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Chaque cit - Hliopolis, Thbes, Memphis - avait son rcit de la cration. Mais, le fondement reste le mme : l'ordre divin l'a emport sur le Chaos. Les divinits constituent les lments naturels de base : le Ciel, la Terre, l'Eau et l'Air. De ces lments est ne la vie vgtale, animale, humaine. Vers le milieu du IVe millnaire avant JC apparaissent les premires reprsentations de divinits. Celles-ci s'incarnent en animaux (zoomorphisme), en tres humains (anthropomorphisme) et en mlange des deux : corps d'homme et tte d'animal ou l'inverse, silhouette d'humain surmonte de cornes, etc. A lorigine, il nexistait rien dautre que locan primordial, le Noun. Issu de Noun, le dieu Atoum fut la divinit lorigine de la cration de lunivers. Dieu solaire, il tait Khpri le soleil levant, R (ou R.) le soleil son znith, Atoum le soleil couchant. Atoum donna ensuite naissance au dieu Shou, lair, et la desse Tefnou, lhumidit. Ces deux divinits saccouplrent et donnrent alors naissance au dieu Geb, la terre, et la desse Nout, le ciel. Geb et Nout tant enlacs, ni lair ni lhumidit ne pouvait circuler et R ordonna Shou de les sparer. R, furieux, interdit alors Nout daccoucher au cours des douze mois de lanne. Thot dcida daider Nout et se rendit chez la lune. Perdant au jeu, elle accorda Thot cinq jours supplmentaire dans lanne et Nout put enfin accoucher. Elle donna ainsi naissance quatre enfants : Osiris, Isis, Seth et Nephtys (parfois lon parle dun cinquime enfant, Horsemsou (ou Haroris.), ce qui signifie Horus lAncien ).
Isis
Osiris
Seth
Nephtis
Les dieux
En Egypte, les dieux, ou plutt Neterou (au singulier Neter ) sont en ralit les Principes fonctionnels de la Nature, personnifis. Les divinits gyptiennes reprsentent les diffrents aspects de la vie quotidienne des Egyptiens de lantiquit : la vie, la mort, le cycle du Nil, lagriculture, lalternance du jour et de la nuit Ils sont souvent reprsents sous la forme danimaux. Les Dieux, ont beaucoup en commun avec les hommes : ils peuvent natre, vieillir, mourir : ils ont un corps qu'il faut nourrir, un nom, des sentiments. Mais ils se diffrencient par leur nature exceptionnelle : leur corps, compos de matires prcieuses, est dot
d'un pouvoir de transformation, leurs larmes peuvent donner naissance des tres ou des minraux.
Temple de Karnak Mais ces difices ntaient pas que des lieux de culte, l'intrieur des murs, se trouvaient une cole, une bibliothque, un lieu de soin et des bureaux administratifs. L'accs aux temples tait rserv aux membres du clerg et ce n'est qu'avec leur autorisation que d'autres personnes pouvaient pntrer dans l'enceinte sacre. Seule le grand prtre pouvait pntrer dans le naos, l'endroit le plus sacr du temple, puisque c'tait en ces lieux que rsidait la statue du dieu destin recevoir les offrandes et les prires. Cette tache aurait du tre accomplie par le pharaon, car il tait le dieu vivant ", intermdiaire entre les hommes et les dieux; mais la religion gyptienne possdait plusieurs dieux, il tait donc impossible au roi de se trouver dans tous les temples du pays au mme moment. Le clerg tait divis en plusieurs spcialits:
Les prtres lecteurs : ils taient chargs de lire les textes sacrs Les prtres-horologues : ils taient chargs de fixer les jours de rituels, grces leur connaissance des astres. Les prtres Sem : ils taient chargs de conduire les rites funraires, et sont revtus d'une peau de lopard.
Les prtres (ses) ouab, les purificateurs : ils formaient la majorit du personnel. Ils fonctionnaient par groupes qui taient chacun en service pendant un mois, tour de rle.
Des femmes faisaient aussi parties du clerg, ont les appelaient les " prtresses ". Elles avaient pour fonction de divertir les dieux, soit par la danse, le chant ou la musique.
Certains dieux avaient un animal qui leurs taient attribu (le chat de Mout), d'autres taient reprsents avec une tte animale (Anubis, dieu
tte de chacal) mais un corps d'homme, ou simplement sous une forme animale (Touris, desse hippopotame femelle en gestation). Considrs comme les incarnations des dieux, les animaux sacrs vivaient dans les temples. Les anciens gyptiens en distinguaient deux types : Les animaux associs aux dieux locaux et ceux rceptacles l'me du dieu. A partir de la Basse poque, chaque Nomes adore une espce animale, plus ou moins incarnation de la divinit protectrice de la rgion : Les chiens Cynopolis, les chats Boubastis, les crocodiles au Fayoum, l'hippopotame Papremis, Un animal est lut dans le temple comme celui qui "possde l'me du dieu", on lui rend un culte, tel une statue du dieu, et est momifi et enterr dans une ncropole sa mort. Une fois ceci fait, une autre bte est dsigne comme son hritier. L'ibis et le babouin sont des animaux sacrs du dieu Thot. Le chat, reprsentation de la desse Bastet. Le scarabe, l'animal sacr par excellence des anciens gyptiens, son hiroglyphe exprime l'ide " d'tre ", de " devenir ". Le faucon est l'animal du dieu Horus, parfois de R. Le blier est celui du dieu Khnoum. Les crocodiles sacrs du dieu Sobek. Le taureau Apis de Memphis.
La religion s'est dveloppe autour des concepts suivants : -Transformation du totem animal en figure humaine ; pour agir le Neter doit avoir une forme humaine. -Association continue des dieux avec les animaux. -Superposition et change de caractres de deux divinits proches (exemple : Hathor est d'abord considre comme la mre du Soleil, ce rle reviendra par la suite Isis). -regroupement de divinits originellement indpendantes en triades familiales .
Les offrandes
Les offrandes taient impratives pour que le mort puisse continuer survivre. ct de la nourriture relle, on trouve dans les tombes des reprsentations de scnes de moissons, de prparation du pain, de la bire Des formules rituelles les rendaient relles : ainsi le dfunt ne manquait jamais de rien. Au Moyen Empire, de petites figurines en forme de momie tenant en main les outils ncessaires la culture des champs, appeles oushebti, aidaient le dfunt dans les travaux qui surviendraient dans l'au-del.
La conception de la personnalit
La personnalit individuelle se prsente sous diffrents aspects : Ledjet est le corps matriel. Lakh, l'esprit au sens de fantme, est reprsent par un ibis. Le ba, principe spirituel qui vient la naissance et reprend sa libert aprs la mort sous la forme d'un oiseau tte humaine. Le ka est l'nergie vitale. C'est au ka du dfunt que l'on porte les offrandes. Pour survivre, il a besoin d'un support : cadavre momifi, statue ou image grave. Le ka garantit ainsi l'existence de l'homme dans l'au-del. De plus, lenom de l'individu est vivant : il suffit de le prononcer pour perptuer l'existence de celui qui le porte.
La momification
La momification est la protection initiale. Il est ncessaire que les principes immatriels de la personnalit puissent trouver dans le corps un support permanent.
Avis personnel
En ce qui nous concerne, Nous pensons que chaque pays a droit sa propre religion, ses propres croyances. Nous ne voyons pas pourquoi il devrait en tre le contraire. Certes, cest une religion spciale et complique mais si ces personnes trouvent du rconfort croire en plusieurs divinits pourquoi pas ? Certaines religions comme la religion catholique croient en lexistence de saints, pourquoi les gyptiens ne pourraient pas croire en plusieurs dieux ?
1.
2.
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Bastet, divinit protectrice des femmes et des enfants, mais aussi associe la sexualit, tait reprsente sous la forme dune femme tte de chat Le faucon est l'animal du
dieu Horus, qui incarnait lordre et lharmonie
Thot, reprsent comme un homme tte dibis ou comme un chimpanz, tait le dieu de la sagesse, gardien des lettres et des sciences
5. 4. Les crocodiles sacrs du dieu Sobek,
6.
le
Khnoum, quant lui, tait une autre divinit anthropomorphique, ayant un corps dhomme et une tte de blier. Divinit dmiurge Elphantine, Khnoum tait dieu du Nil, contrlant ses crues .
Apis, divinit reprsente sous la forme dun taureau, tait le dieu de la fertilit et de la force physique.