10 ideas clave.

La gestin de la diversidad cultural en la escuela

Cristina Clavero Grao Grupo 1 Grado en Educacin Primaria Presentacin del libro y del autor: ficha bibliogrfica

Este libro titulado La gestin de la diversidad cultural en la escuela tiene por autor a Miguel ngel Essombra Gelabert, doctor en Pedagoga y profesor de Pedagoga Aplicada de la Universidad Autnoma de Barcelona. Dirige actualmente el mster oficial en educacin intercultural en dicha Universidad; aunque tambin dirige otras asociaciones como el grupo ERIC (investigacin sobre la interculturalidad e inmigracin), as como la formacin de formadores sobre esta temtica en el Consejo de Europa. Miguel ngel asesora, por su parte, sobre temas de diversidad cultural y educacin en diferentes instituciones locales (ayuntamientos, comunidades autnomas) e internacionales (Centre for Educational Research and Innovation -CERI- de la OCDE (Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos). En lo que respecta al libro podemos cerciorarnos de que se trata de una 1 edicin y que fue publicado en febrero del 2008. Pertenece a la coleccin ideas clave, siendo el director de sta Antoni Zabala. Su editorial es GRA (Barcelona) y est impreso en Espaa. El diseo fue llevado a cabo por Mara Tortajada Carenys.

Anlisis de la Obra
Antes de comenzar a comentar el libro, es importante situar el contexto en el que ha sido escrito. Actualmente, en nuestro globalizado siglo XXI, la idea de que vivimos en una sociedad repleta de un abanico de culturas, no es una utopa, sino toda una realidad, observable en cada parte del mundo. No obstante, cabe decir que esta cuestin es vista de maneras diferentes dependiendo del pas en el que nos situemos, pues en unos est totalmente normalizado, ya que hay un cierto nmero de pases que se han construido en base a la llegada de personas provenientes de diferentes culturas y pases. Como la realidad que nos interesa es la espaola, nos centraremos en ella. Lo ms sorprendente de nuestro pas es que el tema de la inmigracin y la intercultural estn todava muy lejos de ser vistos como algo normal, pues son muy recientes, y por ello no se sabe muy bien cmo abordarlos; de ah podra entenderse, aunque desde mi punto de vista sin mucha lgica, el pensamiento de ciertos espaoles, que consideran a los recin llegados como ajenos e invasores (esto es una poltica que yo no comparto bajo ningn concepto). Centrndonos en la educacin, cabe decir que esta novedad de la diversidad cultural afecta, y mucho, pues la educacin intercultural, as como la atencin socioeducativa a la ciudadana inmigrada, conforman todava un terreno totalmente novedoso que no se est sabiendo tratar con la profundidad que se merece, y esto, segn el autor, y que yo tambin comparto, es un problema que debemos aprender a controlar cuanto antes debido a la realidad social que nos achaca. Centrndonos ya en el libro, la primera pregunta que me surgi es qu me brinda el autor con este libro? Algo que pretende el autor con su obra es tratar de explicar y/o abordar la interseccin formada entre la interculturalidad y la inmigracin en su totalidad, y no separando estas dos dimensiones como lo haca la literatura cientfica desarrollada hasta entonces. Ello lo hace por

imperativo social; porque lo que sucede actualmente en la realidad le obliga a tratarlo desde esa perspectiva. Antes de nada debemos explicar qu es eso de la interculturalidad y de la inmigracin segn el autor, dejando as los cabos bien atados, pues aunque se considera que son lo mismo, no lo son, aunque si estn ntimamente ligados. La interculturalidad, segn este libro, es un modelo social de gestin de la diversidad definido por un proceso en el cual los grupos con distintos rasgos culturales viven en un mismo contexto y se relacionan, interactan, intercambian y se comunican. La interculturalidad, a diferencia de la inmigracin, se la podra relacionar con la dimensin ms simblica de lo social. Por su parte, los movimientos migratorios que suceden en estos tiempos, no se deben a razones radicalmente culturales, sino que estn motivados por una lgica socioeconmica. Si pensamos, se nos podran ocurrir miles de ejemplos a cerca de ello (bsqueda de trabajo, en el mayor de los casos). Antes de comenzar la lectura, este pedagogo nos advierte de que los contenidos expuestos, as como las estrategias que ofrece, pueden no ser del agrado de todo el mundo, pues requieren un gran esfuerzo por parte del cuerpo docente, que muchos no estn dispuestos a asumir. Adems expone su propsito no es convencer, sino ofrecer elementos para el debate y la discusin en equipos o claustros de profesores, para as conseguir un mayor xito en las acciones educativas, pues muchos profesores afirman ofrecer una educacin de calidad cuando realmente eso no se observa en la prctica; por ello lo que quiere lograr es que aquello que piensa el profesor que est llevando a cabo, lo lleve a la prctica realmente. Otro de los objetivos que persigue con su lectura es servir como punto de partida para la reflexin social acerca del tema tratado pues est claro que todos deberamos de tener inters por ello ya que, evidentemente, no vivimos en una sociedad monocultural sino todo lo contario. Centrndonos en el ttulo Gestin de la diversidad cultural, se trata de una traduccin de Diversity management. Ha sido elegido por una serie de cuestiones prcticas. Es un trmino anglosajn que pretende reflejar la asuncin existente, aunque implcita, de la diversidad como determinante de los organizativo, y la necesidad de impulsar prcticas organizativas y de gestin que puedan aprovechar el potencial que ofrece la diversidad para el beneficio de todos. Es lo que podra denominarse un giro conceptual , donde la interdependencia entre las personas es un elemento primordial de la interaccin social en contextos multiculturales y que va encaminado hacia una prctica social fundada en la igualdad.

Tras esta introduccin pasemos ahora a explicar cada una de las 10 ideas clave ofrecidas:

La primera idea clave titulada, aunque es ms una explicacin que un titular, es: La geografa de los territorios de acogida de ciudadanos inmigrados condiciona la gestin de la diversidad cultural. Lo que nos viene a decir es que la capacidad de acogida de una sociedad no se mide solamente por el nmero de ciudadanos a los que tiene que acoger, sino tambin por el grado de desarrollo de las diversas comunidades que acogen a dichos ciudadanos. Otra de las cuestiones desarrolladas en este captulo son las imgenes estereotipadas que se tienen sobre el personal inmigrado. Se considera la llegada de esta poblacin como una invasin (ni que estuvisemos en los tiempos de Al-Andalus). Est claro que esto no es para nada cierto ya que ni todos llegan al mismo lugar, ni lo hacen al mismo tiempo y mucho menos pertenecen a la misma nacionalidad. Por otra parte, tambin se tiene una idea errnea del porcentaje de inmigrantes en Espaa, pues se considera que la mayora de ellos son de origen marroqu, cuando son los latinoamericanos los que conforman el mayor porcentaje. Tambin se considera que llegan a Espaa, como si llegasen a todos los lugares el mismo nmero de poblacin, cuando lo correcto sera afirmar que llegan a unas zonas determinadas, como son: Madrid, las Islas y la franja mediterrnea. Y ya no hablemos de lo que se piensa acerca de sus medios de llegada. Siempre se ha visto por la televisin como muchos inmigrantes llegaban en pateras en condiciones totalmente precarias; pero lo cierto es que solo una pequea parte de esa poblacin lo hace por esos medios, ya que la mayora lo hacen por medios regulares (carreteras, puertos y aeropuertos). Ahora bien, las perspectivas cambian totalmente cuando nos situamos en un barrio de una ciudad, ms bien en los cascos antiguos, como en Zaragoza o en pueblos, pues todava se considera que hay ms poblacin inmigrada y ello promueve todava ms la formacin de estereotipos. Todo ello cambia en las zonas que podran denominarse ricas, pues el nmero de inmigrantes es mucho menor. Centrndonos en el mbito escolar podemos decir que es un buen ejemplo para explicar la desigualdad social; fijmonos pues en los alumnos inmigrantes matriculados en escuela pblica, que son cerca del 95%, frente al 5% de los que estn matriculados en la escuela privado-concertada; resulta increble verdad?, pues esto es el pan de cada da, y ya prcticamente ni nos sorprende. Toda esta concentracin escolar es debida tanto a los padres autctonos, como a los propios centros.

Con todo ello podemos concluir que se verifica totalmente la idea de que la diversidad cultural en Espaa todava es un mundo por conocer y por ello no se sabe cmo afrontarla.

La segunda idea clave: La gestin de la diversidad cultural en una sociedad democrtica exige la igualdad de derechos para todos.

En este tema hay algo muy claro; la total desigualdad de derechos y libertades existente entre los ciudadanos espaoles y los inmigrados. Esta desigualdad puede llegar a generar conflictos sociales y problemas de exclusin.

El trmino extranjero, segn nuestra propia Administracin estatal, significa no poseer la nacionalidad espaola; pero me parece, y en esto estoy de acuerdo con el autor en que no solo es eso, sino que lo que realmente supone es la exclusin de las personas etiquetadas con ese calificativo. Todo ello demuestra que serlo no es para nada un privilegio, sino que es todo lo contrario, es como unacondena. Ser extranjero en Espaa significa la necesidad de obtener una serie de papeles; por un lado el de residencia, y por otro, si se quiere trabajar, el permiso de trabajo, que para nada son fciles de conseguir. Adems de ser casi inalcanzables, aun cuando se consiguen, para nada obtienen los mismas posibilidades que un espaol, pues ni si quiera pueden ejercer cargos pblicos, y mucho menos ejercer el derecho al voto; que supuestamente es por sufragio universal, aunque como vemos, nada tiene de universal; por no hablar de las injusticias en los trabajos, donde los inmigrantes, que ejercen el mismo oficio que un espaol, lo hacen por mucho menos dinero, e incluso, en ocasiones, sin contrato de trabajo, lo que les hace situarse siempre en una cuerda floja que puede romperse en cualquier momento, pasando de una situacin regular a otra irregular de la noche a la maana sin explicacin alguna. Adems la mayora de los puestos de trabajo que ocupan son aquellos que los autctonos desechan por sus caractersticas.

En lo referente al permiso de residencia, ya he dicho que no es nada fcil obtenerlo ya que tiene que llevarse a cabo una larga serie de acciones que no estn al alcance de todos, pues una de las primeras condiciones es superar un permiso temporal que muchos no llegan a superar.

El autor nos propone una serie de estrategias, aunque muy difciles, para este tipo de situaciones, aunque la verdadera solucin sera cambiar por completo la Ley de Extranjera que es la primera que otorga la desigualdad de derechos y libertades a estas personas.

Nosotros como profesores, o futuros profesores, lo que debemos intentar es que esas desigualdades de las que venimos hablando no afecten a la escuela y para ello lo que habr que hacer es tratar de evitar que entren en ella los asuntos que puedan deshumanizarla; claro est que ello solo es posible si el profesor est dispuesto a hacerlo.

Idea clave 3: La gestin de la diversidad cultural debe responder a modelos coherentes con la realidad social. Qu nos quiere decir esto? Nos viene a decir que los modelos tericos de gestin de la diversidad cultural en una comunidad deben estar sujetos a las necesidades de la realidad social pluricultural de dicha comunidad.

Los dos modelos que nos presenta el autor por su enorme relevancia son los siguientes: Multiculturalismo: tiene influencia anglosajona, y nace en pases con una gran tradicin liberal, donde cada ciudadano es libre de desarrollar sus propias costumbres, siempre y cuando no entorpezcan la libertad de los dems. Son pases que bsicamente se han construido por inmigracin (a diferencia de Espaa, como vena diciendo anteriormente). Este modelo aboga por una propuesta global que incluya a todos los elementos sociales: educativos, socioculturales, de oportunidades etc. No obstante, este modelo puede decirse que no es del todo correcto, pues se fundamenta sobre todo en principios de eliminacin y asimilacin a diferencia del interculturalismo, que expondr ms adelante. Con todo ello podemos concluir que lo que verdaderamente significa este modelo es igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades sociales que han surgido como consecuencia de una larga tradicin de diferencias sociales basadas en la etnia o raza. A mi parecer, no es un modelo del todo bueno, pues s, conviven las diferentes culturas, pero no se retroalimentan como debera ser.

Interculturalismo: nace en Francia, donde predomina el republicanismo que tiene como uno de sus valores fundamentales la igualdad. Se construye en un marco donde la diversidad cultural no debe impedir la igualdad social. No obstante, esta igualdad solo se puede conseguir si se tiene un marco compartido y apartando la diferencia cultural al mbito privado (laicismo). Bsicamente lo que este modelo pretende es construir un escenario estable con una cultura comn y compartida. (es decir, todo lo contrario al multiculturalismo, donde cada cultura era respetada pero iba cada una por su lado, sin compartir ni un pice con las dems).

Tambin hay que destacar la importancia que la integracin tiene en el interculturalismo. El por qu de ello es fcil de entender, ya que realmente lo que se intenta es construir un proyecto de convivencia, de construir y compartir un mbito comn donde exista la igualdad y la empata, donde todos se pongan en la piel de todos entendiendo su situacin.

En el caso de nuestro pas, todava no puede hablarse de un modelo propio, aunque el autor considera que es un modelo intercultural, y yo no estoy de acuerdo con ello. Reflexionemos entonces. Si nos ponemos a observar la realidad social espaola actual podemos ver cmo, verdaderamente, no se est construyendo una cultura compartida y aceptada por todos, ni mucho menos todos son vistos como iguales y ello me lo puede afirmar cualquier persona con dos dedos de frente. Por ello digo que para nada se est dando un modelo intercultural, sino multicultural en todo caso. Es solo mi opinin y por supuesto que habr personas que me la refuten como otros que la compartan. Con todo este mejunje de modelos, podemos concluir que lo verdaderamente importante no es discutir si un modelo u otro, sino que lo que hay que hacer en primer lugar es atender las propias necesidades que nos plantea cada poblacin en su conjunto, facilitando as la creacin de un espacio que sea de todos y para todos, donde se podr y deber convivir con iguales y con diferentes.

Idea clave 4: El proyecto lingstico de un centro intercultural no es cultural de por s. Expliquemos esto. El hecho de que un centro sea o no intercultural no depende del modelo lingstico por el que opta (bilinge, monolinge, plurilinge); sino que depende de la relacin que se d en ese centro entre la lengua y el contexto social, aunque tambin de las actividades lingsticas de reconocimiento y exclusin, y de la posibilidad de aprender la lengua oficial como L2 para aquellos alumnos de familia inmigrada.

Ahora lo que creo conveniente es analizar en profundidad cules son los criterios en los que podemos basarnos para determinar si un centro es o no intercultural. En primer lugar, el autor pone de relieve que una escuela intercultural no es aquella donde todos hablan la misma lengua, ni aquella en la que todas las lenguas habladas de los miembros con sus familias presentan el mismo valor y sentido; esto es una sesgo muy comn.

Entonces cul es el autntico modelo lingstico para que una escuela sea intercultural? La respuesta es sencilla; es aquel que promueve una serie de actividades de respeto, curiosidad e inclusin hacia las diferencias de todas las lenguas que se presenten en el centro.

Con todo ello lo que se consigue es facilitar la creacin de un marco compartido entre las diversas lenguas que, en este caso, son fuente de aprendizaje y comunicacin para todo el colectivo. Ello nos lleva a caracterizar al modelo lingstico por cinco aspectos importantes: 1. Por conjugar la libertad del uso de las lenguas en el mbito privado con la igualdad existente en el acceso a las lenguas oficiales en el mbito pblico (es decir, la posibilidad de seguir cultivando la lengua propia con tu familia, a la vez que tienes la posibilidad de acceder, con igualdad de condiciones que los dems, a la lengua oficial del lugar en el que te encuentres).

2. Por la gran consideracin que se da a las lenguas familiares en el mbito escolar, sobre todo en el perodo de acogida de los alumnos inmigrados. Cierto es que esto requiere del esfuerzo y participacin de todos, incluso de la ayuda de mediadores, porque lo que importa es asegurar la inclusin del nio/a inmigrado/a y por ello los padres deben comprender qu es lo necesario para esa inclusin.

3. Inters por parte del profesor y el resto de alumnos para ayudar a que el nio/a nuevo/a aprenda el idioma.

4. La valoracin no solo de la lengua verbal, sino tambin de la comunicacin. Ello supone la consideracin de la lengua no verbal (gestos, miradas etc.) que ayuda de manera considerable a entender muchas veces lo que se quiera decir aunque no se sepa la palabra concreta del idioma. Por ejemplo, si no sabes pedir la hora, uno de los gestos que se podra hacer es sealar la mueca, como si se sealara un reloj; seguramente todo el mundo entendera lo que se est pidiendo. El lenguaje de los signos es universal, igual que el de los nmeros.

5. Por el esfuerzo constante que hacen todos los hablantes para comprender significados que pueden estar fuera de su conocimiento. El autor aqu habla de comunicacin intercultural, que es la competencia lingstica que mejora la interaccin de los

grupos pluriculturales mediante la comprensin de smbolos que acompaan a la comunicacin.

Todas estas pautas resultan maravillosas, no obstante, muy pocos colegios en Espaa se me ocurren que las pongan en marcha, y ello es lo que en mi opinin debemos de conseguir todos, aunque pueda ser un proceso lento y costoso, pero bien se sabe que quien algo quiere, algo le cuesta. Pero, tambin hay que decir que son los propios centros los que tienen que determinar sus necesidades para poder adaptar el modelo que ms convenga, sin ser la Administracin la que lo haga, pues es evidente que cada centro es diferente y que por ello no debe aplicarse el mismo modelo para todos.

Algo que se me ha olvidado comentar antes, y que tambin facilitan, y as lo indica su propio nombre, la inclusin del inmigrante, son las aulas de inmersin lingstica, donde estos son ayudados por profesores para que aprendan la lengua oficial; no obstante no deben solo estar all trabajando la lengua como una materia ms, sino que algo fundamental es que se relacionen con sus compaeros castellanohablantes, ofreciendo de esta manera situaciones para que apliquen lo que han aprendido del idioma aunque al principio puedan no sentirse seguros de hacerlo. (Un ejemplo: lo mismo sucede cuando nosotros vamos a algn pas extranjero que al principio nos cuesta demasiado lanzarnos a hablar con los propios del pas pensando que se van a rer por la pronunciacin o que no van a entendernos, cuando realmente s que nos entienden; por ello lo que propongo es ser atrevido en estas situaciones, aunque nos equivoquemos, pues el que tiene boca se equivoca, y no por ello somos menos).

Idea clave 5: La gestin del currculo supone desarrollar un proceso desde el etnocentrismo hacia la diversidad cultural. En la actualidad muchos centros educativos apuestan por una educacin intercultural, lo que crea en ellos cierta desesperacin, pues como ya sabemos, es algo que requiere un enorme esfuerzo que no todos estn dispuestos a asumir, pues hay muchos que prefieren quedarse de brazos cruzados y dejar la situacin como est (evidentemente esto es lo ltimo que debe hacerse). No obstante, aquellos que s que deciden esforzarse en conseguirlo, se topan con una serie de factores que les frenan como la falta de formacin en el profesorado, una cultura escolar etnocntrica, un currculo sobrecargado que no admite ms contenidos, entre otros. A parte

de ello, existen una serie de ideas mitificadas sobre el currculo intercultural que es necesario demitificarlas. Pues se considera que interculturalizar el currculo consiste en aadir otra rea ms de conocimiento; tambin es visto por algunos profesores como una carga ms, adems de que se piensa que consiste bsicamente en incorporar actividades relacionadas con tradiciones antiguas de los diferentes pueblos sin tener en cuenta la realidad actual que es lo verdaderamente relevante, pues es lo que vivimos da a da. Otra idea mitificada es que se vincula la interculturalizacin con la inmigracin, siendo esto otro sesgo.

Por todo esto, lo que hay que resaltar, es que interculturalizar el currculo significa apostar por una mayor calidad, para preparar mejor a los futuros ciudadanos y que no solo debe de llevarse a cabo en centros donde haya poblacin inmigrante, sino que debe abordarse en todos los centros, y para ello, es necesario tener en cuenta todas las dimensiones, desde la local a la global. Por supuesto que requiere esfuerzo y dedicacin, pero no es una tortura, pues puede llevarse a cabo perfectamente con paciencia y con la cooperacin de todos.

Ahora bien, pude surgirnos aqu una pregunta: cmo diferenciamos un currculo intercultural de uno que no lo es? Dar una respuesta especfica es algo difcil, pero lo que s que podemos hacer es prestar una serie de criterios que indiquen la interculturalidad de un currculo. Algunos de ellos son: Un currculo intercultural es aquel que facilita que el aula entre en el mundo, abordando de esta forma lo que ocurre en la realidad actual. Es aquel que hace comprender a los alumnos que su propia identidad se ha construido en base al contexto en el que se encuentra (en la idea clave 6 trataremos la identidad). Es aquel que mira al sujeto como persona, ms all de su origen y cultura, adems de que intenta mitigar los prejuicios y estereotipos construidos socialmente.

Otro aspecto relevante de l es que no se trata de un proyecto anclado en el relativismo, pues son los propios derechos de los ciudadanos lo que le da sentido; unos derechos que deben ser iguales para todos ( es evidente que ello no es cierto). Todos estos criterios expuestos son del todo correctos, pero no son suficientes, ya que cada centro es nico, y por ello es l el que tiene que descubrir qu modelo se adapta ms a cada una de sus necesidades. Est claro que lo primero que se requiere es tener voluntad para hacerlo.

Resumiendo, el desarrollo de un currculo intercultural tiene que basarse ms en aspectos cualitativos que cuantitativos. ste, adems, supone una verdadera transformacin de la posicin etnocntrica de sus contenidos previos y requiere de la participacin de toda la comunidad educativa de un centro.

Idea clave 6: Facilitar la construccin de la identidad en contextos multiculturales requiere una gestin de la diversidad cultural abierta y flexible. La cuestin identitaria en los ltimos aos ha recuperado un enorme sentido que nos permite explicar algunos fenmenos sociales actuales; por ello es importante que la trabajemos en relacin con los temas abordados en el libro.

La identidad es una cuestin que queda ntimamente ligada a la globalizacin porque se desarrollan en interaccin; una interaccin que apunta hacia caminos diferentes dependiendo del contexto en el que se desarrolle. No obstante, esta interaccin ,puede ser vista desde dos puntos de vista, como bien nos dice el autor; por un lado, como una oportunidad que se da cuando las identidades locales pueden dialogar en el contexto global adquiriendo aspectos positivos de ste; y por otro, como un escollo que puede desembocar en desconfianza y que tiene lugar cuando las identidades locales se ven amenazadas por la identidad global y sienten que van a perder su propia identidad, adoptando de esta forma un actitud defensiva que esconde una actitud de venganza.

Algunos autores como Castells consideran que en este mundo globalizado la identidad colectiva est en riesgo de perderse, favorecindose as la identidad local. Otros como Bauman consideran que la identidad se caracteriza por responder a criterios de flexibilidad, mestizaje y reconocimiento en lugar de quedar sujetos a sistemas slidos.

Volviendo a Castell,; opina que la construccin de la identidad puede basarse en dos factores: o en la legitimacin, que se traduce como la necesidad de imponer la propia identidad para sobrevivir o en la resistencia, que es la aspiracin a mantener a toda costa la propia identidad que se ha perseguido. Fruto de este pensamiento, ide el llamado identidad-proyecto, pero qu es eso? Bien, pues se trata de una identidad con expectativas futuras que no piensa en el pasado y que es capaz de situarse en un dinamismo que consigue enriquecerla. Es aquella que sabe cmo afirmar su identidad sin herir a los dems.

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Centrndonos ahora en la escuela, diremos que est claro que es un mbito muy significativo para la construccin de la identidad de los adolescentes en general y de los jvenes inmigrados en particular, y por esta razn debe de ser un espacio donde se trabajen aspectos relativos a la autoimgen, el autoconcepto y las identificaciones sociales desarrolladas por el alumno, consiguiendo fomentar una construccin de la identidad estable y armnica y que consiga evitar la desigualdad social. Tambin es importante decir que trabajar la identidad con adolescentes inmigrados en la escuela puede tener cierto riesgo, pues se podran generar diferencias culturales secundarias, aunque necesariamente debe trabajarse la construccin de la identidad ya que la adolescencia es una edad donde la identidad tiene un valor muy significativo y que podr afectar a la vida futura.

Una propuesta del autor, desarrollada por el grupo ERIC, y que me parece muy interesante de nombrar en ltimo lugar, considera que el centro debe de tener en cuenta al menos tres aspectos en base a los alumnos inmigrados: 1. Fomentar una autoimagen acadmica que se ajuste a la realidad personal, as como al contexto, y sobre todo que consiga eliminar los prejuicios y estereotipos sobre las expectativas tanto acadmicas como laborales futuras.

2. Fomentar el uso del dilogo acerca de las imgenes que se crean y reproducen en el aula y que afectan negativamente a la convivencia. 3. Crear materiales didcticos ad hoc (a, hacia esto, creo que es su significado traducido literal del latn) que verdaderamente tengan planteamientos interculturales adems de facilitar una construccin identitaria flexible y dinmica.

Idea clave 7: Una gestin intercultural de la diversidad implica ubicar la prctica religiosa en el mbito privado. Es decir, se defiende el laicismo, que el libro define como doctrina partidaria de la existencia de una sociedad que relega lo confesional al espacio privado de los ciudadanos sin que las confesiones religiosas dispongan de un espacio en la esfera pblica.

En los ltimos tiempos el debate sobre la diversidad religiosa se ha ido acrecentando de manera considerable, y ello se ha debido, entre otros factores, al incremento de la llegada de poblacin inmigrada a nuestro pas.

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Uno de los aspectos ms relevantes de la religin es la dificultad que supone entenderla de forma mltiple; es decir, cada persona tiene sus propias creencias, sindole difcil incorporar elementos que no sean de su propia religin. Uno de los motivos de la gran complejidad de la sta es que est ntimamente ligada a la cultura y ello, evidentemente, supone un claro problema en un marco intercultural.

Como en todo, no hay una nica forma de ver la religin sino 3: Una orientacin laicista: que expone que lo religioso debe quedar apartado al mbito de lo privado. Un ejemplo de ello es Francia. Una orientacin aconfesional (la que impera en la actualidad): es un rgimen de Estado que no tiene una religin oficial pero que debe colaborar con las diferentes religiones presentes en su terreno. Un ejemplo es Italia. Una orientacin basada en la naturaleza pblica de la religin: acepta que la religin forma parte del mbito pblico. Un ejemplo claro es Reino Unido.

En el mbito educativo la primera duda que nos puede asaltar a los profesores es hasta qu punto deben trabajarse en la escuela culturas de base religiosa en un contexto de diversidad de religiones? Dar respuesta a esto es algo muy complejo. Un ejemplo muy claro de lo ambigua que resulta esta respuesta es el debate de prohibicin o aceptacin de llevar el velo islmico en las aulas; unos cuantos estn totalmente en contra de su uso, mientras que otros lo aceptan simplemente. En mi opinin, el uso del velo es una decisin personal de cada mujer islmica. La que decide llevarlo es porque verdaderamente considera que tiene algn significado, y si ella lo piensa as, yo lo respeto y veo correcto su uso, al igual que nosotros en semana santa nos ponemos la tnica y tocamos los tambores, pues es tradicin y forma parte de nosotros. Seguro que con esta comparacin que estoy haciendo algunos abriran los ojos y se daran cuenta que realmente es lo mismo y que por ello no deberan ver como una falta de respeto el uso del velo.

Algo que propone Miguel ngel Essombra es que la religin no sea abordada en el contexto educativo, sino en la familia; aunque tambin defiende la idea de incorporar contenidos sobre la religin en el currculo escolar siempre y cuando estn actualizados y sean significativos.

Podemos concluir que lo ms correcto sera abordar la religin en el marco familiar, es decir, en lo privado, respetando la diversidad de religiones, que supone no cuestionar sus principios

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por absurdos que nos puedan parecer, consiguiendo de esta manera un autntico dilogo intercultural que nada tiene de excluidor.

Idea clave 8: La gestin del conflicto entre escuela y familia inmigrada debe basarse en una actitud cooperativa dentro de un marco intercultural. Pensemos en que quiere decirnos con esto el autor. Lo que nos viene a decir con ello es, bsicamente, que lo correcto es optar por una postura cooperativa, mitigando as el conflicto que puede surgir, y desarrollar un proceso transformativo que produzca aprendizaje por las dos partes.

Algo evidente en la realidad social es que el conflicto es algo inherente de la naturaleza humana y que por ello puede darse en cualquier situacin; pero ahora bien, la nocin que se tiene de conflicto no es la misma para todas las personas y, en muchas circunstancias, algunas situaciones escolares y extraescolares son tomadas como conflictos (situaciones de mal estar emocional, inseguridad, problemas en la comunicacin, entre otros), cuando realmente no lo son. Entonces, qu es realmente conflicto? Un conflicto por un lado, puede considerarse una incompatibilidad de objetivos, intereses y necesidades, y por otra parte, puede entenderse como una meta que solo una parte de las dos enfrentadas puede alcanzar.

Cierto es que la llegada de poblacin inmigrante para nada puede considerarse como motivo de conflicto, sino todo lo contrario, es decir, debe verse como una posible retroalimentacin entre ambas partes que se encuentran en conflicto. A pesar de ello, es inevitable que se produzcan conflictos entre el centro escolar y la familia inmigrada, y como es evidente, no siempre se responde de la misma manera. El documento nos propone una serie de actitudes que se pueden adoptar en una situacin conflictiva; algunas de ellas pueden ser competitivas, destructivas o de evasin. Cuando esto sucede puede confirmarse casi con total seguridad que la solucin no ir por buen camino. Por ello, la actitud ms correcta que debe adoptarse, es una actitud cooperativa entre las dos partes, que requiere dos elementos; el dilogo, que ayudar de manera considerable a conocer los verdaderos motivos del por qu de la situacin, y el tiempo, que facilitar el afianzamiento de la confianza para as poder explorar las soluciones de una forma creativa en base a ese conflicto.

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Con todo ello podemos afirmar con certeza que los conflictos surgidos entre la escuela y la familia inmigrada necesitan de esa actitud cooperativa adems de un planteamiento transformativo, que es uno de los ms coherentes para este pedagogo, que contempla el conflicto como una oportunidad para el aprendizaje y como una retroalimentacin colectiva, como bien deca en el inicio del captulo.

Idea clave 9: La gestin de la diversidad cultural debe comprender la dimensin comunitaria de la escuela. Es decir, que la educacin comunitaria en un contexto de educacin multicultural debe centrarse en un marco interinstitucional (y no institucional), que tenga en cuenta tanto a los grupos minoritarios como a toda la poblacin.

Algo que no se puede negar es que la escuela hoy en da tiene un valor innegable, pues es para muchos inmigrantes la primera institucin en la entran en contacto con sus semejantes espaoles y donde se socializan con la sociedad (viva la redundancia) de acogida. Pero claro, la escuela no puede con todo, y por ello tambin hay que buscar una estrategia ms amplia y global que permita que no exista separacin entre esta institucin y las dems. Para que todo esto se cumpla el requisito indispensable es cultivar una educacin comunitaria donde deben considerarse una serie de elementos facilitadores para que la implicacin sea del todo real y no un mito. El desarrollo de proyectos de este tipo ayudan de manera considerable a favorecer y aprovechar la accin educativa que la escuela desarrolla con esos alumnos procedentes de familias inmigradas. La manera de desarrollarlos depende sobre todo de las posibilidades con las que cuenta el contexto en el que se desarrolla; y una vez que se han determinado estas posibilidades se podr comenzar a moldear este trabajo de educacin compartida.

Tambin hay que considerar que la poblacin inmigrada solo puede beneficiarse de este tipo de proyectos si dispone de los medios informativos adecuados para poder determinar que posibilidades tienen de implicarse en ellos. (Una implicacin que se inscribe en un contexto de accin que abarque a toda la poblacin bajo una serie de principios: inclusin, participacin, corresponsabilidad, y compromiso). De todos ellos la primordial es la participacin, pues es el eje vertebrador de todos los dems, siendo una condicin indispensable para el desarrollo de un proyecto de accin comunitaria.

Observando la realidad espaola nos damos cuenta del enorme dficit que tiene en lo referente a este tipo de trabajos, aunque hay que reconocer el gran esfuerzo que algunos

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centros han hecho para que ello se lleve a cabo. Pero todava nos queda un largo camino por recorrer hasta llegar a una meta esttica y slida.

Qu es lo que hace falta entonces para que ello se consiga? Pues evidentemente lo que hace falta es que las iniciativas de educacin comunitaria sean participativas por parte de todos y para todos donde cada persona sea enseante y aprendiz al mismo tiempo.

Idea clave 10: Gestionar la diversidad cultural bajo el principio de interaccin significa combatir el racismo en todas sus facetas. Hablemos entonces de los prejuicios y estereotipos formados a nivel social. Podemos afirmar que cuando van acompaados de una discriminacin hacia otro por sus caractersticas personales, tienen su origen en el propio racismo.

El racismo es un fenmeno que est extendido en todos los pases ms de lo que nos gustara, pues es algo que no es de agrado ni mucho menos. Por esta razn es importante que sea tratado en todos los temas relacionados con la extranjera, la inmigracin, la cultura, entre otros; as como en la escuela, ya que es evidente que con prcticas racistas es imposible un modelo positivo intercultural. Esos prejuicios y estereotipos, nombrados anteriormente, son construidos gracias a algunas entidades como la familia, los medios de comunicacin que nos rodean, el contexto en el que se vive, e incluso, la propia escuela.

El racismo es un fenmeno que no se escapa de ningn pas Europeo y que daa directamente la adhesin social, gana terreno, adems de fomentar la violencia. Antes de seguir, hay que dar una explicacin de ste. Entonces, Qu es realmente racismo? Se trata de una forma de discriminacin que se ejerce contra ciudadanos y que se basa en prejuicios y estereotipos, que han sido construidos socialmente a partir de sus caractersticas tnicas o culturales. Esa es la definicin que se plasma en el libro, aunque no es la nica, pues muchos autores han tratado de definirlo. Tambin es importante diferenciar los tipos de racismo existentes que se identifican en tres niveles: el etnocentrismo, los comportamientos discriminatorios, y las ideologas racistas. Dentro de los comportamientos discriminatorios podemos diferenciar otros dos tipos: el racismo institucional y el social.

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El racismo institucional: comprende comportamientos discriminatorios ejercidos desde las instituciones pblicas, desde la propia Administracin del Estado. El racismo social: comprende comportamientos discriminatorios ejercidos desde los ciudadanos en la vida cotidiana.

Volviendo al tema de los prejuicios y estereotipos debe saberse que para combatir el racismo es necesario que estos se eliminen por completo. Pero, qu son? El prejuicio es la emisin de un juicio previo sobre un sujeto sin tener en cuenta factores empricos o experimentales. Normalmente son negativos y se aplican a un grupo. Yo aado que tambin existen los prejuicios positivos, y son aquellos que aplicamos a nuestros semejantes. Los estereotipos estn muy ligados a los prejuicios; son generalizaciones simplificadas de una persona o grupo sin tener en cuenta sus diferencias individuales. Tambin pueden ser positivos o negativos como los prejuicios.

Centrndonos ahora en la importancia de impartir el antirracismo para fomentar la interculturalidad, hay que decir que ha recibido una serie de crticas por refuorzar el trmino de raza, que como se sabe solo es aplicable en animales y no seres humanos, a no ser que nos consideremos animales. Adems, en muchas ocasiones es un discurso cerrado que solo tiene en cuenta los aspectos raciales de la prctica social y educativa; y , en ocasiones, no contempla la visin holstica donde el racismo conecta con otras formas de discriminacin (la de gnero podra ser un buen ejemplo). Pero no todo han sido crticas; el antirracismo, ms actualmente conocido como educacin para la convivencia, la ciudadana y la igualdad ha aportado muchos aspectos positivos para combatir este fenmeno, que directa o indirectamente nos afecta a toda la poblacin desde tiempos lejanos.

Tras analizar todas y cada una de las ideas clave formuladas en el libro expondr mi opinin personal.

Conclusin
Antes de comenzar a leerlo su ttulo no me deca mucho, pero cuando decid abordarlo despus de varios das guardando polvo en la mesilla, descubr un nuevo mundo totalmente desconocido para m.

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Es cierto que tena una idea acerca de la diversidad cultural actual y de la poblacin inmigrada que llega a nuestro pas, pero he descubierto que la idea que tena no representa ni la ms mnima parte de lo que el libro nos brinda. A simple vista parece un libro escueto, pero realmente tiene una abundante miga comparable a muchos libros que resultan demasiado extensos cuando realmente acaban girando en torno a lo mismo. Bajo mi parecer, todo el profesorado, tanto el futuro como el presente, debera leerlo porque est claro que la diversidad cultural es un tema muy presente en la actualidad, y por ello lo que es necesario es no dejarlo de lado ni tampoco aceptarlo o normalizarlo como se haba hecho hasta ahora. Otro aspecto importante de este libro es que presenta al final una serie de conceptos que ayudan a una mejor comprensin del texto.A m, en particular, me han ayudado de manera considerable a cohesionar ciertos aspectos del libro que posiblemente no hubiese entendido a la perfeccin de no haber sido por ellos, o que tendra que haber investigado por otros medios externos como internet, libros.

Por otra parte, debo decir que muchos de los temas tratados estn ligados a los temas tratados en clase y que por ello ha sido un gran punto de apoyo, ya que no solo me ha ayudado a comprender la materia de la asignatura, sino que tambin me ha servido para ampliar mis conocimientos, suscitando en m una curiosidad que nunca hubiese imaginado que poda generarme un libro con tales contenidos. A pesar de que el autor dice que no todos los contenidos deben ser del agrado de todo el mundo, yo estoy lo bastante conforme con todo lo expuesto, aunque algn matiz no lo comparto en su totalidad. En la idea clave referida a la diversidad lingstica se dice que est mal visto el aprendizaje de lenguas minoritarias; sin embargo, yo considero que una persona que domina una baraja de lenguas prcticamente desconocidas para la sociedad, es una persona con una cultura lingstica increble e inigualable. Para finalizar, animo a todas las personas interesadas en el tema o que tengan una cierta curiosidad sobre l a que lean el libro, pues podra llegar a convertirse en una gran experiencia, til para comprender toda esta problemtica presente en nuestro pas sobre la diversidad cultural, que verdaderamente no se est sabiendo abordar. Lo que verdaderamente se necesita es una colaboracin de la poblacin en su conjunto para superar las desigualdades tan poco utpicas en nuestro pas, pues como dice el autor, la desigualdad de unos pocos puede acabar afectando a la convivencia entre todos.

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