Le site officiel du Cheikh Abou `Abd-El-Mou`iz Mohamed `Ali Ferkos - qu'Allah

le protge -
Le polythisme des chrtiens et son impact sur la communaut
musulmane
La croyance des gens de la Vrit concernant Le Messie `ssa (Jsus) ,

Louange Allah, Seigneur des Mondes, et prire et salut pour celui quIl a envoy
par misricorde, aux cratures, ainsi que pour tous ses proches, ses compagnons et ses
frres, et ce jusquau Jour de la Rsurrection.
`ssa (Jsus)

, est une crature dAllah -

-. Il est Son serviteur et

Prophte. Il est la parole d'Allah , - projete en Mariam (Marie), ainsi que lme
insuffle en elle cre par Lui.
Allah , - a fait de `ssa (Jsus)

, et de sa mre des signes -ya guidant

Lui, perceptibles la nature de leurs naissances et de leurs ducations.
Il est le dernier Prophte envoy par Allah

-,

, aux descendants dIsral -Ban

Isr'l- (juifs) aprs leur dpravation, leur dlaissement des enseignements et des
prceptes de Mouss (Mose)

, et aprs la disparition de leur me religieuse cause

de leurs tendances matrialistes.
Allah la donc envoy pour guider ceux, des juifs, qui staient gars. Il a alors
raviv la foi et rtabli les prceptes religieux quIl exposa de nouveau.
Allah , - a permis Son serviteur `ssa (Jsus)

, daccomplir des
miracles, comme il Lui est de coutume de le permettre aux Prophtes. Cest ainsi que `ssa
(Jsus)

, reut le don de ressusciter les morts, de rendre la vue aux aveugles-ns et

de gurir les lpreux. Il informait les gens de ce quils venaient de manger sans quil les ait
vus le consommer et il leur parlait de ce quils emmagasinaient dans leurs maisons.
`ssa (Jsus)

, appela les gens au sentier dAllah. Il les incita nadorer

quAllah

-,

, sans Lui associer quoi que ce soit, se dmarquer des idoles, les
dsavouer et abandonner toutes sortes de superstitions et de convictions errones. Il ne
faisait, par l, en fait, que suivre la voie emprunte auparavant par ses frres Prophtes

,,,, et appuyer leur mission et annoncer celui qui viendrait aprs lui
[1]
.
Mais, ils le dmentirent, dversrent leur hostilit sur lui et le calomnirent, ainsi
que sa mre, en les accusant de maintes choses, normes et graves.
Ils tentrent de le tuer, mais Allah , - le protgea deux, empchant quils ne
le souillent, puis lleva Lui.
Le message que `ssa (Jsus)

, prcha se rpandit grce aux efforts des

aptres et des partisans quAllah lui donna. Ils supportrent sa religion et ses prceptes, ce
qui permit la foi de triompher face ses ennemis et les choses finirent par se stabiliser
et se consolider
[2]
.
Ceci est la conviction des droites gens concernant `ssa (Jsus)

,.
Toutefois, ces perscutions et cette forte opposition que rencontra sa doctrine
finirent par laltrer ; et les principes dorigine furent amens disparatre, petit petit,
du fait de leur brassage avec les diffrentes idologies paennes existant alors et les
diffrents courants de pense idoltres. Tous ces facteurs facilitrent la falsification qui
frappa le christianisme et fit quil se dveloppa par la suite en ayant englob des doctrines
et des ides se dmarquant de la religion originellement rvle `ssa (Jsus)

,.
La conception dAllah par les chrtiens
Lun des prceptes philosophiques et convictions polythistes les plus
caractristiques du christianisme est leur proslytisme de " La trinit " ainsi que du dogme
du " Caractre divin " de `ssa (Jsus)

, et du Saint-Esprit.
Les chrtiens croient en trois entits runies en un Dieu par une union
hypostatique : le Pre, le Fils et le Saint-Esprit.
Ils les conoivent comme trois natures dun seul tre, gales en force et en rang.
Ils croient quaucune nature na exist avant lautre.
Tous les chrtiens croient quAllah sest incarn dans le Messie

,, mais des
divergences existent entre eux au niveau de la faon dont se serait accomplie cette
incarnation.
Certains la conoivent comme tant assimile un rayonnement de lumire sur un
corps transparent.
Tandis que pour dautres, elle est plutt similaire l'impression d'une gravure sur
une bougie.
D'autres, encore, prtendent que l'aspect spirituel apparat dans l'aspect corporel.
Une quatrime conception parle de la pntration du caractre humain par le
caractre divin.
Enfin, une cinquime tendance croit que le Verbe sest mlang au corps du Messie
comme se mlangeraient l'eau et le lait par exemple.
Allah

-,

, est donc peru dans la religion altre des chrtiens comme une unique
essence qui est soustraite au lieu et au volume. Ils le conoivent comme tant une union
hypostatique Aqnoumia
[3]
: Il est : un en son essence, mais trois par sa nature.
Mais, comme ce concept est celui dune chose impossible, il leur fut difficile de le
comprendre
[4]
et ils divergrent, en consquence, son sujet tel point que chaque secte
anathmatisa les autres pour leur position.
Mais Allah , - les a toutes dclares mcrantes et voues Son chtiment si
elles ne reviennent pas sur ces convictions et paroles ; Il a dit :

-|

, |

,|

.|

,|

-|

,,

||

- '| .[
Le sens du verset :
Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent : En vrit, Allah est le
troisime de trois. Alors quil ny a de divinit quUne Divinit unique ! Et sils ne
cessent de le dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants d'entre
eux [sourate 5 : la table servie ; verset 73].
Et, parmi leurs croyances errones, citons lhistoire fictive du sacrifice rdempteur
et de la crucifixion : ils croient que le Messie

, est mort crucifi en vue dabsoudre

les pchs de lhumanit. Il est selon leur prtention Le Fils unique dAllah

-,

, quIl
aurait envoy pour purifier lhumanit du pch originel perptr par leur pre Adam ,

et les purifier aussi de leurs propres pchs

[5]
.
Tous les chrtiens sont en accord pour dire que Le Fils sest uni au personnage quils
dsignent comme Le Messie; celui-ci toujours selon leurs dires apparut ensuite aux gens,
pour tre ensuite crucifi et mourir.
Mais ils divergrent au sujet de sa crucifixion : est-ce le divin -Lhot de `ssa qui
la subi ou lhumain Nssot ? Ou alors les deux
[6]
?
Selon leurs dires, `ssa (Jsus)

, fut enterr et ressuscit trois jours aprs, le

dimanche suivant, triomphant ainsi de la mort. Il fut ensuite lev au ciel.
Mais Allah , - a rfut tous ces mensonges et dvoil la vrit en montrant
linauthenticit de toutes leurs allgations ; Il a dit , - :

| ,

, _

.,

_,

-,

,|

-
`
,

=|

,
`

,|

- ` c

,|

, .

.| 1 18 [ .
Et cause de leur parole : Nous avons vraiment tu le Christ, Jsus, fils de
Marie, le messager dAllah ! Or, ils ne lont ni tu ni crucifi ; mais ce ntait quun
faux semblant ! Et ceux qui ont diverg son sujet sont vraiment dans lincertitude : ils
nen ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures
douteuses et ils ne lont certainement pas tu, mais Allah la lev Lui. Et Allah est
Puissant et Sage [Sourate 4 : Les femmes ; versets 157 et 158].
Sur quoi est fonde la religion des chrtiens ? Et quels sont les aspects de
leur polythisme ?
la lumire de ce qui a prcd, il apparat donc clairement que la religion des
chrtiens a t dveloppe sur le blasphme, la drision dAllah ainsi que lattribution
dassocis au Seigneur. Ce ramassis de fausses affirmations et de convictions errones,
inspires en leur majeure partie des religions ayant prcd le christianisme, a fait perdre
cette religion son clat et son aspect originel authentique qu'elle avait lpoque du
Messie `ssa (Jsus)

,, fils de Mariam (Marie)

,, et Prophte envoy par Allah,

le Seigneur des mondes.
La religion chrtienne a donc ajout, la faute de lavilissement du Seigneur et du
manque de respect Son gard, celle du fait de Lui attribuer des associs. Ce polythisme
touche aussi bien ce qui a trait aux attributs propres Sa Seigneurie -Roubobiya que
ceux relatifs Son droit exclusif dtre ador -Oulohiya.
Comme exemples de leur empitement sur la Seignerie dAllah , -
- Roubobiya -, on pourrait citer ce dont nous avons parl plus tt : leur exagration du
rang de certaines cratures au point den faire des associs au Crateur, ou une partie
intgrante dAllah ; autre exemple : le fait de considrer une crature comme tant un
dieu autre quAllah et de nier quelle ne soit, en vrit, quun tre cr
[7]
.
Parmi les manifestations de leur polythisme empitant sur La Souverainet dAllah,
citons la conception de lUnion entre lhumain et le divin en la personne du Messie, ou la
conception de lincarnation dAllah

-,

, en la personne du Messie qui impliquerait que

`ssa (Jsus)

, possde un aspect extrieur humain, tout en ayant une nature

intrieure divine. Selon leurs fausses prtentions, il possderait, donc, deux natures qui se
seraient mlanges pour nen faire quune, de la mme faon par laquelle se
mlangeraient feu et fer, ou eau et lait.
Autre exemple de leur polythisme en ce domaine : leur affirmation que `ssa
(Jsus)

, jugera les cratures le Jour de la Rsurrection

[8]
.
Enfin, citons comme dernier exemple les droits quils donnent aux suprieurs de leur
hirarchie clricale dinstituer rites et doctrines religieuses, ainsi que loctroi aux clercs et
curs le droit de pardon et dacceptation du repentir
[9]
.
Quant au droit exclusif dAllah

-,

, dtre ador seul Oulohiya, son bafouement

par les chrtiens, en raison de leur polythisme, transparat dans leur adoration et
imploration du Messie

, au cours de l'ensemble de leurs prires.

Elle transparat aussi dans la conception des reliques, des idoles et des statues quils
placent dans leurs glises et quils implorent et adorent
[10]
.
Parmi les illustrations de leur polythisme en ce domaine, citons aussi leur adoration
de Mariam (Marie), la vierge, adoration quils disent voue la Mre de Dieu; de mme
leur adoration de la croix dont ils ont fait un symbole et quils magnifient avec les tombes
des Prophtes.
Et cest pour cette raison que le dernier des Prophtes ,

, , , = _

. les a
maudits, en mme temps que les Juifs qui ont fait, aussi, des tombes de leurs Prophtes
des lieux dadoration. Car, lorigine du polythisme et de lidoltrie, revient lattache-
ment aux tombes et leur transformation en lieux dadoration.
La religion chrtienne a donc ajout la faute du polythisme Chirk celle de
lavilissement du Seigneur et au manque de respect Son gard. Leur garement et le
degr de leur polythisme, dans lesquels ils sont plongs, sont assurment plus graves que
ceux des Juifs
[11]
.

Limpact et linfluence du polythisme des chrtiens sur la communaut
musulmane
Linfluence du polythisme des chrtiens, aprs laltration de leur religion, sur la
communaut musulmane apparat clairement si lon considre son impact le plus
pernicieux : celui opr sur la secte des Soufis et sur les dvots de la secte des Djahmia ;
le dogme de lincarnation que ceux-ci adoptrent est similaire au dogme chrtien de
lincarnation en la personne du Messie !
Les plus extrmistes des Soufis ainsi que tous ceux qui leur ont embot le pas, ont
suivi, en effet, les chrtiens dans leur croyance en lincarnation divine, en prtendant que
Le Seigneur a choisi des corps pour sy incarner en liminant deux leurs attributs humains
et nen faire que des corps rservs pour Labriter. Ils prtendent que ces corps o sopre
cette incarnation sont choisis parmi ceux de Ses lus dont lobissance et la servitude Lui
sont voues ; ce sont ceux quIl a embellis de Sa guidance et dont Il a dmontr la
supriorit aux cratures !
[12]
.
El-Halladj na til pas dit :
Gloire Qui dvoila son aspect humain,
Sublime secret de lclat divin.
Puis parut clairement en Sa cration,
Sous laspect de qui consomme mets et boissons.
Oui ! Ils le peroivent et le regardent,
Comme contemple le roi, cour et gardes.
Autre cas similaire de polythisme : lerreur commise par certains qui se disent
musulmans et qui ont confondu les sentiments prouvs par les dvots en leurs curs,
comme la foi, la connaissance dAllah, lclairement du cur et sa guidance, avec la
prsence relle de l'Essence du Seigneur
[13]
.
Linfluence du christianisme, aprs son altration, sur la secte des Soufis, la secte
Rfidha (chiites), celle des Djahmia et sur toutes leurs semblables est donc incontestable.
Elle est la cause de leurs positions extrmement exagres vis--vis des Prophtes et des
personnes pieuses de cette nation. Ces sectes se sont, en effet, comportes envers le
Prophte ,

, , , = _

. de faon exagre ; et les chiites adoptrent des positions

exagres vis--vis du compagnon Ali Ibn Abi Tlib = ._. Lexagration se porta mme
sur dautres personnes dont le rang est moindre que celui du Prophte ,

, , , = _

. et
du compagnon Ali = ._.
Ces excs se sont traduits par llvation des cratures au rang du Crateur. Or, le
Prophte ,

, , , = _

. dit : Ne me vantez pas exagrment comme lont fait les

chrtiens avec le fils de Mariam (Marie), car je ne suis que la crature et le serviteur
dAllah ; qualifiez donc moi ainsi en disant : le serviteur et le Prophte dAllah
[14]
.
Il a dit aussi ,

, , , = _

. : Prenez garde de toute exagration religieuse et

loignez-vous en : cest elle qui a caus la perte de ceux qui vous ont prcds
[15]
.
On trouve, aussi, comme pratiques parmi les sectes cites auparavant et parmi ceux
qui sattribuent lIslam mais sont en fait attachs aux tombes et aux rites des
catacombes : la prosternation devant celles-ci et leur utilisation en tant que lieux de
cultes.
Le Prophte ,

, , , = _

. a dit :
Ceux qui vous ont prcds faisaient des tombes de leurs Prophtes et pieux
personnages des lieux de culte. Prenez garde quant vous - de ne pas faire de mme !
Je vous interdis ceci !
[16]
.
Il a dit aussi ,

, , , = _

.:
Parmi les pires personnes quAllah ait cres, comptez ceux qui seront vivants
lorsque l'heure du Jour de la Rsurrection viendra et ceux qui font des tombes de leurs
Prophtes des lieux de culte
[17]
.
Signalons comme manifestations de linfluence chrtienne sur ces sectes, la
prtention des chrtiens que le Messie nest que Lumire
[18]
et celle analogue en Islam
de certains soufis qui exagrent en disant que le Prophte ,

, , , = _

. lest aussi.
De mme, il n'y a pratiquement pas dglise o lon ne trouve pas dicne du Messie,
de Mariam (Marie), de Boutros (Pierre), ou encore de Jarjass (Georges). La plupart des
chrtiens se prosternent ou sinclinent devant ces icnes et les implorent au lieu de ne le
faire exclusivement qu Allah

-,

,!
Cest ainsi, qu leur instar, certains adorateurs des Catacombes et Soufis
disposent des images de leurs matres en face deux, en direction de la Qibla, et
sinclinent et se prosternent devant elles; dautres images sont aussi parfois accroches
par la personne ou portes sur soi par espoir de gurison ou pour attirer le bien et le
bonheur.
Il est rapport dans Sahh El-Boukhri , daprs Acha , = ._, que Oum Salama
, = ._ a parl au Prophte ,

, , , = _

. dune glise quelle avait vue en Abyssinie

et des icnes et statues qui sy trouvaient lintrieur ; celui-ci dclara : Ces gens,
lorsque des personnes pieuses dentre eux mouraient, btissaient au dessus de leurs
tombes des lieux de culte et y disposaient icnes et statues. Ces gens sont, pour Allah,
les pires cratures qui soient
[19]
.
Autre tmoin de linfluence des chrtiens sur certains musulmans : le pouvoir
accord aux chefs spirituels dtablir lois et doctrines alors que ceci est une prrogative
spcifique au Seigneur -

-.
Les chrtiens vourent une adoration ces chefs spirituels qui se traduisit par leur
obissance aveugle mme lorsque ceux-ci leur demandrent de rendre licite lillicite et de
rendre lillicite licite.
Le compagnon `Adiy Ibn Htim = ._ dclare quen entendant le Prophte = _

.
,

, , , lire le verset suivant :

_|

-|

,,| 1 .[
Traduction du sens :
Ils ont fait de leurs rabbins et de leurs moines des seigneurs en dehors dAllah
[Sourate 9 : Le repentir ; verset 31].
Il objecta en disant : Mais nous ne les adorions pas ! .
Le Prophte rpondit alors : Ne vous dclaraient-ils pas illicite ce qui tait licite
et vous leur obissiez et les suiviez ? Et ne faisaient-ils pas des choses illicites des
choses licites et vous les suiviez ? .
`Adiy acquiesa en disant : Oui .
Le Prophte dit alors : Cest en ceci que consiste ladoration que vous leur
vouiez
[20]
.
Linfluence chrtienne parat, aussi, clairement dans le comportement de ceux qui
suivent aveuglment et fanatiquement leurs doctrines Madhahib et leurs matres, mme
lorsquils voient que leurs positions vont lencontre des textes religieux. Cette influence
apparat, de mme, dans les comportements de certaines communauts musulmanes qui
octroient leurs parlements et gouvernants le droit de rformer et de changer les
prceptes religieux leur guise sans limites qui seraient fixes en fonction de ce qui
saccorde avec la religion et de ce qui ne sy accorde pas.
Noublions pas de citer aussi linfluence chrtienne sur les soufis au niveau de
lasctisme, du clotre et du clibat monastiques ; de faon analogue, les Soufis
prtendent vouloir purifier lme en faisant souffrir le corps, et en lui faisant subir maintes
preuves, dures et parfois fatales et en errant travers les contres : tout ceci pour suivre
lexemple des moines chrtiens travers leurs sermons, leurs rcits et leur ascse
morale
[21]
.
Voila, donc, les principaux points o se ressent linfluence du polythisme chrtien
sur la communaut musulmane et qui ralisent avec clat la prophtie annonce par le
Prophte Mohammad ,

, , , = _

. par sa parole :
Vous suivrez la voie de ceux qui vous ont prcds en mimant ce quils
accomplissent parfaitement : sils bougent dun empan, vous le ferez dun empan; et
sils le font dune coude vous le ferez dune coude, tel point que vous les suivriez
mme sils pntrent dans la galerie dun gros lzard -Dabb- ! . Les compagnons
linterrogrent : Prophte dAllah : est-ce les juifs et les chrtiens ?! Il rpondit alors :
Qui donc, alors, sinon eux ?
[22]
.
Et notre dernire invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Lou et que
paix et salut soient sur notre Prophte Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses
Compagnons et ses Frres jusqu'au Jour de la Rsurrection.
[1] Voir : Madjmo` El-Fatwa dIbn Taymia (vol. 28, p. 606 et 607).
[2] Voir : Ighathat El-Lahfne dIbn El-Qayyim (vol.2, p. 682).
[3] Voir : Madjmo` El-Fatwa dIbn Taymia (vol. 28, p. 607); et Madhhir El-Inhirft
El-`Aqadiyya dIdriss Mahmoud Idriss (vol. 1, p. 75).
Ibn Taymia a fait remarquer que le terme Aqnome et le sens quil dsigne nont
pas t utiliss par les Prophtes; certains attribuent ce terme une origine latine et
le dfinissent comme signifiant : La chose elle-mme , ou Lindividu , ou
Lensemble de la chose avec ses attributs , ou La spcificit de la chose ou encore
Les attributs de la chose . [Voir : El-Djawb Es-Sahh Li Mane Baddala Dine
El-Massh (vol. 2, p. 222)].
[4] Beaucoup de chrtiens affirment que les concepts de trinit et dunion hypostatique sont
irrationnels et inconcevables ; voir : En-Nassrniyya Mina Et-Tawhd Il Et-Tathlth
de Mohammad Ahmed El-Hdj (p. 207).
[5] Voir : Ighathat El-Lahfne dIbn El-Qayyim (vol. 2, p. 696) et El-mawso`a
El-mouyassara sous la direction dEl-Djouhani (vol. 2, p575).
[6] Voir : El-Milal Wan-nihal dEch-Chahrastni (vol. 2, p. 33 44).
[7] Voir : Ighathat El-Lahfne dIbn El-Qayyim (vol. 2, p. 694).
[8] Voir : El-mawso`a El-mouyassara (vol. 2, p. 575), et Hidyat El-Hayra dIbn
El-Qayyim (p. 168 et suivantes).
[9] Voir : Hidyat El-Hayra dIbn El-Qayyim (p. 28).
[10] Voir : Ighathat El-Lahfne dIbn El-Qayyim (vol. 2, p. 698 et de 704 705).
[11] Voir : Madjmo` El-Fataw dIbn Taymia (vol. 7, p. 226); et : Hidyat El-Hayra
dIbn El-Qayyim (p. 165).
[12] Madhhir El-Inhirft El-`Aqadiyya dIdriss Mahmoud Idriss (vol. 1, p. 76).
[13] Voir : Hidyat El-Hayra dIbn El-Qayyim (p. 182).
[14] Rapport par El-Boukhri, chapitre des Paroles des Prophtes (hadith 3445), par
Ahmed (hadith 156) et par El-Houmaydi dans son livre El-Mousnad (hadith 30) par
lintermdiaire du compagnon Omar Ibn El-Khattab ._.
[15] Rapport par En-Nass'i, chapitre des Rites du grand plerinage (Hadj) (hadith 3070),
par Ibn Mdjah, chapitre des Rites du grand plerinage (Hadj) (hadith 3144), par
Ahmed (hadith 3305), par El-Bayhaqi (hadith 9806) et par Ibn El-Djrod dans
El-Mountaqa (hadith 473) par lintermdiaire d'Ibn `Abbs ._. Ce hadith a t
jug authentique par El-Albni dans Hadjat En-Nabiy ,

, , , _

. (p. 78) et
Silsila as-sahha (vol. 5, p. 177).
[16] Rapport par Mouslim dans le chapitre des mosques (hadith 1216) par lintermdiaire
de Djoundoub ._.
[17] Rapport par El-Boukhri, chapitre des preuves (hadith 7067); et par Ahmed
(hadith 3921) par lintermdiaire de Abdallah Ibn Mass`od = ._.
[18] Voir : Madjmo` El-Fatwa (vol. 2; p. 316 et 317) dIbn Taymia.
[19] Rapport par El-Boukhri, chapitre de La prire (hadith 434), par Mouslim dans le
chapitre des mosques (hadith 1209), par En-Nass, chapitre des Mosques , par
Ahmed (hadith 24984) et par El-Bayhaq (7471) par lintermdiaire dAcha , = ._.
[20] Rapport par Et-Thirmidhi, chapitre de Lexgse du Coran (hadith 3095) et par
El-Bayhaqi dans Es-Sounane El-Koubr (vol. 10, p. 115 et 116); ce hadith a t jug
Hassane Bon par Ibn Taymia dans son livre El-mne (p. 64) et par El-Albni
dans Sahh Sounane Et-Tirmidhi (vol. 3, p. 247).
[21] Pour avoir un aperu de ceci, il suffit de lire le livre Ihya' `Oulom Ed-Dne
dEl-Ghazli (par exemple: vol. 1, p. 266 et vol. 3, p. 343); on y apercevra
lapplication des soufis porte profiter des exercices de mditation et de
contemplation des moines chrtiens ; El-Ghazli a rempli son livre de rcits attribus
au Messie `ssa (Jsus)

. , et relatifs aux divers types de gestes rituels

dadoration, de proverbes, de dictons et de statuts juridiques de toutes sortes.
[22] Rapport par El-Boukhri, chapitre de Lagrippement au Coran et la Sounna
(hadith 7320), par Mouslim, chapitre de La science religieuse (hadith 6952) et par
Ahmed (hadith 12120) par lintermdiaire du compagnon Abou Sa`d El-Khoudri = ._
.
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