EL THEOLOGOS

Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per

Ao 02

Por la justicia equitativa y la igualdad social Diciembre 2011

N 08

Curso: Identidad Peregrina

Rioja, 12-14 Diciembre 2011
El Past. Gregorio Guevara Chiclayo a Rioja para dictar Peregrina que ofrece el Peregrino (SBP). Las clases de Diciembre del 2011. Estela viaj desde el Curso Identidad Seminario Bblico de dieron del 12-14

Cumpleaos en Diciembre
El da 02 Jazmin Guevara Vega, el da 02 Anlida Emelina Vsquez Walter. El da 04 Karen Rut Vega Montenegro, el da 07 Juan Carlos Gonzlez Quispe, el da 24 Karina Vsalo Malca, el da 25 Gussepy Guillermo Durez Brito, y el 29 Olga Rosa Snchez Carrasco.

Iglesia Peregrina de San Antonio

CELEBR NAVIDAD CON DRAMA Y VILLANCICOS

22 y 23 Diciembre 2011 La Iglesia Evanglica de los Peregrinos en la calle Humboldt 520 San Antonio (Chiclayo) celebr con alegra el nacimiento de Jess. El jueves 22 de Diciembre 2011, a las 8:00 PM, despus de un devocional, los adolescentes, seoritas y jvenes presentaron el drama Sueo de Navidad. Se destacaron, entre otros, Freyser Tirado, Ruth Flores, Gianella Garca y seoritas y jvenes de la Iglesia de los Peregrinos de Atusparias. El viernes 23 de Diciembre, a la misma hora del da anterior, recibimos a ms de 20 nios, nias y adolescentes del Centro de Predicacin de San Francisco (Pomalca). Presentaron hermosos villancicos. Sus coreografas, su vestimenta y su canto nos hicieron vivir una verdadera navidad. Su Pastor, el Hmno. Publio Flores, estuvo ms que contento. Despus del culto se degust del tradicional chocolate y pollo mechado. La presentacin de la Palabra estuvo a cargo del Past. Gregorio Guevara Estela, tanto del Jueves como del da viernes. Feliz Navidad, con Cristo y sin bebidas alcohlicas.

Foto: Drama de Navidad. IEPP San Antonio, Diciembre 2009

RAZONES PARA DECIR NO AL PROYECTO CONGA

Por Gregorio Guevara Estela[1] Chiclayo (Per), 28 Noviembre 2011 Estos das miles de pobladores y pobladoras de Cajamarca, y de otras ciudades de nuestro pas, Per, salen a protestar en defensa de sus aguas limpias, de sus tierras, de su dignidad. Como pastor evanglico, me emociono y fortalezco en la esperanza que la oportunidad aparece para que las autoridades gubernamentales escuchen a la poblacin injustamente empobrecida, y decidan encontrar soluciones donde la persona y su dignidad estn primero. Qu observaciones tiene el Proyecto Conga en Cajamarca? Puede o debe el gobierno ser juez y parte, cuando a la vez promueve las inversiones y l mismo los regula y controla? Se pueden revisar acuerdos injustamente contrados y cuando la vida, humana y del ecosistema, est en peligro? Es lo legal siempre justo? La realidad nos dice que lo legal no necesariamente es justo. Desde una perspectiva cristiana y humana, todo es pefectible cuando de por medio est la defensa de la dignidad humana. La paz tiene que construirse como fruto de la justicia y no por la imposicin de las armas. De lado de quin est Dios en estas circunstancias? Definitivamente del lado de los pobres, como Jess se puso del lado de cojos(as), ciegos(as), mancos(as). En las luchas de los pueblos en busca de justicia y bienestar est el Dios de la vida. A continuacin presento las observaciones al Proyecto Conga[2], segn el Informe Giesecke, que contiene graves objeciones ambientales al EIA (Estudio de Impacto Ambiental) del proyecto Conga. 1. En el tema del agua y la utilizacin de cuatro lagunas, subraya que el Proyecto Conga transformar de manera significativa e irreversible la cabecera de cuenca, desapareciendo varios ecosistemas y fragmentando los restantes, de tal manera que los procesos, funciones, interacciones y servicios ambientales sern afectados de manera irreversible. 2. De las cuatro lagunas que se proyecta desaparecer, solo dos, Perol y Mala sern vaciadas para extraer el oro. Las otras dos, Azul y Chica, sern vaciadas y utilizadas como depsitos de desmontes. Es decir, que se secar dos lagunas para acumular desmonte sobre sus lechos. 3. La evaluacin de los humedales (lagunas alto andinas, bofedales) no se ha desarrollado en funcin a la fragilidad del ecosistema que se pretende intervenir. El 2 de noviembre pasado, el ministro Giesecke dijo, que los bofedales y las lagunas cumplen casi exactamente el mismo papel que los glaciares: son reguladores del agua deshacernos de las lagunas y los bofedales es como meterle dinamita a los glaciares. El EIA no consider el efecto de ese dinamitazo ambiental. 4. El EIA de Newmont/Yanacocha no considera las micro cuencas de manera integral. Por eso, el criterio y anlisis de afectacin a los caseros y centros poblados debiera realizarse por cada micro cuenca hidrogrfica. 5. El EIA identific solo 32 caseros como rea de influencia del proyecto. Pero el Minan sostiene que son mucho ms caseros en tanto la cuenca es mayor. 6. La vulnerabilidad de la zona de emplazamiento del proyecto por ser una cabecera de cuenca requiere un anlisis hidrolgico e hidrogeolgico detallado. De hecho, aade, no se han realizado estudios que de manera fehaciente demuestren que los depsitos de relaves no producirn filtraciones riesgo potencial, toda vez que en el EIA se confirma la existencia de flujos hdricos subterrneos. Por ello, el EIA debi haber contemplado estudios complementarios que aclaren estos aspectos. 7. En cuanto a la valoracin econmica del Estudio de Impacto Ambiental de Yanacocha, el indica entre otras cosas que la estimacin del valor econmico de la biodiversidad es insuficiente una gran variedad de especies de flora y fauna que se han identificado en la zona no ha sido valorada. Segn fuentes del MINAM, el EIA de Yanacocha solo valor el impacto en la agricultura y ganadera y no el ambiental.

8. Los US$86000,000 de valor de reposicin estimados en el EIA estn subestimados; as, al eliminarse las lagunas y construirse un reservorio en su reemplazo no se est mitigando el impacto sino compensando solo el servicio de provisin hdrico, dejando de lado la compensacin de los otros servicios ambientales perdidos. 9. En lugar de vaciar las lagunas Azul y Chica, para utilizar sus lechos como depsito de desmonte, se evale la reubicacin de dichos depsitos en zonas distintas a las ocupadas por dichas lagunas. 10. Los costos ambientales y sociales asociados al Proyecto Conga sean adecuadamente valorados en funcin a los impactos que ste generar en sus etapas de construccin, operacin y cierre. 11. La Ley de Recursos Hdricos en su artculo 75, reconoce las cabeceras de cuenca como zonas ambientalmente vulnerables, pudiendo inclusive declararse su intangibilidad, y dado que el Proyecto se desarrollar sobre una cabecera de cuenca que abastece a 5 micro cuencas, se recomienda una mayor evaluacin a travs de un experto reconocido en la materia. Que la paz fruto de la justicia sea el resultado de las protestas. El desarrollo debe alcanzar a las mayoras empobrecidas. No es justo que empresas transnacionales tengan en su haber un ingreso anual mayor del que percibe todo un pas entero. No es posible que cerremos nuestros ojos ante tamaa injusticia. Eso significa que esta democracia no es suficiente. Tenemos que luchar por construir un nuevo cielo y una nueva tierra donde reina la justicia social. Tenemos que establecer caminos para una nueva democracia. Cmo es posible que telefnica le deba al estado peruano unos 600 millones de dlares[3]. Qu hace telefnica cuando algn ciudadano no cancela a tiempo el pago por servicio que esta gigante brinda? Todas y todos sabemos la respuesta. Ese es modelo neoliberal que favorece al grande y deja en abandono a las mayoras. Cunto le deben al estado peruano las empresas televisoras, y otras? Hoy es una buena oportunidad para encontrar caminos justos para nuestro pas. Como dijera el profeta Y el efecto de la justicia ser paz; y la labor de justicia, reposo y seguridad para siempre (Isaas 32:17). El salmista expresa Traigan paz los montes al pueblo, y justicia los collados (Salmo 72:3). Queremos la paz en base al dilogo pero ms en base a la justicia que satisfaga las necesidades de los que menos tienen. [1] Gregorio Guevara Estela es Pastor Evanglico, estudiante de Teologa, Profesor de Comunicacin. Ejerce la docencia en una Institucin Educativa Particular, en el Seminario Bblico Peregrino y Pastorea una Congregacin de la Iglesia de los Peregrinos del Per en Chiclayo. [2] Publicado por Trujillo Di? - Tu diario ciudadano regional, el lunes 28 de noviembre de 2011. Por: Ubaldo Tejada Guerrero Analista Global utguerrero31@yahoo.es y que se encuentra disponible en http://trujillodiweb.blogspot.com/2011/11/conga-el-informe-giesecke.html [3] Miguel de la Cruz Cusco escribe que, segn el congresista Jaime Delgado, Telefnica debe al estado peruano 600 millones de dlares. Esta deuda debera se pagada por tal empresa. http://www.larepublica.pe/23-11-2011/telefonica-debe-pagar-deuda-antes-derenovar-contrato

JAZMIN ESTHER GUEVARA VEGA

Trujillo 2004 Chiclayo 2011 Este 02 de diciembre 2011, Jazmin cumpli 7 aos de vida y estuvo muy feliz. Jazmin Esther Guevara Vega naci el 02 de Diciembre de 2004 en Trujillo. Sus padres son los Pastores Gregorio Guevara Estela y Karen Rut Vega Montenegro quienes en ese entonces (2003-2008) pasteaban en Huamachuco (La Libertad). Jazmin crece feliz al lado de su hermana mayor, Evellyn, y de su hermana menor, Elisa. El 2011, Jazmin concluy el Primer Ao de Educacin Primaria con buenas notas, en la Institucin Educativa Fleming Collage.

Jazmin asiste muy a gusto a su Escuela Dominical en la Iglesiade los Peregrinos de Humboldt 520 San Antonio (Chiclayo) donde actualmente pastorean sus padres.

Foto: Jazmin Guevara Vega. Chiclayo, 2011.

PROFODEC ENCUENTRO DE MAESTROS EL 10 DE Diciembre 2011, en San Eduardo (Chiclayo) se desarrollo otro encuentro ms del PROFODEC (Programa de Formacin Docente de Educacin Cristiana) de la Iglesia de los Peregrinos. Los expositores fueron el Rev. Soraluz Crisanto Tineo y el Past. Gregorio Guevara Estela.

Panel Forum BIBLIA Y DERECHOS HUMANOS

El10 Diciembre 2011 la FRAPEL (Fraternidad de Pastores Evanglicos de Lambayeque) y la Red Vida, organizaron el Panel Forum Biblia y Derechos Humanos. El Pastor y Profesor Gregorio Guevara disert el tema Quehacer Teolgico Actual y Educacin Cristiana en los DD HH Qu tanto y cmo nos ocupa el quehacer de los DD HH?.

LA IGLESIA DE LOS PEREGRINOS EN COCHABAMBA

(1952 2008) La Iglesia de los Peregrinos se desarroll en Cochabamba cuando todava existan los hacendados. Los pobladores trabajaban las tierras pero deban dar su fuerza de trabajo en tierras del hacendado como retribucin por ocupar dichos terrenos1

1 Es un tema pendiente de estudio sobre las relaciones entre la hacienda, la fe evanglica y las luchas por reformas y logros de derechos de las mayoras de los pobladores.

El Centro Poblado de Cochabamba. El distrito de Chugay se ubica a 416.31 Km2, a una altitud de 3,371 msnm. Fue creado por ley del 13 de diciembre de 1943. Dista 43 Km. de Humachuco. Est integrado por los caseros de Chugay (capital), Ahijadero, Buena Vista, Cashorco, Chiracpata, Alizar, Caisis, Caucharatay, Chugollpaque, Arcopampa, Carrizo, Chinac, Chupalla, Chusgn, Convento, Huaguil, La Primavera, Licame, Miraflores, Paja Blanca, Parva del Cerro, San Francisco, Shalar, Uchuy, Cienego, Dos de Mayo, Hualango, La Unin, Macullida, Mushit, Pampa El Cndor, Pishauli, San Juan, Sitabal, Cochabamba, El Olivo, La Libertad, La Via, Malcamachay, Pacchita, Pampa Hermosa, Puerto Rico, Santa Rosa, Uchubamba (Cruz Ledesma. Huamachuco eternamente. Pp. 22-23). Actualmente Cochabamba es un Centro Poblado del distrito de Chugay (Snchez Carrin). Cerca de este pueblo se encuentran los Baos Termales de Yanazara. Se cultiva papa y maz. De clima templado. A tres horas en carro desde Huamachuco. La carretera est sin asfaltar, tan mal que ha sido causa de frecuentes accidentes con un saldo elevado de prdidas de vidas humanas. Si esto es as ahora el 2008, imagnese lo que sera en 1952, fecha que se da inicio a la fe evanglica en ese lugar. El 2006 Cochabamba cuenta con una Institucin Educativa Inicial, una de Primaria, una de Secundaria. Se observa un templo de la Iglesia Catlica, uno de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Tambin existen agrupaciones polticas como el APRA, Per Posible, Accin Popular. Testimonio de vida de Peregrinos notables de Cochabamba. Cochabamba tiene en su seno a evanglicos peregrinos cuya fe y estilo de vida conviene destacar2 tales como Joel Lezama Ruiz, Tomasa Miguel Alayo, Loes Lezama Miguel, Merarda Jara Ruiz, Virginia Lezama Miguel, Loreto Mendoza Ros, Beatriz Neyra Jara. Joel Lezama Ruiz. Primer converso peregrino de Cochabamba. Form su hogar con Tomasa Miguel Alayo con quien tuvo a sus hijos Loes, Virginia, entre otros. Aceptaron la fe evanglica por los aos 1940, mientras residan en Cochs, al or la predicacin de los misioneros James (Santiago) Spencer y la seorita Eunice Louise Van Metre. Loes Lezama Miguel. Hijo de Joel Lezama Ruiz y Tomasa Miguel Alayo. Una de sus hermanas es Virginia Lezama Miguel. A sus 14 aos de edad viaj a Trujillo por razones de trabajo. Hasta all lo fue a buscar y lo visit el pastor Pablo Barreto Blas. Al regresar de Trujillo en 1978 radic en el casero El Calvario donde actualmente pastorea su hermana Virginia. En 1982 adquiri su casa en Cochabamba residiendo en ese lugar. Loes Lezama Miguel est casado con Merarda Jara Ruiz. Por muchos aos pastorea la iglesia en Cochabamba, hasta hoy. Incursion en la poltica y la vida pblica logrando la instalacin de agua y desage, que los patrimonios de la Hacienda (bosques, aserraderos) pasen a estar bajo la administracin de la Municipalidad de Cochabamba de la que fue su Alcalde por seis aos. Particip por el movimiento poltico Cambio 90 Nueva Mayora, coordin y obtuvo algn apoyo de los Congresistas de la Repblica Gamaliel Barreto y Daniel Bocanegra. Loreto Mendoza Ros. Casado con Beatriz Neyra Jara. Miembros activos en la iglesia de Cochabamba. Padres de Silvia Melly, Elvis, Robert, Cely Giovanna, Dammer, Edwar David, Daves Loreto, Jhosef Samuel, y Jessenia Judith. Historia de la a iglesia de los peregrinos en Cochabamba. La historia de los Peregrinos del Per en Cochabamba 3 se inicia con la familia Lezama Miguel. Joel Lezama Ros con su esposa Tomasa Miguel Alayo residan en Cochs (Sarn). All aceptaron la fe evanglica que les predicaron los misioneros4 James (Santiago) Spencer y la
2 Los datos han sido obtenidos en una entrevista realizada por el investigador del presente trabajo a Loes Lezama Miguel en Cochabamba el 22 de febrero del 2006. 3 Esta historia se construye incluyendo otra entrevista realizada por el investigador del presente trabajo a Loes Lezama Miguel, en Cochabamba, el 22 de febrero del 2006, a raz de una visita que hice a ese lugar por aniversario de su iglesia. 4 Soraluz Crisanto refiere que Hermelinda Leonor Camacho viaj a Cachicadn en 1937 y ese mismo ao viaja la seorita Eunice Louice Van Metre a ese lugar y desde all vista prximamente otros lugares. Por eso es acertada la fecha de 1940 en que se dara la conversin de Joel Lezama y Tomasa Miguel. Ver Historia de la Iglesia

seorita Eunice Louise Van Metre, por los aos 1940. Joel, con su esposa e hijos, en 1952, pas a radicar en Cochabamba. Iniciaron la celebracin de cultos al Seor en su propia casa. Esta familia migr a este lugar por razones de trabajo. Iba de una hacienda a otra arrendando terrenos. En Cochabamba las viviendas eran construidas a base de piedra mezclada con barro y techo de paja. Por los aos 1955 se realizaban cultos en casa de Francisco Alva. Por 1958 Joel radicaba en el sector Agua Colorada y all se reunan a los cultos. Dios concedi su gracia y Joel logr su primer convertido: Wenseslao Zolano. En la casa del nuevo creyente se empez a realizar cultos tambin. Para 1990 ya los cultos se celebran en su templo. Los evanglicos en Cochabamba fueron muy mal tratados. Sus vecinos y las dems personas parecan ver en ellos al mismo diablo. Les insultaban, les lanzaban frases como shapingos, convertidos al diablo. Les queran obligar a beber chicha en sus reuniones de borrachos, les tiraban ese producto en la cara al negarse a beber con ellos. Los evanglicos eran odiados, vistos como ajenos por sus propios vecinos. No obstante el trato cruel, los cristianos oraban a Dios a favor de sus perseguidores y alababan gozosos a su Seor. En 1990 se adquiri un terreno con casa ya construida la cual fue derribada para levantar el templo o casa de Dios en Cochabamba. La construccin se hizo por el slo esfuerzo propio de los miembros de la iglesia, mediante el sistema de repblicas para los varones, las mujeres eran las responsables de la alimentacin de los trabajadores en sus ollas comunes. El templo fue levantado a base de tapial, techo de dos aguas y teja. En esta tarea participaron activamente Joel Lezama Ros, Loes Lezama Miguel, Francisco Alva, Wenseslao Zolano, Hortensia (viuda), Jess Araujo, Jos Alayo, Antonio Mauricio, Adrin Ruiz. El templo se termin de construir en setiembre de 1990. An no se ha construido Casa Pastoral. La iglesia de los Peregrinos en Cochabamba tiene como sus iniciadores a los esposos Joel Lezama Ros y Tomasa Miguel Alayo. El misionero Santiago Spencer les visitaba en sus giras que l realizaba desde Chiclayo. Esta iglesia tambin fue conducida por Wenseslao Zolano, Julin Yupanqui Ruz, Virginia Lezama Miguel, Jacinto Carvajal Sandoval, Loes Lezama Miguel. Han sido laicos que por sus dotes y fe fueron reconocidos como pastores de la iglesia. Miembros de la iglesia de los peregrinos han ocupado y ocupan puestos de liderazgo y han incursionado en la poltica en Cochabamba. Alejandro Mendoza Cerna fue Teniente Gobernador. Adrin Vsquez, Francisco Alayo y Loes Lezama Miguel han sido Alcaldes Delegados.

GERNIMO VILLANUEVA MONZN

Gernimo Villanueva Monzn. Natural de Carabamba (Huamachuco). Naci el 30 de setiembre de 1954. Hijo de Auxilio Villanueva Cosme y Melchora Monzn Caldern. Estudi slo un ao de Primaria. Recuerda que Lizandro Azcate Vargas siempre menta, por lo que l le increpaba dicindole que ser evanglico era no ser mentiroso. Gernimo estaba enfermo, entonces mand llamar a Lizandro a fin de que orara por su sanidad. Ese da hizo profesin de fe por Jesucristo, era el ao 1977. Poco tiempo despus el pastor de Cajabamba, Juan Bautista Sirlop Garca, visit Naranjos, que estaba un da de camino desde Carabamba, y hasta all viaj Gernimo para ratificar su decisin de arrepentimiento, bajo la ministracin del pastor. A los ocho meses de convertido viaj hasta Cajabamba para ser bautizado en el ro Olichoco (Cajabamba) por el pastor Juan Murga Salvatierra. Pregunt a Juan Murga Salvatierra si podra bautizarse. Enseguida fue a orar entre unos arbustos. Estando sus ojos cerrados vio a su propio cuerpo como a unos seis metros de distancia de l mismo y que lo estaba mirando. Entendi que debera morir al viejo hombre. Insisti ser bautizado y as fue. Por la tarde, particip de la santa cena. Desde 1988 a 1999 condujo la iglesia de Coipn. En una oportunidad, Gernimo fue invitado a orar por un enfermo en Shagar. Luego trasladaron al enfermo a casa de Lizandro Azcate Vargas. El enfermo estaba endemoniado. Gernimo sostena al enfermo en sus rodillas, mientras el paciente expresaba agrrame
Evanglica del Per.

porque me llevan. Y estando sobre las rodillas de Gernimo, se estir y muri. Todos vieron que por la parte superior del cadver sala un soplo de aire. Gernimo tuvo miedo. Augusta Vaca Escobedo testificaba que vio una paloma que sala de la boca de Gernimo. Hombre de fe, evangelizador, visitador. Gernimo Villanueva Monzn, toda su vida permaneci soltero. Siempre ha asistido a la iglesia de El Olivo. Se ha ocupado de Agente Comunitario de Salud (Promotor de Salud) nombrado por su comunidad. Ha sido capacitado en salud humana y salud veterinaria, brindando estos servicios hasta el da de hoy, pero lo que ms le interesa es la salud espiritual de las personas y por eso donde est y por donde camina siempre evangeliza y ha ganado muchos convertidos para su Seor.

Foto: Crianza de ovejas. Santiago de Chuco 2011.

Jvenes Peregrinos realizan

CONCURSO DEL EVANGELIO DE MATEO

El sbado 05 de noviembre del 2011 se dio inicio al concurso del evangelio de Mateo. Fue un encuentro lleno de entusiasmo. Organizado por la Sociedad Juvenil de la Iglesia de los Peregrinos de San Antonio (Chiclayo), pero participan adultos y hasta nias y nios. Cada sbado se concurs tres captulos. Aunque no se concluy de concursar todo el libro, s fue una experiencia enriquecedora. Es muy destacada la participacin de las hermanas Adith Gmez y Aurora Ruiz, as como de la nia Evellyn Guevara, entre otros, tanto en aprender textos bblicos y recitarlo de memoria, como en la escenificacin de ciertos relatos del evangelio. Felicitaciones y adelante.

Foto: Aurora Ruiz y Adith Gmez. Concurso de Mateo. Chiclayo, noviembre 2011

Celebr sus 57 aos de vida

ANLIDA EMELINA VSQUEZ WALTER

(1954 2011) Anlida Emelina Vsquez Walter naci el 02 de diciembre de 1954. Nunca fue a la escuela. Convertida al Seor el 10 de setiembre de 1980 en casa de Adelina Muoz Rojas, en Atusparias (Jos Leonardo Ortiz (Chiclayo). Fue a las aguas del bautismo en abril de 1986 bajo la ministracin del Rev. Leoncio Julca Prez. Es miembro en la Iglesia de los Peregrinos de Humboldt 520 Chiclayo, donde actualmente ejerce el cargo de Diaconisa. Anlida est casada con Isaas Garca Caruajulca con tiene a sus 03 hijos Luis Alberto, Eder, Leslie Gianella. Su esposo e hijos, excepto Gianella, no asisten a la iglesia. Feliz cumpleaos y bendiciones del Seor.

El 04 de Diciembre 2011

LA PASTORA KAREN VEGA EN SU 37 CUMPLEAOS

(1976 2011) Karen Rut Vega Montenegro naci el 04 de diciembre de 1976 en el distrito y provincia de Trujillo, departamento de La Libertad. Hija de los pastores Mauro Abraham Vega Vega y Alejandrina Montenegro Gutirrez. Karen naci y creci en un hogar evanglico. Convertida al Seor en 1987 en una clase de Escuelita Bblica de Vacaciones (EBDV). Bautizada en agua en 1995. Al concluir sus estudios secundarios, estudi obstetricia tcnica, confeccin de ropa para damas y repostera. Adems inici estudios de educacin primaria.

Foto: Sabina, Karen, Nancy, Evellyn y Gregorio. Chiclayo, 03 / 09/ 2011

El 12 de abril de 1999, Karen Vega contrajo matrimonio con el pastor Gregorio Guevara Estela. Ambos han desarrollado su ministerio pastoral en San Eduardo en Chiclayo (1999-2002) y en Huamachuco en la Libertad (2003-2008). Desde el 2009 pastorean en San Antonio (Chiclayo). Dios les ha bendecido con tres hermosas nias Evellyn, Jazmin y Elisa. La pastora Karen tiene una habilidad especial para trabajar como maestra de adolescentes y nios. Dios bendiga su Ministerio y Feliz cumpleaos.

OLGA SNCHEZ CARRASCO

(1968 2011) Olga Rosa Snchez Carrasco naci el 29 de diciembre de 1968. Sus padres son Jos Laureano Snchez Vsquez y Robertina Carrasco Prez. Estudi hasta el Segundo Ao de Primaria. Convertida en 1980 en Scota (Cutervo). El 2008 se reconcili en San Antonio (Chiclayo). Madres de 07 hijos Mara Vidal, Juan Carlos, Yosi Wilfredo, Luz Clarita, Mara Lizeth, Abner, y Jess David. La hermana Olga, actualmente convive con Segundo Teodomiro Pasapera Alarcn. Feliz cumpleaos y bendiciones del Seor.

CONCILIO NACIONAL EVANGLICO CONTRA DOE RUN EN LA OROYA

Como es conocido en nuestro pas y el mundo, La Oroya es uno de los lugares ms contaminados del planeta. Los cristianos y cristianas tenemos que defender la vida de nuestros prjimos pues as lo hizo el Seor Jess. Por eso, no podemos callarnos ante el abuso de empresarios y la complicidad o indiferencia de polticos que no ejercen el poder para la defensa de la vida digna de las personas, especialmente de nias y nios que llevan por sus venas el resultado de la codicia de quienes buscan llenar sus bolsillos de dinero y ms dinero. Esto debe llevarnos a reflexionar en el rico y Lzaro, el joven rico que por amar sus riquezas dej el reino de Dios, y otros relatos bblicos ms. A continuacin, presento el pronunciamiento del Consejo Directivo del Concilio Nacional Evanglico del Per (CONEP), emitido en Lima el 01 de marzo del 2012, y que aplaudimos y apoyamos con toda la fuerza de nuestro corazn. Que la Fraternidad de Pastores Evanglicos de Lambayeque, de Trujillo, de Piura y de otras comunidades hagan lo mismo. El pronunciamiento del CONEP lleva por ttulo Por la vida, la salud y un trabajo digno en La Oroya Y el efecto de la justicia es paz; y la labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre (Isaas 22:17). El Concilio Nacional Evanglico del Per (CONEP), expresa su indignacin frente a los reiterados atropellos a nuestros hermanos y hermanas de La Oroya por parte de la empresa minero-metalrgica Doe Run Per SRL. En ese sentido, expresa lo siguiente: 1. Nos parece indignante que una empresa que ha incumplido reiteradamente, sus compromisos y obligaciones ambientales, contaminado el aire y los suelos por muchos aos ms, solicite una tercera ampliacin de su Programa de Adecuacin y Manejo Ambiental (PAMA), para reiniciar sus operaciones. Esto representa un acto de irresponsabilidad moral, por ser un atropello a la dignidad y la salud de la poblacin de La Oroya y los trabajadores del Complejo Metalrgico. 2. Consideramos que el planteamiento de la opcin entre la salud o el trabajo propuesta por algunos lderes polticos para resolver el problema, es no slo irresponsable sino tambin perverso, porque lo que realmente est en juego es la vida de las personas que el Estado tiene la obligacin de defender por encima de cualquier otro inters econmico privado. 3. Sostenemos que la reactivacin del Complejo Metalrgico de La Oroya slo es posible si se ha concluido con todos los compromisos del Programa de Adecuacin y Manejo Ambiental (PAMA) que asegure la vida, la salud y el trabajo digno. Finalmente, nos comprometemos, desde nuestras iglesias y en fidelidad a nuestra opcin cristiana por la justicia y la verdad, a seguir intercediendo a Dios y vigilando para que las autoridades tengan la firmeza moral para que la solucin al problema contribuya a que la poblacin de La Oroya, especialmente los nios y nias, no sigan viviendo en medio de la contaminacin ambiental y el atropello a sus derechos.

EL THEOLOGOS
Boletn informativo del quehacer de la Iglesia de los Peregrinos Calle Humboldt 520 San Antonio, Chiclayo Per Redaccin: Gregorio Guevara Estela. gre1guev2@hotmail.com Edicin: Chiclayo, 25 de Marzo del 2012. gre1guev2@hotmail.com Cuenta N 04234132534 Banco de la Nacin a nombre de Karen Vega M. www.pastorguevara.blogspot.com Celular 044 94 8426448