Le site officiel du Cheikh Abou `Abd-El-Mou`iz Mohamed `Ali Ferkos - qu'Allah

le protge -
Quelques caractristiques de la prdication des Prophtes
Louange Allah Seigneur des Mondes. Que la paix et la bndiction soient sur
celui quAllah a envoy en misricorde pour lhumanit, ainsi que sur sa Famille, ses
Compagnons et ses Frres jusquau Jour du Jugement. Ceci dit :
Parmi les choses englobantes de la religion : la runion des curs, l'unit des avis et
la maintenance de la concorde entre les gens. Ces principaux fondements sont quelques
caractristiques de la prdication des Prophtes au sentier d'Allah . Les Prophtes
dtestent la dissension et le dsaccord en religion et appellent s'aimer et se
runir pour elle. Allah dit :
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101 .[
Le sens du verset:
_Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl [1] (cble) dAllah et ne soyez
pas diviss [l-`Imrne (La Famille d'Imrane) : 103]. Allah dit galement:
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11 - 1? .[
Le sens du verset :
_et ne soyez pas parmi les associateurs, parmi ceux qui ont divis leur religion
et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce quil dtenait [Ar-Rom (Les
Romains) : 31-32]. Allah dit aussi :
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105 .[
Traduction du sens du verset :
_Et ne soyez pas comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs
que les preuves leur furent venues, et ceux-l auront un norme chtiment
[l-`Imrne (La Famille d'Imrane) : 105]. Allah dit galement :
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1 .[
Le sens du verset :
_Craignez Allah, maintenez la concorde entre vous [El-Anfl (Le Butin) : 1].
Plusieurs hadiths rapports mettent en garde contre la dsunion et la dissension et
appellent l'amiti et la concorde. Cette union ne peut se raliser que par des bases
tablies par la charia. En effet, la charia est base sur deux fondements majeurs : le
premier est d'adorer Allah Seul et ne Lui attribuer aucun associ, et le deuxime est de
L'adorer par ce qu'Il a lgifr, en suivant le Prophte . Ceci est la signification de "L
Ilha Illa Allh, Mohammed Rassol Allh" (Il ny a de divinit digne dadoration quAllah
Seul et Mohammed est le Messager d'Allah). Donc, suivre le Prophte et lui obir font
partie de l'obissance Allah . Allah dit :
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- 80 .[
Le sens du verset :
_Quiconque obit au Messager obit certainement Allah [En-Niss' (Les
Femmes) : 80].
Il n'y a que cette religion qui unit les coeurs, met les gens en bonne entente et les
maintient en concorde. La base de la religion et son pilier consistent en l'agrippement au
Livre et la Sounna, de les prendre pour juges en cas de divergence et de diffrence et de
se rfrer eux en toutes choses, importante ou moins importante, d'en tre satisfait et
de sy soumettre. C'est sur quoi les Salafs de cette nation se sont entendus. Allah dit :
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_|] _ 51 .[
Le sens du verset :
_La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager,
pour que celui-ci juge parmi eux, est : Nous avons entendu et nous avons obi . Et
voil ceux qui russissent [En-Nor (La Lumire) : 51].
Allah dit galement :

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= 16 .[
Le sens du verset :
_Il nappartient pas un croyant ou une croyante, une fois quAllah et Son
messager ont dcid dune chose davoir encore le choix dans leur faon dagir. Et
quiconque dsobit Allah et Son messager sest gar, certes, dun garement
vident [El-Ahzb (Les Coaliss) : 36].
Allah dit aussi:

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..|] 65 .[
Traduction du sens du verset :
_Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne
t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse
pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence]
[En-Niss' (Les Femmes) : 65].
Mlik rapporta dans son Mouwatta' d'aprs le hadith d'Ibn `Abbs qui dit : le
Prophte a prononc une harangue pendant Hadjat El-Wad` (le Plerinage d'Adieu) en
disant : Certes, je vous ai laiss deux choses, si vous vous y accrochez fermement,
vous ne vous garerez jamais : le Livre dAllah et ma Sounna
[2]
.
Le fait d'tre accroch au Livre et la Sounna et d'agir en se rfrant eux est la
plus grande faveur qu'Allah ait octroye cette nation. De ce point de vue, Cheikh El-Islm
Ibn Tamia dit : Parmi les grandes faveurs qu'Allah leur a octroyes est leur
attachement au Livre [d'Allah] et la Sounna. Et parmi les principes sur lesquels les
Compagnons du Prophte ainsi que leurs Successeurs sont unanimement d'accord est
qu'il nest nullement admis quiconque de contredire le Coran, que ce soit par son
opinion, son got, sa raison, son jugement ou sa passion, puisque ils ont tabli par
d'irrfutables preuves et d'incontestables arguments que le Prophte a apport avec lui
la bonne voie et la religion de la vrit et que le Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit

[3]
.
Ceci dit, le Livre et la Sounna nous ont mis en garde contre la division et nous ont
ordonn de sattacher la communaut et ceci conformment la religion. Allah dit :

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, 11 .[
Traduction du sens du verset :
_Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que
Nous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus
: "Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de division". Ce quoi tu appelles les
associateurs leur parait norme. Allah lit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers
Lui celui qui se repent [Ech-Chora (La Consultation) : 13].
La divergence et la dissension en religion sont appeles par le Prophte la
raseuse qui rase la religion et non pas les cheveux
[4]
. En effet, la nation musulmane n'est
prouve par le fait d'tre faible est dsunie que parce qu'elle a nglig de s'attacher
fermement au Livre [d'Allah] et la Sounna et par son manquement l'unicit d'Allah et
lobissance Son Prophte , puisque c'est par l'unicit d'Allah que se produit
l'union par laquelle la nation musulmane s'tablit et grce laquelle vie. Ibn Tamia
a dit : les gens de ce principe sont : Ahl El-Djam`a (les Gens de la Communaut), et
ceux qui n'adhrent pas ce groupe sont les gens de la dissension, et la caractristique
englobante de la Sounna est l'obissance au Prophte , comme il est indiqu dans ce
hadith authentique rapport par Mouslim dans son Sahh d'aprs Abou Hourayra :
Certes, Allah agre pour vous trois choses : que vous Ladoriez sans rien Lui
associer, que vous vous attachiez tous ensemble au Habl dAllah sans vous diviser
et que vous conseillez celui quAllah a rendu responsable sur vous
[5][6]
.
Les prdicateurs au sentier d'Allah suivent ce droit chemin en toute clairvoyance
jusqu' l'arrive de l'Heure. Quant aux autres voies, elles sont sataniques et fractionnelles.
En effet, Allah dit :

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151 .[
_Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas
les sentiers qui vous cartent de Sa voie [El-An`m (Les Bestiaux) : 153].
Tout le salut rside dans le fait de suivre les premiers Prdcesseurs, parmi ceux
prnant le droit chemin et parmi les conseillers clments, en se conformant leur voie et
dogme, en suivant leurs traces et en vitant les voies des passions et de la perdition, ainsi
que les voies de tentation et d'aveuglement.
Qu'Allah tourne les musulmans dment vers leur religion.
Et notre dernire invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Lou et que
prire et salut soient sur notre Prophte , ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et
ses Frres jusqu'au Jour de la Rsurrection.
[1] Le cble dAllah: le mot Habl signifie littralement cble ou corde . Il sagit du Coran selon les
dires du Prophte . Le mot Habl exprime le lien entre Allah et Ses cratures.
[2] Rapport par Mlik (hadith 1628), Ibn Nasr dans Es-Sounna (68) et El-Hkim (1/93). El-Albni l'a jug
Hassan (bon) dans son commentaire sur El-Michkt (186).
[3] Voir : Medjmo`El-Fatwa d' Ibn Tamia" (13/28).
[4] Rapport par Et-Tirmidhi dans le chapitre de La descriptions du jour de rsurrection (hadith 2699) et
Ahmed (hadith 1446) d'aprs le hadith de Ez-Zoubeyr Ibn El-`Awwm . El-Albni l'a jug authentique dans
Ghyat El-Marm (414) et l'a jug Hassan (bon) dans Sahh El-Djmi` (hadith 3361).
[5] Rapport par Mouslim, chapitre Les jugements (hadith 4587), Mlik (hadith 1833) et Ahmed (hadith
9034). Ce hadith est jug authentique par El-Albni dans Sahh El-Djmi` (hadith 1895).
[6] Voir : Medjmo` El-Fatwa (28/51).

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