Lucrare de seminar MORAL

Familia- ultimul bastion Pr. Maxim Kozlov

Pofesor : Pr.Asist. Drd. Jean NEDELEA

Student: Ludat Alexandru-Mirel Anul : al IV-lea Specializarea : Teologie Pastoral

-2012-

De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia sa. i vor fi amndoi un trup; aa c nu mai sunt doi, ci un trup. Deci ceea ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu mai despart. Evanghelia lui Marcu, cap. 10, 7-9 Folositi-v cu nelepciune de viaa familial i veti fi primii n mpria cerurilor i v vei bucura de toate bunurile. Sf. Ioan Gura de Aur

Cea mai mare datorie pe care o avei voi cei cstorii, asta este: s avei mare grij cum v cretei copiii. Dac n familie, ct ai copilul acas n cei apte ani, nu te-ai grijit s-l nveti rugciuni, s fac cruce, s tie Tatl nostru, Crezul, s-l duci la biseric, s tie ce nseamn post, s tie ce nseamn pcat, s se fereasc de pcat, atunci cresc nite bestii, nite fiare. Vai i amar de lumea asta! ce-i ascultarea de prini, devine o fiar. Csatoria este un prilej de ntarire cretin a unuia cu celalalt, iar scopul ei este ajutorul spre mntuirea reciproc, stimularea celuilalt spre mntuire. Pr. Arsenie Papacioc . S nu credei dumneavoastr c-i glum. Copilul, dac nu tie ce-i pcatul, ce-i ruinea,

Potrivit nvturii de credin ortodox, familia este aezmntul divin, creat de nsui Dumnezeu n rai, pentru perpetuarea neamului omenesc, pentru ajutorul reciproc i pentru cultivarea i dezvoltarea darurilor cu care fiecare so este nzestrat, n atmosfera de comuniune i de dragoste, luminai i cluzii de harul Duhului Sfnt, care binecuvnteaz i sfintete legtura dintre barbat i femeie. Familia se bazeaz pe dorina lui Dumnezeu de a-l crea pe om brbat i femeie, deci pereche, pentru a se completa sau ntregi reciproc. Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula
2

Familia- ultimul bastion Pr. Maxim Kozlov

Ceea ce pn nu demult era aproape de neconceput a devenit norm n lumea contemporan. Nimic nu poate schimba ns cuvintele Mntuitorului despre aceea c nici porile iadului nu vor birui Biserica pe care El a zidit-o. nseamn c noi avem pn la sfritul veacurilor o cetate de refugiu, un bastion care nu va fi biruit de nici un fel de duman.1 O parte a Bisericii mari este i Biserica cea mic, pe care noi trebuie s o zidim n cadrul familiei noastre, n cadrul relaiilor noastre cu aproapele, cci avem fgduina Domnului c acolo unde sunt doi sau trei adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor (Matei 18, 20). Iar dac n mijlocul acestor doi sau trei este Hristos, atunci nici familia, care se zidete ca fiind o mic Biseric, nu poate fi biruit de porile iadului, fiind ultimul nostru bastion. 2 Aceast carte structurat n 6 pri, abordeaz probleme legate de cstorie (mirele i mireasa), despre so i soie, relaiile cu copiii (prinii i copii) i educaia lor, relaiile cu apropiaii i rudele, problema morii i a bolii, despre familie ca o mic Biseric, chestiuni ridicate de tinerii enoriai ai capelei Sfnta Tatiana din cadrul Universitii de Stat din Moscova. Aceste probleme au fost discutate cu parohul capelei studeneti, printele Maxim Kozlov, absolvent al Facultii de Filologie din cadrul respectivei Universiti i doctor n teologie. Printele Maxim Kozlov datorit experienei sale rspunde la diferite ntrebri ale tinerilor i ale oamenilor n general, avnd o vast cultur teologic i a vieii de familie.
1

Preot Mxim Kozlov, Familia- ultimul bastion,rspunsuri la ntrebri ale tinerilor, trad din limba rus de Eugeniu Rogoti, Editura Sophia, Bucureti, 2009 2 Ibidem, p.5

n general rspunsurile printelui sunt bazate pe argumente biblice, dar i din Sfini Prini ( Sf. Maxim Marturisitorul, Sf Simenon Noul Teolog, etc) cu ajutorul crora ofer rspunsuri la teme i probleme de o mare importana, doarece aceste lucruri sunt foarte actuale i ne confruntm din ce n ce mai des cu ele. Pe o parte din aceste probleme pe care trebuie s le nfrunte, n general, tinerii i cei care doresc s-i ntemeieze o familie linitit, vom ncerca s le rezolvm n lucrarea de fa, oferind anumite soluii cu ajutorul crii printelui Maxim Kozlov. Dupa nvtura Sfintei noastre Biserici, familia este un aezmnt dumnezeiesc i temelia vieii de obte. Ea se ntemeiaza prin csatorie, adic prin legtura dintre brbat i femeie, binecuvntat de Dumnezeu n faa sfntului altar. Aceast legtura rsare din imboldul firesc sdit de Dumnezeu n om. De aceea va lasa omul pe tatal su i pe mama sa i se va alipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup (Efes. 5, 31). Una din problemele cele mai actuale, este problema cstoriei i iubirii dintre cei doi (soul i sotia) care trebuie s fie un act de dragoste reciproc ntre so i soie, i nu o pasiune absolutizat care dorete posedarea celuilat pentru sine, dragostea adevrat este atunci cnd ne sacrificm pe noi nine pentru binele venic al celuilalt. Sfntul Ioan Gur de Aur spune despre iubirea dintre soi ca reprezint raiul familiei, iar zidul ngrditor al acestui rai este ncrederea dintre ei3 n relaia de cuplu nu trebuie s ateptm anumite stri emoionale aa cum citim n romane, ex. Romeo i Julieta, pentru c noi dac suntem oameni credincioi, Domnul nu ne trimite pasiuni grosolane ,aa cum este tendina astzi, pentru c cel ce traiete n rugciune , cu ndejdea n Dumnezeu, va primi omul cu care se va nelege de minune i va ajunge s aiba ceea ce el cere. Libertatea omului nu nseamn i absena voii lui Dumnezeu. Cteodat, oamenilor care par din exterior, s se potriveasc, nu le este bine cnd rmn mpreun, pentru c Dumnezeu prin obstacole care apar din senin, din dragoste pentru fiii si i dorindu-le acestora mntuirea, s nu le permit unora s se cstoreasc, dei din perspectiv lumeasc s-ar fi prut c nunta era potrivit.
3

Sfntul Teofan Zvortul, Mntuirea n viaa de familie, trad. din limba rus de Adrian i Xenia Tnsescu-Vlas, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2004 , p.5

Se ntmpla de multe ori ca noi s fim orbii de persoana de lng noi i nu lsm timpul s treac puin , face pentru ea o pasiune bolnvicioas, care mai trziu poate fi fatal. Noi trebuie s avem grij de sufletul nostru i s nu-l ncrcm cu o pasiune bolnvicioas, care ni se pare a fi dragostepentru cineva, pentru c numai aa, cu sufetul curat, putem vedea omul pe care Dumnezeu l trimite i l putem primi ca atare. Cteodata ni se pare c pe cel ce abia l-am ntlnit ne este sortit pe vecie, dup care ncep dezamgirile, tocmai de aceea trebuie s nu ne grbim n a lua o hotrre definitiv n perioada de prob, pentru c sunt puine persoanele care sunt sincere i deschise nc de la nceput. Una din ntrebrile cu care ne ntlnim foarte des n zilele noastre i care i-a fost adresat i printelui Maxim este aceea: Ce caliti obligatorii trebuie s aiba partenerul pentru a nu grei n alegerea acestuia?. Printele Maxim Kozlov rspunde foarte frumos spunnd c nu iubeti pe cineva pentru calitile sale. Din fericire, cea mai important dragoste, iubire este aceea a lui Dumnezeu fa de oamneni. Poi iubi pe cineva n pofida neputinelor i pcatelor sale, dac acela are ceva ce a gsit ecou n sufletul tu i tu vezi n el, printe toate vlurile de ceaa, chipul i asemnarea lui Dumnezeu.4 n aceast carte, n primul capitol (mirele i mireasa) printele rspunde la ntrebarile ce i-au fost adresate, cu ajutorul experienei sale de duhovnic i preot, spunnd ca multe din ntrebri le-a discutat n scaunul spovedaniei. O alt ntrebare interesant pentru noi, cei care ne pregtim pentru a deveni preoi, i-a fost adresat printelui Kozlov, i anume aceea a viitoarei preotese, soia viitorului candidat la preoie, cum trebuie s fie? O soie a unui viitor preot trebuie s se pstreze n curie pentru slujirea acestuia, s-i ghideze viaa dup regulile bisericeti, s iubeasc slujbele, rugciunea, s nvee smerenia, cci calea unei soii de preot este aceea a smereniei i a lepdrii de sine, rmnnd ntotdeauna n planul doi i refuznd contient orice fel de carier n vreun domeniu, n afar de soie i mam pentru copii.5 n capitolul al doilea ( soul i soia) printele vorbete i raspunde la ntrebrile care iau fost adresate , despre modul n care soii trebuie s vieuiasc n aceast comuniune a familiei, n viaa de zi cu zi, n timpul postului. Tot n acest capitol sunt prezentate nite
4 5

Preot Mxim Kozlov Op.cit., p.21 Ibidem, p.57

rspunsuri interesante cu privire la abstinena soilor n timpul postului, aceasta trebuie s fi fcut dup cuvintele Sfntului Apostol Pavel care spune s cad la nvoial ,printele fcnd referire la canoanele bisericii care spun c prin Taina Nunii , se sfintete ntrega uninune dintre brbat i femeie, att cea spiritual, ct i cea trupesc, dar nu trebuie privit ca o dezlegare la necurie, tot aa cum nici binecuvntarea i rugciunea mesei nu nsemna dezlegarea de la beie sau de la mbuibare. n ce privete partea intim a relaiilor matrimoniale, dei nu orice lucru poate fi discutat public, trebuie s nu uitm c pentru cei cstorii,care au format o familie, sunt acceptabile acele forme ale apropierii care nu contrazic scopul principal al acesteia, adic naterea de prunci, adic acele apropieri dintre soi s nu fie ntr-un mod denaturat. Ce este permis n viaa sexuala i ce nu, i cum se stabilesc criteriile aceste ale permisivitii? De ce sexul oral este considerat pctos i nefiresc , cnd la unele manifere care au o via social complex astfel de relaii sexulae sunt naturale? La aceast ntrebare printele ne spune c una din cauzele principale care au dus la aceste lucruri nefireti, se datoreaz mpuierii continei omului cu informaii pe care ar fi mai bine s nu le cunoasc, deoarece avem exemplu strmoilor notri care nu-i lsau copii s vad mperecherea animalelor,pentru a nu li se dezvolta anomalii. Dac ne-am nchipui o situaie de acum cincizeci de ani chiar, am putea oare s gsim un om dintr-o mie care s fi tiut c maimutele fac sex oral? Cu att mai mult nu am fi putut ntreba acest lucru, ca s nu jignim.6 A lua din viaa mamiferelor doar aceast parte din comportament este un lucru nefiresc, i nu trebuie s coborm la nivelul maimuelor, deoarece noi cretinii tim c nu ne reducem la nivelul animalelor evoluate, ci sunt fiine superioare dup chipul lui Dumnezeu. Trebuie s nelegem c exista lucruri pctoase prin natura lor i lucruri care devin pctoase n urma nclcrii poruncilor lui Dumnezeu. Printele Kozlov n cartea sa vorbetei despre inseminarea artificial, metodele de contracepie( ca fiind neacceptate de Biseric), despre pshihologi sau sexologi, spunnd ca o familie cretin care are probleme spirituale, trebuie s caute mai nti primirea Sfintelor Taine, apoi sfatul preotului sau duhovnicului.
6

Ibidem., p. 105

O alt ntrebare care i-a fost adresat printelui se refer la avort, la care rspune c acest lucru este un mare pcat, deoarece nseamn om-ucidere, iar dac soul unei femei cere acest lucru, acea femeie s ncerce din rsputeri s-l conving c nu este bine, iar de nu se poate, s se despart de el, chiar dac va fi foarte greu. Divorul este una din temele abordate n cartea aceasta, Familia-ultimul bastion, i se specific faptul c motivul divorului trebuie s fie doar din pricina desfrului, adic deformarea familiei, cstoriei, deoarece se pierde unitatea dintre soi, dar pe lng adulter sunt i alte motive care pot cauza divortul , i anume: ieirea unuia din Biserica Ortodox, imposibilitatea unuia dintre soi de a ntreine relaii intime, anumite boli cu transmitere sexual, absena ndelungat i fr vreo veste a unuia dintre soi, care a prsit familia, atentarea la viaa i sntatea soiei, copiilor, cstigul din ndemnarea soiei la o via stricat, etc. Partea a treia a crii vorbete despre prini i copii, i sunt dezbtute anumite probleme ale familiei n general, ale soilor, brbailor, femeilor, ale copilor i educaia lor religios-moral. Familia este rsadnia de virtui i izvor de ntrire moral, n snul ei i primete copilul primele ndrumri de viaa, care i rmn ntiprite n suflet pentru totdeauna. Cci, dac temelia bunei creteri a copilului este dragostea i nelegerea firii sale, lucrul acesta se face mai ntai i cel mai bine n familie. Numai prinii au dragoste faa de copiii lor n msura cea mai mare i numai ei au prilej potrivit i ndelungat s nteleag deplin firea fiecrui copil al lor. n partea a patra( rudele i apropiatii) parintelui Maxim i-au fost adresate anumite ntrebri cu privire la comportamentul soilor fa de socri, de respectul pe care trebuie s-l ofere acestora, despre familie i relaiile cu cei apropiai i multe alte lucruri actuale. Spre deosebire de celelalte pri, n penultima parte a crii, printele Maxim ofer rspunsuri la ntrebrile tinerilor cu privire la boal i la moarte, i ceea ce mi-a atras atenia cel mai mult, a fost o ntrebare care se refer la un lucru pe care muli dintre noi datorit mprejurrilor , suntem nevoii s-l facem, adic s-i oferim sperana nsntoirii bolnavului, care se teme foarte tare de verdictul final al medicului. Printele spune c a

ascunde adevrata stare de omul credincios nu este folositor, deoarece el trebuie s se pregteasc pentru moarte, pentru ntlnirea cu venicia7. Au fost multe cazurile n care muli au murit pe neateptate, datorit acestor sperane dearte, fra a mai avea timp s cheme un preot sau s-l ajute cumva pe cel bolnav. Ectenia de la Sfnta Liturghie spune c druiete sfrit bun , adic celui muribund s nu-i fie rusine de anii trii n zadar i trebuie tiut ca boala, patimile i moartea ca atare sunt urmrile cderii n pcat. Ultima parte, cum frumos o numete printele Maxim Kozlov, Familia ca o mic Biseric, se rspunde la ntrebarile legate de uniune familie, despre confortul din cas (casa,locul n care locuiete o familie, ca o mica biseric, trebuie s reprezinte o reflecie a Bisericii cereti) al unui cretin,modul prin care trebuie sa-l ndrumm pe copil la ce cri trebuie s citeasc, despre familia preotului. Printele vorbete despre vremurile grele cu care ne confruntm, pentru c ceea ce pn acum prea de neconceput, acum au devenit norme care vor s invadeze sufletele oamenilor i s le distrug. Pentru a-i putea ndeplini cum se cuvine lucrarea ei, de a crete oameni cinstii n orice privina, familia cretin trebuie s se cluzeasc dup ndrumrile morale sntoase care se gsesc n nvtura Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, pstrtoarea adevrurilor venice,

Ibidem., p.326