim praticando, cumprimos a nossa
estricta obrigao: desobedecemos a Cesar, para no des-
obedecer a Deos.
Ah J lembrem-se os que nos condemnam por haver assim
procedido, nunca esqueam os que governam que no ser
jmais fiel ao rei quem no o primeiro a Deos ! f !
2. Os Jesutas enviaram emissarios a Roma.
Foi o vosso humilde Pastor, dilectos Filhos em Jesus
Christo, como bem se deprehende do documento 7. o quem
enviou alguem 'a Roma e ao Padre Sottovia en-
viasse de novo outra pessoa.
Ora, sendo 03 Padres Jesuitas sacerdotes au-
xiliares dos Bispos, e estando, alm d'isto, debaixo da sua
jurisdico, que lhes cumpria fazer, seno obedecer'.
Eser crime, crime merecedor de banimento, ir ou mandar
a Roma, tratar com o Pai commum dos' fieis?
Pois, aos inimigos da Igreja, impia per-
mittido mandar um, dons, tres e mais emissarios'a Roma
para contorcer os factos, obscurecer a verdade dos acon-
tecimentos, e s a um Bispo catholico no licito l maQdar
alguem para defender-se com documentos autbentjcos e
desmanchar a teia delgada e subtil da aranha maonica ,
Que logica I que direito !
-175 -
oque se deu tanto de uma como de outra parte no
novo, antes muito. antigo na historia da Igreja.
Em todos os tempos, os inimigos da Igreja ealumniaram
os Bispos zelosos; e os herejes, indo ou mandando a Roma,
com a mais refinada hypocrisia, tentaram, sem que jmais
o conseguissem, surprehender a bOa f do Summo Pontifice:
JUDCto a Cadeira de Pedro nunca teve accesso a perfidia :
Ad quam perfidia habere non polesd accessum. (209)
Em taes emergencias Bispos, como Santo Athanazio,
S. Joo Chrysostomo; Santo Agostinho, nunca deixaram de
enviar alguem a Roma. nem cartas aos Papas S. Julio e
Santo lnnocencio, repondo a verdade adulterada pelos
Arianos, Pelagianos e demais herejes. E no consla dos
annaes ecclesiasticos que fossem os enviados deportados
nem soffressem outra qualquer pena.
Diz a pea olficial que os Padres Jesuitas ho conseguido
illaquear a boa f do Venerando Pontifice.
Vai nesta pequena phrase grande ultrage feito no s ao
caracter dos Padres Jesuitas, como e principalmente
augusta pessoa do Vigario de Jesus Chl'isto.
Protestamos contra tamanha inj uria e passamol-a em
silencio....
Diz mais o documento olficial que tal conseguiram os
Jesuitas, adulterando os factos e apresentando os ministros
. com,o maons e inimigos da Religio Catholica.
Sempre accusaes sem provas!
D'onde se infere to grave imputao?
A outrem que no aos Padres Jesuitas referem-se as
(209) s. Cyprian. Epist. 53.
- 176 ---
seguintes palavras do Santissimo Padre: ( De -muito boa-
mente tommos conhecimento de cada uma das circumstan-
cias dos factos relativos a todo o' eontlieto do Episcopado
brasileiro contra o maonismo, factas no levemente obscu-
recidos por aquelle que a N6s viera tractnr deste negocio, e
cuja sinceridade os acontecimentos posteriores vieram ainda
mais claramente )) (!10)
No nos provaram que os Jesuitas houvessem apresen-
tado os ministros, todos ou em parte) como maons; nem
ns lo pouco o sabemos. Qual, porm, seja a verdade
acerca do maonismo de alguns Exms. ministros, vs bem
a conheceis, Irmos e Filhos muito amados.
Adupla razo allegada que acabamos
de analysar, , como vistes, Filhos carissimos, futil a mais
no ser, e nunca poderia servir de fundamento para a
deportao dos Padres Jesuilas, nem rneSOlO quando exac-
tas fossem as accusaes articuladas contra elles.
6. RAZO.
Considerando que taes conceitos sido, por mais de
uma vez, manife.-:tados do pulpito a pessoas e igno-
rantes, expondo d' est' arte o.! agentes do governo ao odio e
execrao das turbas fanaticas. ))
Mas, quando, em que parte do Bispado de Pernambuco.
em que cidade, em que igreja, em que pulpito se deu
este facto , .
(210) Perlibenter didieiinus singula faetorum adjuneta, qum de toto Bra-
Epjscop eonf1ietu adversas massonislnuln non leviter obscu
rata fuerant ab illo, qtti hac de ra aeturus ad Nos venerat et cujus fldem
posteriora lacta clal"ius atiam ostenderunt. (Letr. Apostol. de Maio de 1874.)
-177 -
Que das provas , Onde estam astestemunhas.' onde os
documentos ,
Que os Padres Jesuitas tenham fallado contra a Mao-
naria, assim como tem fallado e escripto o vosso humilde
Pastor, e em Deos espera continuar para premunir as suas
queridas ovelhas, no duvidamos ; .que hajam elogiado o
procedimento dos Bispos perseguidos, tambem acreditamos.
Oque, porm, no podemos admittir e at cremos ser ver-
gonhosa calumnia, emquanto no nos exhibirem provas
irrefragaveis, que tenham elles prgado contra os agentes
do governo (a menos que estes agentes sejam as' Ljas Ma-
o n i c ~ s ) expondo-os d' est'arte ao odio e execrao das
turbas fanaticas.
Arazo allegada neste cons:de,-ando basea-se n'uma
imputao inteiramente gratuita, e no fundamentada;
portanto, emquanto no nos provarem o contrario, no
poder ella justificar a violenta expulso dos Jesuitas.
7. RAZO.
Considerando que os sobreditos padres jesuitas se ho
constituido, nesta diocese, o centro de ,todo o podeJ- eccle-
siastico, a ponto de manterem frequente correspondencia
com grande numero de parochos e clerigos qu lhes prestam
cga obedencia, e de serem encarregados pelo proprio Bispo
de aconselhar e animar os governadores e auctoridades
ecclesiasticas na luta qual diz elle, vai recrudescer.
Que estupenda accusao !
Os Jesuitas se ho constitudo, na Diocese de Pernam-
11
..
- 178-
bueo, ce'ltro de todo o poder ecclesiastico I Os Parochos
eos demais clerigos lhes prestam cega obedienc,ia I
Mas, ainda uma vez perguntamos, onde estam as provas
d'islo?
Admira, pasma, causa assombro a facilidade e' calma
com que se fazem imputaes to graves, se accumulam
accusaes, cada qual a mais pesada, em um documento
publico, olficial, e nem sequer UMA 80' PROVA se declina r
Quem o centro da Auctoridade ecclesistica na Diocese
de Olinda 1
No ser aquelle que deixamos em nosso lugar'
Quem d dispensas matrimoniaes , quem despacha outras
dispensas e licenas' quem noma ou demitte os Parochos
e Coadjuctores' quem lhes confere ou tira as faculdades,
a elles e aos demais sacerdotes 1
No o Governador do Bispado, delegado nosso'
.Como ento se ousa affirmar olficialmente ocontrario?
\
Nunca nos constou que os Padres Jesuitas houvessem
exercido semelhantes poderes. Se, porm, tal fizeram, o
que inverosimil, desde j declaramos nullas, irritas, de
nenhum effeito, todas as dispensas, todas as nomeaes,
10das as demisses, todas as faculdades por elIes conferidas.
l\fas, pedimos instantemente que se nos cite um s desses
actos praticados pelos Padres lesuitas I
Dizer que elles se ho constituido o centro de todo o poder
ecclesiastico e que os Parochos e demais clerigos lhes pres-
tam cega obediencia calumniar escandalosaInente a uns e
outros!
Desafiamos a quem quer que seja a provar-nos o con-
trario f
- 179-
Um dos crimes dos Jesuitas terem correspondencia
com osParochos I
Ora, sendo missionarios esses venera,ndos sacerdotes,
recebendo convites dos Parochos para irem prgar em suas
respectivas freguezias, devendo responder-lhes - sim ou
no-, que admira tal correspondencia?
E desde quando no Brazil, ou em parte alguma do
mundo, receber cartas e responder crime, e de
banimento?
Com etJeito! E' incrivel f ! !
Outro delicto dos Jesuitas o lhes havermos pedido
aconselhassem os Governadores, e orassem por el]es, na
lucta que ia recrudescer.
J mostrmos que dar e receber conselhos nunca foi
crime de ser punido com pena de deportao.
Alm disto, aquelle mesmo pedido fizemos a varios
outros sacerdotes brasileiros da nossa Diocese que mais
se nos recommendam pelas suas luzes, prudencia, expe-
riencia e pureza de costumes.
E seria. preciso ser aguia para conhecer que a lucta
ia recrudescer ?
Se muito antes, quando se propalava que a questo re-
ligiosa ia afinal ter paradeiro, que o governo ia volver ao
bom caminho, visto como mandava pagar os atrasados
vencimentos dos Parochos e dos Lentes do Seminario,
nunca tal acreditmos, e sempre avalimos isto tactica-
semelhante da serpente que simula recuar, e se enrosca,
para melhor atirar o bote fatal; com maioria de razo
assim pensavamos, depois do dia 6 ue Novembro do ano()
quando os jornaes que os Gover-
-180 -
nadores do Par e Olinda iam ser intimados para levan-
tarem os interdictos.
Nada mais natural que desde ento previssemos pro-
cessos, condemnaes, deportaes e outras arbitrariedades
com que se impOr-se'o direito da fora; e assim a n n u n ~
ciassemos que a lucta ia recrudescer, quando ella j estava
recrudescendo.
A razo, Irmos e Filhos dilectissimos, consignada
neste considerando, estriba-se pois sobre o fundamento in..
consistente de uma ealumnia revoltante, que nem.. ao menos
visos de verosimilhana apresenta.
Decidi se pde ella auctorisar a deportao de Padres,
alm de innocentes, recommendaveis a todos os titulos.
8.& RAZO
( Considerando que publico e notorio, e deprehende- .
se da leitura dos documentos citados sob os ns. 8 a 11,
que os mencionados padres Jesuitas conceberam o plano
de um movimento sedicioso, que devia ser dirigido pelo
padre lbiapina, a qnem se insinuou que, sob o pretexto
de vir buscar uma imagem em S. Loureno da Matta,
devia arrastar aps si o povo do serto, o que no se levou
a efJei to, OU porque o padre Ibiapina no se quizesse
prestar a isso, ou porque, como mandou dizer o Jesuita
padre Onorati, aquelle sace.rdote, com os seus 70 annos e
enfermidades era agora mais proprio para cuidar do governo
de :soas vinte casas do que de outras misses. )
Esta razo gravissima f
1. Os Padres Jesuitas conceberam o plano de um
-181-
movimento sedicioso, que devia ser dirigido pelo Padre
Ibiapina.
2,. o Este Padre, a pretexto de ir buscar uma imagem
em S. Loureno da Matta, devia arrastar aps si o povo
do .
. 3. o Isto publico e notorio e deprehende-se da lei'ura
dos documentos os'. 8, 9, 10 e 11..
Tal o que diz a pea olficiall
De nossa parte garantimos que para ns taes cousas
nunca foram publicas e notorias; porquanto d'ellas s
tivemos notioia, quando lemos a Portaria de 21 de
Dezembro do anno proximo passado.
Vejamos porm se isto se deprehende dos quatro
cumentos mencionados.
O8
0
documento a que se alInde a este respeito diz o
seguinte:
( Quanto ao pedido que V. Revm. me inculcou to re-
petidas vezes, que eu faa quelle santo varo, padre
Ibiapina, se elIe vier c no o deixarei; duvido
muito quo elle venha, por varias razes que lle nestes
ultimos dias deu, em resposta uma minha que lhe escrevi
solicitando a &ua vinda. Parece-me que, cansado por seus
grandes trabalhos na vida de missionario, com sua idade
de 70 annos, queira mais cuidar do governo de suas vinIl'
que de ontras misses. )
Apalavra misso, verdade, pde ter dous sentidos:
ou <> sentido de encargo, incnmbencia, ete, ou ode praticas,
prgaes de Missionario.
Ora, mette-se pelos olhos aos mais myopes que a palavra
misses, aqui empregada no plural, depois de se haver fallado
-182 -
em santo varo cansado por seus grandes trabalhos na vlda
de MISSIONARfO, s p6de ser tomada na segunda
aceepo; e que a ida do Missionario padre Ibiapina
Baixa Verde e a S. Loureno tinha por fim prgar mtsses.
Este que o sentido obvio e verdadeiro da palavra mis-
ses .empregada pelo padre Onorati; e por mais que se es-
forcem por contorcei-o e envenenai-o, cada vez mais
patente se" torna elIe do contexto dos tres seguintes do-
cumentos.
dizei, Filhos dilectissimos, deprehende-se deste
primeiro documento que os Padres Jesuitas houvessem
concebido oplano de ufla movimento sedicioso, qtte devia ser
dirigido pelo padre lbiapina "
Deprehende-se d'ahi que o Padre Ibiapina, sob pretex-
to de ir buscar uma imagem em S. Loureno da Matta,
devia arrastar aps si o povo do serto?
De certo que no!
,rejamos se tal se deprehende do 9 documento.
Eil-o:
( Ser amanh, porqne ha portador, que hei de escrever
ao Ibiapjna, o qual acha-se em misso para as partes de
Garabira. Soube hontem que elle me escreveo; mas at
esta hora ainda no recebi essa carta, por estar o portador
demorado em Gravat de Jabur. No me esqueo da
pretenso do meu amigo e neste sentido com
alie afim de ver o meu amigo satisfeito; mas desde j lhe
ad"virto que faz-se necessario a ida do padre Baixa-
Verde primeiro do que ahi em S. Loureno. Convm
irmo-nos firmando acol, de Inaneira que possamos (em-
bora a operao seja de tempo), attingir o desideratum que
- 183-
almejamos. Em concluso, declaro a V. Revma. qne von
empenhar-me com Ibiapina para este ir a S. Loureno,
apenas acabar a santa misso de Baixa-Verde.
Este trecho, como estais vendo, caros Filhos
t
esclarece
ainda melhor osentido j por demais obvio do antecedente;
mas nem de leve se pde (]'elle deprehender nenhuma das
pesadissimas accusaes formuladas no documento olficial.
J la vo dous documentos invocados de falso.
Examinemos o 10 docnmento.
Uma carta do bacharel Souza Rangel, de 10 de Junho
ao padre Sottovia, na qual se encontra o topico seguinte:
Se j tiver noticia da misso da Baixa-.Verde no deixe
V. Revma. de communicar-me.
Que prova este documento'
Este documento nada, absolutamente nada, prova contra
os Padres Jesuitas; prova, antes, e confir,ma o verdadeiro
sentido da palavra misso, prgao de
Deprehende-se d' elle o que pretende a pea olficial tt
No t E nem to pouco do 11 documento.
Acabo de redigir, em nome da IJnio Catholica, um
requerimento Assembla desta provincia, pedindo qne
mande pOr disposil0 de D. Vital oproducto dos dizimos.
No espero resultado, e at receio que se abafe o reque-
rimento, mas desejo levar ao seio dessa corporao algum
estimulante e no me occorre outro. ))
Em outras cartas posteriores do referido bacharel,
l-se o que se segue: ( Padre Negri me disse: ( Cumpre
sabir, s ficariamos, se tivessemos familias que nos rece-
bessem nas condies que nos convem. No disse e nem
-184 -
posso saber quaes as condies a que se referio o amavel
padre Negri. Quaesquer que ellas sejam eu as aceito, por-
que o jugo de Jesus suave e o peso leve. Comecei a
novena de S. Joo, e proposito meu fazer apparecer o
retrato de D. "ital sob docel, e muito sinto no ter o do
Bispo do Par e o do Santissimo Papa, para os fazer
lambem apparecer.))
E' incrivel I Parece que se mofa do bom senso publico
e do criterio de uma catbolica I
Ora, dizei, Irmos e Filhos da minha alma, poder-se-ha
jmais inferir deste documento: 1.que os Padres Jesuitas
conceberam o plano de um movimento sedicioso; 2. o que o
Missionario Padre lbiapina, a pretxto de ir buscar uma .
imagem em S. Louren(.'o da Matta, devia arrastar aps si .
o povo do serto
Entretanto que o affilma o documento olficial !
O' tempora / O' mores!
Todo este considerando, que temos analysado, pois mais
uma calumnia, que de modo pde servir de razo
para sacerdotes nnocentes.
Investiguemos a ultima razo, que sem duvida ha de
ser a mais valiosa e melhor fundamentada; talvez que no
ultimo encontremos a prova cabal, irrecu-
savel, esmagadora, de todas as accusaes que foram arti-
.culadas pela pea ulficial e at aqui ainda no
Desenganar-nos-hemos bem depressa.
9.& RAZO.
Considerando, finalmente, que a permanencia dos
padres Jesuitas\ nesta provineia perigosa ao socego e.
-185 -
tranquilidade publica, e prejudicial aos catho-
licos.
digna pea olficial quiz acabar como havia princi-
piado - sempre accusando e nunca 'provando !
Que deploravel systema ! I
Porque ao menos se no provaram estas ultimas accu-
saes?
Se so os Padres Jesuitas perigosos tra.nquilidade pu-
blica, se fazem revolues, oh! porque no foram respon-
sabilisados' porque no foram julgados' porque no
foram convencidos do crime de sedio', porque no foram
confundidos com provas peremptorias, esmagadoras'
J
Ah r no o foram porque no seI-o !
Os Jesuitas so prejudiciaes aos interesses catholicos!
S por escarneo isto se escrever I
Em todo ocaso mais juizes so neste ,ponto os Pastores das
almas, do que leigos, e leigos maons, os quaes, ao'passo que
se arvoram em zeladores, defensores, tutores dos interesses
catholicos, processam, condemnam, encarceram os' Bispos
calholicos e seus delegados, incorrendo d'est'arte em pena
'de excomunho lataJ sententim.
Averdade, porm, ocontrario do allegado neste ultim o
considerando.
Os Padres Jesuitas, prgando aos povos paz e concordia
entre si, respeito e fidelidade aos poderes legitimamente
constitudos, submisso e obediencia s leis do paiz, amor
e observancia dos mandamentos da: lei de Deos e de sua
. Igreja Santa; aconselhando no sagrado tribunal da Peni-
tencia a pratica das virtudes civicas e religiosas a velhos
e mancebos, a grandes e pequenos, a ricos e pobres, a sa-
-186 -
bios e insipientes; educando christmente a nossa infan-
cia e juventude, gravando-Ihes bem fundo no animo os
principios de ordem, paz, justia e dever; ateando-lhes no
peito o sacro fogo do patrio e divino amor, s podiam ser
utejs, e at necessarios, ao socego e tranquillidade publica
e aos interesses catholicos.
Mas, que se tem medo do ensino catbolico, ao qual se
acoima de ultramontanismo, jesuitismo, romanismo, etc.
o Tarde, porm. oomprehender-se-ha, talvez, o erro gra-
vissimo que se commetteu, ainda politicamente fallando.
O exemplo no para animar a emigrao de colonos catho-
licos, ou de qualquer estrangeiro, de que em alto gro ha
mister a patria querida.
Em concluso, esta ultima razo que deveria ser a chave
de ouro da argumentao olficial, no s no justifica. de
modo a deportao dos Padres Jesuitas, mas at eOD-
demna-a como anti-religiosa e anti-social.
Ahi estam, Irnlos e Filhos dilectissimos, os autos da
corpo de delicto dos inclytos Padres Jesuitas. Examinmos
uma por uma todas as razes do banimento dt'sseS ve-
nerandos Sacerdotes, e qual dellas achmos funda-
mentada?
..4.montoaram-se accusaes sobre accusaes, cada qual
mais pesada; imputaes as mais graves,
recriminaCges ealumniosas a innocentes sacerdotes estran-
geiros, e nem seqner o menor vislumbre de prova se
apresentou r
- 187-
E' o caso de repetirmos' dolorosamente com o Propheta :
Advenam opprimebant calumnia, absque judicio I (!11)
Assim se procedeu em negocio de tanta magnitude e tran-
scendencia! Isto praticou-se em' um paiz catholico, contra
sacerdotes catholicos, e por motivo da Religio catholica,
Religio do Estado I
Sim! por motivo da Religio catholica foram expulsos
de Pernambuco os Padres Jesuitas I E' o que se conclue da
pea official; o' que d'ahi se torna patente, manifesto,
claro, como luz do sol em pleno dia I
Incontestavelmente a unica razo da violenta expulso
d'aquelles preclaros ministros do Senhor, que no dobraram
o joelho ante o grande idolo da hodierna apostasia, - qui
non curvaverunt genua ante Baal (212) - foi terem elles
preferido acompanhar, ajudar, prestat:, o seu concurso aos
Bispos perseguidos no desempenho d Munus Pastoral, do
que favorecer pela inaco, silencio, absteno, a obra ini-
qua da sacrilega M a ~ n a r i a ; foi antes haverem querido per-
manecer fieis aos principios catholicos, consagrados no Syl-
labus, do que abraar, saltem tacite, as subversivas e impias
Iheorias maonicas, que importam vergonhosa apostasia
dos arraiaes da Igreja de lesus Christo.
Ora, sendo assim, poderiamos, guiado pela bussola da
logica, chegar desde j seguinte illao: a potente Ma-
onaria, que, segundo disse um chefe da Maonaria Bra-
sileira, governou, governa e ha de governar no Brasil, (213)
(211) Ezech. 22. 29.
(212) Ad. Rom. 11. 4.
(213) Si.lldanha Marinho. Discurso proferido na Assembla Maooiea de
27 de Abril de 1872, pag. 18.
-188 -
cedo ou tarde, infligir igual castigo aos demais lesnitas
, do Imperio, pois todos, sem excepo de um s, tem por
divisa: - mori quam flBdari; e bem assim a todos
os demais sacerdotes estrangeiros, seculares ou regulares,
que. se conservarem fieis aos seus deveres de catholicos.
Nutrimos, porm, Irmos e Filhas muito amados, a
lisongeira esperana de que tal nunca chegar a acon-
tecer.
Primeiro que tudo temos a firme confianade que Aquelle
que traon inviolaveis limites ao mar, oppoz-Ihe dique in-
superavel, dizendo-lhe :-At aqui chegars, no passars
almeaqui viro arrebentar-seas tuas vagas entumecidas;-
outro tanto far com as ondas da impiedade; a, quando. nos
inexcrutaveis arcanos de sua Sabedoria infinita, julgar
. ,
opportuno, com voz imperiosa, irresistivel, bradar tambem
!Iaonaria: Detem-te I Usque h'UC venies et non procedes
amplius, et hic tumentes fluctus tuas! (214)
Confiamos, alm disso, e comnosco todos os catholicos
brasileiros, que AquelJe, em cujas mos impetiaes repousam
os destinos da cara patria, consentir em tamanha
iniquidade, nem permittir que a immensa maioria de seus
subditos mais fieis e dedicados seja privada dos auxilios
espirituaes desses zelosos e santos ministros de Jesus
.Christo.
Alimentamos a doce esperana de que, apenas o nosso
Augusto Monarcha chegue a convencer-se de que a Mao-
naria brasileira to infensa ao altar e ao throno, como a
de todo omundo, fechando-lhe incontinente as avenidas do
(214:) Job. 88. 11.
-189 -
Poder, no s inhibir de que se realise a ousada ameaa
do chefe maonico acima mencionado, seno tambem im-
pedir que se etJectuem os tenebrosos planos da seita
anti-catholica.
Sero frustradas as nossas esperanas'
IX
l'irernos agora, Irmos e Filhos dilectissimos, algumas
conluses praticas; particularmente as nossas
vistas sobre tres pontos capitaes :
1. o A Maonaria.- Conheceis o fim da seita manhosa;
conheceis-lhe os sacrilegos intentos; conheceis as ciladas
que elIa no cessa de armar aos incautos. Pois bem!
evitai-as com o maior cuidado.
Atodos ora nos dirigimos, mas com especialidade a vs,
homens illudidos, ,que julgais que a Maonaria s con-
siste em beneflcencias e banquetes; a, vs, maons, de
gros inferiores, que," ignorando os segredos da seita, sup-
pondes que elIa no. hostil Igreja, ao Estado.
Meditai bem, profundamente, homens de boa
f, nas seguintes palavras de um grande maon :
( No alto da Ordem estam os homens perversos que no
desejam riquezas, dominao e gozQ, e para os quaes
todos os meios so. bons, com que sirvam para con-
seguir o fim. abaixo estam aquelles que julgam ter
alcanarlo o ultimo gro, emquanto que nem tem su-
bido o primeiro degro do templo que lhes desconhecido.
Em primeiro lugar estam os enthusiastas que querem
propagar o reinado da razo, custe o que custar; segue-se
-190 -
depois os limitados que se contentam em contribuir com a
bolsa para a obra commum. Cada uma destas cathegorias
julga benevolamente que a chave da abobada de toda a
Ordem; um Veneravel dos limitados no ficaria pouco
I
sabendo que acima delle estam os enthu-
siastas, e estes vos tratariam de impostor se pretendesseis
que elles mesmos no so que um Joguete dos in-
trigantes. ('215)
.A\inda uma vez vos reeommendamos, meditai muito nestas
palavras, escriptas no por algum ignaro dos
arcanos da Maonaria, seno por um maon de alto gro.
Se tendes, Filhos da minha alma, a ventura de no
ser filiados seita mpia, continuai a fugil-a,. como domaior
inimigo da Religio e do Estado. Se, porm, tendes a des-
dita de lhe estar ligados, ah! rompei sem perda de tempo
as vossas ignominiosas cadas I espedaai, quanto antes,
os aviltantes grilhes que a ella vos prendem I no deis
mais um s passo avante I arrepiai carreira I
Ouvi com atteno o sensato conselho que vos d o mui
abalisado irmo Philon (o Baro de Kinigg) o mais famoso,
instruido e mais activo chefe do Illuminismo no se-
culo passado :
Occupei-me, diz este alto persQnagem maonico, por
tanto tempo destes objectos que ouso invocar a minha ex-
periencia, e posso, com conhecimento de causa,' aconselhar
a todo o joven activo e laborioso, que no se aggregue a
nenhuma sociedade secreta, qualquer que seja o nome com
que se adof!"e.
(215) de Marwilzt.
-191-
. Na verdade, elIas no so todas reprehensiveis no
mesmo gro, mas so todas, sem dis\inco,. inuteis ou
perigosas.
( 'So inuteis; porque, na poha em que vivemos, no
ha necessidade de eseondtjr debaixo do vo do mysterio
qualquer doutrina...
( So perigosas e funestas; porque todo oacto
provoca suspeitas legitimas;
Porque aquelles que tm a misso de velar pelo bem da
sociedade ci vil, esto por isso mesmo encarregados de inda-
gar o fim de toda e qualquer socie,dade; sem o que, de-
baixo do vo das trvas, se poderiam occultar planos peri-
gosos e doutrinas funestas, da mesma sorte que alli se
poderia mirar a fins vantajosos;
Porque os membros iniciados nem todos esto ao facto
das intenes perversas que muitas vezes se tm o cuidado
de disstmulaf debaixo das mais bellas apparencias ;
Porque s os espiritos mediocres se deixam encerrar
neste crculo, ao passo que os homens ou recuam
depressa, ou se abysmam e degeneram, ou seguem uma
direco obliqua, ou finalmente se apoderam do
custa dos outros; .
( Porque, s mais das vezes, chefes desconhecidos se con-
servam por detraz da cortina, e indigno de um hO!Dem de
intelligencia e de corao trabalhar na execuo de um
plano que ignol'a, cuja bondade e importancia no lhe so
afianadas seno por homens que no conhece, com os
quaes contrahe compromissos sem reciprocidade, sem
saber de quem se deve queixar, pois que no ha ninguem
que se apresente como fiador;
-192 -
. .
( Porque intrigantes e vadios exploram estas sociedades,
impe-se-lhes e levam-nas a partilhar suas idas pessoaes;
Porque cada homem tem paixes que leva comsigo para
a associao, 'onde sombra e debaixo do vo do segredo,
ellas tm campo mais livre que luz do dia;
Porque estas soeiedades degeneram ponco a pouco, em
oonsequencia da escolha que fazem dos seus membros;
( Porque custam dinheiro e tempo;
( Porque desviam dos negocios serios da vida civil, para
instigarem preguia ou occupao sem fim ;
( Porque se tornam em breve um lugar de reunio para
todos os aventureiros e mandries;
Porque protegem toda a especie de fanatismo politico,
religioso e philosophico ;
( Porque geram um perigoso espirito de associao e
lanam as ,sementes dos maiores males;
( Porque, finalmente, so ocasio das conspiraes, das
dissenes, das perseguies da intolerancia e da injustia,
no s para com os irmos associados, como tambem para
com bons maons que no so membros da nossa Ordem,
ou que no so partidarios do mesmo systema.
( E' esta a minha profisso de f a respeito das socie-
dades secretas. E haver alguma dellas que se no
possam fazer algumas destas accusaes? ) (216)
Eis abi bem poderosos motivos para que ninguem seja
maon I
,A estas razes puramente naturaes ehumanas, allegadas
por um dos chefes da Maonaria, agora, Filhos
(216) Gyr. t. I. p. 251 a 254:.
-198 -
dilectissimos, as de ordem a pena de 8F-
Wlilmunho, por exemplo, 'fulminada pelos Romanos too..
tiftte9 tonara a6
A' .ista (ie tudo isto compre-nos' no s fug.ir da
,seRW iambem es(orar.;.nos por
1M' aelo dissOlvente:, oppor uma remor, por todoi di
fileios licitas e permi&titlos
1
ao torso' impetuosd do 88pirD
'maouleo flue ludo i:vade e ludo ameaa destruir'. Elle j
penetrou Das esclas de instruco primati&; nos oollegios,
nas academias. na magistratura, nos tribo'oaes, nos par..
lamenlos e at nos goverllos.
No isto o que ora vendo 0"0 mondo inteiro?
Por toda a puta o ar est eomo que impregnado deste
mito lethal; de sorte que a pouco e pouco, inse'iisitel-
mente.. vamos bebendo' com o ambiente que se a
subtil peonha dos principias maoRicas, de des-
organisao, que produz inevitave!mente a mor'te e a
decomposio do oorpo soeial.
Opatrio amor impe-nos' a todos ns Brasileiros odelr
imprescindival de em preservar a nossa
cara ptria 00 inDUto deletetio da Maonaria e 1ft. seus
prineipios eorroptores; porque ai do pam oMe elles de-
minm l
Coitado f Ahi a auctoridade cabe em aviltament,. a
logestade do throno' e'aleada, aes ps" otrime fiea im-
puW
l
,. a prptiedde ill\Tadi<l:a, a for sem
itlMeeotia ,opprknida
t
, jasi03 Sf1lW vig4Jlt
t
kJfls os
vicias acatados; as leis s so pr"lgalta8 tafrr
dos as ttelll.
A'lli intlt}ga,. o orplbo,J' olotertas 1btem tilintabo
18
-194 -
aos primeiros lugares do Estado, nelJes se sustentam pelo
-crime e injustia, abusam da' atictoridade de que estam
.- revestidos, para desgraa de todos quantos a ella recorrem.
( Apoderam-se dos capitaes pnblieos, dissipam-nos em
assalariar faces, declamam contra antigos vicios, para
desviar as vistas dos inauditos flagieios que eomo.etLem;
cercam-se de todos os homens gastos pela crapula e pela
devassido, de todos os bandidos afleitos a grandes crimes e
para quem. nada ba sagrado; parece que punem com
exagerad.a severidade as faltas leves contra a ordem, pu-
blica, e nem ao menos querero' examinar os crimes que
solapam as bases do Estado.
. Afugentam o credito, a fortuna publica, os melbores
cidados, os mais babeis artistas; privam o Estado de todos
os soccorros e dizem que es\ regenerado, que goza de li-
berdade e, que todos so felizes.
Os principios de moral so combatidos, a verdadeira
Religio proscripta para dar lugar ao erro e todas as
heresias; os costumes se corrompem, o vicio frue das hon-
ras devidas virtude, e dizem que a verdade voltou ao
mundo, que a tocha da illuminou os homens,
e que os phllosophos devem ser honrados como deoses, em
eonsequencia dos bens com que locupletaram o genero
humano. .
Os templos, dedicados divindade, mndamde destino
e so consagrados philosophia para servir de pantheon,
onde os philosophos recebem as homenagens que lhes \ri-
bota'a ,
Exigem juramentos, perseguem desapieda.damente aos
que tm a delicadeza deJnoo querer prestal-os, ao passo
-
que infringem-nos por brinquedo ou desprezam-nos. Bem
alto exalam o nome de probidade e virtude, mas no tm
boa f nem justia. Tudo e nada cumprem.. f' .'
julgam-se obrigados por dever aesmagar as almas vir-
tuosas e favorecer, 'honrar os coraes mirrados pelo habito
do crime, cuja existencia c,arga para. o Estado e objecto
.de execrao para os cidados' dedicados felicidade
da patria.
AtJecta-se destruir tudo o que pertence ao antigo re-
gimen, para substituir-lhe novas instituies, infinitarnente
mais dispendiosas ao Estado; diz-se que s se deseja go-
vernar com as .leis, e se infringem todas elIas abertamente,
ou se permitte sejam violadas para opprimir aquelles cuja
'irtude censura que confunde os impios.
de modo o mais capaz de illudir o povo
e encadear-lhe a fora, ou obra-se em segredo, de maneira
a fazei-o succumbir sob a oppresso do vicio; porquanto
do gue nao elle susceptivel desde que no ha mais
barreir:.Ls que o ...
Parece que S. Pedro previo as insidias e seduces
de taes homens, quando disse: Entre vs haver falsos
doutores, que encohertamente introduziro seitas perversas
e negaro a Jesus Christo que os remio, attrahindo sobre
si repentina perdio. Moitos seguiro as impurezas delles,
approvaro as blasphemias que vomitarem contra ocaminho
da verdade; vos embairo com palavras fallazes e por
dinheiro obtero o vosso consentimento. ln vobis erunt
magistl't mendaces, qU'i introducent sectas et
eum qU'i emit eos Dominum negant, superd'Ucentes sibi
celerem perditonem. Et multi sequentur eorum lux'unas,
-100 -
per quos via veritatis blasl'hemabitur. Et in tJvaritia fieti,
.,erbis de f)obis negotiabuntur. (2. Epist. t. 1-3.) (!17)
Eis ahi o estado misero, deploraveJ, consternador, a qne
fiea reduzido o onde domina a Maonaria f
BelD diz oEspirito Santo que a justia exalta as naes,
ao passo que o peccndo torna os povos desgraados f
Caro Brasil! patria estremecida! livre-te Deos de to
lastimoso estado ! .
2. Os Jesuitas.-Em sua gnerr$ encarniada a todas.4s
Ordens a seita perversa distingne sempre ainclyta
Companhia de lesus por ser a qlle damno lhe causa,
maiores empecilhos lhe pe realisao de seus negre-
gados intentos.
Para destruir este forte da Igreja Catholica"a
Maonaria no poupa esforos, no recua ante medida al-
guma, no escolhe meios: todos so bons! Amentira e a
ealumnia, a aleivosia e a infamia, o ferro e o fogo, tudo,
tudo lhe serve para debellar oformidavel inimigo! .
Estejamos, portanto, de sobre-aviso, Irmos e Filhos ca-
rissimos; no nos deixemos surprehender em nossa boa f
pelas fallaciosas asseres e 'perfidas cantilenas da seita
nQ sejamos to faceis em acreditar accusaes
sem provas, c;llumnias revoltantes, de que todos os dias
stam send9 victimas innocentes os illustres Padres Jesuitas.
om historia na mo, com testemunhos insuspeitos,
com a confisso dos proprios inimigos e com a logiea. de-
monstrmos sa,ciedade que esses venerandos Sacrdo'tes
(217) Lefranc. OonjuratioD contre la Religion et les souverains. Chup. II.
elevat auiem miseros facit peccatum.
Prov. 14. 8i. .
-197 -
tm sido sempre por amor da Religio e pela
defeza dos da Igreja; o que cada vez mais augmen-
ta-lhes othesouro 'merecimentos, reala.-lhes o esplendor
das virtudes, aprimora a cora de gloria que nos Cos lbes
depara Aquelle que na terra lhes disse de modo todo esp-
cial, na pessoa de seus Apostolos e Diseipulos : Beatt estis
cum maledixerint 'Vobis et persecuti vos fuerint. et dixerint
omne malum adversumvos mentientes, propter me. (219)
Vs os vistes e conhecestes bem de perto; comvoseo mo-
raram muitos annos ; pois bem, dizei, de que crime algum
dia os achastes culpados'
De nossa parte outra consa no podemos fazer f seno
confirmar o que, no seculo passado, dizia a respeito desses
conspicuos sacerdotes o grande Bispo de Santa Agatha.
( Sinto-me penetrado, escrevia Santo AtYonso de Liguori
ao Santissimo Padre Clemente XIII, da maior estima e con-
siderao para com a Companhia de Jesus, em virtude do
summo bem que fazem esses santos religiosos, pelos seus
bons exemplos e continuos trabalhos, nos lugares onde se
acham, nas escolas, nas igrejas, nas capellas de tantas
oongregaes que dirigem, no s pelas confisses, sermes
e exerccios espirituaes que prgam, seno tambem pelas
fadigas a que se sacrificam para sanctificar as prises e
gals: eu mesmo posso dar testemunho do zelo delles, pois
tive occasio de admiraI-o. (220)
Eis o que no podemos de modo algum calar; eis os
sentimentos que no nos possive] abafar por mais tempo
(=219) Math. 5. lI.
(200) Cart<1 de 19 de de 176;).
- 198--
no intimo do corao; eis o solemne testemunho qoe oamor
da verdade e o imperioso dever de Pastor summamente
reconhecido e eternamente grato nos impellem a dar aos
virtuosos padres Jesuitas de Pernambuco, to vergonho-
smente calumniados e perseguidos: Qui digni habiti sunt
pro nom'ine Jesu contumeliam pati. (221)
Emquanto no nos declinarem provas incontestaveis, o
que jmais podero fazer, das gravissimas accusaes que
to levianamente articularam contra a cgregia Sociedade de
Jesus, continuemos, Irmos e Filhos muito amados, con-
tinuemos a cercal-a de toda. a nossa estima e respeito,
de tod,o o nosso amor e venerao; e est.ejamos sempre
acautelados contra os ardis, insidias e alicantinas d seita
maonica, inimiga tradicional dos Jesuitas.
3. ASanta S Apo.;tol-ica.-A' medida que cerra os seus
numerosos esquadres 'e assalta a um s tempo a
por todos os lados, com uma uniformidade de aco admi-
ravel, a Maonaria envida todos os esforos para
lecer a desunio e discordia nos arraiaes catholjcos,
fomenta desavenas entre os leigos, entre os
e tenta introduzil-as at no 'Seio do Episcopado, e assim
dividindo, procura enfraquecer para vencer.
Cumpre-nos, pois, dilectos Filhos em Jesus Christo,
cerrar tambem as nossas fileiras, evitar qualquer desmem-
bramento, para assim melhor resistirmos aos impetuosos ata-
ques das hostes adversas. Conservem-se os leigos bem liga- .
dos aos eeclesias\icos, as ovelhas aos pastores, os fieis aos
parochos, estes ao seu Bispo, e todos ns perfeitamente
(221) Act. 5. 41.
- 199 -:-
unidos de corao e de espirita, de palavra, e de obras a.,'
augusto Vigario de Jesus Christo, principe do cro Apos..
tolico, boc dos discipulos, columna da Igreja, da
f, fU'IIdamenlo da Religio. l!!2)
a Pedro, que ora vive, falIa e nos rege na pessoa
de Pio, seremos, qual formidavel exercito, bem ,aguerrido,
invencvel, o espanto e terror dos nossos inimigos, a quem
sempre um peito de bronze: ut cas-
t,-oTum acies ordinata (223): ao passo que delle separados,
seremos exercito sem chefe, phalanges so facilmente
desbaratadas; seremos navio sem piloto, que torna-se o
joguete das ondas encapelJadas; seremos- corpo sem ca-
bea, que pde subsistir.
Acerqnelno-nos todos ns da sagrada Cadeira de S. Pedro
que , na elegante linguagem do grande luminar da
deCarthago, o fco da luz da f, que se irradia por todo
o orbe; o tronco da arvore frondosa da vida, cujos ramos
estendem-se at os mais longinquos limites da terra; a
fonte crystallina d'onde define o rio caudal da graa,
cujas aguas salutiferas, banham todas as regies do
globo. (224)
Sim! estreitemo-nos mais e mais Santa S, no s
para sustentaI-a, defendel-a dos assaltos e golpes sacri-
(222) Joo Chrysost. Homil. <1e decem mill. talento
(223) Canto G. 3.
(221) Quomoio solis multi ratIii. fed l11men unum; tt ranli arboris
multi, sed robor unUm tenace radice fundatum; et quum de fonte uno
. l'lvi plurimi deftuunt, numerositas licet diffusa videatur exundantis
capim largitate, unita;; tamen servatur in origine. AVE'lle radium soUs
a corpore" divisionem lucis unltas Don copit ... Sic et Ecclesia Domini
luce perfusa, per orhem toluin radios suos porrigit.... Ramos suos in
. universam terram copia uberantis 8xtendit, profluentes Ja..giter rivos
latius expandit. (S. Cyprian. de Unitate Eccles.)
-!OO-
lagos do eamarte'lo maofli'eo, 'senlo lambem, e princi-
palmente, no proprio Interesse. Ah! se perdessemos
vista um instante aquelle 'fanaI di'l'ino, andariamos tacte-
ando na temerosa escurido do erro; se nos 4estigassemos
d'aqneIle tronco a alma, per-
dendo a seiva de sna vida; se nos separassemo's d'aquella
fonte perenne, immortal, estancando.:se-nos de snbito -os
regatos da graa, flnar-nos-biamos min.gua dessas aguas
vivas que 'brotam para a vida eterna. t!!5)
Ah I Quem da Igreja de Roma se desprende, vos dizemos
com o mesmo santo Doutor, para unir-se adultera, sepa-
ra-se das divinas promessas feitas verdadeira Igreja,
no conseguir jmais as celestiaes recompensas; porque
torna-se estranho e inimigo. ('226) Quem come o Cor-
deiro paschal fra desta casa profano, diz S. Jeronymo;
quem no estiver nesta arca de No ha de
perecer nas aguas do diluvi: Quicumque extra hanc domum
agnum comeder'it, profanus est. Siquis in Noe arca non
(uerit, per-ibit regnante diluvio. (2!7)
Quem de Roma se separa e se diz Catholico Apostolioo
no romano, simplesmente schismatico. Poder ser pro-
testante, maon, bereje, mas catholico, nunca I porquanto
no ha nem se pde comprehender Catholicismo semPapa:
no tem a Jesus Christo por pai quem no presta obedi-
encia ao seu Vigario na terra, nem reconhece a sua Igreja
Joan. 4. 14.
(226) Quisquis ab segregatus adulterle jungitur, a promissis
Ecclesim separatur, nec pervenerit ad Christi PJ'mmia.... Alienus est,
profanuB 8St" hostis ES'G. (S. Oyprian. de Unitltte Eceles.)
f227) EphJt. XVad Damasum.
-- tol -
por mi t' Habere jtJ'm noft pote" Dewm patte-m, qUf, Eccle-
siam non habet matrem. (tIS)
Eia, pois I Quem no quizer ser hereje, nem por tal
pissar, apresse-se, quanto antes, em dar plena satisfao
Santa S de Roma; cumprido este dever, todos o reco-
por toda a fiel e orthodoso. Perde o
tempo em vaDa palavras aquelle que esta obrigao no
dosempenha e se no ao bemaventurado Papa da
Santissima de Roma; isto , S Apostolica, que
recebeu da pessoa mesma do Verbo incarnado, como pro-
clamam todos os Concilios, p imperio, autoridade e poder
de ligar e desligar tudo e por \ada a par&e, sem restrico
alguma, e que assim domina as Igrejas disse-
minadas por todo o orbe. )
Por conseguinte, Irmos e Filhos da minha alma I tudo
sofJramos calmos e reslgn-.dos; porm no nos
jmais, nem sequer um s de Roma, centro da
unidade. Deixemos muito embora que nos calum,niem,
deixemos que nos processem, deixemos que nos arrastem
4 barra dos tribunaes, deixemos que nos condemnem
injustamente, deixemos que nos amontoem nas enxovias,
que nos levem para o de&terro, tudo sotIramos
(2:28) s. Cyprian. de Unit. EccJes.
(220) Si vult hooreticus non esse, nec andire... festinet prle ofOnibus
Roma.m s-iUsfacare; hac enilll sa$istalCta, oomm\lniter ubique
pium hune et orthodoxum prredicabunt. Nam frl1stra solumlnotlo loquitur
qui ... non satisflcit. et implnrat sanl:tilsimm BOlDanorum Eoelesim
PapalU. iJ est, Apo.stoUcaQl Sedem. qure ab ipso inearnilto
Dei Verbo. sed et oml1ibus sanctis synodis secundum sacros canone! et
krminos, nnivcrsarum qure in tD*o orbe SUQt, sanctarum Dei
Ecclesiarum in omnibus et per omnia percepit et habet imperium, auoto-
ritatem et potestatem ligandi et solvendi. (S. M.aximo de Constantinopla.
Epistolre fragmentum.)
- tO!-
alegres e de semblanle risonho por amor da Santa Igreja
de Roma; .mas, nunca nos desliguemos della, a
verdadeira I
Seremos inveneiveis emquanto s empregarmos esta'
resisteneia passiva'
Se acaso pedirem-nos o sacrifieio da propria vida, pelo
nosso apego Santa S Apostoliea, pela nossa fidelidade ao
Vigario de Jesus Christo, pela nossa constancia na Religio
que sugamos com o leite materno, faamol-o.1
sim, faamol-o generosamente I
Subamos jubilosos, com passo firme e resoluto, os de-
gros do cadafalso; de joelhos, com os braos cmzados,
mas com a f viva, pura, intemerata, no sacrario do peito,
estendamos placidamente o pescoo ao ferro do algoz;
nunca, porm, consintamos em ser arrancados dos bra-
os amorosos de nossa MIi estremecida e desvelada, a
saneta Igreja de Roma I
Oh I por amor della abandonemos o corpo qnelles que
s podem dar a morte ao corpo e nenhum poder exercem
sobre a alma; mas, conservemO-DOS fieis a Aquelle que
pde a um tempo matar corpo e alma I Nolite timere eos
qui occidunt animam autem non possunt occidere;
sed patim timete eum qui potest et animam et corpus perdere
in gehennam / (230)
Eis oque nos cumpre fazer, Irmos e Filhos dilectissimos.
Agora diremos, com S., Joo a cada um dos
inimigos da Igreja: ( E t, homem, desengana-te, con-
vence-te, nada mais forte que a Igreja de Jesus Christo :.
(280) Math. 10. 28.
- !03-
Christ Ecclesia nihil (ortias. Faze paz comella, no declara
guerra ao Co. Se-pelejasses contra outro homem, igual
prbabilidade terias de vencer ou ser vencido; mas com-
batendo contra a Igreja jmais sers vencedor; porquanto
Deos mais forte que todas as creaturas juntas.
Queremos ns rivalisar com o Senhor'! Em que lhe
somos superior' Quem tentar abalar oque elle estabeleceu
efirmou' ElZe olha para aterra, e o seu olhar tremer.
Ordena, e consolida-se oque estava vaciUando. No foi elIe
quem disse: Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja e as portas do inferno noprevalecero contra
alIa'
( V, quantos tyrannos j tentaram opprimil-a I quan-
tos quantas fogueiras, qnantas fras, quantas
espadas agudas, quantas torturas! Entretanto nada con-
seguiramI Nihil agere potuerunt r
Onde estam esses inimigos to numerosos e cheios de
poder' Estam para sempre sepultados no p do esqueci-
. mento!. E a Igreja' . .. Essa resplandece mais que o sol
no seu zenith. (!31)
Os Imperadores pagos Augusto, Tiberio, Caio, Nero,