CM PSYCHOLOGIE SOCIALE -24 Janvier 2012Introduction I-Reprsentations sociales II-Identits sociales

REPRESENTATIONS SOCIALES Une notion qui suscite un succs tout a fait important depuis 40 ans, concept qui a vu le jour en 1961 sous la plume de Serge Moscovici, le livre est intitul La psychanalyse son ouvrage et son public. Comment la psychanalyse a fait son entre au sein du grand public, comment les gens se sont appropris cette thorie, quelle est la reprsentation sociale de la psychanalyse. "Etude princeps": tude fondatrice de tout un courant de recherche. Cette tude s'est base sur une analyse de contenu de differentes revues et diffrents journaux: ceci a permit de voir comment chaque support privilgiaient certains aspects de cette thorie. Elle s'est base galement sur une enqute destine un large public. BUT? Mettre jour cette reprsentation sociale de la psychanalyse. I.1 Le succs des reprsentations sociales Plusieurs disciplines on reprit ce concept: les historiens, les didacticiens des langues, les anthropologues...). Un concept aussi qui trouve son chos dans diffrents pays: essentiellement europens et amrique du sud. C'est un concept qui donne recourt des mthodes diversifies (mthode exprimentale, enqutes, mthodologies plus qualitatives telles que observations et entretiens) I.2 Les principales raisons * Des thories partielles et disperses. Jusqu' 1961 la psycho sociale a propos de nombreux concepts issues de ces thories: la thorie de l'aptitude, de la perception sociale, de l'attribution, de catgorisation sociale... Le projet de Moscovoci a t de propos un cadre conceptuel qui permet d'agrger ces thories. Son projet est de rechercher ce qu'il y a de commun dans diffrents domaines apparement spars et juxtaposs. L'tude des reprsentations sociales devrait aboutir une organisation d'ensemble des domaines tudis par les pyshcologues sociaux. * La question de la dlimitation de la psychologie sociale: en quoi la psycho sociale est-elle spcifique par rapport d'autres approches, Moscovici parle d'un "regard psycho-sociale". La reprsentation sociale traite d'un objet qui est la pens sociale, donc il y aurait une manire commune de penser les choses, les vnements un ensemble d'individus. Par exemple concernant la psychologie, certains pensent que c'est tout sauf une science, alors qu'elle fait partie des fac de sciences humaines. Il en parle comme d'une forme de connaissances courantes dites de sens commun par opposition la pense scientifique. La reprsentation sociale repose sur la communication entre les membres d'un groupe ou d'une socit. Il est impossible de parler de rpresentation sociale sans faire rfrence aux relations sociales. On se situe bien dans un systme de relation ternaire:

ego objet alter

La notion de reprsdentation sociale permet d'articuler plusieurs niveaux d'explication puisque lorsqu'on travaille sur la notion de reprsentation sociale on travaille sur des mcanismes individuels, interindividuels, inter-groupaux et idologiques. C'est pour ces diffrentes raisons que l'on considre la notion de reprsentation sociale comme une notion situe l'interface de l'individuelle et du social. 2.1 Une des explications du SIDA EXEMPLE: Dans les annes 80 et avant que la recherche scientifique n'est apport un clairage sur la maladie, les gens ont commenc aborder des thories spontanes. L'une de type morale et sociale (la maladie serait une maladie punition qui viendrait frapper une trop forte libert sexuelle, largement encourag par les instances religieuses pour rapporter l'importance d'un partenaire unique, des valeurs familiales, un flau dont les bons chrtiens sont pargns, cette vision morale a t loin puisqu'elle faisait vritablement de la maladie un stigmate social qui a pu entraner une forme d'ostracisme des personnes atteintes de par la maladie) et une seconde de type biologique (s'insipirant de croyances anciennes, comme la thorie des humeurs selon laquelle si un liquide de notre corps tait contamin les autres aussi, penser que le sida se transmettait par le sang, le sperm, la salive et la sueur "Ne surtout pas serrer la main d'une personne atteinte du sida") chaque conception ayant des incidences fortes sur les comportements et dans les relations vis vis des personnes frappes par la maladie. Finalement les mme menaces pesaient sur les personnes atteintes du sida et de la syphilis. On voir comment une maladie est situe au regard de deux cadres diffrents: discours populaires, discours de la science. 2.2 L'histoire d'une construction Dans le cas prcis du sida un vnement surgit dans l'horizon social qui ne peut laisser indiffrent, il va mme mobiliser de l'attention ou de la peur autrement dit une activit cognitive pour essayer de comprendre cet vnement, de le matriser et de s'en dfendre. Et comme il y avait un manque d'information, et bien cette incertitude de la science a favoris l'mergence de reprsentations qui vont circuler de bouches oreilles qui vont rebondir d'un support mdiatique l'autre. Ces reprsentations elles sont elabores par les "moyens du bord". Ces reprsentations s'inscrivent dans des cadres de penses prexistant se rfrant des valeurs des modles diffrents (modle de la religion, modle de la science). Ces reprsentations sociales sont relies des systmes de penses plus larges, idologiques ou culturelles. Elles sont aussi relies un tat de connaissances scientifiques. Elles sont aussi relies la condition sociale ainsi qu' l'exprience prive et affective des individus parce que ce ne sont pas n'importe quels individus qui adhraient indiffrement l'une ou l'autre des conceptions, il s'agit d'individus pralablement sensibles, proches l'un ou l'autre des discours. Des savoirs antrieurs sont ractivs par une situation sociale particulire. A souligner aussi l'existence d'instances et de relais institutionnels, l'existence de rseaux de communication qu'ils soient mdiatiques ou informelles interviennent dans l'laboration des representations sociales. Ils ouvrent la voie des processus d'influence voir de manipulation sociale (par exemple: l'histoire de la vache folle, on avait du mal acheter de la viande dans les rayons du boucher). Parmis le relais institutionnel, il y a le ministre de la sant (avec ses affiches, ses campagnes pub). Ses reprsentations sociales elles donnent lieu des formes de thories spontannes qui sont finalement des versions d'interprtation de la ralit qui vont constituer la baser de l'tude scientifique des reprsentations sociales. Les reprsentations sociales sont l'expression la fois de ceux qui les construisent mais aussi de

l'objet qu'elle reprsente. DEFINITION DE reprsentations sociales de Denise Jodelet

Une forme de connaissance courante dite de "sens commun" caractrise par les proprites suivantes: 1. Elle est socialement labore et partage 2. Elle a une vise pratique d'organisation, de matrise de l'environnement (matriel, social et idel) et d'orientation des conduites et communications. 3. Elle concourt l'tablissement d'une vision de la ralit commune un ensemble social (groupe, classe, etc) ou culturelle donne.

3) La reprsentation sociale, une tradition sociologique et europenne ou les origines de la notion. L'influence anglo-saxone est prpondrante. Le concept de reprsentation sociale se relie une tradition europenne et essentiellement sociologique. Le concept nous viens de Durkheim. 3.1 Les reprsentations collectives de Emile Durkheim. Il fut le premier parler des reprsentations dites collectives! C'tait en 1898 et il les opposaient aux reprsentations individuelles. Les reprsentations collectives se rfrent une vaste classe de formes mentales, mais aussi des opinions, des savoirs. Il s'agit pour lui de grands systmes dont les caractres cognitifs ne sont pas spcifis: i.e ils n'expliquent pas comment se forment ses reprsentations collectives. Dans la seconde dition des rgles de la mthode sociologique il dit que la vie sociale est toute entire faite de reprsentations: les reprsentations individuelles dpendant compltement des reprsentations collectives. En tant que sociologue c'est une manire pour lui de montrer la primaut du collectif sur l'individuel. Il dcrit les reprsentations collectives comme tant trs stables, pretablies voir mme contraignantes parce qu'en fait "l'individu les trouvent toutes formes et ne peut pas faire qu'elle soient autrement qu'elles le sont". L'individu n'est qu'un simple transmetteur des reprsentations collectives. Durkheim s'intresse aux socits traditionnelles.

-31 Janvier 20123.2 L'cole des annales Ce sont les historiens de l'cole des annales qui se sont intresss l'tude des mentalits. On ne va plus se limiter des vnements marquants par des dates, mais on va s'interesser au contexte, la mentalit des personnes un moment donn dans le temps et dans l'espace afin de comprendre un certain nombre d'vnements. Philip Aris est trs connu dans le secteur de l'ducation puisqu'il s'est interess l'image de l'enfant dans les sicles, il a crit un livre novateur, l'enfant et la vie familiale sous l'ancien rgime. C'est un livre iconographique avec diffrentes peintures car diffrentes manires de voir l'enfant: avant l'enfant tait un adulte en miniature, la notion d'enfance est tout fait rcente. Il

rend bien compte d'une forme de pense sociale, et la faon dont un objet "ici l'enfance" a pu tre trait de manires tout fait diffrentes. 3.3 De Freud Piaget Freud en psychanalyse s'est interess au problme des reprsentations et a mis en vidence toutes leurs forces dans certaines pathologies, notamment dans les hystries. Il montre par exemple que la paralysie hystrique est lie l'anatomie telle qu'elle est connue par le savoir populaire. Lorsqu'on dit qu'on en a plein le dos, ou qu'on a mal au coeur... Il s'est interess la manire dont les enfants se reprsentent la sexualit et la naissance des bbs. Ces thories auraient un caractre social parce que finalement a appartiendrait au sens commun "la cygogne apportant les bbs dans les chaumires", ce qui est vhicul par les contes a son importance aussi... Piaget lui s'est interess aux enfants, il s'est interess notamment aux reprsentations du monde et au jugement moral chez l'enfant et a montr comment des notions telles que la discipline, les rgles, les devoirs sont empreints d'un caractre social et partag et combien au final les jugements moraux reposent sur une configuration sociale. Mme si Piaget a accord plus d'importance aux processus psychiques il a montr comment ses processus psychiques sont influencs par le social "les reprsentations sociales chez l'enfant". 3.4 La reprise du concept par Serge Moscovici Durkheim considre les reprsentations collectives comme statiques. Durkheim s'interessait aux socits imobiles, traditionnelles. Il ne prcise pas au processus permettant l'laboration de ses reprsentations collectives. Les reprsentations collectives arrivent toutes formes, les indivus ne peuvent rien changer. Moscovici cherche tudier la socit actuelle, qui volue et se transforme. De la mme manire les rersentations sociales sont amens se transformer. Il va mettre jour le processus de llaboration des reprsentations sociales. Les interactions sociales, les communications sociales vont participer cette construction mais aussi cette transformation des reprsentations sociales, communication entre les individus qui intervient sur la structuration et sur la dynamique des reprsentations sociales. La spcificit des reprsentations sociales tient bien au fait qu'une reprsentation sociale est gnre et transmise au cours d'changes sociaux. Les cinq caractres fondamentaux de la reprsentation sociale 4. Elle est toujours la reprsentation d'un objet. La reprsentation est le rersentant mental de quelque chose, comme un symbole, un signe; la reprsentation est aussi la reproduction mentale d'autre chose (l'acte qui consiste rendre prsent cet autre chose l'esprit). On parle des mcanismes qui permettent la reprsentation d'tre labors. Il ne peut pas y avoir de reprsentations sans objet. 5. Cette reprsentation se fait un niveau imageant. Le concept et la perception vont tre en quelque chose interchangeable. Le concept a renvoit aux aspects cognitifs (comment on apprhende la ralit) mais cette ralit on l'apprhende aussi avec des affects ( sensoriel ). Une chanson peut nous renvoyer tout un univers cognitif d'une priode de notre enfance. 6. Elle a un caractre symbolique et signifiant. Denise Jodelet pour expliquer ce caractre fait rfrence la reprsentation thtrale: finalement lorsqu'un acteur joue une pice il fait entendre il fait ressentir des choses, il fait passer au travers de son texte des notions telles que

la libert, l'amour... A partir du mme texte certes il y a des choses quivalentes qui vont tre transmises mais l'auteur avec sa propre manire de s'incorporer le texte va donner une signification diffrente un personnage. Un reprsentation renvoit une personne et des groupes et dit quelque chose de ces personnes et de ses groupes. La reprsentation fait apparatre quelque chose de celui qui la livre. Part d'interprtation. La reprsentation s'eddifie comme le reflet de l'objet mais aussi comme l'activit du sujet. 7. Elle a un caractre constructif: elle n'est pas la simple reproduction de l'objet. Elle est une vritable reconstruction de l'objet. Elle est une laboration de cet objet. Exemple de la corrida: la reprsentation sociale pourrait renvoyer deux reprsentations radicalement diffrentes: pour certains elle va tre un vritable art, vecteur culturel, impensable qu'elle soit supprime, pour d'autre c'est de la violence gratuite, une barbarie. (Jean Claude Abric, reprsentations sociales page 12 Il n'existe pas priori de ralit objective mais toute ralit est represente i.e approprie par l'individu ou le groupe, reconstruite dans son systme cognitif, integre dans son systme de valeur, dpendant de son histoire et du contexte social et idologique qui l'environne). 8. Elle a un caractre autonome et cratif. Prenons le cas d'un dlgu, on compte sur ce dlgu pour nous reprsenter. Suivant l'lu une fois qu'il a son mandat il fera aussi avec ce qu'il est.

Pour Moscovici une reprsentation = Figure/sens Evocation du sexe fminin comme: Le tabernacle sacr de la vie: le creu de l'utrus est le tabernacle (petite armoire au milieu d'un autel ferme cl contenant le cyboir ou on conserve les ostis consacrs la communion des fidles. Cela renvoit la religion. Sacr annonceur de l'interdit, pure. De la vie = du sexe uniquement pour la reproduction. Avoir accs aux reprsentations permet d'anticiper les comportements. In Moscovici Serge (1984). Psychologie sociale. Paris: PUF. Ch. 13 crit par Denise Jodelet: "RS; phnomnes, concept et thorie" 5- La reprsensation sociale comme processus En tudiant la manire dont la psychanalyse pentre dans la socit Serge Moscovici a mis en vidence deux processus majeurs qui ont trait l'laboration et au fonctionnement d'une reprsentation sociale. Ces deux processus sont l'objectivation et l'ancrage. 5.1 L'objectivation L'objectivation rend compte de la faon dont le sociale transforme une connaissance en reprsentations. Elle renvoit la faon dont un objet social va tre schmatis, va tre imag. On peut dire que la reprsentation va mettre en image des notions abstraites, elle va donner une texture materielle aux ides, elle va donner corps des concepts. Elle peut-tre dcompose en 3 phases, 9. La phase dte de construction slective.

5.1.1 Construction slective Les diffrentes composantes d'on objet social vont tre selectionnes et decontextualis. Les informations qui circulent propos d'un objet social (le sida, les futures lections prsidentielles). Toutes ces informations sont soumises un trie et ce trie ne se fait pas au hasard mais en fonction de critres culturels et normatifs. Prenons l'exemple de la reprsentation sociale de la psychanalyse. Tout les groupes n'ont pas eu accs aux mmes informations relatives la psychanalyse; les crivains, les peintres se sont trs vites interesss la psychanalyse, ils ont trouv un interet dans le fait dans savoir plus. Le trie selon le systme normatif: on ne retient que ce qui est en concordance avec notre systme de valeur. Tout ce qui avait trait la libido tait occult. La decontextualisation amne ses informations tre dtaches du champs auquel elles appartiennent afin d'tre appropries par le public, et d'tre incorpores dans la vie courante. 5.1.2 Schmatisation structurante Comme son nom l'indique elle a pour finalit de donner une forme, une structure imageante l'ensemble des lments slectionns prcdemment. Ces lements vont former un noyau figuratif. Schma de ce que pensent les gens Inconscient qui s'oppose au cs, entre les deux refoulement. Par le refoulement natrait les complexes. La thorie psychanalytique est rduite quelques termes, quelques lments qui entretiennent des relations, les gens ont bien conscience de cette opposition entre le cs et l'incs.

5.1.3 Naturalisation La RS est devenue concrte et cohrente On parle de "biologisation du social" Une diffrence sociale se transforme en diffrence de nature. WINDISCH ET ALI (ses collabo) ont men une tude sur la xnophobie et ont montr qu'elle tait lgitim par le fait que l'immigr tranger serait n avec des diffrences biologiques. Denise Jodelet a travaill sur la RS de la maladie mentale, elle a montr que la maladie mentale est explique par des diffrences physiques et visibles, elle est donc "naturalise". L'tude qu'elle a men est dans un village avec bcp de familles d'agriculteurs qui acceuillaient les malades mentaux: ils expliquaient la maladie par une dgnrescence du sang. Des tudes montraient qu'on avait moins peur du malade africain, que du malade maghrbin. (le noir est noir donc sang diffrent) Ce processus est gnralisable pour toute RP. Le deuxime processus: ANCRAGE

CMT une reprsentation va transformer le social? Il s'agit l encore d'un processus qui va se mettre en place selon 3 modalits: L'ancrage comme assignation de sens: les lments de la reprsentation sociale vont prendre un sens par rapport d'autres lments qui ont dj un sens pour tel ou tel ind ou groupe d'ind. Un exemple: au cours de la pntration de la psychanalyse dans la socit on en a dit des choses diffrentes selon le groupe auquel on appartenait (c'est pour les femmes, les intelectuels...) La RP va constituer un cadre servant lire la ralit, elle va donc fournir ce que moscovici appel un code de langage commun; ce code va avoir une fonction de mdiation entre l'individu et son milieu ou entre les membres d'un mme groupe. Toute RS est utilise et donc utile dans la vie courante. Exemple de la psychanalyse qui a pu tre transforme dans la vie de tous les jours "je ressens de l'aggressivit de mes collgues, je pense qu'ils me voient un peu comme la figure du pre", ou encore mieux se comprendre soi-mm pour mieux russir. Une RS s'intgre dans un systme de pense antrieure et elle va gnralement agir dessus en le transformant. Toute RS est intgre dans un systme d'acceuil Il est question d'intgration cognitive de la nouveaut VOIR COURS MOMO L'ide de noyau et de centralit n'est pas une ide nouvelle, ds 1927 Heider s'interessait l'attribution "les gens auraient tendance attribuer les ev. qui surviennent dans leur environnement des "noyaux unitaire"". Toute RP donne lieu la construction d'un noyau figuratif. Jean Claude Abric va au dela de ce que proposait Moscovici puisqu'il ne limite pas le noyau imageant son rle gntique de la construction de la reprsentation, il prtend que le noyau central est l'lment essentiel de toute reprsentation. Le noyau central est compos d'un petit nombre d'lments, ce NC est l'lment fondamental de la reprsentation car c'est lui qui dtermine la fois la signification et l'organisation de la reprsentation. Toute tude de RP doit viser le reprage de ce noyau central. Un noyau central assure deux fonctions essentielles: 10. Une fonction gnratrice: c'est l'lment par lequel se cre ou se transforme la signification des autres lments constitutifs de la reprsentation. Il est ce par quoi ces lments prennent un sens, une valeur. 11. Une fonction organisatrice: le noyau central qui dtermine la nature des liens qui unissent entre eux les lments de la reprsentation; il est donc l'lment unificateur et stabilisateur de la reprsentation.

Ces deux fonctions impliquent que c'est le reprage du NC qui permet de comprendre une reprsentation.

Les caractristiques du NC: Le NC constitue la partie de la RS qui rsiste le plus aux changements Le NC est la partie qui permet de diffrencier deux RS Le NC constitue la base commune d'un groupe

Les fonctions des lments priphriques La fonction de concrtisation: les lments priphriques sont directement dpendants du NC. Observable. La fonction d'adaptation au changement: de rgulation, ils jouent un rle essentiel dans l'adaptation de la reprsentation aux volutions du contexte. La fonction d'individualisation: elle permet contrairement au noyau central qui permet de faire apparatre des lments qui peuvent faire diffrencier les individus. Un rapport l'objet qui va tre diffrent. -14 fvrier 2012Une double structure des RS voir madoc Un noyau central qui joue un rle essentiel dans la cohrence de la reprsentation, il est stable et volue trs trs lentement. Systme periphrique plus souple. Les pratiques nouvelles peuvent tre contradictoires ou non contradictoires au noyau central. Concernant la perception de la situation elle peut tre perue rversible ou irrversible. Lorsque la situation est irrversible: on ne peut en aucun cas revenir au secretariat d'avant. Ou lorsqu'elle peut tre temporaire on peut revenir aux pratiques anciennes. Cas 2: le systme priphrique modifi mais pas le noyau central (insensible ses modification) Il s'agirait donc d'une transformation superficielle. Cas 3: dans les textes anciens des chercheurs, respect de l'cologie. Ds le dbut du 20me sicle; tirs slectif. Protection des espces sur un territoire donn. Le noyau central de la reprsentation s'organiserait autour de deux schmes: les schmes relatifs la matrise de technique de chasse ou ceux relatifs la protection de la nature au sens cologique du terme. En 1952: maladie touchant les lapins myxomatose, elle a pour consquence d'une modification radicale des techniques de chasse. Les lapins sont vaccins, on en tue moins! Repeuplement des territoires de chasse, amnagement du terrain pour faciliter l'adaptation ce gibier. Cas 4: une femme enceinte qui fume "je suis passe de 30 10": rationnalisation. Lorsque ces rationnalisations se multiplient le noyau est atteint et donne lieu une nouvelle reprsentation.

Chez les gitans: cette tude porte sur la transformation des RP de l'identit chez les Gitans lorsqu'ils mettent en oeuvre des pratiques sociales nouvelles contradictoires avec leur pratiques traditionnelles: sdentarisation induisant des modifications des circonstances externes et elle constitue un vnement particulirement impliquant pour les groupes. Ils ont du user de phnomnes de ratio pour justifier et rendre compatible avec leur culture le principe de sdentarisation. Vritable transformation de la reprsentation des gitans. Une transformation brutale: dans le cadre d'une transformation brutale il n'y a donc pas de rationnalisation efficace permettant de suporter la contradiction entre la pratique nouvelle et la reprsentation. La reprsentation ne permet pas de comprendre les nouvelles pratiques qui sont devenues ncessaires. Le noyau central est directement mis en cause. Transformation de la RS dans sa globalit. Ex: relevant des pratiques ancestrales, communaut, solidarit au sein d'une communaut. Les circonstances externes vont voluer trs rapidement, trs brutalement, rvolution politique socialiste qui va imposer ses comunautes un rle administratif de reprsentation du nouveau pouvoir central. Relations formelles dsormais, ce qui se faisait selon le bon vouloir des gens va devenir impos. Ce n'est plus de l'entraide volontaire mais une obligation. Mefiance. Ces communauts ne sont plus considres comme des instances de solidarit, elles sont percues comme le relais du pouvoir central.