DIAGNOSTICO SITUACIONAL DE LA INSTITUCION MBITO GEOHISTRICO Inicialmente el mbito seleccionado para el desarrollo de este proyecto de investigacin es en la UNIDAD EDUCATIVA

ESTADAL ARMNDA DEL CARMEN MORILLO la cual esta ubicada en la Morita II sector La Paz del municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua. Contexto Geogrfico La U.E.E.Arminda del Carmen Morillo es una institucin dependiente de la Gobernacin del Estado Aragua, adscrita a la Direccin de Educacin de la misma, ubicada en la Avenida Leonardo Ruz Pineda, entre las calles Venezuela y Andrs Bello, Sector La Morita II del Barrio La Paz. El Barrio La Paz, se localiza en la Parroquia Santa Rita de La Morita II, Municipio Francisco Linares Alcntara, Estado Aragua, Limitando por el: Norte: Calle Ruiz Pineda de la Morita II Sur: Callejn Las Delicias del Barrio La Paz Este: Avenida Venezuela de Morean Soto Oeste: Calle Andrs Bello del Barrio La Paz

Se considera que originalmente, estas tierras las habitaban tribus indgenas segn relatos histricos. De acuerdo a documentos, hacia el ao de 1885 las mismas pertenecan al General Joaqun Crespo y posteriormente al General Juan Vicente Gmez, con la muerte de este en 1936, sus tierras son confiscadas previa solicitud de un turmereo que se desempeaba como Diputado al Congreso de la Repblica, el Sr. Alfredo Pacheco. Luego de la promulgacin de la Reforma Agraria, estas tierras les son entregadas a los campesinos. En Diciembre de 1961, especficamente en la calle Este II, el Saman, donde hoy funciona la escuela de Ftbol Giuseppe Antonelli del Estado Aragua, sucede un hecho poltico y social de gran relevancia, se da origen a lo que seria el modelo Agrcola de la recin iniciada Reforma Agraria, verdadero ejemplo de organizacin comunitaria y donde se puso de manifiesto una ayuda de carcter internacional denominada Alianza para el Progreso. A este acto asistieron figuras polticas y pblicas, entre ellos Jhon F. Kennedy, Presidente de los Estados

Unidos de Norteamrica y su esposa Jackelin Kennedy, Adolfo Lpez Mateo, Presidente de Mxico, Manuel Prado Ugorleche, Presidente de Per, Rmulo Betancourt, Presidente de Venezuela, el Ministro de Agricultura y Cra, adems de otras personalidades polticas y pblicas del momento. Este hecho, es tomando como elemento trascendental y determinante para lo que hoy es la Morita. Con el paso de los aos fueron construidas casas dignas en cada micro parcela, la liga campesina impulsa a los habitantes de la Morita II a invadir las primeras casas que construan para la poca; dichas viviendas fueron construidas por etapas, hecho que permiti la sucesiva incorporacin de nuevos habitantes, as fue conformndose cada sector para formar la comunidad que dejo de ser campesina y se transformo en urbana. Progresivamente, la zona se fue poblando, de la necesidad de vivienda existentes en el sector, as nacen nuevas comunidades, se desarrollas sobre lo que en principio se destino a desarrollo agrcola; muchas de las nuevas comunidades se dan por invasin, como el caso del Barrio La Paz y posteriormente les es cedida la parcela por sus dueos, quienes abandonaron la tierra, ya que en ella no se daba bien el cultivo de algodn y se marcharon hacia el Estado Cojedes. Las comunidades nacientes se organizan y nombran Juntas Directivas, entre ellas al Barrio La Paz; esta se conforma con once miembros quienes se encargan de gestionar ante diferentes organismos las mejoras entre ellos el alumbrado, por medio de la colocacin de postes en el ao de 1975. Igualmente, se les colocan nombre a las calles, posteriormente, en 1980 se logra la construccin de 60 casas rurales por Malariologa; as nace, crece y se desarrolla el Barrio la Paz del Municipio Francisco Linares Alcntara, donde funciona desde 1972 la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo. Contexto Histrico y Actual El nombre del plantel es un tributo honorfico que se le hace a la insigne e ilustre Educadora Arminda Del Carmen Morillo quien fue maestra de la institucin, y en el ao escolar 1976-1977 la Gobernacin del Estado Aragua le asigna el nombre de esta educadora, la cual se incorporo en el ao 1972 y falleci trgicamente en la segunda quincena del mes septiembrede1973.

Fundada en el ao 1966 con la denominacin de Escuela Unitaria 278, se ubico exactamente en las calles Carnevalli y Andrs Eloy Blanco, exactamente donde funciona hoy el comando policial de la Morita. Para el momento la Escuela contaba con 04 salones, de los cuales 03 se destinaban para impartir clases a los alumnos regulares, el otro saln, se destino para dictar cursos por las demostradoras del hogar a las amas de casas de la comunidad. La matricula oscilaba entre 25 y 30 alumnos por aula, lo cual hacia un aproximado de 75 a 90 alumnos en la escuela. En el ao 1967, pasa a ser Escuela Concentrada pues l numero de maestros aumento y por ende la poblacin escolar. Fue en 1972 que la escuela pasa a ser rural, dependiendo directamente del Mcaro, el cual regia el sector educativo rural. El ao siguiente, 1973, deja de ser rural y sigue dependiente del Mcaro, igualmente, ese mismo ao. Le asignaron una nueva sede, donde funciona hoy da, pas de escuela rural a escuela Graduada, ese mismo ao, en la primera quincena del mes de Septiembre, la nombran de cuarta categora. Para el ao 1975, ya cuenta con 10 maestros, 01 Director y 01 secretara, para el ao siguiente 1976 pas a ser escuela de segunda categora, contando para entonces con 14 docentes. En el ao 1982, la escuela Arminda del Carmen Morillo paso a ser de primera categora y adquiere la denominacin de Bsica, y el ao siguiente 1983, se le asigna una nueva secretara y dos maestros ms: ya en el ao 2000, la escuela pasa a ser Unidad Educativa y a partir del ao 2002, cuenta con un anexo, para la Creacin La Paz y se compromete un saln de la escuela con el sptimo grado en el turno de la tarde. A partir del ao 2007 parte de la institucin fue demolida como parte de un proyecto de reconstruccin y remodelacin llevado a cabo por la Gobernacin del Estado Aragua, se imparten clases con un horario alterno (Lunes y Mircoles asiste la I etapa, Martes y Jueves asisten los nios y nias de la II etapa y se alternan los viernes un viernes la I etapa y el siguiente viernes la II etapa.), actualmente la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo cuenta con los siguientes espacios:

02 salones de Educacin Inicial 07 salones de I y II Etapa de educacin Bsica 02 salones de III Etapa 01 cubculo de Psicopedagoga 01 cubculo de Orientacin y Psicologa (UPE) (Actualmente funge como la Direccin del Plantel 02 baos para educacin Inicial 03 baos para la I y II Etapa 02 baos para la III Etapa 01 Biblioteca 01 cancha mltiple 01 Conserjera escolar 01 Tanque Subterrneo con bomba (capacidad 10.000 litros) 04 Tanques areos (capacidad 1.000 Lts. C/U) 01 Patio Central 01 Zonas de reas verdes internas 02 reas verde externas 01 rea de estacionamiento

El elemento ms importante a destacar en este proyecto es el humano, y en la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo, conviven alrededor de 1800 y 2000 personas distribuidas de la siguiente manera: 923 alumnos regulares de Educacin Bsica Inicial, I, II, III Etapa de educacin Bsica. 700 Representantes. 05 Docentes de Educacin Inicial 33 Docentes de I, II y III Etapa 04 Directivos de I, II y III etapa 03 Secretaras 02 Especialistas de Educacin Musical 02 Especialistas de Educacin fsica

02 Auxiliares de Bibliotecas 04 Psicopedagogos (UPE) 15 Obreros 02 trabajadores de Cantina Sin embargo, es importante resaltar que la poblacin atendida en dicha institucin proviene de quince sectores ubicados en zonas aledaas y algunos no tan cercanos; se puede decir con certeza que son atendidos estudiantes de las siguientes comunidades: La Morita II, Barrio La Paz, Morita I, El paraso. La participacin, La Candelaria, Coropo, Rafael Dordelis, Jos Antonio Pez, Fuerza de Aragua, Santa Rita, Santa Ins, 13 de Junio, El Charal, las Malvinas, Camburito, Morean Soto, esto sin dejar de mencionar que se atienden algunos provenientes de Turmero, Francisco de Miranda, 18 de Mayo, Urb. Las Delicias, Los Jabillos y Caprotana, entre otros. El plantel esta dirigido por la Profesora Sonia Naranjo desde (Noviembre 2007), y en la Sub direccin la profesora Mara Teresa del Balso (Septiembre 2007) y la Profesora Haydee Lpez (Mayo 2008). La matrcula estudiantil es atendida por el personal administrativo conformada por: Personal Docente y el personal Obrero. Hoy en da es indudable pensar en la problemtica que atenta en el desarrollo del proceso educativo, por ende existe la prioridad que representa la integracin de la escuela y la comunidad con el objetivo de mejorar el funcionamiento de los planteles para contribuir de esta manera elevando la calidad educativa. Es necesaria la construccin de una sociedad ms humana y menos violenta. La integracin escuela-comunidad tiene una doble funcin: por una parte contribuye a la formacin de un sujeto participativo, educada para la accin y dispuesto a una permanente cooperacin y, por otra promueve a la creacin de una escuela abierta a la comunidad. Dentro de la interaccin social, surge un sistema de real importancia para la prosecucin del objetivo educativo. Las partes que componen este sistema social como la escuela, son la instalacin de la planta fsica, los estudiantes, los docentes, los directivos, representantes, la comunidad, la asociacin civil, las

asociaciones de vecinos, las actividades extra ctedras, la supervisin, el personal administrativo y obrero. Por consiguiente, la escuela es un modelo de sociedad, as mismo se afirma que la estructura funcional debe velar por el bienestar y nivel de vida de la comunidad. En este sentido se puede afirmar que la U.E.E.Arminda del Carmen Morillo ha despertado ante el escenario de las diversas problemticas que afectan el quehacer educativo, como lo son: mala disposicin de la instalacin educativa, esto debido a diversos factores, ya que la escuela no cuenta con un comedor escolar, los nios que asisten a esta institucin necesitan un adecuado nivel nutritivo, segn estudios de talla y peso realizados por la Universidad de Carabobo, ncleo Aragua, es decir, sin una buena nutricin no se puede pensar en un rendimiento acadmico eficaz. Adems la institucin no cuenta con baos y bebederos adecuados para el uso de los estudiantes. Adems, la gran demanda de cupo para estudiantes que existen en la comunidad no puede ser solventada por esta institucin, entonces estos deben buscar en otros sitios del municipio o salir hacia otros municipios. La U.E.E.Arminda del Carmen Morillo es una escuela que se encuentra con grandes deficiencias en cuanto a las instalaciones fsicas, con techos inadecuados con grandes fracturas que permiten la filtracin de agua, baos pocos aptos para el uso de los estudiantes, debido al colapso de aguas negras. Asimismo, los tanques que abastecen de agua, no son idneos para el consumo de los nios, paredes agrietadas, colapso en el sistema elctrico. Por todas estas razones, la comunidad y la escuela plantean cambiar la realidad educativa de esta institucin, por ello es fundamental fusionar escuela-comunidad con el objetivo de estudiar las necesidades existentes para proponer el desarrollo de proyectos integrales que permitan crear la escuela que se quiere en el futuro, la escuela que todos desean, que funcione como centro de quehacer educativo y comunitario, donde se propicie la construccin de un aula de psicologa para optimizar el proceso educativo, atendiendo a las necesidades individuales de los estudiantes.

As mismo es necesario la construccin de otra P2 para el funcionamiento de la II etapa, una cantina escolar y as brindar a la comunidad estudiantil y en general una educacin de calidad. En este sentido la escuela debe brindar a la comunidad la preparacin y formacin necesaria para el desempeo e integracin en el campo productivo econmico. Actualmente, a la educacin se le exige compatibilizar la democratizacin de la enseanza con el desarrollo. Crear modelos educativos adaptados a la sociedad en rpida transformacin y adecuar el desarrollo integral. Partiendo de esta premisa, es indispensable unir esfuerzos, mediante todos los agentes socializadores que intervienen en el proceso formativo del educando. Misin y Visin La misin es por definicin la finalidad ltima y especifica que busca toda organizacin y que la distingue de otras organizaciones de su mismo tipo. Es la orientadora del todo el accionar institucional. La misin institucional construida para la institucin es la siguiente: Proponer a la formacin integral y permanente del nio, nia y adolescente y la comunidad en sus dimensiones humansticas, cientficas y tecnolgicas. Haciendo de ellos personas de elevado nivel acadmico, cultural, laboral, lderes de la dinmica social, con tica, sentido critico y capacidad investigativa para que contribuyan al mejoramiento de la sociedad, teniendo como prioridad el desarrollo de su entorno socio-Comunitario. La U.E.E. Arminda del Carmen Morillo, tiene como misin garantizar un ambiente de estudio ptimo donde se promueva el intercambio de experiencias educativas, le asegure la prosecucin de estudios y el acceso de todos los nios, nias y adolescentes de la comunidad, a travs de un aprendizaje significativo logrando el rescate de los valores tnicos y morales en la formacin integral de cada ser humano, con habilidades, destrezas, consustanciados con la identidad local, regional e internacional con su proceso de desarrollo, idneo con el proceso democrtico, participativo y protagnico del pas.

La visin vista como una fotografa del futuro, es la que le da direccionalidad al trabajo de la escuela. Sin embargo como referencial del futuro, es necesario aclarar que una Visin clara es imposible que se proponga planes a corto plazo. La Visin Estratgica del plantel consensuado se formul de la siguiente manera: Ser un plantel modelado por el trabajo planificado, desconcentrado y participativo en la que se asume con responsabilidad y compromiso el Proyecto institucional en un clima organizacional que favorezca el crecimiento humano y cultural de sus miembros, usuarios y entorno comunitario. La U.E.E. Arminda del Carmen Morillo, ubicada en la Morita II de la Parroquia Santa Rita del Municipio Linares Alcntara que atiende a una poblacin estudiantil de 104 alumnos es Preescolar, 719 en la Bsica y en el bachillerato que es de 7mo a 8vo grado hay 90 alumnos es una institucin educativa que tiene como Visin la responsabilidad de instrumentar la poltica educativa del estado, a travs del trabajo comunitario, el currculo flexible y contextualizado, el desarrollo local sustentable por proyecto y la evaluacin de los procesos a fin de impulsar la eficacia y la eficiencia de la educacin, mejorando la calidad de vida de sus habitantes. Objetivos Estratgicos Los Objetivos Estratgicos son las lneas u objetivos generales que la Escuela se ha propuesto como institucin para lograr la misin que se ha planteado tomando como referente importante el anlisis situacional realizado. Los Objetivos Estratgicos acordados para el PEIC son los siguientes: 1.- Adecuacin de los fundamentos educativos e institucionales de la escuela de acuerdo a lo establecido en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y a las nuevas orientaciones educacionales progresistas delineadas por el Ministerio de Educacin y Deporte y la Secretara de Educacin del Gobierno del Estado Aragua. 2.- Incorporacin de la Escuela a la estrategia de desarrollo endgeno en el marco de los ejes de equilibrio y las lneas estratgicas nacional caracterizada por el Desarrollo Humano, Socio-comunitario, la conservacin ambiental y el modo de produccin econmico en el entorno. Dentro de la profundizacin de la democracia

participativa

protagnica

fin

de

que

el

alumno,

los

docentes,

padres/representantes y vecinos se incorporen al anlisis y solucin de los problemas del medio donde reside, en particular en cuanto a la educacin, salud, gestin ciudadana, contralora social y rendicin de cuentas. 3.- Garantizar del acceso, permanencia y prosecucin al estudio a los alumnos que ingresen al plantel como un derecho humano y social. 4.- Sistematizacin de la gestin administrativa para brindar a la colectividad, los servicios informativos a tiempo y adecuados. 5.- Realizacin de convenios o asociaciones estratgicas inter-instituciones y/ o gestin educativa, socio-comunitario con organismo pblicos o empresas pblicas o privadas. 6.- Realizacin de una gestin trazada por la transparencia de sus actos. 7.- Desarrollo de convivencias, jornadas de reflexin y actividades deportivas, culturales y comunitarias entre los actores intra y extra escuela siendo estas un medio para la integracin institucin-comunidad. MBITO ECONMICO Descripcin del Entorno de la Escuela La institucin esta rodeada por casas unifamiliares de construccin tipo rural, modificadas en s mayora; en su entorno se ubican diversas instalaciones que permiten el desarrollo de distintas actividades comerciales como la venta de mango, su comercializacin y distribucin, actividades que se desarrollan desde aproximadamente treinta aos en las inmediaciones de la Autopista Regional del Centro, lo cual constituye una fuente de ingreso para sus pobladores; existen tambin pequeas fabricas de hierro forjado, carpinteras, cesta de mimbres, confecciones de uniformes deportivos, fabricas de franelas, de calzado, ferreteras, farmacias, panaderas, abastos, agencia de loteras, carniceras, bodegas, tipografas, quincalleras, centros de comunicacin, centros de copiados, centros de navegacin de Internet, caucheras, talleres mecnicos, de latonera y pintura, de radiadores, cambios de aceites, perfumeras, estacionamientos para autobuses, almacenes de pipotes metlicos, lneas de taxis, cristaleras, frigorficos, loncheras, pequeos restaurantes y otros. Tambin se desarrollan actividades educativas en diversas instituciones como preescolares, cielos

abiertos, guarderas, colegios privados; cabe destacar que en el sector existen pocas instituciones donde se imparte Educacin media Diversificada y profesional, una privada y una pblica. Es de resaltar la existencia de dos centros de Educacin Superior, como lo es la Universidad de Carabobo, Ncleo Aragua y el Instituto Universitario Pedaggico Monseor Rafael Arias Blanco, la cual forma profesionales en las especialidades de: Medicina , Bioanlisis, Contadura Pblica, Administracin Comercial, Educacin Integral Y Comercial, situacin que beneficia a la comunidad, generando puestos de trabajo e ingresos a travs de las residencias estudiantiles que albergan estudiantes provenientes de diferentes partes del pas, igualmente el Ncleo de la Universidad de Carabobo brinda apoyo a la comunidad a travs de la coordinadora de Cultura, departamento de salud mental, parasicologa y bacteriologa. Caractersticas Econmicas Los ingresos econmicos de las familias de este sector, se estiman por debajo de los quinientos bolvares fuertes mensuales por familia, sin dejar de mencionar que es un promedio; ya que muchas no llegan ni siquiera a los cientos cincuenta bolvares fuertes al mes, hecho que hace pensar que la alimentacin en dichos hogares es bastante deficiente. Centros de Salud La comunidad cuenta con diversos centros de salud, entre ellos destacan el Centro Clnico Universitario LA Morita, Clnica de prevencin Social de la Polica de Aragua, Escuela de Acupuntura Neiging, Ncleos de Asistencia Social del Programa Barrio Adentro; as como tambin funcionan consultorios privados de medicina general y odontolgica. Seguridad En la comunidad existe una Comisara Policial que es el Destacamento La Morita, el cual funciona en los espacios de la antigua sede de la escuela, dicho destacamento esta dirigido directamente por la Comandancia General de la Polica de Aragua. Tambin se cuenta con los bomberos Universitarios con sede en la Universidad de Carabobo, Ncleo Aragua, Brigada Infantil y Juvenil de la Polica

de Aragua, Grupos Comunitarios de Seguridad y Defensa, puntos de control de la polica estadal y municipal en diversas zonas estratgicas. MBIENTE IDEOLOGICO/CULTURAL Caractersticas Culturales Las actividades culturales en las comunidades aledaas a la escuela son diversas, y en ellas se encuentran varios grupos culturales como: Taller de Danzas Nacionales Color, Ritmo y Folklore, Fundacin Folclrica Danzas La Paz. Centros Deportivos Con relacin a materia deportiva, existen dos estadios de bisbol y dos canchas mltiples, las cuales utilizan las escuelas deportivas del sector, adems, se realizan actos culturales y la practica de educacin fsica para escolares y personas de la comunidad con ayuda de monitores deportivos y entrenadores del programa barrio Adentro; funcionan tambin escuelas de artes Marciales en Kempo y Karate Do y un Gimnasio. Caractersticas Religiosas Se puede decir que la comunidad cuenta con la presencia de gran diversidad de religiones, entre estas: Catlica, Evanglica, Mormones, Testigos de Jehov, entre otras; las cuales representan una alternativa valiosa en cuanto a la enseanza y capacitacin religiosa de los habitantes del sector. MBITO SOCIO POLTICO La comunidad del Barrio La Paz esta organizada, posee un Concejo Comunal el cual ha impulsado varios proyectos de ndole social. Posee la Misin barrio adentro el cual va consolidando la funcin social dentro de la misma, de igual forma tiene gran impacto la Misiones Robinson, la Misin Ribas y varios habitantes formndose en las aldeas universitaria de la Misin Sucre. Se pudo conocer las diferencias polticas que tienen las familias del sector ya que existe un numero nutrido de familias que son afectos al gobierno y otras que forman parte de oposicin la comunidad participa el mbito socio-poltico ya que existe un centro de votacin la Escuela Nacional recibe ayuda de los entes institucionales como Gobernacin del Estado, Consejos Comunales, y a tiende a toda la comunidad sin distingo poltico

AMBITO SOCIO EDUCATIVO Y PEDAGOGICO En mi vinculacin profesional en la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo donde mi tutora fue la Prof. Sonia Naranjo pude apreciar con relacin al alumno de acuerdo al anlisis realizado a los diagnsticos que los nios manifiestan dominio en la motricidad gruesa, en cuanto a correr, jugar, trepar, desplazarse ejecutar movimientos coordinados productos de su practica de deportes en la comunidad, tal fortaleza se evidencia en las actividades deportivas que se realizan en el municipio donde nuestros nios siempre obtienen premiaciones y se destacan ocupando primeros lugares. Tambin reflejan alegra, buen humor, les gusta jugar, son espontneos al expresar sus sentimientos hacia el docente; en las fiestas son desenvueltos al bailar y seguros al mostrar sus habilidades; tambin en cuanto a la presentacin personal es aceptable y agradable a ellos mismos. En cuanto a sus debilidades en algunos casos se observa poca tolerancia en el manejo inadecuado de emociones hostiles, siendo necesaria la entrevista con los representantes y la orientadora. En cuanto al rea fsica en su mayora su peso y su talla corresponden a los parmetros normales establecidos, lo que se deduce que su nutricin medianamente aceptable; sin embargo a travs de entrevistas con representantes se pudo conocer casos de nios diabticos, con clculos renales y hasta un caso de neuropata diagnosticada. En exmenes de laboratorio realizados por la escuela de bioanlisis de la U.C, a los nios de Preescolar evidenci algunos casos con la hemoglobina baja y presencia de cristales de oxalato de calcio; se debe destacar que la aplicacin de totalidad de nios. En cuanto a la dentadura presentan problemas de caries moderadamente, aunque en aos anteriores se aplico el flujo, en este ao escolar no se ha hecho. En el aspecto neurolgico se estima en un calculo conservador de la necesidad de atender con especialistas en un numero de aproximadamente de nios por aula siendo un total de 52 alumnos, existen otras con dificultades, manifiestan conductas no aparente de cuatro por aula, siendo insuficiente el recurso psicopedagoga.

En el aspecto sexual muestra muestran inters por conocer dos cambios propios de la pubertad y exigen respeto por su cuerpo haciendo valer sus derechos ante situaciones comprometedores les motiva or charlas de orientaciones sobre embarazo precoz; enfermedades de la transmisin sexual y sexo responsable. En lo cognitivo manifiestan debilidades en operaciones relaciones con el pensamiento lgico matemtico, al proceso de divisin, multiplicacin, fracciones y problemas; igualmente necesitan ms cotidianidad impulso hacia la investigacin. En lo afectivo: en muchos casos se requiere de la mediacin en situaciones problemticas, la autoestima requiere fortalecerse pues muestran en ciertos casos dependencia e inseguridad en su desenvolvimiento social y acadmico socialmente interactan constantemente pero es necesario reforzar normas de convivencias, respeto, tolerancia es decir trabajar competencias en valores para lograr la cohesin grupal y social. En lo moral manifiestan en casos importantes ciertas debilidades en el cumplimiento de compromisos escolares recordndoles con frecuencia la entrega de trabajos cumpliendo con la asignacin. En el lenguaje, es necesario estimular la expresin oral de sus ideas, participacin en foros, charlas con el fin de ayudarlos en su seguridad al comunicarse, igualmente trabajar la lectura y redaccin escrita. En cuanto a los docentes la institucin cuenta con un personal capacitado y graduados, son integradores, otros especialista; 9 docentes con post grado, otros actualizndose es estudios superiores. Se cuenta con la unidad psicopedaggica escolar del municipio para tratar casos que lo requieran. En cuanto a la condicin laboral de los docentes se puede expresar que de un total de 20 Titulares, 02 Interinos y 08 Suplentes son personas excelentes en su labor con gran disposicin pero en algunos casos influye negativamente la movilidad ya que los alumnos se les requiere cambiar al docente cuando se trasladen o cambian en busca de un cargo titular situacin que nos conduce a formar permanentemente al docente que se incorpora al equipo de profesores y apoyarlos en su proceso de adaptacin.

DIAGNOSTICO DEL 4 GRADO SECCION C DE LA U.E.E. ARMINDA DEL CARMEN MORILLO El 4to grado seccin C, de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo esta conformado por 27 alumnos, de los cuales 10 son nios y 17 son nias, en edades comprendidas entre los 09 y 10 aos de edad. A manera general se observa que es un grupo heterogneo, con caractersticas particulares e individuales: la mayora de los escolares concuerdan con su peso y talla, realizan ejercicios motrices con facilidad de acuerdo a su edad; en general podemos decir que el desarrollo neurolgico del grupo se ajusta a la normalidad. Dentro del grupo esta integrado un nio de 9 aos quien presenta PARALISIS CEREBRAL ESPASTICA lo que le dificulta su desenvolvimiento en la parte motora tanto gruesa como fina, este nio esta siendo atendido por el Centro de Parlisis Cerebral Linares Alcntara y La UPE Sta. Rita, Se puede decir que el desarrollo cognoscitivo de el est al nivel de sus compaeros. En el rea cognitiva los nios manejan operaciones bsicas y resuelven problemas utilizando dichas operaciones, realizan exposiciones, trabajos de investigacin, pero muestran cierta apata hacia las actividades folklricas culturales que se realizan en nuestra institucin. Al hablarles de algunas manifestaciones culturales y tradicionales del Estado Aragua, los nios mostraron desconocimiento sobre los mismos alegando no conocer las tradiciones y costumbres de este Estado. La dinmica escolar separa al nio y al docente de sus tradiciones, de sus historias y de su cotidianidad. Hasta hoy el docente deba transmitir pasivamente, lo que el currculum conceba como tradicin, pretendiendo sustituir lo vivencial y fracasando en su intento puramente pedaggico. La tradicin de un Pas, un estado o una comunidad, est estrechamente relacionada con el rea de Ciencias Sociales ya que dicha rea se estructura basada en contenidos de pasado histrico, espacio geogrfico y nio, familia, escuela y comunidad. La tradicin da valor a la identidad del sujeto, de los nios, nias y adolescentes como grupo de una misma comunidad y, por ende, da valor a la identidad de la escuela como parte de un estado y de una nacin. En cuanto a y

las reas de educacin fsica y educacin esttica, resulta an ms interesante vincularlas con el fenmeno social de la tradicin, ya que son las nicas dos reas del currculum que involucran el proceso de aprendizaje con el cuerpo, lo simblico y la sensibilidad, esto implica una concepcin del sujeto como totalidad integrada (el nio como una expresin armnica de lo fsico, mental, espiritual, biolgico, histrico y cultural) SITUACION PROBLEMTICA DEL AULA A ESTUDIAR En el devenir histrico, los grupos sociales que constituyen determinada sociedad, van adquiriendo su propia fisonoma cultural, sustentada por todos los elementos (sociales, materiales y espirituales) vlidos que le ofrece su pasado, conformndose de esta manera sus races histricas, su identidad. La identidad de cada uno de los estados de Venezuela, poseen races histricas, conformadas por rasgos caractersticos producto del mestizaje; cada pueblo, estado o regin, es rico en valores culturales que lo identifica como tal. La cultura popular tradicional es la herencia cultural que hemos recibido de nuestros antepasados, la que desde la poca tecnolgica ha tenido que resistir; adaptarse muchas veces y luchar contra la modernidad absorbente, debido a la accin que sobre ella ejercen los pases desarrollados, quienes la consideran como atraso, estancamiento y subdesarrollo. En este sentido, Mario Briceo Iragorry (1952), seala: La tradicin es savia que sirve de nutrimento a la existencia de las naciones. De la vida antigua arranca la obra del progreso. Nuevo. Del ejemplo pleno o deficiente de ayer, viene la leccin fructfera para la hora presente, (p. 43). En relacin a lo que expresa Iragorry, en Venezuela la ideologa de los pases desarrollados, ha encontrado resistencia en algunos sectores de la sociedad, por lo que se asume que aunque hemos sido terreno frtil para la penetracin cultural y social fornea, tambin es posible que a travs de investigaciones y patrimonio cultural, representado por las costumbres y recopilaciones del las vivan y

tradiciones de los pueblos, las generaciones presentes las tomen como propias, las enriquezcan.

En este contexto, es a la educacin a quien compete formar en los ciudadanos conciencia de los valores trascendentales de la sociedad, la afirmacin de la identidad regional y nacional con la preservacin y enriquecimiento del acervo histrico regional y nacional. Tal como lo seala Moiss Mrcanos en su obra Como ensearnos el folklore? (1996) "inicindolos en la exhortacin y comprensin de los valores de solidaridad, comunidad y compenetracin popular". (p.29) En este sentido, la educacin debe responder a dicha exigencia, garantizando, que esta no se contamine con modelos que apoyados en los avances cientficos y tecnolgicos. La iniciacin de la educacin como medio de despertar sentimientos de Identidad Regional y Nacional en el ciudadano, debe hacerse desde la ms temprana edad; comenzando en la etapa Inicial, donde el individuo inicia el proceso de internalizacin de la representacin de s mismo, y dndole continuidad en la primera y segunda etapa de Educacin Bsica. Este es el momento ideal para significar en el nio elementos socio-culturales, los que progresivamente ir incorporando a partir de la experiencia, en sus interacciones con el medio que lo rodea, los valores regionales nacionales y culturales propios de su entorno. Construyendo as una personalidad consustanciada con el "ideal" del ciudadano, que establece la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela en el artculo 99, el cual Expresa: Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son de inalienables, imprescriptibles e inembargables. La ley establecer las penas y sanciones para los daos causados para estos bienes (pg45-46).

El desarrollo de la personalidad del hombre a formar, de acuerdo a lo que expresa este artculo, es fundamental fomentarlo desde el nivel preescolar y profundizarlo en las etapas que comprende la Educacin Bsica. Segn el Diseo Curricular, el nio Educacin Bsica es, "la persona que crece y se desarrolla en interaccin con un sistema social histrico, econmico, poltico y cultural", es decir, establece que en la interaccin con su ambiente, es como se debe concebir la educacin, para que a travs de la experiencia, el nio construya su propio aprendizaje. Dentro de este contexto, el docente juega un papel fundamental, al proponer al nio experiencias significativas donde vivan situaciones que le permitan iniciar el conocimiento de la cultura popular tradicional de su entorno, aspectos que le darn en su vida de adulto, la posibilidad de valorarlos y desarrollar una actitud positiva hacia lo nacional y en particular a lo regional, hacia el trabajo, hacia la toma de conciencia progresiva que perdure en su dignidad como venezolano. En este sentido, el docente se ve limitado en la seleccin de las estrategias apropiadas ya que desconoce muchos de los elementos culturales de la regin; en relacin a ello, Mara V. Peralta (1987), seala: El currculo de formacin de los educadores como sus actitudes, demuestran en general, la falta de una base antropocultural, que le haga conocer y valorizar su cultura ms propia y el valor de ciertas prcticas educativas que las comunidades por siglos han tenido, (p. 4). Bajo esta perspectiva, el docente de cuarto grado seccin C de la II Etapa de educacin bsica, especficamente de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo del Municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua, est limitado en el desempeo de su rol de promover la cultura de su comunidad y por ende, los nios que atiende, estn desvinculados del contexto cultural de su entorno, puesto que el docente responsable de facilitrselo no ha sido preparado, y en funcin de ello acta; en consecuencia se seguirn formando venezolanos y/o aragueos que en nada se identifican con los valores, costumbres y tradiciones propias de su localidad en particular, y del pas en general.

Por otro lado, un currculo basado en la educacin integral abarca todos los aspectos del desarrollo: lo afectivo, lo cognitivo y lo biosocial, y promueve aprendizajes y conocimientos variados de los elementos humansticos, artsticos y cientficos de la cultura nacional y universal. En consecuencia, se observa que en los momentos dedicados al desarrollo de las actividades referente al folklore, realizan otro tipo de actividades improvisadas, sin tener relacin alguna con nuestro folklore, y en las de expresin corporal (Educacin Fsica), muchas veces utilizan ritmos musicales extranjeros, pudiendo utilizar para ello, valses, pasajes, joropos, etc., que son una viva expresin de movimientos y ritmos variados que pertenecen al acervo cultural nacional y regional. En esta lnea de pensamiento, en el estado Aragua existen elementos de la cultura popular tradicional que el pueblo joven desconoce, donde la mayora de los docentes manejan de manera general, pero no profundizan en sus races, lo que no les permite vincularlos con el quehacer docente. En este sentido, resulta de inters realizar el estudio de estas manifestaciones populares tradicionales para iniciar su difusin a travs de las estrategias que el docente utiliza para facilitar el aprendizaje a los nios de cuarto grado de la segunda etapa de educacin bsica, que le permita ir fortaleciendo su identidad regional y nacional. Asumiendo la responsabilidad de favorecer las prcticas y en sintona con los nuevos tiempos y nuevos retos, a una poca que camina hacia la sociedad de conocimiento, prima la necesidad de incorporar los elementos culturales tradicionales de el estado Aragua en el rea de educacin esttica, educacin fsica y Ciencias Sociales, de la segunda etapa de educacin bsica, especficamente en el cuarto grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II Municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua. A saber, planteado lo anterior surgen las siguientes interrogantes: Est dotado el docente de estrategias educativas que le permitan fomentar de manera creativa las manifestaciones culturales y tradicionales propias del estado donde se desenvuelve como docente?

Cmo incentivar a los nios y nias del cuarto grado de educacin bsica a desarrollar sus potencialidades en el aula para la manifestacin de las expresiones culturales propias del estado donde vive? Cmo enlazar las reas curriculares con las manifestaciones culturales y tradicionales propias del estado Aragua identidad regional? Estas y otras interrogantes sern dilucidadas en el desarrollo de la investigacin, donde se reconocen y valoran las realidades histricas con sus misterios y sus carencias propiciando un encuentro progresivo con los saberes de su estado Objetivo General. Proponer estrategias educativas para fomentar la identidad cultural regional en las reas curriculares de Educacin Esttica, Educacin Fsica y Ciencias Sociales de 4 grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II, municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua. Objetivos especficos Diagnosticar el conocimiento que poseen los nios y nias del 4 grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II sobre las manifestaciones de la cultura popular tradicional del Estado Aragua. Determinar la informacin que poseen los docentes de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II sobre las diversas manifestaciones culturales tradicionales del Estado Aragua. Proponer un plan de estrategias que permitan la integracin del docente, alumnos, padres y representantes al rescate de las diversas manifestaciones culturales tradicionales del estado Aragua. para fomentar en el estudiante su

JUSTIFICACIN En los bloque de contenidos Espacio, Tiempo y movimiento en las Arte; Bailes y Danzas; Historia, sociedad e Identidad Nacional y La sociedad Venezolana y su

espacio geogrfico de las Fsica y Ciencias Sociales

rea curricular

de Educacin Esttica, Educacin

en el Programa de estudio de Educacin Bsica,

segunda etapa 4 grado, Currculo Bsico Nacional, se pretende que los alumnos comprendan su patrimonio artstico, cultural, natural e histrico a fin de identificarse con l mediante la sensibilizacin, el disfrute y el goce esttico. As mismo, que sean capaces de relacionar la ciencia y la tecnologa y su aporte en la preservacin, mantenimiento y restauracin del acervo cultural. Adems, conociendo que la mayora de los nios y nias del 4 Grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II Municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua no manejan con propiedad lo referente a las costumbres, tradiciones y otros aspectos propios de la cultura del Estado Aragua, permiten darle un carcter nico que a su vez le impregna de identidad y amor por lo regional a los nios y nias. Tambin, el hecho de que los alumnos no conocen stos aspectos antes mencionados, con lo que puedan identificarse como Aragueos orgullosos de sus orgenes, todo esto ha permitido que se presente una propuesta con miras de contribuir a la optimizacin de este bloque de contenido. Basndose, en la flexibilidad del Currculo que permite adaptarlo a las constantes exigencias de una sociedad cambiante. Ello le da sustento a la incorporacin de elementos culturales tradicionales de la localidad, con la finalidad de enriquecer el rea curricular de Educacin Esttica, Educacin Fsica y Ciencias Sociales, lo cual indudablemente contribuir con la fomentacin, difusin y arraigo de la cultura propia de nuestro estado. Es importante, que en las nuevas generaciones se despierte el sentido de perteneca de su tierra natal, y que ello a su vez los anime como ciudadanos celosos custodios de su patrimonio cultural, para que el mismo perdure en el tiempo. Todo esto sustentado legalmente en los artculos 98, 99 y 100. Capitulo VI de los derechos culturales y educativos contemplados en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y otras leyes que de ella emanan, como es el caso de la Ley Orgnica de Educacin. En concordancia con las polticas

educativas del Ministerio del Poder Popular para la Educacin como institucin rectora del sistema educativo nacional, del Proyecto Educativo Nacional Bolivariano, donde se plantean como fin ltimo un ciudadano amante de la paz, til a s mismo y a su comunidad para la consolidacin de una sociedad llena de armona y dignidad humana. Sin embargo, es una propuesta que no pretende tener el carcter de ser la rutilante y nica que se puede poner en prctica, sino que por el contrario sirva de aliciente para continuar transitando la senda que conduce a las mejoras que permiten alcanzar el xito en el esplendido mundo que se manifiesta al conjugar la educacin y la cultura.

Marco terico: El Enfoque Sociocultural (Vygotsky 1896-1934) El paradigma sociocultural, tambin llamado paradigma histrico-social o histrico-cultural, fue desarrollado por Vigotsky a partir de la dcada de 1920. Una premisa central de este paradigma es que el proceso de desarrollo cognitivo individual no es independiente o autnomo de los procesos socioculturales ni de los procesos educacionales. El aprendizaje es la resultante compleja de la confluencia de factores sociales, como la interaccin comunicativa con pares y adultos, compartida en un momento histrico y con determinantes culturales particulares. La construccin resultado de una experiencia de aprendizaje no se transmite de una persona a otra, de manera mecnica como si fuera un objeto sino mediante operaciones mentales que se suceden durante la interaccin del sujeto con el mundo material y social. En esta interaccin el conocimiento se construye primero por fuera, es decir, en la relacin nter psicolgico, cuando se recibe la influencia de la cultura reflejada en toda la produccin material o simblica y en segundo lugar de manera intra psicolgica, cuando se transforman las funciones psicolgicas superiores. De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un se cultural, lo que lo diferencia de otros seres vivos. Asimismo el individuo se relaciona con su ambiente mediante la interaccin con los dems, lo que hace imprescindible el contacto del nio con el mundo que le rodea con sus costumbres y tradiciones. Estrategia de aprendizaje. Las estrategias de aprendizaje, son el conjunto de actividades, tcnicas y medios que se planifican de acuerdo con las necesidades de la poblacin a la cual van dirigidas, los objetivos que persiguen y la naturaleza de las reas y cursos, todo esto con la finalidad de hacer ms efectivo el proceso de aprendizaje. Al respecto Brandt, M. (1998) las define como, Las estrategias metodolgicas, tcnicas de aprendizaje andraggico y recursos varan de acuerdo con los objetivos y contenidos del estudio y

aprendizaje de la formacin previa de los participantes, posibilidades, capacidades y limitaciones personales de cada quien (16) Es relevante mencionar que las estrategias de aprendizaje son conjuntamente con los contenidos, objetivos y la evaluacin de los aprendizajes, componentes fundamentales del proceso de aprendizaje, por lo cual deben ser amenas y motivadoras. En consecuencia, se pueden definir como un proceso mediante el cual el alumno elige, coordina y aplica los procedimientos para conseguir un fin relacionado con el aprendizaje. El folklore como herramienta pedaggica La palabra folklore es de origen ingles, donde "fol" quiere decir pueblo y "lore" saber, "saber del pueblo". El folklore es una ciencia que se encarga de estudiar la vida material, social y espiritual de las culturas. En este sentido Corzar, citado por Lobo (1995) afirma: El folklore es el estudio de aquellas expresiones que se nos muestran como colectivizadas (socialmente vigente en la comunidad, empricas, funcionales, transmitidas por medios no escritos ni institucionalizados y fundamentalmente, como populares en el sentido de ser propios de la cultura tradicional del folklore. (P 17) Los valores folklricos traen consigo gran variedad de tradiciones que pueden ser adquiridos por distintos pueblos, sin embargo, estas tradiciones van adquiriendo modificaciones, a travs de los aos permitiendo que sean adaptados como parte del patrimonio cultural Cultura y Educacin. La Cultura y la Educacin son dos hechos que deben enfocarse unidos, porque ambos constituyen un fenmeno histrico-social y no pueden concebirse aislados; si la Educacin abarca la transmisin de conocimientos en las ciencias, las 'lenguas, las artes, etc., la Cultura representa todos estos elementos aunados a los valores, modelos de comportamientos socialmente transmitidos y asimilados que caracterizan a determinado grupo humano, por lo tanto deben existir estrategias que faciliten su enseanza de una manera interactiva donde el nio y la nia disfruten plenamente de esa actividad.. Robzayda Marcos en su trabajo Las Tradiciones y la Escuela (1996) seala lo siguiente:

el cambio comienza asumiendo los elementos de la tradicin, (manifestaciones colectivas diversas, por ejemplo: El baile, la msica, la comida, la creacin literaria, la artesana) como la herramienta fundamental e incluso plcida para el proceso de aprendizaje del nio y la misin de enseanza.

Actualmente, el diseo curricular considera la inclusin de contenidos de aprendizaje como la identidad del venezolano, la tradicin, conocimiento del entorno inmediato, etc. Pero el docente debe estar atento en la formulacin de estrategias educativas para facilitar la enseanza y fomentar de esta manera las manifestaciones culturales y tradicionales propias del estado donde se desenvuelve Aleida Rosa Rojas Barrios (1998) en su trabajo Venezuela cultural y folclrica seala la cultura tradicional es parte de la formacin de cada uno de los miembros de una sociedad. Esta se transmite de una generacin a otra por va oral y mediante la participacin espontnea en las actividades que constituyen la vida de la colectividad. Siendo el vnculo ms efectivo del individuo con su lugar de origen y con su historia razn por la cual se debera valorar este aspecto dentro del sistema educativo con ms nfasis... Es de suma importancia crear estrategias para promover el folklore en nuestro estado, tomando en cuenta, que Venezuela es uno de los pases que cuenta con un folklore muy variado, expresado en sus bailes, fiestas, msica, artesanas y comidas, razn por la cual se debera valorar este aspecto dentro del sistema educativo con mas relevancia. Moiss Mrcanos (1981), publica un artculo sobre cmo enseamos el Folklore, en el mismo seala:, que esta enseanza cuando se da se realiza repitiendo el contenido expresado en algunos textos escolares, limitndose a una descripcin fra y sin sentido de los bailes y canciones de algunas regiones del pas; se le niega al nio el conocimiento del por qu ese es un baile folklrico, de dnde viene, cul es su significado, etc. En esta lnea de pensamiento, al proponer divulgar la cultura popular tradicional del Estado Aragua, a travs de las estrategias que el docente de la segunda etapa de educacin bsica facilita al alumno, se responde de alguna forma a la necesidad que se viene manifestando: conservar, -mantener

y enriquecer la cultura tradicional que identifica el gentilicio venezolano. Para ello, es necesario que el docente de educacin bsica factor determinante en esta labor, utilice las estrategias necesarias e innovadoras con las cuales los nios y nias puedan conocer cules son las tradiciones y costumbres del Estado Aragua, de dnde vienen sus races, qu significaron, por qu se han venido perdiendo nuestros valores, quines son los responsables; es decir, el docente debe estudiar y analizar la cultura del pasado, compararla con el presente y tomar las decisiones, las que deben girar en torno al rol que le corresponde como promotor socio-cultural. El Estado Aragua como Entidad Cultural. En el desarrollo de este estudio se toma en cuenta el Estado Aragua, ya que las manifestaciones culturales investigadas se desarrollan en un espacio geogrfico que enmarca la comunidad residencial del Estado Aragua. Se concibe como una entidad cultural, porque en l se han desarrollado expresiones culturales orales, escritas, manuales y arquitectnicas que lo identifican como tal. El estado Aragua est localizado en el norte central de Venezuela. Limita al norte con el mar Caribe, al este con los estados Miranda y Vargas, mientras que la parte sur del estado est incrustada en el estado Gurico y al oeste limita con el estado Carabobo. El nombre de este estado es un vocablo indgena de origen cumanagoto (caribe), con que se denomina al chaguaramo. El estado Aragua es conocido como la encrucijada del centro del pas, el encuentro de todos los caminos. La entidad debe su nombre al ro Aragua, importante tributario del lago de Valencia. Fue instituida como provincia por decreto del Congreso Constitucional de Venezuela, el 8 de febrero de 1848. Durante esa poca, la antigua capital de Caracas se dividi, en tres provincias: Caracas, Gurico y Aragua. Entre las principales atracciones tursticas del estado se encuentran sus llanuras y selvas adems de atractivas playas caribeas. Las ms populares son Cata y Choron, el Parque Nacional Henri Pittier y la Colonia Tovar. El estado Aragua se divide en 18 municipios, con un total de 34 parroquias, sus municipios son Bolvar, Camatagua, Girardot, Jos ngel Lamas, Jos Flix Ribas, Jos Rafael Revenga, Libertador, Mario Briceo Iragorry, San Casimiro,

San Sebastin, Santiago Mario, Santos Michelena, Sucre, Tovar, Urdaneta, Zamora, Francisco Linares Alcntara y Ocumare de La Costa de Oro Poblacin La poblacin del Estado Aragua en el ao 2000 se estima en 1.481.453 habs., mientras que en 1990 se censaban 1.120.132 habs. La densidad de poblacin ha subido de 159,7 hab/km2 en 1990 a 211,2 hab/km2 en el ao 2000. Aragua es una de las entidades federales que ha presentado un proceso de urbanizacin muy acelerado, debido bsicamente a su expansin industrial, que se ha incrementado en la segunda mitad del siglo XX. As se registraba que en 1950 la poblacin urbana corresponda al 62,9% de la poblacin estadal, subiendo al 80,2% en 1961 y al 94,8% en 1990. Para el ao 2000 la poblacin urbana se concentra en el rea Metropolitana de Maracay con 606.516 habs., incluyndose la poblacin de El Limn, en Turmero (205.969 habs.), La Victoria (101.050 habs.), Cagua (95.217 habs.), por su mayor desarrollo industrial. Asimismo, a una escala menor pero tambin ligada a la expansin manufacturera, tienen especial relevancia las ciudades de Palo Negro (67.638 habs.), San Mateo (44.126 habs.), Las Tejeras (37.501 habs.), Santa Cruz (25.695 habs.), El Consejo (15.999 habs.) Clima Debido al contrastado relieve de diversas altitudes se presentan en el Estado Aragua varios tipos de clima. En la faja litoral domina un clima semirido y clido, como se evidencia en Turiamo y Puerto Maya, aunque en elevaciones del flanco septentrional de Serrana de Litoral se producen lluvias orogrficas que posibilitan condiciones hmedas y ms fresca, que posibilitan las formaciones bosques nublados en el Parque Nacional Henri Pittier, a su vez, condiciones locales posibilitan mayor humedad y clidas temperaturas en algunas caletas costeras, como Chuao, Choron, Ocumare, que se han aprovechado en las tradicionales plantaciones de cacao. En las altitudes de la Cordillera de La Costa se expresa un clima isotermo de altura, alcanzndose en Colonia Tovar, a 1.790 m. de altitud, una temperatura media anual de slo 15,4 y precipitaciones de 1.000 mm. Anuales. En la Depresin del Lago de Valencia y Valles de Aragua se reconocen condiciones ms clidas, registrndose en Maracay a 436 m. de altitud una temperatura media anual de 25,5 y una pluviosidad anual de 834 mm, con una estacin seca bien definida.

En el sector llanero se evidencia un clima tropical lluvioso de sabana, con precipitaciones medias de 1.100 mm., con una rigurosa estacin seca y temperaturas medias anuales de 26. Hidrografa La red hidrogrfica del estado forma parte de tres grandes cuencas la cuenca del Mar Caribe, formada por los ros; San Miguel, Ocumare, Cata, Gaurapito, Aroa y, por intermedio del ro Tuy, los ros de su cuenca alta: la cuenca del ro Orinoco, formada por la cuenca alta y parte de la cuenca media del ro Gurico y la parte media del ro Memo y por ultimo, la cuenca endorreica del Lago de Valencia donde vierten sus aguas los ros Aragua, Turmero, Maracay, Tapatapa, Tocoron y las Minas. En esta ltima los cursos superficiales han quedado reducidos considerablemente, al no poder aprovecharse para el consumo humano el agua proveniente de estos ros, convertidos actualmente en los principales colectores de descargas de aguas servidas, tanto el uso urbano industrial como agrcolas. Artesana El estado no goza de mucha fama artesanal, sin embargo existen pequeos poblados como La Colonia Tovar y Magdaleno, donde se puede disfrutar de una rica herencia artesanal propia de sus creencias y estilo de vida. Patrimonios Naturales Aguas Termales de Onoto Aguas Termales Villa de Cura Baha de Cata Baha de Turiamo Choron Cienaga de Ocumare Ensenada de Caf Ensenada de Chuao Ensenada de Cuyagua Ensenada de Ocumare Ensenada Juan Andrs Ensenada Puerto Maya Lago de Valencia

Monumento Natural Pico Codazzi Parque Nacional Henri Pittier Playa de Aroa Ateneo de Aragua Casa de la Cultura de Maracay Casa de la Cultura la Victoria Colonia Tovar Instituto de Antropologa e Historia del Estado Aragua Museo Aeronutico Museo de Arqueologa Museo de Bellas Artes Museo de Historia Museo Histrico Militar Casa del Ingenio San Mateo Museo Ornitolgico Teatro de la Opera

Patrimonios Edificados

Actividades econmicas En las actividades econmicas del 'Estado Aragua destacan los empleos industriales y de servicios que se generan en el rea Metropolitana de Maracay, en las ciudades de Turmero, La Victoria, Cagua y en otros centros urbanos situados en los Valles de Aragua y en las cabeceras del valle del Tuy en Sabaneta y Las Tejeras, con: importantes industrias ensambladoras de automviles, metalmecnicas, productos qumicos, textileras, agroindustrias y procesadoras de alimentos. De significacin son las actividades de transportistas y comerciantes. Una moderna agricultura se expresa en la cuenca del Lago de Valencia, Valles de Aragua y sur del Estado Aragua, destacando los cultivos de caa de azcar, maz, frutas ctricas, hortalizas. En el litoral subsisten plantaciones de cacao, mientras que en las tierras altas de la zona de influencia de San Sebastin, San Casimiro, y otros sitios, se emplazan plantaciones cafetaleras,

complementadas con agricultura de tabaco, maz, hortalizas, tomate, pimientos. En Villa de Cura (68.767 habs.) junto a sus tradicionales actividades ganaderas se incrementan la fruticultura, caa de azcar y policultivos, junto a funciones industriales. Las actividades recreacionales y tursticas se desenvuelven en los entornos de los altos paisajes de Colonia Tovar, donde tambin se ha desarrollado una agricultura intensiva de hortalizas y fruticultura de altura. En el litoral se afianzan las opciones tursticas de Baha de Cata, Choron, Turiamo. Hay importantes reservas de nquel, de alrededor de 38 millones de toneladas de mena seca con un tenor de 1,5% de nquel, en Loma de Hierro, en las cercanas de Tiara, en los lindes con el Estado Miranda, habindose iniciado su prospeccin para los trabajos mineros preliminares. Folklore Algunas fiestas folclricas son:

Los Cantos de Velorio. La Llora. El Baile del Cumaco. Fiesta de San Juan Bautista. San Juan Bautista Los Pastores de El Limn. Los Diablos Danzantes de Cata y Choron. (Los Diablos Danzantes son una manifestacin cultural de todo el pas, se reconocen las variantes practicadas en las poblaciones antes mencionadas.)

La Llora: manifestacin folklrica ms autctona del Valle Central del Estado Aragua. El escenario: dos crculos, preferiblemente en el centro del crculo mayor rbol frondoso o una bara de bamb, de aqu se guinda un mueco con figura de ave. El pequeo crculo es para los msicos y el grande es para los bailadores. Los instrumentos son: contrabajo, bandolina, guitarra, cuatro, dos cantadores tocando maracas, el carngano que lo tocan dos msicos. La vestimenta es: Los hombres camisa y pantaln blanco, pauelo de vivos colores al cuello, sombrero pelo de guama y alpargatas; las mujeres: falda ancha floreada con blusa blanca. La danza es una mezcla de joropo, sambina (valse) y movimiento de zancadilla de mujer hacia el hombre para hacerlo caer. Diablos Danzantes de Turiamo: Tiene origen en las danzas africanas que a partir de la poca colonial se estructuran en nuestro pueblo.

Tiene una tradicin de aproximadamente 400 aos y se han mantenido delegando en sus hijos, el conocimiento tradicional. Se celebra en las poblaciones de Turiamo, Cata y Chuao, en el mes de junio. Reminiscencia africana y raz piadosa. Baile del Cumaco: Se baila al son de los tambores que se tocan con palos, produciendo un ritmo caliente que invita a incorporarse al son de esta danza, que se ejecuta particularmente el da de San Juan, los pueblos de la costa de Aragua lo celebran frecuentemente. Los Pesebres en la Navidad: Una vieja costumbre del estado lo representan los Pesebres de Navidad, para esa poca se forman conjuntos que van de casa en casa entonando villancicos alusivos al Nio Jess y pidiendo dinero. Misas de Aguinaldo: Son misas navideas que se celebran en la madrugada, salen los jvenes patinadores, originndose grupos espontneos que en ventorrillos adecuados van a tomar caf y comer arepitas dulces. Estos grupos alegran el decembrino amanecer. Se estilan en toda Venezuela. Cantos de Velorio: Llamado cantos de sierra a unos cantos de velorio ms parecido a los cantos de trabajo. Se entonan a una voz sin acompaamiento instrumental e intervienen hombres y mujeres, establecindose contrapunto. Se realizan alrededor de una cruz, adornada con flores. Se celebra en las poblaciones de San Mateo, Villa de Cura y Cagua, son los Velorios de Cruz. Joropo Central: Conjunto de reunin, fiesta, msica y baile, especfico de la regin montaosa centro-norte de Venezuela (Distrito Federal, Miranda, Aragua, oriente de Carabobo, norte de Gurico). Fenmeno tanto urbano como campestre. Los portadores son trabajadores agrcolas, artesanos, obreros y chferes de autobusetes entre otros. Contexto familiar, anual, comunitario. Msica ejecutada por dos personas: el arpista y el cantador que toca a su vez las maracas, recibiendo el conjunto la denominacin local de "arpa, maraca y buche". Compleja estructura retroactiva entre arpista, cantador y joroperos (bailadores). Pero el cantador acompaa al arpista. La msica del joropo central diferencia dos formas genricas: el pasaje (o revuelta) y el golpe. El Pasaje se compone de tres partes musicales repetitivas sin estribillo, formadas de perodos de cuatro ocho compases. La letra es corrida, muchas

veces basada en dcimas octoslabas, a veces en combinacin de coplas. El Arpa est afinada en sol-mayor. Utiliza el semitono cortando la cuerda con la ua del pulgar en su punto superior. Tiene una frmula bsica de bordoneo sin trancar la cuerda. Se puede juntar con otras "piezas", formando la "revuelta" (pasaje - yaguazo guabina - Marisela - llamada del mono). En el yaguazo el cantador entra en pura improvisacin, respetando ciertas normas como la cantidad de slabas y las partes del desarrollo musical. Despus de una ms o menos extensa entrada al yaguazo sigue una llamada -un corto giro armnico fijo, que lleva al desarrollo propio del yaguazo con su caracterstico bordoneo de golpe trancado. La guabina es una cancin con un desarrollo armnico fijo, as como meldico y textual individual. La Marisela es la nica "pieza" instrumental del joropo central, aprovechando el arpa todos sus registros con mucha velocidad. La llamada del mono del coco concluye la revuelta con una sola copla cantada de carcter casi siempre humorstico. Baile de San Juan: El 24 de Junio es el da ms largo del ao, posterior al solsticio de verano, ese da en los estados centrales Aragua, Miranda, Vargas y parte de Carabobo, entre otros muchos de nuestra Venezuela, se celebra una fiesta que rene infinidad de devotos, se trata de la Fiesta de San Juan Bautista, antigua tradicin en la que se realizan diferentes actos religiosos y culturales durante la medianoche, el amanecer y la noche de la celebracin. Se trata de la celebracin del nacimiento del santo, (nico santo junto con el Nio Jess al que se le celebra el nacimiento) y rene quizs la mayor cantidad de creyentes y devotos. Esta fiesta coincide con la entrada de las lluvias... La noche anterior, el 23, se dejan ver los adornados altares que ocupa el santo y al ritmo de tambores se realiza el Velorio de San Juan, la noche es larga y transcurre acompaada de licor y tambor. El 24 en la maana, bien temprano se prepara el santo para salir de la casa donde esta guardado, sobre la cabeza o brazos del que sea su guardin es llevado a la iglesia acompaados de devotos y seguidores a recibir los honores de una solemne misa que una vez concluida marca de nuevo el comienzo del repique de los tambores...

Peleas de Gallo: Se efectan en un pequeo anfiteatro circular rstico por lo general, techo de palma o zinc, ya dentro del anfiteatro, propietarios, apostadores y pblico en general da comienzo al pesaje de los gallos y el control de las espuelas, existiendo un juez de pelea que tome decisiones segn las reglas establecidas. Comidas Tpicas: El estado Aragua a diferencia de la mayora de los estados de Venezuela no cuenta con una gastronoma propia. Entre los platos ms comunes se encuentran:

Albndigas Mondongo El Sancocho Costillitas Carne a la Llanera Rodillas de Cochino Pato Relleno Pastel de Manzana Torta de Yuca

Juegos Tradicionales: Trompo: Es un juguete elaborado en madera o totuma (en la variante denominada zaranda), torneado de forma semi-circular y con una punta metlica, que al ser lanzado por medio del cordel, da vueltas sobre su propio eje, logrando un movimiento cintico de alta velocidad. El trompo posee lneas bien definidas a su alrededor, las cuales guan al aficionado o aprendiz a enrollar la cuerda (guaral) sobre su superficie. Al igual que las metras, el trompo posee ciertos pasos y reglas para jugarlo: Picar la troya: Consiste en demarcar una especie de polgono sobre una superficie plana (preferiblemente arenosa) donde se lanzarn posteriormente los trompos. a) El jugador que al intentar picar la troya para buscar su turno, quede ms lejos del centro del polgono. b) El jugador que al lanzar el trompo, no le baile. c) El jugador que al buscar librarse, falle al intentar dar los toques respectivos.

Librarse: Significa recoger el trompo en pleno movimiento, con la palma de la mano, para darle toques al trompo en pena, sin que ste pierda su fuerza de movilidad. Cada jugador manotea y lanza lejos el trompo dando el ltimo toque, hasta completar el recorrido planeado y llegar de nuevo al punto de partida, la troya. Gurrufo: Juego tradicional que se elabora con dos laminas circulares de metal (dos tapas de botellas aplastadas, en la versin actual), ensartadas en un cordel o pabilo sobre las cuales se ejerce tensin con las manos, para ejecutar un movimiento giratorio rpido. Se hacen competencias tratando de cortar las cuerdas del oponente con las lminas metlicas. Las metras: Es un juego tradicional en donde se impulsan con los dedos pequeas bolitas circulares de barro, semillas o vidrios de colores, hasta pegarles a la de los otros competidores. Su prctica exige contacto directo con la tierra o el suelo y la mecnica del juego consisten en lo siguiente: Los jugadores demarcan un tringulo o crculo sobre una superficie plana (preferiblemente arenosa), donde se colocar la cantidad de metras acordadas por los participantes. Para decidir quin comenzar, se traza una lnea distante, que servir de referencia. Cada jugador lanzar su metra y quien se acerque ms a dicha lnea ser el primero, y as sucesivamente. Se escoge una de las diferentes maneras de jugar y se especifican las reglas antes de comenzar. Entre las modalidades preferidas de los nios tenemos: El juego del hoyito: consiste en tratar de introducir la metra en todos y cada uno de los orificios (mximo 5) demarcados a una distancia conveniente. Cada jugador debe completar el recorrido de ida y de vuelta. Papagayo: Es un juguete conformado por una armazn poligonal, realizada con maderas livianas forradas con papel de seda. Se hace volar con una larga cuerda y se estabiliza con una cola hecha de trapos. De origen remoto, se dice que el Papagayo fue inventado por los chinos y que lleg a nuestro pas desde Europa en la poca colonial. En Venezuela se practica cuando hay fuertes vientos y en Semana Santa. Cmo construir un Papagayo? /

Materiales

Arista (verada de caa amarga) de construccin. Medio pliego de papel de seda. 1 rollo de cinta de tela. 1 rollo de pabilo. Pegamento. Se corta en cuatro partes iguales la arista de construccin. Se amarran con el pabilo tres de las aristas en su parte central. Pase la cuerda por cada uno de los extremos de las aristas entrelazndolas para formar el bastidor del Papagayo. Coloque el mismo sobre el papel de seda previamente demarcado. chele pegamento por los bordes, nalos y espere hasta que sequen bien. El Papagayo est listo para ser volado.

Elaboracin

El controlador de vuelo o frenillos consiste en colocarle una cuerda amarrada a dos de los extremos superiores de las aristas y otra a la parte central del Papagayo, ambas de igual tamao y que guarden una separacin equivalente a la distancia existente entre los extremos del bastidor y el centro mismo. Amarre uniendo las tres cuerdas al rollo de pabilo. Sujete una cuerda en los extremos de las dos aristas opuestas a los frenillos y colquele la cinta de tela. Divdala en dos partes, dejando una ms larga que la otra, de manera que stas sirvan de contrapeso al papagayo y no pierda el equilibrio. Aunque prohibido en algunas competencias de papagayos, los competidores atan hojillas en las colas para intentar cortar el pabilo del contrincante ms cercano. Perinola: Este elemento est compuesto de dos partes: la superior o cabeza y la base o mango, ambas sujetas y unidas por una cuerda. Este juego consiste en tratar de ensartar la parte superior en la base o viceversa, de forma lenta o rpida (depende de la preferencia del jugador). Cmo se juega? Juego rpido (martillito): Se sujeta la base y se deja en reposo la parte superior, tratando luego de ensartarla agitando la mano hacia arriba y hacia

abajo, simultneamente, halando la perinola en direccin a la base. Una vez ensartada se trata de hacerla salir con el dedo pulgar en forma rpida y sucesiva, para intentar ensartarla nuevamente. Juego lento: Se sujeta la base de la perinola, dejndola reposar para luego intentar ensartarla balancendola hacia adelante e impulsndola hacia arriba. Se sujeta la cuerda por la mitad, tratando de ayudar a que la parte superior entre con mayor facilidad en la base. Luego, se trata de sacar dndole una o ms vueltas sobre s misma Yo-yo: Es un juguete elaborado en madera o plstico, que consta de dos partes iguales separadas por un corte hecho alrededor del mismo, por donde pasa una cuerda (guaralillo) que mide aproximadamente tres metros. Esta se anuda al dedo del jugador, quien luego de enrollar el guaralillo en el corte que divide las dos tapas, lanzar el Yo-yo para hacerlo descender, ascender y girar sobre s mismo, dependiendo del estilo y modalidad seleccionada por ste. Existen varias modalidades para jugar Yo-yo, pero las ms comunes son: El perrito: consiste en lanzar el Yo-yo hacia abajo, tratando que el mismo se deslice sobre la cuerda. Luego, se deja correr por el piso, procurando incorporarlo al ritmo normal del juego. El columpio: una vez lanzado el Yo-yo se deja deslizar, sujetando la cuerda un poco menos de la mitad. Con el otro extremo de la cuerda se forma un tringulo, y se introduce el Yo-yo en el centro, dejndolo balancear, para luego incorporarlo al ritmo normal del juego. Las rondas: Este juego, mayoritariamente jugado slo por nias, consiste en la formacin de un crculo en el que los participantes se agarran de las manos y cantan canciones tpicas de esta actividad. La msica y letra de las canciones puede variar segn la regin, en Venezuela son populares arroz con leche, la seorita y la vbora de la mar. Carreras de sacos: Es una carrera en la cual los participantes cubren sus piernas con unos sacos que deben sostener con sus manos. Para avanzar slo es vlido saltar, sin soltar el saco. El primero en llegar a la meta es el ganador. Como se juega?

En este juego se puede realizar en equipos y tambin individualmente, los participantes se colocarn en la fila con los pies dentro de los sacos, tras una lnea de salida. Pueden jugar por vueltas en casos de equipos o bien contra reloj si es individual, a la seal de salida avanzaran a la meta, el participante que llega primero ser el ganador, en caso de que se est jugando en equipos, el primer participante deber correr una distancia destinada y regresar a la lnea de partida para que pueda salir su compaero de equipo. Si se puede se recomienda jugar en una zona o rea verde para la seguridad de los jugadores, si la persona se cae debe levantarse en el mismo lugar y continuar jugando. Ganar aquel equipo en que los integrantes hagan todo el recorrido primero y si fuese individual aquel que llegue en menor tiempo. La rayuela: Este juego se realiza en un espacio amplio donde se pueda dibujar el diagrama de la rayuela, el cual debe tener los nmeros del 1 al 10 (de menor a mayor) en cada cuadro. El participante se coloca fuera del dibujo y lanza la piedra al cuadro con el nmero 1, luego saltando en un pie, entra al cuadro recoge la piedra y la lanza de nuevo y continua saltando a los dems espacios o cuadros, en donde hay dos cuadros se pone los dos pies uno en cada cuadro (por ejemplo: 2-3, 5-6) cuando se llega al cuadro final (10) se dar vuelta regresando de la misma forma a la primera casilla (1). Se repite lo mismo, pero cada vez debe lanzarse la piedra a un nmero distinto, se descalificara al jugador que toque el suelo o la lnea del dibujo, no se puede cambiar de piedra y gana el jugador que recorra ms veces la rayuela. Saltando la cuerda o mecate: Este es un juego muy divertido en donde dos participantes deben tomar los extremos de la cuerda y la harn girar, al mismo tiempo los dems participantes saltaran sobre ella, y el que toque la cuerda ser descalificado. Se aumentar poco a poco la velocidad de girar la cuerda, de acuerdo a la duracin del participante que esta saltando. Gana la persona que soporte ms tiempo saltando la cuerda.

Fundamentos de la Educacin Bsica. La Educacin Bsica queda plasmada en la legislacin de 1980 y para su aplicacin, surge como requerimiento la presencia de una normativa emanada del Ministerio de Educacin en el ao 1983 y en la cual se delimitan los principios, fines, objetivos y caractersticas que dicho nivel debe poseer. El Currculo Bsico Nacional del nivel de Educacin Bsica tiene sus fundamentos los cuales son: Filosfico: en las dimensiones del ser-conocer-hacer-vivir juntos. Sociolgico: contempla el enfoque de Vygotski, donde la escuela debe abrirse a los requerimientos de la sociedad. Psicolgico: basado en el constructivismo, donde toda persona construye su conocimiento en interaccin con su ambiente. Pedaggico: analiza y redimensiona el hecho educativo como un proceso interactivo constructivo, concibiendo una relacin alumnodocente dentro de un clima de respeto. Principios de la Educacin Bsica: Democratizacin Participacin Auto-realizacin Creatividad Identidad Nacional Regionalizacin Desarrollo Autnomo Fines de la Educacin Bsica. Desarrollo de personalidad plena Hombre sano, culto, crtico y apto para la sociedad democrtica justa y libre. Participe de los procesos de transformacin social en forma activa consciente. Consustanciado en los valores de identidad nacional. Conciencia ciudadana para la conservacin, defensa y mejoramiento del ambiente, la calidad de vida y uso racional de los recursos.

Contribucin a la capacitacin del recurso humano necesario para el desarrollo del pas.

Objetivo de la Educacin Bsica. Desarrollar Cumplir las destrezas, de la capacidad cientfica, y de humanstica, tcnica y artstica de los alumnos. funcin orientacin vocacional orientacin. Estimular el deseo del saber y desarrollar la capacidad de ser de cada individuo. Vincular educacin-trabajo. Estructura del Currculo Bsico Nacional. El Currculo Bsico Nacional (1999) responde a las polticas educativas nacionales propias de este nivel, sigue los lineamientos establecidos en el Modelo Curricular y tiene carcter prescriptivo para todos los planteles del pas. Su diseo y formulacin corresponde al Nivel Central del Ministerio de Educacin. El Currculo Bsico Nacional, (C.B.N.) implica la homologacin de contenidos bsicos nacionales y representa un ochenta por ciento (80 %) de la carga horaria que rige para el Nivel de Educacin Bsica, la cual se discrimina en el Plan de Estudio del Nivel. De esta manera se asegura la coherencia y continuidad entre las distintas etapas del nivel y se facilita el traslado de los alumnos a otras entidades, sin sufrir desajustes en su escolaridad. Igualmente se formulan los Currculos Estadales para el nivel de Educacin Bsica en correspondencia con los planteamientos del C.B.N. y en atencin a las necesidades especificas de cada estado. Los Currculos Estadales representan el veinte por ciento (20%) de la carga horaria para la primera etapa y un veinticinco (25%) para la segunda etapa de Educacin Bsica. El porcentaje asignado a la instancia estadal permite la incorporacin de reas acadmicas al plan de estudio y la contextualizacin adecuacin de los objetivos y contenido del C.B.N. en la planificacin de los Proyectos de Aprendizaje (P.A.) y los Proyectos Educativos Integrales Comunitarios (P.E.I.C.).

La estructura planteada para el C.B.N.,

del nivel de Educacin Bsica se

enmarca en los planteamientos tcnicos y las lneas de desarrollo de Modelo Curricular (1997). Responde a las caractersticas apertura, flexibilidad y considera su desarrollo y concrecin las adaptaciones y los ajustes necesarios, segn las caractersticas propias de este nivel educativo. Fundamentacin Legal. Bases Legales Base Legal se refiere a la Ley, Orden Ejecutiva o Resoluciones que dispongan la creacin de un organismo, programa o la asignacin de recursos. Como basamento legal en la realizacin de esta investigacin encontramos los siguientes: Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela 1999. Captulo VI, de los Derechos Culturales y Educativos Artculo 98: que textualmente dice: La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica y humanista, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de la autora sobre sus obras. El Estado reconocer y proteger la propiedad intelectual sobre las obras cientficas, literarias y artsticas, inversiones, innovaciones, denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las condiciones y excepciones que establezca. La ley y los tratados internacionales suscritos y ratificados por la Repblica en esta materia. Artculo 99: que textualmente dice: Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblicas en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La Ley establecer las penas y sanciones para los daos causados a estos bienes.

Artculo 100: que textualmente dice: Las Culturas populares constitutivas de la venezolaneidad gozan de atencin especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. La Ley establecer incentivos y estmulos para las personas, instituciones y comunidades que promueven, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el pas, as como las culturas venezolanas en el exterior. El Estado garantizar a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporacin al sistema de seguridad social que les permitir una vida digna, reconocindolas particularidades de! quehacer cultural, de conformidad con la Ley. Artculo 101: que textualmente dice: El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la informacin cultural. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar a la difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los artistas, escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, cientficos, cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas, para las personas con problemas auditivos. La Ley establecer los trminos y modalidades de estas obligaciones. Artculo 102. La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visin latinoamericana y universal. El Estado, con la participacin de las familias y la sociedad, promover el proceso de educacin ciudadana.

Ley Orgnica de Educacin Artculo 3 que textualmente dice: La educacin tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, crtico y apto para convivir en una sociedad democrtica, justa y libre, basada en la familia como clula fundamental y en la valorizacin del trabajo; capaz de participar activa, consciente y solidariamente en los procesos de transformacin social; consustanciado con los valores de la identidad nacional y con la comprensin, la tolerancia, la convivencia y las actitudes que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las naciones y los vnculos de integracin y solidaridad latinoamericana Artculo 36: que textualmente dice: La Educacin esttica tiene por objeto contribuir al mximo desarrollo de las potencialidades espirituales y culturales de la persona, ampliar sus facultades creadoras y realizar de manera integral su proceso de formacin general. Al efecto, atender de manera sistemtica el desarrollo de la creatividad, la imaginacin, la sensibilidad y la capacidad de goce esttico, mediante el conocimiento y prctica de las artes y el fomento de actividades estticas en el medio escolar y extra-escolar. Asimismo, prestar especial atencin y orientar a las personas cuya vocacin, aptitudes e intereses estn dirigidos al arte y su promocin, asegurndoles la formacin para el ejercicio profesional en este campo mediante programas e instituciones de distinto nivel destinados tales fines. Reglamento General de la ley Orgnica de Educacin. Artculo 23 que textualmente dice: En todos los grados y actividades de Educacin Bsica, los rganos de la comunidad educativa atendern la formacin de hbitos y formas de comportamiento de los alumnos, a fin de propician un mejor ajuste con su ambiente familiar, social y natural, para fortalecer su formacin: natural y espiritual. Artculo 37 que textualmente dice: Al Ministerio de Educacin, en la modalidad de educacin esttica y de la formacin para las artes, le corresponde:

1. Proteger el patrimonio artstico cultural venezolano y estimular y fortalecer la identidad nacional. 2. Promover, rescatar y difundir las manifestaciones folklricas y las de tradicin popular, a los fines de conservar y acrecentar nuestro acervo de valores nacionales. 3. Desarrollar en el individuo las capacidades de observacin, comparacin, experimentacin, anlisis, interpretacin y valoracin esttica en las artes visuales, msica y artes escnicas. 4. Estimular las manifestaciones artsticas, tanto individuales como institucionales. 5. Propiciar la valoracin y el respeto hacia la libre expresin de las tendencias y estilos artsticos, sea cual fuere la poca de su creacin. 6. Fomentar programaciones de investigacin y extensin artsticas en todas sus manifestaciones. 7. Promover la creacin de centros o grupos artsticos y la realizacin de congresos, exposiciones, festivales o similares, a nivel nacional, regional, zonal, distrital y de planteles. El Ministerio de Educacin determinar otros fines y actividades que considere pertinentes para esta modalidad. Ley Orgnica de Proteccin del Nio y del Adolescente. Captulo I, Disposiciones Generales Artculo 63: que textualmente dice: Todos los nios y adolescentes tienen derecho al descanso, recreacin, esparcimiento, deporte y juego. Pargrafo Primero: El ejercicio de los derechos consagrados en esta disposicin debe estar dirigido a garantizar el desarrollo integral de los nios y adolescentes y a fortalecer los valores de solidaridad, tolerancia, identidad cultural y conservacin del ambiente. El Estado debe garantizar campaas permanentes dirigidas a disuadir la utilizacin del juguete y de juegos blicos o violentos. Pargrafo Segundo: El Estado, con activa participacin de la sociedad, debe garantizar programas de recreacin, esparcimiento, y juegos deportivos dirigidos a todos los nios y adolescentes, debiendo asegurar programas dirigidos especficamente a los nios y adolescentes con necesidades especiales. Estos programas deben satisfacer las diferentes necesidades e intereses de los nios y adolescentes, y fomentar,

especialmente, los juguetes y juegos tradicionales vinculados con la cultura nacional, as como otros que sean creativos o pedaggicos. MARCO METODOLGICO Diseo, Tipo, Nivel y Modalidad de la investigacin Toda investigacin se debe sustentar en aspectos tcnicos y metodolgicos que permitan el desarrollo confiable del trabajo. En tal sentido, se describen aspectos del marco metodolgico. La investigacin no experimental significa despus de ocurridos los hechos. De acuerdo con Kerlinger, W. (1983) esta investigacin Es sistemtica en la que el investigador no tiene control sobre las variables independientes porque ya ocurrieron los hechos o porque son intrnsecamente manipulables. (p. 269). De igual manera, Hernndez, R., Fernndez, C., y Baptista, P. (2003), seala que la investigacin no experimental se da en Los cambios en la variable independiente ya ocurrieron y el investigador tiene que limitarse a la observacin de situaciones ya existentes dada la incapacidad de influir sobre las variables y sus efectos. (p. s/n). De esta manera, el tipo de investigacin empleada es la de investigacin de campo, al respecto Narvez, M. (1999) seala: La investigacin de campo consiste en tomar los datos de la realidad emprica que rodea al problema de investigacin que se aborda directamente desde el escenario de los hechos.(p. s/n). La Investigacin que estn desarrollando segn los autores es de campo, debido a que los datos tomados para la realizacin de la misma son extrados directamente de la realidad ya que como se sabe el estudio se basa en el anlisis de los resultados obtenidos de los nios y nias cursantes del 4 grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II, municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua. El nivel de la presente investigacin es descriptivo Segn Sabino, C. (2002), la investigacin descriptiva es aquella que: Tiene como preocupacin primordial describir algunas caractersticas fundamentales de conjuntos homogneos de fenmenos. Las investigaciones descriptivas utilizan criterios sistemticos que permiten poner en manifiesto la estructura o comportamiento de los fenmenos en estudio, proporcionado de

este modo informacin sistemtica y comparable con la de otras fuentes. (p. 62). Igualmente esta investigacin esta enmarcada dentro de la modalidad de proyecto factible que segn el manual de la Universidad Nacional Experimental Libertador (2006) se expresa que el proyecto factible: Consiste en la elaboracin de una propuesta de modelo operativo viable a una solucin posible a un problema prctico. La propuesta debe tener apoyo, bien sea en una investigacin de campo o en un documental; y puede referirse a la formulacin de poltica, programas, tecnologas o procesos. (p. 7). La presente investigacin seala que el proyecto es tcnicamente factible ya que la autora aporta soluciones al problema planteado es decir Propone estrategias educativas para fomentar la identidad cultural regional en las reas curriculares de Educacin Esttica, Educacin Fsica y Ciencias Sociales de 4 grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II, municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua. Unidad de Anlisis, Poblacin y Muestra Unidad de Anlisis La unidad de anlisis no es ms que aquella que aporta la informacin necesaria para la realizacin de una investigacin. Segn los autores citados Hernndez, R. Fernndez, C. y Baptista, P. (2003), las unidades de anlisis constituyen segmentos del contenido de los mensajes que son caracterizadas para ubicar dentro de las categoras. (p. 414). La unidad de anlisis para esta investigacin son los nios y nias cursantes del 4 grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II, municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua. Poblacin Para Ramrez, T. (1999), el trmino poblacin: Es un concepto no delimitado que rene aspectos tales como el universo, el individuo, los objetos, etc. Que pertenecen a una misma clase por poseer caractersticas similares, pero con la diferencia que se refiere a un conjunto limitado por el mbito del estudio a realizar. (p. 87). La poblacin relacionada con esta investigacin esta definida por los 27 nios y nias que integran el 4 grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen

Morillo de la Morita II, municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua. Muestra As mismo la muestra es una prioridad representativa de la poblacin que Segn Sabino, C. (2002), una muestra es: En un sentido amplio, no es ms que una parte de ese todo que llamamos universo y que sirve para representarlo. Sin embargo, no todas las muestras resultan tiles para llevar a cabo u trabajo de investigacin. Lo que se busca al emplear una muestra es que, observando una porcin relativamente reducida de unidades, se obtengan conclusiones semejantes a las que se obtendran de estudiar toda la poblacin. (p. 122). La muestra tomada para la ejecucin de la investigacin fueron los 27 nios y nias que integran el 4 grado seccin C de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo de la Morita II, municipio Francisco Linares Alcntara del Estado Aragua. Tcnicas e Instrumento de Recoleccin de Datos En este sentido Pineda, E. (1998), define como tcnicas al Medio o camino a travs del cual se establece la relacin entre el investigador y el consultado para la recoleccin de datos y el logro de objetivos; se citan la entrevista, la observacin y el cuestionario. (p. 160). Para la presente investigacin se utilizo la tcnica del cuestionario que de acuerdo con Pineda, E. (1998): un cuestionario consiste en un conjunto de preguntas respecto a una o ms variables a medir. (p. 163). En esta perspectiva, Gmez, F. (1999). Expresa que: un cuestionario consiste en un formato escrito que el interrogado llena, de acuerdo con una serie de preguntas. (p. 205). Es por ello, que para la recoleccin de datos primarios, se aplicar un cuestionario. Por lo tanto, el investigador utiliz para recopilar los datos primarios, un cuestionario a la muestra, en l se utilizaran dos categoras para precisar los objetivos de la investigacin y responder a las 13 interrogantes del estudio, cada categora se desglosa de la manera siguiente: 1. Si 2. No

Validez de los Instrumentos Todo instrumento de recoleccin de datos debe reunir dos requisitos esenciales: la validez y la confiabilidad. Segn Hernndez, R., Fernndez, C., y Baptista, P. (2003), la validez "se refiere al grado en que un instrumento realmente mide la variable que pretende medir. Confiabilidad. Snchez, A. (1979), Infiere al respecto, "Se refiere a la capacidad del instrumento para arrojar datos o mediciones que corresponden a la realidad que se pretende conocer" (p 8); en este caso se realizar una prueba piloto a un 5% de la muestra diseada para el estudio. Presentacin y anlisis de los resultados Cuadro N 1.Grafico N 1.- Conoces las manifestaciones culturales propias del estado Aragua? Alternativa Si No Total Fa. 2 25 27 Fr. 2% 98% 100%

Fuente: Encuestas aplicadas por la autora (marzo 2011)

Conoces las m anifestaciones culturales propias del Estado Aragua?

7%

Si No
93% En el cuadro N 1 y grfico N 1 se observa, el 93% de los encuestados manifiestan que no conocen las y el 25% manifiesta que si conocen las manifestaciones culturales propias del estado Aragua. Por esta razn se

deduce que los docentes pueden incluir este aspecto en su trabajo diario con los alumnos. Cuadro N 2tems N 2.- Sabes si en la Comunidad existen grupos donde se practiquen algunas de las manifestaciones culturales propias del estado Aragua? Alternativa Si No Fa. 5 11 Fr. 19% 81%

Total 27 100% Fuente: Encuestas aplicada por la autora (marzo, 2011) Grfico N 2.- Sabes si en la Comunidad existen grupos donde se practiquen algunas de las manifestaciones culturales propias del estado Aragua?
Sabes si en la comunidad existen grupos donde se practiquen algunas de las manifestaciones culturales del estado Aragua?

19%

Si No
81%

En el cuadro N 2 y grfico N 2 se observa, el 81% de los encuestados desconocen si existen grupos donde se practiquen manifestaciones culturales del Estado Aragua el 19% restante dice si conocer algunos grupos. De acuerdo con estos resultados, se evidencia un desconocimiento sobre sus manifestaciones culturales dentro de la comunidad donde se desenvuelve se puede llevar a las aulas y disear una estrategias con los alumnos integrando a la comunidad en el fomento de valores folklricos. Cuadro N 3.-

tems N 3.- Conoce los bailes tpicos del Estado? Alternativa Si No Fa. 0 27 Fr.

Total 27 100% Fuente: Encuestas aplicada por la autora (marzo, 2011) Grfico N 3.- Conocimiento de los bailes tpicos del Estado
Conoce los bailes tpicos del Estado Aragua?

0%

Si No
100%

En el cuadro N 3 y grfico N 3 se observa, que el 100% de los encuestados manifiestan desconocer los bailes tpicos del Estado. En consecuencia, se infiere, el personal docente de la U.E.E. Arminda del Carmen Morillo necesita indagar ms sobre los bailes tpicos para incorporarlos al proceso enseanza aprendizaje del plantel. Cuadro N 4.tems N 4.- Conoce los juegos tpicos del Estado? Alternativa Si No
Conoce los juegos tpicos del Estado Aragua? Fa. Fr.

10 17

Total 27 100% Fuente: Encuestas aplicada por la autora (marzo, 2011) Grfico N 4.- Conoce los juegos tpicos del Estado?

37%

Si No

63%

En el cuadro N 4 y grfico N 4 el 63% de los encuestados manifiestan desconocer los juegos tpicos del Estado y el 37% refiere si conocerlos.

Bsicos curricular y su relacin con el proyecto El PNFE tiene como objetivo principal formar un (a) Educador (a) Bolivariano (a), solidario (a), laborioso (a), honesto (a), justo (a), latinoamericanista,

consciente de su papel transformador, que aplique en su labor profesional mtodos cientficos que le permitan interactuar con los educandos (as), la familia y la comunidad en general, atendiendo a la diversidad del ser humano y contextualizando el proceso formativo para lograr el (la) nuevo (a) republicano (a). Es por esto que este Proyecto se relaciona con sus bsicos curriculares de la siguiente manera Psicopedagoga: Determina las potencialidades, as como las debilidades de cada alumno para formular las estrategias de implementacin. Concreta las necesidades educativas del alumno, todo esto a travs de un proceso de anlisis y valoracin de la informacin del alumno en cuanto a los elementos que intervienen en su proceso de aprendizaje. a Formacin Especializada para la Educacin Bolivariana, constituye la sntesis de la formacin psicopedaggica y sociocultural que se comprueba en el marco del desempeo que el (la) estudiante tiene en el ambiente educativo y la comunidad, en la medida que se apropia de los fundamentos de la Poltica Educativa Venezolana, con nfasis en la comprensin de los fundamentos y caractersticas del Sistema Educativo Bolivariano teniendo en cuenta los postulados de: desaprender, aprender y aprender haciendo.