Sunteți pe pagina 1din 1

pag.

FEMEIA N OCHII DOMNULUI


Duminica a 24-a dup Rusalii (Luca 8:41-56; Efeseni 2:14-22)
preot dr. Doru Costache
O succint medita ie asupra mesajului celor dou texte, a a cum se descoper acesta din perspectiva temei anun ate mai sus. Nu constituie pentru nimeni un secret faptul c n ortodoxia contemporan adast nc idei de factur necre tin , uneori chiar concep ii contrare mesajului evanghelic, atunci cnd este vorba de evaluarea locului femeii n Biseric . n principiu, anacronismele nc evidente n aceast privin sunt ntre inute de clerici i c lug ri atin i de p catul misoginismului. Dac neputin ele omene ti i comoditatea noastr permit proliferarea ideilor misogine, cuvntul Domnului ne invit nencetat la reconsiderarea unor prejudec i de acest fel. Femeia bolnav de 12 ani, despre care vorbe te textul evanghelic al acestei duminici, reprezint cazul extrem al situa iei femeii, cum nc este n eleas aceasta n multe cercuri. Prezen a n public a acestei femei care experimenta nencetat starea de ciclu menstrual constituia un sacrilegiu, pentru c , potrivit Vechiului Testament (VT), curgerea sngelui produce impuritate spiritual . Teoretic, acea femeie nu se putea atinge de nimeni i cu att mai pu in de persoane sau obiecte sfinte. Dup VT, era condamnat la izolare att n raport cu oamenii, ct i cu Dumnezeu. i nu seam n situa ia ei cu ceea ce se crede nc , n zilele noastre, despre ciclul menstrual (sau despre sngele na terii)? De i credem c suntem n legea Noului Testament (NT), inem la concep ii lipsite de relevan pentru aceasta, dac nu chiar contrare spiritului NT.
Via a parohial | noiembrie - decembrie 2005 |

Cuvntul Domnului, dincolo de aspectul implicit al discu iei, este ns limpede: el nu a certat-o pe femeie pentru c s-a atins de el, Cel Sfnt, chiar dac tia ce suferin avusese ea nainte de a se atinge de haina lui. ndr zne te, fiic , spune Domnul Vie ii, credin a ta te-a mntuit; mergi n pace! (Luca 8:48). Cuvinte revolu ionare, care schimb rosturile istoriei i neputin ele culturii umane. Nu exist nici o impuritate de ordin spiritual n snge ori n curgerea acestuia. Nu fiziologia ne desparte de Dumnezeu, nu fiziologia ne desparte de oameni. Ceea ce separ este p catul, iar curgerea sngelui nu este p cat. n mintea femeii cu pricina deja ncol iser semin ele revolu iei cre tine, de vreme ce ndr znise s se apropie de Hristos Este ceea ce t lm ce te Apostolul despre sensul operei Domnului: el, Hristos, este pacea noastr , d rmnd toate zidurile desp r irii dintre oameni i Dumnezeu, dintre oameni i oameni. Prin Hristos, to i suntem recl di i spre a fi loca uri ale Duhului lui Dumnezeu (Efeseni 2:14 i 22). Femeia din textul evanghelic a n eles chemarea de a deveni templu al lui Dumnezeu. tia c sngele ei, n care Dumnezeu nsu i a picurat via a, nu poate fi mpotriva Domnului vie ii. Lund n serios apartenen a noastr la NT, evident c trebuie s renun m la ideile nedrepte i anticre tine potrivit c rora femeile nu pot intra n biseric ori nu se pot ruga sau mp rt i dac experimenteaz propria lor fiziologie, legat de ritmul vie ii (ciclul menstrual).

i o femeie, care de doisprezece ani avea scurgere de snge i cheltuise cu doctorii toat averea ei, i de nici unul nu putuse s fie vindecat , Apropiindu-se pe la spate, s-a atins de poala hainei Lui i ndat s-a oprit curgerea sngelui ei. i a zis Iisus: Cine este cel ce sa atins de Mine? Dar to i t g duind, Petru i ceilal i care erau cu El, au zis: nv torule, mul imile Te mbulzesc i Te strmtoreaz i Tu zici: Cine este cel ce s-a atins de mine? Iar Iisus a zis: S-a atins de Mine cineva. C ci am sim it o putere care a ie it din Mine. i, femeia, v zndu-se v dit , a venit tremurnd i, c znd naintea Lui, a spus de fa cu tot poporul din ce cauz s-a atins de El i cum s-a t m duit ndat . Iar El i-a zis: ndr zne te, fiic , credin a ta te-a mntuit. Mergi n pace. (Luca 8, 43-48)