pag.

DUMINICA LUI ADAM (13 martie 2005)

preot Doru Costache
Textele nou-testamentare citite la sfnta liturghie Lectura apostolic : Romani 13,11-14 i 14,1-4 Lectura evanghelic : Matei 6,14-21 Str mo ul Adam, n paradis, primise porunca de a nu mnca din fructele pomului cunoa terii binelui i r ului. Bine n eles c nimeni nu tie cum ar ta acel pom, ns puterea sugestiei dind r tul acestei imagini este uria . Dac la nceput toate cele create fuseser o ap i-un p mnt, haotic amestecate, Dumnezeu a realizat treptat, potrivit planului s u ve nic, lumea omului. Astfel, el a decantat toate lucrurile din ordinea fizic , preciznd natura, locul i rolul fiec ruia: v zutul i nev zutul, cerul i p mntul, ntunericul i lumina, oceanul i atmosfera, viul i neviul, biologia i con tiin a, b rbatul i femeia. Un singur lucru mai r m sese de discernut: grani a moral dintre bine i r u. i aceasta era menirea omului. Pentru a tr i realmente n lumea pe care Dumnezeu i-o oferise, el, omul, trebuia i mai trebuie nc s - i exerseze discern mntul, nv nd ce este bine i ce este r u. Nu te po i bucura de nimic, din lumea f cut oricum pentru tine, dac nu nve i s discerni ce este necesar i ce nu, ce este bun i ce nu. Dac nu pui crucea ntre tine i lucruri. Dac nu poste ti. Toate mi sunt ng duite, dar nu toate mi sunt de folos. Doar a a n elegem de ce Domnul i-a dat omului porunca de a nu mnca fructele acelui pom, n care, metaforic vorbind, binele i r ul se aflau amestecate, a a cum toate lucrurile fuseser n p mntul netocmit i gol Exist o prejudecat n cultura noastr , potrivit c reia nu po i nv a s deosebe ti binele de r u dect gustndu-le pe ambele. Aceast idee nu face dect s ne conduc la nesfr it c tre alegerea gre it f cut de str mo ii care tr iau n paradis. Nici un gnd despre asceza postului, nimic despre discern mntul exersat ante factum; mereu trebuie s tragi concluzii post hoc, i asta numai n situa ia n care te mai po i desprinde din vraja frumuse ii/ dulce ii lumii... Scriptura vorbe te limpede: discern mntul putea fi antrenat doar prin postire, prin a nu fi mncat din pom, i nu prin experien a mnc rii din fructele confuziei. Discern mntul trebuia s fie exersat ca ncredere n Dumnezeu, cel de la care veniser i lumea, i via a omului, i chemarea acestuia. Dumnezeu a vorbit n istoria noastr tocmai pentru a ne permite s facem salturi peste inutilele pr p stii din istoria noastr ; inutile pentru c oricum noi nu nv m nimic din istorie. Numai c omul, cu mintea lui sucit i nveninat de am gitorul ce mbr case chipul n elepciunii, a crezut c este mai de tept dect Dumnezeu. A a c a mncat. Sau, potrivit min ii sale, s-a lansat n marea aventur a cunoa terii prin metoda lovirii cu fruntea de pragul de sus. Probabil c n mintea omului deja se n scuse confuzia, a a cum apare i n con tiin a noastr de fiecare dat nainte de a c dea, din nou, n p cat. Probabil c , n mintea lui aburit , omul a ajuns la concluzia c nu tr ie te destul de intens. E posibil s se fi plictisit, ca orice fiin lipsit de o real via personal . Nu po i tr i cu tine, te plictise ti; e ca i cnd nu exi ti. ns prostia omului ntrece orice m sur , dac ne gndim c el nu era cum nu e nici acum singur A mncat, i cu att s-a ales. i asta deoarece, consumnd fructele p mntului, nu po i asigura dect energia necesar acestei vie i, pe care o tr iesc i rudele din lumea vie; n nici un caz nu po i ob ine surplusul de via , cununa vie ii, numit via a ve nic . Nu po i tr i f r Dumnezeu, indiferent ct de frumoase i apar, morganatic, perspectivele. Omul a gndit prost, a mncat, a tr it o vreme i a murit. A crezut c doarme i a vrut s se trezeasc , dar a adormit. Nu a f cut nimic pentru a se asem na cu Domnul s u, nu a cunoscut binele i r ul, nu s-a nnobilat, nu s-a nve nicit. P mnt e ti i n p mnt te vei ntoarce Ni s-a oferit acest exemplu pentru a pricepe c postul, dincolo de restrngerile ascetice pe care le implic i pe care oricum fiecare le atenueaz ntr-un fel sau altul , pune problema reg sirii adev ratei naturi umane. Nu po i deveni, nu po i fi om f r a nv a s calci peste erpii, scorpiile i balaurii care zac n tine. i, pe fondul acestei pove ti, ne-a vorbit din nou Cuvntul despre ce nseamn a fi om. Lucruri simple, dar neluate n seam . Lucruri nobile, n simplitatea lor. i tocmai pentru c sunt simple, al ii le batjocoresc, iar noi le uit m Vrei s fii om, atunci poste te! Ce nseamn s poste ti? Desigur, nu doar s nu m nnci, dar i aceasta. Nemncnd, ar i c ai nv at s strune ti balaurii. Dar, mai mult, dac vrei s poste ti, ergo s fii om c bietele viet i din jurul nostru nu postesc , trebuie s ier i i s nu judeci. Cum i po i judeca pe cei pentru care a murit Hristos? Chiar dac i-au gre it, tu nu gre e ti? De ce s nu ier i, cnd El te iart ? Este, pn la urm , o chestie la fel de simpl ca i aceea cu a nu mnca. Numai c ntre a ti ce este binele i a face binele se ntinde h ul nesfr it al con tiin ei tale, de om care nu vrea s - i mplineasc umanitatea ca iubire. E ceasul s v trezi i din somn. Noaptea-i pe sfr ite, apropiatu-sa ziua.
Via a parohial | martie - aprilie 2005 |