Sunteți pe pagina 1din 5

Spaiul public Lansarea unei discuii despre spaiul public ct i despre formele lui de manifestare actual este indisolubil

de punctarea unui istoric al conceptului pentru a putea observa influenele vechilor reprezentri, dar i pentru a determina direciile viitoare. Spaiul public, conectat conceptual de sfera public i gsete prima concretizare n statul-cetate grec dezvoltat. Se contureaz aici o sfer a polisului comun tuturor cetenilor liberi (koine) care se detaeaz ferm de sfera oikosului- proprie fiecrui individ n parte. Ceea ce este comun se valorizeaz n aa msur fa de ceea ce este particular, nct eul ca instan reflexiv i experien interioar este ignorat n favoarea activitilor i lucrurilor fcute de individ pentru cetate. Aceast cetate i construiete spaiul public n cadrul convorbirii (lexis) i se concentreaz nu pe elaborarea legilor, ci pe interaciuni de tip consftuire, judecat, n legtur cu jocurile rzboinice sau cu decizii n privina conducerii rzboiului. Este domeniul unde primeaz lumea cuvntului, discursul public i retorica, agora fiind locul privilegiat al dezvoltrii vieii publice. Delimitarea public-privat devine i mai evident atunci cnd se impun condiiile accesului n polis: participarea cetenilor la viaa public depindea de autonomia lor privat n calitate de stpni ai unei case (avere mobil, dispunerea de for de munc). Perioada ndreptesc s urmtoare nregistreaz anumite particulariti care ne identificm un alt tip de sfer public: sfera public

reprezentativ care poate fi echivalat cu un nsemn de statut - cel al proprietarului funciar. Ceea se se reprezint de fapt n faa poporului i nu pentru popor este domnia, dar i mreia, nlimea, majestatea, gloria, demnitatea i onoarea. Acestea din urm sunt calitile unei singulariti, a unei fiine apte de a fi reprezentat. n opoziie cu aceste idei opace se plaseaz evoluia sferei publice burgheze, unde se individualizeaz din nou dubletul public-privat. Capitalismul timpuriu (sec.XIII) comercial i financiar, comerul la distan fac posibil schimbul de mrfuri i schimbul de informaii. Apariia burselor, pota i presa instituionalizeaz contactele i comunicaiile permanente. Ceea ce primeaz totui n aceast perioad de transformri este conturarea unei noi pturi 1

sociale- burghezia, care nu numai c va ocupa un loc central n cadrul publicului, dar prin atributul ei de public raisonneur, claire, permite iniierea unei sfere critice capabile s constrng puterea public s se legitimeze n faa noii fore: opinia public. Termenul pe care l utilizeaz Kant pentru a descrie aceast posibilitate de dezbatere public a opiniilor legate de viaa public, posibilitatea de a le supune testului prin intermediul exprimrii raionalizate a dezacordului i a contradiciilor, este cel de Publizitat. Formalizarea acesteia duce n ultim instan la instituirea democraiei. Dac Habermas aprecia aceast form incipient de sfer public, stabilind o coresponden ntre ea i cea a spaiului public grecesc, o dat cu apariia mass-media i a tehnicilor informrii i comunicrii, filosoful german se arat reticent n privina evoluiei sferei publice. Acesta le consider vinovate de instituirea unei culturi comerciale i a unei atenuri n ceea ce privete tocmai acel efort de argumentare public raionalizat, de discuie public. De asemenea, el vede n tehnic o instan de mediere care tinde s devin un obstacol n calea democraiei directe, transformnd-o din democraie reprezentativ n democraie aclamativ. Printre alte dezavantaje pe care le remarc Habermas se numr i alterarea ideilor de judecat raional, reprezentativitate, decizie a unui organism colectiv, alterare cauzat n mod special de televiziune care devine o sintez unilateral a acestor funcii. Pe de alt parte, ceea ce evidenia Habermas era tocmai spaiul politic definit prin participare, probe, evidene. Ulterior se revine ns asupra acestor opinii pesimiste observndu-se noul rol al reelelor electronice. Spaiul public imaterial al acestora se construiete prin referire la spaiul public material, acela al pieei sau al strzii, cu toate caracteristicile lor - anonimat, contacte i jonciuni, supraveghere, controale i limitri de acces. Digitalizarea spaiului public (prin dezvoltarea structurii de Internet i personalizarea web-designului) a produs un efect neateptat n noile configuraii ale spaiului public. Pe bun dreptate ne putem ntreba astfel ce opiuni mai exist pentru reconfigurarea spaiului public convenional. Mutaiile sociale recente i alternativa comunicaional oferit de tehnologie au determinat o devalorizare a spaiului construit ca pivot al vieii urbane i a celei sociale. O dat cu posibilitatea de a ignora distana fizic n materie de comunicare i de a avea acces la fenomenele globale instantaneu, se permite generarea urbanului fr de loc (Melvin Webber, 1963). Se pierde prin 2

aceasta atributul centralitii pe baza cruia era definit nainte urbanul i se dezvolt n acelai timp vechea ierarhie urban. Pe de alt parte, fenomenul acesta, sintetizat de sociologul german Ferdinand Tonnies ca o trecere de la comunitatea ce punea accent pe interaciune direct, pe posibilitatea de a lua contact vizual i auditiv cu ceilali (Gemeinschaft) cu societatea ale crei fundamente sunt reprezentate de formalitatea legturilor i de gruparea pe considerente de interese comune (Gesellschaft) erodeaz semnificativ spaiul public, dar nu-l anihileaz, ci i ofer doar capacitatea de redefinire. n aceste condiii rolul arhitectului dobndete o responsabilitate sporit. Acesta nu se mai poate limita la proiectarea unor spaii urbane fr a realiza c este nevoie de un dialog permanent cu factorul decizional i decisiv publicul. Pentru a evita o dezagregare a identitii se impune o reevaluare a fundamentelor simbolice, culturale, sociale i fr ndoial o regndire a semnificaiilor naintea proiectrii noilor spaii. n ultimele decenii ale secolului XX spaiul urban a fost redus la dimensiunea sa funcional, de spaiu de circulaie, devenind astfel un spaiu rezidual, banalizat, fr atributele sale simbolice sau culturale, un spaiu neprietenos, dominat de automobil, indiferent trectorului. Astfel, n zilele noastre, el revine n centrul preocuprilor urbanitilor, arhitecilor, sociologilor, antropologilor, devenind un mijloc de atingere a unor idealuri sociale. Unul dintre aceste idealuri vizeaz revitalizarea dialogului n spaiul public pentru ca acesta din urm s devin spaiu social, de interaciune, de tranzacie i de construcie identitar i nu neaprat un spaiu n proprietate public. Particulariznd oarecum situaia, putem spune c timp de 50 de ani, fiind martorii dialogului cacofonic al totalitarismului, spaiul public romnesc i-a anulat atributul de loc de dezbatere de idei, de articulare a opiniei publice, a crei voce a fost sugrumat de un simulacru de sfer reprezentativ. Imposibilitatea presei de a negocia idei n libertate sau accentul exagerat plasat n curtea cultului personalitii a mpiedicat formarea unei culturi urbane originale, bazate pe libertatea expresiei (fie ea individual sau arhitectural) i pe crearea unei personaliti urbane naturale. Modul violent n care perioada comunist i-a pus amprenta asupra orasului prin demolrile iraionale, nevalorificarea patrimoniului 3 numeroase opiuni de interaciune care submineaz

cultural i istoric, precum i drmarea unor lcae de cult las arhitecilor datoria morala . i pentru c spaiul urban presupune o dubl construcie una in situ, spaial i una in visu, cultural, de reprezentare - este previzibil locul n care trebuie plasat accentul n vederea noii revalorizri. Unul dintre avantajele importante ale Bucuretiului se constituie tocmai n aceast dimensiune cultural care se afl la ndemn i care, folosit la adevrata ei capacitate poate atrage un numr semnificativ de turiti, precum i investiii majore. Exemplul recent pe care ni-l ofer Budapesta demonstreaz c abilitatea de a utiliza i promova valorile culturale poate genera n mod real o superioritate semnificativ (mai ales fa de Bucureti) n ceea ce privete numrul de turiti. Strzile, cldirile, pieele sau grdinile unui ora nu trebuie percepute numai ca obiecte ce alctuiesc cadrul fizic; ele au un puternic caracter culturalidentitar, exprimnd att propria istorie i personalitate, ct i trsturile eseniale ale locuitorilor oraului. Activitatea uman, prin excelen generatoare de identitate, confer atmosferei unei strzi sau unui ora sensibilitatea i specificitatea tririlor locuitorilor. Apar, prin urmare, mai multe provocri. n primul rnd crearea unui spaiu public de interes pentru oameni cu diverse domenii de pregtire i specializare sau vrst care s favorizeze revitalizarea dialogului social i sporirea interesului pentru cunoatere. ntr-o epoc a personalizrii, Bucuretiului i-ar fi amputat un avantaj enorm dac nu ar ine cont de aceste considerente: acela de a oferi, printr-un centru cultural interactiv, posibilitatea ca mai multe categorii de public s se simt reprezentate i atrase de acest obiectiv cultural. Mai mult dect att, crearea unui spaiu de promovare a elitelor din toate domeniile ar fi binevenit ntr-un loc n care n trecut s-a accentuat uniformizarea i obscurizarea valorilor. Este necesar i considerarea construirii unui centru de expunere i dezbatere transparent a propunerilor de proiecte de dezvoltare urban ce se vor realiza n urmtorii ani. Reluarea dialogului cultural la nivelul spaiului public reprezint totodat un factor care ar facilita interaciunea ntre diverse comuniti, bazate pe legturi sociale sau identitare, n condiiile unei puternice ramificri i diversificri culturale care are nevoie stringent de un spaiu de manifestare i dezbatere. La scar urban proiectul propus favorizeaz contactele sociale, adun i concentreaz un numr semnificativ 4 de oameni, anihileaz indiferena

trectorilor, trezind interes din partea publicului. Proiectarea noului spaiu va concentra atenia locuitorilor asupra acestuia i va transforma simplul traseu rutier ntr-o veritabil ax cultural i comercial capabil s ofere oraului un aribut rar al contemporaneitii: unicitatea.