Trabalhar Pra qu?

O significado do Trabalho Bel Guerra 2007

CAPTULO I O SIGNIFICADO DO TRABALHO

...Vocs massa... Que passa nos projetos do futuro duro tanto ter que caminhar E dar muito mais do que receber E ter que demonstrar sua coragem margem do que possa parecer E ver que toda essa engrenagem J sente a ferrugem lhe comer h, h, h, vida de gado/povo marcado h, povo feliz... que fazem parte dessa

Admirvel Gado Novo.

Z Ramalho

1.1

-Trabalho: Sacrifcio e Realizao! Na mitologia grega existe uma lenda segundo a qual Ssifo foi obrigado a

realizar um trabalho que consistia em carregar uma pedra at o alto de uma montanha, de onde ela rolava sucessivamente, tornando interminvel sua tarefa, ou seja, foi condenado a realizar um trabalho que, sem objetivo e sem sentido, se constitui em pesado castigo (Tittoni, 1994). Por muito tempo o significado de trabalho foi associado a fardo e sacrifcio. Na Grcia Antiga, o trabalho era desprezado pelos cidados livres. Plato considerava o exerccio das profisses vil e degradante. Nos primeiros tempos do cristianismo, o trabalho era visto como tarefa penosa e humilhante, como punio para o pecado. Ao ser condenado, Ado teve por expiao trabalhar para ganhar o po com o suor do seu prprio rosto. A palavra trabalho vem do latim tripalium, termo utilizado para designar instrumento de tortura, ou mais precisamente, instrumento feito de trs paus aguados, algumas vezes ainda munidos de pontas de ferro, nas quais agricultores bateriam o trigo, as espigas de milho, o linho, para rasg-los e esfiap-los (ALBORNOZ, 1994, p.10).

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A concepo de trabalho como fonte de identidade e auto-realizao humana, foi constituda a partir do Renascimento. O trabalho adquire ento um significado intrnseco, as razes para trabalhar esto no prprio trabalho e no fora dele ou em qualquer de suas conseqncias. (ALBORNOZ, 1994, p.59). A partir dessa poca, outra viso passou a vigorar concebendo o trabalho no mais como uma ocupao servil. Longe de escravizar o homem, entende-se que propicia o seu desenvolvimento, preenche a sua vida, transforma-se em condio necessria para a sua liberdade. Para Freud:trabalhar e amar so os dois caminhos para a felicidade. O trabalho tem um papel to importante na vida do homem para confirmar sua existncia, que se transforma em fonte de sofrimento, quando no atingido o seu propsito de gratificao da pulso por um dos caminhos mais evoludos: o processo de sublimao. A noo de trabalho humano associa-se a um significado

simultaneamente penoso, expresso, por exemplo, na formao cultural crist, pela condenao de Ado no Velho Testamento, e gratificante, expresso pela interpretao humanista do trabalho como mimesis do ato divino de criao (LIEDKE, 1997, p.272). Constata-se, portanto, que o trabalho apresenta duas perspectivas distintas. A primeira referente a um carter negativo; e a segunda a uma dimenso positiva. Em alguns momentos representa castigo divino, punio, fardo, incmodo, carga, algo esgotante para quem o realiza. Em outros, espao de criao, realizao, crescimento pessoal, possibilidade de o homem construir a si mesmo e marcar sua existncia no mundo. O trabalho a forma como o homem, por um lado, interage e transforma o meio ambiente, assegurando a sobrevivncia, e isto pode ser penoso, fardo, por outro, estabelece relaes interpessoais, que teoricamente serviriam para reforar a sua identidade e o senso de contribuio

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1.2- Da Realizao Racionalizao O grau mximo de realizao com o trabalho se d na poca da produo artesanal, quando o trabalhador acompanha e interfere em todas as etapas do processo produtivo. O arteso revela uma grande identificao com o seu produto, ele se sente diretamente responsvel pelos resultados obtidos. Com a Revoluo Industrial a emoo retirada do local de trabalho. A racionalizao a palavra mais repetida no mundo dos negcios. A programao e o controle so determinantes, tudo calculado, preciso. O cronmetro entra na fbrica, apodera-se dela, regula-a, domina-a, ultrapassa os seus muros e vai ditar formas de convivncia para uma nova sociedade. O mtodo taylorista/fordista utilizado nas indstrias rapidamente contagia outras organizaes, incluindo igreja, famlia, escolas e tipos de lazer. Novos valores passam a determinar a sincronizao dos tempos de vida e do trabalho, so estabelecidos horrios exatos para chegar e sair da fbrica, tempo predeterminado para executar uma tarefa, tempo de durao rigorosos em planos de aulas tambm rigorosos na educao. O consumo do tempo livre monitorado, a quantidade e as formas de lazer devem ser adequadas para no interferir na disposio e produtividade do operrio. O trabalho passa a ser reconhecido como uma atividade central que ocupa de forma quase total o espao de vida, na medida em que absorve a maior parte do tempo do indivduo e em que criado um novo espao social para lhe dar o suporte necessrio.

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A educao se volta profissionalizao, o que ensinar passa a ser determinado pela demanda gerada por novas profisses. As pessoas ficam submissas s leis impostas pelas fbricas, ocorrendo um controle das suas vidas privadas. A indstria transforma o conceito de trabalho e dita novos valores sociedade da poca, criando assim o que se pode chamar de Sociedade Industrial. No incio da dcada de 70 com a crise do capitalismo, o modelo taylorista/ fordista comeou a dar os seus primeiros sinais de decadncia. O mundo foi palco de muitas mudanas, o que gerou significativas

transformaes nas relaes de trabalho. Tornou-se necessria uma nova forma de organizao industrial, com uma estrutura mais flexvel para adequarse com mais facilidade as constantes transformaes do mercado. Muitos fatos pressionaram os empresrios, impulsionando-os a reverem os seus princpios de gesto administrativa. Dentre eles, pode-se citar: a crescente concorrncia japonesa; o aumento do grau de exigncia dos clientes, que no estavam mais dispostos a consumir produtos fabricados em srie sem nenhuma diferenciao; a queda da taxa de lucro; a ecloso de revoltas do operariado entre tantos acontecimentos. nesse contexto que emerge a era da acumulao flexvel, caracterizada por um intenso processo de reestruturao da produo e do trabalho.

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1.3 Anos 80/90 - As Incertezas Do Capitalismo e a Retirada Do Valor Positivo Do Trabalho

No posso crer que nossa existncia no tenha sentido. Que seja um acidente, como querem nos convencer alguns cientistas.Charles Chaplin

Na dcada de 80, o modelo japons, tambm conhecido como toyotismo, consagrou-se. Os empresrios ocidentais buscavam solues para os seus problemas na experincia nipnica. Uma nova forma de organizao da produo e do trabalho dissemina-se, inicialmente nas indstrias, abarcando posteriormente a rea de servios. Muitas empresas realizam um verdadeiro desmonte, dividindo-se em pequenos grupos por diferentes partes do mundo, numa relao de terceirizao ou subcontratao. Vivencia-se um gradativo desaparecimento dos empregos permanentes somados a uma crescente precarizao e instabilidade do trabalho. A classe trabalhadora convive com a fragmentao e a heterogeneidade em sua atual composio, enfrentando a realidade de acordos e concesses das mais diversas ordens para a sua sobrevivncia. As relaes empregado-sindicato tambm foram sofrendo mudanas significativas. Os sindicatos de classe que no tm se submetido reestruturao competitiva vm perdendo fora para as organizaes que se fecham na soluo de seus conflitos, configurando os chamados sindicatos de empresa. A representatividade social dos sindicatos tem sido bastante reduzida, a luta das categorias e a solidariedade entre os seus integrantes esto se extinguindo, ocorre agora uma acirrada disputa entre os pequenos sindicatos pela maior competitividade, visando melhores condies de trabalho

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e de salrio. Para Dittrich (1999, p.61): o movimento sindical deixa de existir enquanto ator poltico e social em nvel macro, para restringir-se s necessidades internas dos empregados na organizao. Diminuiseu poder de presso e influncia na negociao A classe-que-vive-do-trabalho experimenta uma situao de

enfraquecimento e desamparo, sentindo-se constantemente apreensiva diante das mudanas de rumo de sua vida profissional. As incertezas do capitalismo flexvel geram um aumento de desconfiana. Todos sofrem o desempregado por no ver perspectivas e o empregado pelo medo de deixar de s-lo amanh. No entanto, embora convivendo com esse lado sofrvel do trabalho, a sociedade continua muito vinculada ao mesmo, cultivando-o como algo essencial. As pessoas cada vez mais dedicam muitas horas do seu dia s atividades profissionais, utilizam parte importante do seu tempo livre se qualificando para a empregabilidade. A partir dos anos 90 o sucesso o tirano cruel que deixa sempre as pessoas com a sensao de dbito consigo mesmo. A busca da aptido um estado de auto-exame minucioso, autorecriminao e auto-depreciao permanentes, e assim tambm de ansiedade contnua (BAUMAN, 2001, p.92/93). Nessa mesma direo Camps (1993, p. 124) expe que, para a concepo dominante s tem sentido o trabalho bem remunerado, j no existe um trabalho que valha mais do que o outro: mais vlido o que paga melhor. J no existem, portanto, profisses de maior prestgio, e sim profisses que abrem as portas para o dinheiro e o xito. H uma retirada do valor positivo do trabalho. Este tem sido freqentemente reconhecido como um mero acesso a bens materiais, o que provoca a sua submisso s leis do dinheiro.

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A importncia dada ao trabalho, como um instrumento de alcance do sucesso econmico, coloca em planos secundrios outras esferas da vida como a familiar e a social. o completo vazio do dinheiro elevado a fim em si mesmo, que agora domina definitivamente a existncia como deus secularizado da modernidade (KURZ, 2002, p.15). O homem na sociedade contempornea valorizado a partir do seu lugar de proprietrio e consumidor - homem e mercadoria se identificam. Esse passa a ser o eixo norteador da representao que o homem elabora de si mesmo e dos outros sua volta. A sociedade de consumo impe que tudo gire em torno dela, especialmente o trabalho e, considerando a centralidade do trabalho na vida das pessoas e como este perpassa as expectativas, as necessidades, a subjetividade e a identidade social do trabalhador, vem se delineando um panorama de construo de valores que no ficam restritos ao espao organizacional, mas esto balizando a configurao das relaes sociais na contemporaneidade. Nessa corrida tudo tem sido sutilmente permitido: ser desleal, desqualificar o colega, omitir informaes, entre outras tantas prticas. Sobre essa efemeridade nos laos sociais. Bauman (2004, p. 112-113) afirma: Uma indita fluidez, fragilidade e transitoriedade em construo (a famosa flexibilidade) marcam todas as espcies de vnculos sociais que, uma dcada atrs, combinaram-se para constituir um arcabouo duradouro e fidedigno dentro do qual se pde tecer com segurana uma rede de interaes humanas. Elas afetam particularmente, e talvez de modo mais seminal, o emprego e as relaes profissionais. Heloani (2003, p.103) tambm comenta: Se o homem passa a maior parte de seu tempo trabalhando, suas relaes pessoais fora de casa deveriam ter um valor afetivo de extrema importncia. No entanto, as relaes de companheirismo e de amizade no trabalho no se concretizam, pois elas so

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passageiras, imediatas, competitivas e as ligaes afetivas, os vnculos no podem estabelecer-se, j que com cada alterao rompem-se os laos, perdem-se as pessoas e da, alm do castigo do desemprego, h a solido, a perda irreparvel. Certamente nem todos percebem como natural esse clima de desconfiana permanente e a prtica da deslealdade. H um desconforto que, conforme as circunstncias a serem vividas, vo desencadeando adoecimento psquico e somtico nos indivduos. Dejours (1999) aponta para a existncia de um sofrimento tico que corresponde traio de ideais e valores apreendidos como nobres, aprovados socialmente. As pessoas parecem no mais estarem preocupadas com o significado do seu trabalho ou com a oportunidade de vivncia e troca coletiva. A preocupao volta-se para a acumulao de um valor de troca, como se todos se convertessem em uma ao de mercado, cujo preo julgado por outrem. A verdadeira identificao com o trabalho parece viver de um objetivo que no chega a concretizar-se: acumula-se aprendizado, dinheiro, experincia aumenta-se as pginas do currculo, tudo para o prximo processo seletivo j que o trabalho atual ser apenas momentneo. Atualmente os novos contornos do mundo do trabalho dificultam uma relao de maior envolvimento e identificao da classe trabalhadora com a vida profissional. Antunes (2001, p.24) alerta que: Quando se visualiza e se desenha o mundo do trabalho hoje, aflora o seu trao destrutivo; o ser social que trabalha vivencia seu cotidiano entre a violncia do trabalho, a violncia da precarizao e a violncia ainda maior do desemprego.

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Heloani (2003, p.102) aponta: para os riscos que o trabalhador atualmente pode estar exposto quando diz que: O mundo do trabalho torna-se, de forma rpida e surpreendente um complexo monstruoso, que se por um lado poderia ajudar auxiliar o homem em sua qualidade de vida, por outro lado, patrocinado pelos que mantm o controle do capital, da ferramenta diria que movimenta a escolha de prioridades, avassala o homem em todos os seus aspectos. LEVY- LEBOYER (1994, p.59:) Vive-se um momento histrico de esvaziamento do significado do trabalho. Essa situao tem gerado um enfraquecimento do valor social e psicolgico da atividade profissional e um desaparecimento progressivo da tica do trabalho e da conscincia profissional