Fecha: 8 de marzo de 2012 Rubro: Apologtica Tema: El sacramento de la Confesin Objetivo: Que los chavos entiendan el valor y profundidad

de la confesin y as fomentar el nimo por estar siempre confesados y en Gracia. Oracin Inicial Leer Rom 5, 20. Y meditar sobre la misericordia y gracia de Dios, que supera todos nuestros pecados. Desarrollo: El tema se dar con la siguiente dinmica. SE har una ruleta, con los temas que a continuacin se mencionarn. Se harn dos equipos, primero uno girar la ruleta, y luego el otro, hasta acabar con los temas. Cuando un equipo gire la ruleta y salga un tema, se les harn 3 preguntas, cada una por un diferente valor, si contestan bien (a criterio del formador), se les darn puntos, el que junte ms puntos al final de la junta gana un premio (hay que llevar un premio!). Las preguntas vienen en un documento anexo. EXAMEN DE CONCIENCIA: El examen de conciencia es parte de un proceso en el que examinamos nuestra vida, nuestros comportamientos, nuestras acciones, nuestros pensamientos, nuestras emociones, nuestros sentimientos, nuestra mente y nuestro corazn. 1. Mi relacin con Dios. Lo primero que debe abarcar esta revisin es la relacin personal con Dios Padre, con Jess, mi amigo y Seor, y con el Espritu Santo, gua e inspirador vital. Con relacin a Dios Padre, esencialmente el considerarme su hijo y comportarme filialmente como tal, obedeciendo a su Voluntad, manifestada en Jess y susurrada en nuestro interior o a travs de los acontecimientos por el Espritu Santo. Con referencia a Jess, consistir en ver si soy su amigo y hermano, si camino junto a l, si lo tengo a mi lado durante el da y la noche, si es ms importante que todas las personas y que todas las cosas, y, que en fin, lo es todo para m. Y con respecto al Espritu Santo, si siento sus inspiraciones, si soy fiel a ellas, y si me dejo conducir por l, ya que los hijos de Dios son aquellos que son conducidos por su Espritu. 2. Mi relacin conmigo mismo. Esencialmente consiste en si me s aceptar y perdonar. Sin juzgarme, porque quin conoce lo ntimo del hombre, sino el Espritu de Dios que est en l, el nico capaz de juzgar. Examinando la bondad de mis pensamientos, la falta de rencor en mis emociones,

3. Mi relacin con los dems. Esencialmente la buena relacin con los que me rodean, sean familiares, amigos, vecinos, compaeros de estudio o de trabajo, etc. Los frutos del examen de conciencia. Sin duda que los frutos de la revisin vital o del examen de la mente, la memoria y el corazn, es desarrollar nuestras potencialidades, incentivando lo bueno, como se ha dicho, el querer ser mejores, no que los dems, sino con referencia a nosotros mismos, y tratar de desechar todo aquello que se interpone maliciosamente de nuestra parte en el camino de la vida.

LOS PASOS PARA LA CONFESIN: 1. Examen de Conciencia: Ponernos ante Dios que nos ama y quiere ayudarnos. Analizar nuestra vida y abrir nuestro corazn sin engaos. Puedes ayudarte de una gua para hacerlo bien. 2. Arrepentimiento. Sentir un dolor verdadero de haber pecado porque hemos lastimado al que ms nos quiere: Dios. 3. Propsito de no volver a pecar. Si verdaderamente amo, no puedo seguir lastimando al amado. De nada sirve confesarnos si no queremos mejorar. Podemos caer de nuevo por debilidad, pero lo importante es la lucha, no la cada. 4. Decir los pecados al confesor. El Sacerdote es un instrumento de Dios. Hagamos a un lado la vergenza o el orgullo y abramos nuestra alma, seguros de que es Dios quien nos escucha. 5. Recibir la absolucin y cumplir la penitencia. Es el momento ms hermoso, pues recibimos el perdn de Dios. La penitencia es un acto sencillo que representa nuestra reparacin por la falta que cometimos.

LOS 10 MANDAMIENTOS 1 Amars a Dios sobre todas las cosas. 2 No tomars el Nombre de Dios en vano. 3 Santificars las fiestas. 4 Honrars a tu padre y a tu madre. 5 No matars. 6 No cometers actos impuros. 7 No robars. 8 No dirs falso testimonio ni mentirs. 9 No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10 No codiciars los bienes ajenos.

PECADOS VENIALES Y PECADOS MORTALES Qu es un pecado? Ms all de que ofendemos a Dios, de que Dios se enoje, de que Dios se entristezca, un pecado es rechazar a Dios, rechazar Su Amor. Es dejar de confiar en l y en su grandsimo

amor. Cuando pecamos estamos rompiendo nuestra amistad con Dios. No hay pecados chicos ni pecados grandes, todos los pecados debilitan o incluso rompen mi amistad con l. Sin embargo, es evidente que s hay pecados ms graves que otros. No es lo mismo sacarle unos cuantos pesos de la bolsa de tu mam para comprarte una paleta, que dedicarte a estafar a los dems. Ni decir una mentira en un tema intrascendente, a en un juicio ocultar una verdad que podra cambiar el curso del mismo. Como dijimos, unos pecados debilitan y otros rompen mi amistad con Dios. Y no porque Dios sea quien la debilita o rompa, soy yo quien lo hace. Un pecado va a romper mi amistad con Dios si rene tres caractersticas: Pleno conocimiento, pleno consentimiento y materia grave. Pleno conocimiento: yo s que determinada accin, pensamiento, palabra u omisin es malo. S que robar est mal, s que burlarme de otro est mal, s que mentir est mal. Pleno consentimiento: an sabiendo que ese acto est mal, libremente decido hacerlo. Teniendo la opcin de hacerlo o no hacerlo, decido hacerlo. Si alguien me fuerza a matar a alguien, o si no, me mata, la decisin no fue libre, no hubo consentimiento, no tuve opcin (si decido no matarlo y sufrir la muerte, desde luego ser un acto extraordinariamente heroico, y Dios se sentir sumamente orgulloso de m, pero si opto por matar para no morir, nunca podra considerarse algo libre y por tanto, pecaminoso). Materia grave: que el acto que yo s y consiento, est gravemente mal. Si s que le debera decir a mi mam que me presente dinero, y como quiera agarro cinco pesos sin decirle, porque me urge para comprar un libro de la escuela, no hay materia grave, nadie se va a morir, sin embargo, si lo robo para comprarme droga, aun cuando sea un peso lo robado, es materia grave, pues el fondo del asunto es para comprar droga que me har dao. La materia no es tanto las cosas literalmente materiales, sino el acto en s. Un pensamiento, podramos suponer que no es grave, pues no hace dao a nadie si no se ejecuta, no hay materia. Sin embargo, un pensamiento de deseo de muerte a alguien, aunque no se lleve a cabo, es gravsimo, la materia es en s mismo el pensamiento pecaminoso.

Un pecado venial ser alguno que no rena las tres caractersticas anteriores. Sin embargo, no debemos pensar que un pecado venial no es tan malo, que es un pecadillo y ya. En realidad, no hay nada en el mundo peor y ms maligno, que un pecado venial, ms que el mortal. El pecado venial es malo, aunque no sea tan malo como el mortal. El pecado venial slo debilita mi amistad con Dios, sin romperla del todo, por tanto, no es necesario recurrir al sacramento de la confesin (contrario a los pecados mortales, que requieren confesin sacramental), sino que bastar un acto de contricin (oracin pidiendo perdn, rezar el Yo confieso, etc.), y puedo incluso, una vez arrepentido, comulgar en misa y saber que sigo en Gracia y Amistad con Dios. No se recomienda pasar mucho tiempo sin confesarse pues el sacramento de la confesin te hace recibir gracias especficas para el fortalecimiento de la voluntad de no volver a pecar, es decir LA LUCHA CONTRA EL PECADO. Estas gracias son muy necesarias para los pecados graves pero tambin para pecados veniales, sobre todo si son pecados habituales. Pecado venial: herida sobrenatural; nos distancia de Dios. Pecado mortal: muerte sobrenatural; nos separa de Dios

CONFESIN DIRECTA CON DIOS?

Muchos se preguntan el por qu es necesario confesarse con un sacerdote, en vez de que sea directamente con Dios? Cmo sabes que Dios acepta tu arrepentimiento y te perdona? Escuchas alguna voz celestial que te lo confirma? Dios no dej celulares para confesarte, dej sacerdotes. Dios le dio el poder al hombre de perdonar aun sabiendo que tambin era pecador, Es un regalo que nos dejo nuestro seor Jesucristo. El dijo Sepan entonces que el Hijo del Hombre tiene poder sobre la tierra para perdonar los pecados... (Mt 9:6; Mc 2:7-10; Lc 5:21-24 ) La confesin es algo sagrado, es por esto que no cualquiera puede hacerlo, el sacerdote puede decidir si perdonar o retener, es un instrumento de Cristo y puede perdonar todo lo que al penitente lo separe de Cristo. Solo si la persona no muestra deseo de correccin, el sacerdote puede retener o sea negarse a dar la absolucin segn (Mt 7:6) no den las cosas sagradas a los perros. La Biblia dice: "Reciban el Espritu Santo: a quienes ustedes perdonen sus pecados, queden perdonados, y a quienes se los retengan, queden retenidos" Jn 20,22-23 Todo lo que aten en la tierra, ser atado en el cielo y todo lo que desaten en la tierra, ser desatado en el cielo" Mt 18,18 "Confisense unos a otros sus pecados". Stgo 5,14-16

EL PERDN DE DIOS Una de las caractersticas naturales de Dios es ser MISERICORDIA. l es misericordia, le encanta perdonar, quiere perdonar. "Donde abund el pecado, sobreabund la gracia (el perdn)" (Romanos, 5, 20). Nunca somos tan grandes como cuando nos ponemos de rodillas. No se limita a olvidar el pasado, como si se extendiera sobre l un velo efmero, sino que nos lleva a un cambio radical de la mente, del corazn y de la conducta. La confesin sacramental no constituye una represin, sino una liberacin. Tened pues la valenta del arrepentimiento. Esto os har libres! Dios no puede resistir la debilidad de sus hijos, si la conocen y reconocen. No puede negarse cuando ve al hombre afligido por su pobreza. Esto es entonces la confesin: el descubrimiento de que Dios nos ama y de que su amor puede transformar toda nuestra existencia. As nos revela un amor, una vida, una alegra muy superiores a nuestros pecados, y que nos permiten prescindir de ellos. No tenemos un Dios polica, que est vigilando cundo pecamos, y esperando que cuando pequemos nos atropelle un tren para mandarnos directo al infierno. Al contrario, es un Dios de amor que siempre va a estar dispuesto a darnos una nueva oportunidad, slo basta que la queramos buscar. Jess mismo nos lo dijo: Hay ms alegra en el Cielo por un pecador arrepentido que por 99 justos que no necesitan arrepentirse (Leer Lc 15, 1-7). Nunca nos olvidemos, Dios se llena de gozo cuando nos confesamos, nos abraza con amor inmenso cuando vamos en busca de reparar, por medio de su Hijo (a travs del sacerdote), la amistad con l.

ESTAR EN GRACIA Estar en estado de gracia. Es el estado de amistad con Dios, que se pierde por el pecado mortal y se recupera con el arrepentimiento y la Confesin. Salvo que se est en pecado mortal no es indispensable confesarse antes de comulgar porque sigues estando en gracia, en Amistad con l. En pocas palabras estado de gracia es cumplir con los mandamientos Me debo confesar por lo menos una vez al ao. La iglesia le exige a todo catlico que se confiese al menos una vez al ao. Es uno de los mandamientos de la iglesia.

LA FRASE ABSOLUTORIA Quin puede devolverme el sentido de la vida, su significado ltimo, sino la experiencia del encuentro con un hombre que tiene el poder l, pecador y limitado como todos nosotros- de pronunciar las palabras ms hermosas del mundo: "Dios, Padre misericordioso, que reconcili consigo al mundo por la Muerte y la resurreccin de su Hijo y derram el Espritu Santo para la remisin de los pecados, te conceda, por el misterio de la Iglesia, el perdn y la paz. Y YO TE ABSUELVO DE TUS PECADOS EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO, + Y DEL ESPRITU SANTO". "Amn", responde el penitente. Puedes ir en paz. "Amn", el penitente. Son palabras divinas que se han hecho humanas, hasta el punto de que, despus de haberlas escuchado, mientras el sacerdote traza sobre la cabeza del penitente la seal de la cruz, uno no depende ms de lo que ha cometido, aunque sea el peor de los delitos, porque es una creatura nueva, relacionada con el Infinito. Dios sali a tu encuentro para reconciliarte con l: Tanto amo Dios al mundo que nos mando a su hijo para que nos perdone nuestros pecados.

EL SECRETO DE CONFESIN: Muchas veces nos da pena ir a confesarnos porque qu va a pensar el padre! La verdad es que los padres confiesan miles y miles de personas, difcilmente vamos a decirle un pecado nuevo o que no haya escuchado antes. Si robamos, si mentimos, si incluso matamos, seguramente no vamos a sorprender al padre, seguramente ya lo ha odo antes y lo seguir oyendo. Adems, si an as nos da pena, existe algo llamado el secreto de confesin, que implica que el padre jams de los jamases puede decir algn pecado que haya odo durante la confesin, bajo pena de quedar excomulgado. No slo no puede decir los pecados que ha odo, sino que incluso no puede actuar en consecuencia de los pecados que haya odo. Si t le confiesas que mataste a alguien, no puede denunciarte a las autoridades, no puede decirte nada absolutamente despus de la confesin, si lo llaman a juicio a declarar no puede decir nada de nada. Si t le dices al padre, es que puse una bomba

en la iglesia, no puede quitarla l, no puede hacer nada al respecto de los pecados que oiga en confesin. Si a caso, podra pedirte que T la quites, pero no l, pues el sigilo sacramental es inviolable.

EXCOMUNIN. Es la pena ms grande en la Iglesia. Slo un Obispo lo puede confesar. Expulsa al delincuente de la iglesia. Hay dos tipos: Una que desde el acto ya estas excomulgado (ipso facto, sin necesidad de declaracin) y otra en que el Obispo te tiene que decir que lo ests (ipso iure, el obispo te declara) Por qu? Los fieles se escandalizaran si no se castigara con la debida proporcin conductas tan graves Y el Seor pronuncia palabras muy duras para aquellos que escandalizan (cfr. Mt 18, 6). Si no se castigan estos delitos -u otros de tanta gravedad-, el escndalo vendra no del delincuente, sino de la autoridad eclesistica que no los tipifica. Ms que una medida de castigar al otro, es una medida para proteger al pueblo de Dios. La Iglesia debe guiarnos hacia el Padre, y si hay un verdadero peligro que atente gravemente su proteccin, debe separar a quien est siendo esa piedra de tropiezo. Cundo? (entre otros) adherirse a la hereja, profanar el Santsimo Sacramento cometer un aborto

LAS PENITENCIAS, ES PECADO NO CUMPLIRLAS? La penitencia es la accin que el Sacerdote nos impone a realizar despus de la confesin. Una vez que yo confes mis pecados y recib la absolucin, he quedado completamente perdonado. No necesito cumplir la penitencia para que se me perdonen mis pecados, ni tampoco es ciertamente el precio que se paga por el pecado absuelto y por el perdn recibido, porque ningn precio humano puede equivaler a lo que se ha obtenido, fruto de la preciossima Sangre de Cristo. Pero quiere significar nuestro compromiso personal de conversin y de amor a Cristo. El pecado qued perdonado en el momento de la absolucin. Entonces, qu es la penitencia? Es buscar reparar el dao hecho, ya sea en el otro, o en mi propia alma. Cuando me perdonan los pecados, ya puedo acceder al cielo, pero an as, quedan rastros del dao en nuestra alma. Como cuando sacamos un clavo de una madera, el clavo, ya no est en la madera, ya no hay pecado, pero qued la marca del clavo, la marca del pecado. La penitencia me ayuda a ir borrando esas manchas o marcas. Dios ya me perdon por romper el vidrio, ahora slo me falta reparar el vidrio. Debo buscar cumplir la penitencia lo antes posible, pues puedo olvidarla. No cumplir adrede la penitencia, o irla postergando indefinidamente por flojera obviamente ser pecado, pues desobedec al sacerdote que me invitaba a reparar mis errores. Si se me llega a olvidar sin culpa n o es pecado, pero dejar de cumplirla adrede, s ser pecado.

CONCLUSIN: Terminar la junta con un speech que motive a la reconciliacin, invitarlos a que no tengan miedo y que tengan, al contrario, siempre mucho nimo de estar en gracia, en amistad con Dios para poder recibirlo en su sacramento de Amor. Si hay preguntas, dar tiempo para responderlas. Ver este video:
http://www.youtube.com/watch?hl=en&v=eI-l9ug7S7A

Oracin final: Escuchar El Milagro de Marcos Vidal, o bien, No me olvidaste de Sergio Tamez.