Sunteți pe pagina 1din 1

pag.

11

Despre iertare
Dr Emil Eracovici
Una dintre cele mai importante nv turi pe care le-am primit de la Iisus Hristos este aceea de a ierta. Cteodat ne vine u or s o facem, mai ales atunci cnd cel care ne-a gre it vine la noi, i recunoa te gre eala i i cere iertare. Alteori, cei doi certa i ajung la n elegerea cre tineasc de a l sa deoparte vorbele t ioase, nvinuirile, i decid s se mpace, ambii dorind reconcilierea. Dar ce facem atunci cnd dorin a iert rii i mp c rii este unilateral ? Ce facem atunci cnd cei cu care suntem certa i consider c nu ne-au gre it cu nimic i nu caut mp carea? Putem ierta pe cineva care nu dore te s fie iertat? Cele mai profunde nv turi despre iertare le avem chiar de la Mntuitorul nostru pe cruce, care l-a iertat pe tlharul r stignit al turi de El, cnd acesta i-a recunoscut gre eala i s-a poc it chiar i n ceasul al doisprezecelea: Pomene te-m , Doamne, cnd vei veni n mp r ia Ta. i Iisus i-a zis: Adev rat gr iesc ie, ast zi vei fi cu mine n rai (Luca 23,42-43). De asemenea, Iisus s-a rugat lui

Dumnezeu pentru iertarea celor care l r stigneau, convin i fiind ace tia c fac o favoare imperiului roman: P rinte, iart -i, c ci nu tiu ce fac (Luca 23,34). Deci, r spunsul la ntrebarea de mai sus este afirmativ. Putem i este de datoria noastr s iert m chiar i atunci cnd nu ni se cere iertare. Ba, mai mult, dac ntr-adev r vrem s tr im n spiritul credin ei ortodoxe i a bunei n elegeri ntre cre tini, s cerem noi iertare, chiar i atunci cnd ne consider m nevinova i dac ne permite mndria din noi ... Pentru c nu exist nevinova i atta timp ct nu exist mp care. Ce nseamn ns a ierta pe cineva a nu-l ataca fizic sau verbal? A nui face vreun r u personal sau profesional? A-i r spunde la salut? Oare, ajunge?... Citind cu aten ie nv t turile lui Hristos, ajungem la concluzia c ni se cere ceva mai mult dect att. Este important s nu ne r zbun m pe cel pe care ncerc m s -l iert m, dar acesta este doar primul pas spre iertare. Greul vine atunci cnd ncerc m s sc p m de ntunericul i de povara urii din sufletul nostru, de strngerea de stomac pe care o sim im cnd ne ntlnim sau

men ion m numele persoanei neagreate, de schimonosirea fe ei atunci cnd ncerc m s evit m aruncarea unei priviri reci n direc ia celui pe care consider m c l-am iertat. Greul vine atunci cnd ne d m seama c a- i iubi aproapele ca pe tine nsu i nseamn a iubi i pe cel care te-a sup rat, cu sau f r inten ie, indiferent dac i-a recunoscut sau nu vina. Dragostea fa de vr jma nu cred c este un lucru pe care l putem nv a citind vreo carte, cred c este un dar de la Dumnezeu, pe care l putem primi doar cerndu-l prin rug ciuni i posturi. tim c ntr-adev r am iertat atunci cnd, n urma dezancor rii de instinctul primar al r zbun rii i al urii, sim im o u urare sufleteasc i acea c ldur dumnezeiasc ce ne ajut s privim n ochii oricarui om i s -L vedem pe Hristos. S iert m cnd ni se cere, s ne cerem iertare cnd ne consideram nevinova i, s iubim cnd mndria lezat din noi ne ndeamn la ur Doamne, ce lucruri grele!!! Dar i ce ni se promite n schimb este de nedescris!!! Ferici i f c torii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema (Matei 5,9).

noastr din moartea p catului la via a de fii ai lui Dumnezeu. preot Doru Costache Acest con inut este foarte bine redat n prima strof a canonului pascal: Chiar dac n limbajul popular ne-am Ziua nvierii! S ne lumin m, obi nuit s vorbim despre popoare! Pa tile Domnului, Pa tile! Pa te (singular), textele liturgice Hristos-Dumnezeu ne-a trecut din vorbesc despre Pa ti (plural). moarte la via i de pe p mnt la cer, Termenul este de origine ebraic : pe cei ce cnt m cntarea de biruin . Pesah este foarte bine tradus n n nvierea lui Hristos contempl m englez prin Passover. A adar, este propria noastr nviere, victoria lui fiind vorba despre treceri sau dep iri. garan ie pentru propria noastr nviere, Lumea iudaic serbeaz de Pa ti prin puterea iubirii lui. Canonul pascal trecerea M rii Ro ii i trecerea de la cnt ns i despre efortul nostru de a sclavia egiptean la libertate. Liturghia cre tin a preluat termenul n nvia spiritual prin abandonarea vie ii n p cat: s ne cur im sim irile i s -l forma greceasc , Pascha, de unde vedem pe Hristos. Doar trecnd peste avem n romne te Pa ti. Con inutul sau dincolo de sclavia p catului putem s rb torii este ns altul: trecerea lui deveni realmente fii ai lui Dumnezeu. Hristos din moarte la via i trecerea

SFINTELE PA TI

Omul fiin

rug toare

Alina Victoria Paraschiv


Orice ac iune naintea c reia sau dup care nu po i spune o rug ciune, e mai bine s nu o faci. sfntul Siluan Athonitul

nviind Hristos din mor i, i pe noi ne va nvia, dac vom mplini voia Lui, dac vom iubi ceea ce a iubit El i ne vom abate de la orice nedreptate, l comie, iubire de argint i de vorbire de r u. (Sfntul Policarp)
Via a parohial | mai - iunie 2005 |

Ne rug m n Sfnta Liturghie, ne rug m acas , uneori la servici, sau c l torind. C i ne-am gndit ns c atitudinea rug toare a inimii curate i smerite (Psalmul 50,18) trebuie s ne nso easc n orice gnd i fapt ? Este un drum lung i dificil pn cnd starea de rug ciune devine felul noastru de a fi, modul nostru de via . Sfin ii ne sunt modele, dar mai ales Hristos. L-a i v zut n Evanghelie de cte ori i ct de constant s-a retras pentru a se ruga, nainte i dup o ac iune?