Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Escuela Nacional de Artes Plsticas.

Arte Precolombino.

Teotihuacn.

Grupo: 2216.

ndice.
Captulo 1 . Introduccin. Ubicacin temporal y espacial. Teotihuacn I. Teotihuacn II. Teotihuacn III. Teotihuacn IV. Regin. Flora. Fauna. Religin. Organizacin social. Organizacin econmica. Mercado y comercio.

Captulo 2 . Arquitectura. Captulo 3 . Escultura. Captulo 4 . Pintura. Captulo 5 . Artes menores. Cermica. Arte fnebre.

Capitulo 1.
Introduccin. El rea geogrfica donde se desarrollo la civilizacin teotihuacana entre los aos 200 y 650d.c.,
Geogrficamente la ciudad de Teotihuacan est enclavada en el altiplano central de Mxico, puntualmente en el valle del ro San Juan, llamado tambin valle de Teotihuacan. Aproximadamente 40 kilmetros al noreste de la Ciudad de Mxico y forma parte de los municipios de San Juan Teotihuacan y San Martn de las Pirmides. Cronolgicamente: Teotihuacan surge desde el Clsico Temprano, siglos III, IV y V, llegando a su etapa de apogo durante el Clsico. Se registra el colapso de la civilizacin teotihuacana, alrededor del S. VIII. Fase Patlacitle Tzacualli Miccaotli Tlamimilolpa Xolalpan Metepec Aos 100 a.C- d.C 1-150 d.C. 150-250 d.C 250-450 d.C. 450-650 d.C. 650-750 d.C.

TEOTIHUACAN I. Durante ella, la ciudad aumento enormemente tanto en extensin como en poblacin. Tal vez llego a los 50000 habitantes, ubicados en su mayor parte de la regin norte y oeste, pero con densidades muy variables. Durante ese tiempo otros pueblos el valle parece que disminuyen de poblacin, por que se mudan a Teotihuacn, que ya ofrece mayores atractivos. Todo esto es motivo de una gran actividad constructiva, gracias a la cual la calzada de los Muertos queda trazada en su parte norte. Posiblemente se inician tambin las avenidas Este y Oeste. Es decir, que ya la ciudad esta adquiriendo su forma definitiva en cuanto a sus grandes ejes, con un plan cruciforme y la divisin en cuadrantes. Queda establecida tambin la orientacin definitiva norte - sur, con una desviacin de 15 grados con 30 segundos al este de norte. Aun con 23 grados de diferencia, esta orientacin norte - sur no deja de reconocer la de la ciudad planificado ms antigua de Mesoamrica, La Venta (8 grados al noroeste), y de sugerir, no una imitacin directa Teotihuacna, pero si esa idea general de orientacin formaba ya parte de la cultura indgena. Lo ms sorprendente es que durante esa poca los Teotihuacnos - ya podemos llamarlos as construyeron en gran parte los dos edificios ms colosales de su ciudad: la pirmide del Sol, que fue ampliada dos veces y lleg entonces a su altura actual, y el edificio interior de la pirmide de la Luna. Los nombres son ms bien tradicionales y no sabemos a ciencia cierta qu divinidad estuvieron dedicadas. Sin embargo, es posible que sea verdadera cuando menos la atribucin al Sol de la pirmide mayor, pues est orientada hacia el poniente y seala con bastante aproximacin la direccin del ocaso del da del paso del Sol por el cenit. En el mundo mesoamericano numerosos edificios religiosos estn orientados hacia el este o el oeste, direcciones claramente relacionadas con el curso del Sol. Era forma no slo de venerarlo, sino tambin de alentarlo en su carrera, impidiendo que durante la noche lo devoraran los tigres de las tinieblas. La inmensa pirmide, de base casi cuadrada (222 por 225 m), est formada por cuatro cuerpos inclinados con una altura total un poco superior a 63 m. Esto es como la vemos hoy, cuando ha perdido el templo que la coronaba y despus de sufrir dos mil aos de embates del hombre y de la naturaleza. Resulta importante notar que sta formada exclusivamente por enormes taludes superpuestos que no tenan en un tablero, ida arquitectnica que naci en poca posterior. Los taludes estn separados por un pasillo generalmente estrecho. Hay otra construccin ms antigua, casi del mismo tamao, encerrada en su interior. Ambas pertenecen a est poca I. Parece increble que en aquella poca los dirigentes de la ciudad pudieran movilizar la enorme fuerza de trabajo que estas construcciones representan, pero no cabe duda que pertenecen a esa poca. La pirmide est constituida casi por completo de barro; el exterior revestido de piedra simplemente cortada pero no pulida. Es, por lo tanto bien diferente del esplndido trabajo ltitico de los edificios posteriores. El edificio interior de la pirmide de la Luna, hoy no visible, es de un tipo similar, aunque en escala menor.

Como dijimos, ha desaparecido el templo superior de la pirmide del Sol. Slo sabemos que todava en el siglo XVI mostraba en lo alto un enorme dolo de piedra "de tres brazas de largo" que fue hecho pedazos por orden del obispo Zumrraga. No se han encontrado los fragmentos. S aparecen las alfardas - bien anchas - que limitan las escaleras del lado poniente, lo que evidencia que est era la parte delantera del monumento. A diferencia de lo que ocurre en general, y probablemente por la gran altura, estas escaleras no forman un solo tramo, sino que se interrumpen a ciertos niveles en el pequeo pasillo que divide a los cuerpos escalonados. La parte delantera de la pirmide no da directamente a la calzada de los Muertos, sino a una gran plaza rodeada de otros edificios que, como pueden verse a pocas posteriores. Con todo es evidente que la planificacin general corresponde a esta primera poca. Por una vieja costumbre inadecuada llamamos pirmides a este tipo de edificios. En realidad, y a diferencia de las pirmides egipcias, no son verdaderas piramidales, sino conos truncados, ya que no terminan en punta. Hay en lo alto una rea plana donde se estaba colocando el templo del dios correspondiente. As su objetivo principal es el de elevar el santuario, colocndolo por encima del hormiguero humano. La idea de que sirvan para recubrir alguna tumba importante suele ocurrir en ocasiones, pero no es la principal. Conocemos tambin unos 23 complejos de templos que corresponden a esta poca. Cada uno de estos complejos esta formado por tres templos que cierran otros tantos lados de un patio. Una plataforma baja limita a veces el cuarto lado. Tal distribucin y asociacin parecen originarse ya desde antes de esa poca, pero ahora es frecuente. Ser caracterstica de Mesoamrica y la encontraremos en muchas reas y durante muchos siglos. Por supuesto que estos complejos de Teotihuacn son de tamao muy inferior al de las pirmides principales, pero como mucho de ellos estn ubicados a lo largo de la calzada de los Muertos demuestran que esta ya ha sido planeada y en parte construida - cuando menos en su parte norte - en aquellas pocas. Tal hecho va unido a ciertos avances en la economa y a cambios considerables en la organizacin social, que expondremos al tratar la siguiente poca. La produccin antigua debe haber resultado raqutica para el nmero creciente de habitantes, crecimiento que, a su vez, no se hubiera logrado sin poseer mayores recursos. Es posible que desde Teotihuacn I se iniciaran ciertos proyectos de irrigacin y se cultivaran nuevas tierras. Pero el aspecto que parece desarrollarse ms aprisa es el de la produccin de manufacturas y el comercio como consecuencia de ello. Aparentemente no bastaban las minas de obsidiana locales, o tal vez se deseaba variar de material; as, Teotihuacn empez a importar la obsidiana verde - en contrastare con la gris local -, que se encuentra en la regin del cerro de las Navajas, en Hidalgo. Ello no solo habra de permitir a Teotihuacn el monopolio casi absoluto de este producto, sino que ms tarde tendra importantes consecuencias polticas. Ciertas evidencias, aunque tenues, de importaciones de otros productos implican un comercio local, centro y foco, junto con el templo de, de las ciudades de Mesoamrica. Todo indica una atraccin que, a partir de ese tiempo, ofrece Teotihuacn tanto a los pueblos cercanos como los ms lejanos, basada tanto en el comercio como en la religin. La grandiosidad de sus principales pirmides y los numerosos templos evidencian un gran aumento del prestigio religioso de la

ciudad, que se est convirtiendo en ciudad santa y centro predilecto de peregrinaciones. Se cree que la gran actividad y la expansin, cada vez mayores en varios campos del desarrollo humano, no pueden compaginarse tan fcilmente con una organizacin tribal en la que todos los hombres son ms o menos iguales. Opinamos que cuando menos ya est presente el inicio de un estado - que habr de dominar a la tribu -, con clases sociales diferenciadas y actividades profesionales, de tal manera que todos los hombres se ocupen en todos sus menesteres. TEOTIHUACAN II. Esta etapa abarca Miccaotli, Temprano, Tlamimilolpa, Tardo. El cambio social y poltico es mas claro en el periodo siguiente -Teotihuacan II-, que perdura hasta el ao 350 d.c.. Entonces no solo podemos pensar en un estado teotihuacano, si no en una francamente imperialista que s esta lanzando a una serie de conquistas o de incursiones comerciales, que habran de llevarlo a lugares lejanos. Pero tambin llegan ideas y estilos de fuera. De aqu que podamos hablar de un imperio, ya que se extiende sobre pueblos diferentes subyugados por conquista o atrados por el comercio y el prestigio cada vez mayores de la gran ciudad. Se supone que durante la fase Teotihuacan II se form el rea metropolitana que abarca el valle de Mxico adems del de Puebla. Desde entonces es evidente que quien quiera dominar a Mesoamrica tendr que tener pleno dominio sobre los dos valles. Adems Teotihuacan, probablemente por el comercio de obsidiana, tambin controlaba una parte del actual estado de Hidalgo, con lo que completaba esa zona, en la cual durante las dos pocas de grandeza (esta y la que seguir) no se advierten rasgos que no pertenezcan a la cultura teotihuacana o no sean un claro producto local de la misma. Teotihuacan es una gran ciudad con una superficie que llego a ser de 20 km2; pero no es tanto por la expansin territorial, cuanto por la mayor concentracin de construcciones. La ciudad queda totalmente planificada en sus grandes lneas. En esa poca construye lo que aparentemente fue su centro poltico y comercial, el Gran Conjunto, y que esta constituido por el templo de Quetzalcoatl, lo que parece fue el palacio y el enorme cuadrngulo frente a el, al otro lado de la calle de los Muertos, que seria tal vez el mercado de la ciudad y seguramente un poderoso motivo de atraccin. Quedan bien establecidas las avenidas Este y Oeste y se prolonga en 3 Km mas hacia el sur la calle de los Muertos. Con ello no solo adquiri la ciudad un carcter ms monumental, sino que la extensin total de la avenida cort por completo el paso entre los valles de Puebla y Mxico por el camino ms fcil. Al dominar el paso, Teotihuacan controlaba el comercio y cualquier movimiento que hubiese entre una regin y otra. Como ambas formaban parte de su zona metropolitana, Teotihuacan pudo establecer un mayor dominio sobre los dos valles. El templo de Quetzalcoatl y el Gran Conjunto quedan al sur del ro San Juan, que cruza la calle de los muertos. El templo del que solo queda la fachada de poniente, es uno de los monumentos mas ricamente decorados y suntuosos del antiguo Mxico. Tiene seis cuerpos escalonados, cada uno con un pequeo talud y un gran tablero. En el centro de la fachada poniente, una enorme escalinata tiene las alfardas decoradas con cabeza de serpiente en alto relieve. Los taludes tambin estn decorados con serpientes, pero aqu en bajorrelieve y con el animal completo. Las colas con los cascabeles estn hacia

los extremos, mientras las cabezas se dirigen hacia la escalera central. Los ofidios se muestran como si estuvieran en el agua y aparecen rodeados de conchas y caracoles. En el fondo los tableros tambin hay enormes serpientes acuticas, cuyas cabezas en alto relieve forman uno de los dos motivos principales de la decoracin. Emergen de una especie de cola de plumas, y su boca abierta muestra los feroces dientes. El otro motivo, tambin en alto relieve, es ms difcil de identificar. Se ha dicho insistentemente que representa a Tlaloc, el dios del agua, con unos grandes anteojos que enmarcan sus ojos, aunque puede tratarse de otra divinidad, mas conocida en las urnas de Oaxaca como el "dios del moo en el tocado", ya que ignoramos su verdadero nombre. En conjunto, parece haber contado con 366 esculturas, numero acaso relacionado con el calendario solar. Toda esta esplndida piedra admirablemente cortada, ajustada y tallada estaba pintada en vivos colores, de los que aun se conservan restos. Lo mismo ocurri en otros lugares. En el edificio adosado a la pirmide del Sol construyeron tambin los teotihuacanos una gran fachada ntegramente esculpida de la que solo quedan fragmentos- que representa motivos distintos, pero de estilo similar a los del templo de Quetzalcoatl. Esta ubicado al fondo de un enorme cuadrngulo de 400 metros de lado, limitado por plataformas con pequeos templos encima. Atrs quedan restos de lo que acaso fue el palacio de la ciudad. Al otro lado de la calle de los Muertos probablemente estuvo, como ya dijimos, el mercado principal de la ciudad. Todas estas construcciones forman el Gran Conjunto, cuya importancia y tamao sugiere que all estara el centro administrativo, comercial y poltico de la ciudad. Es el primer ejemplo y l ms grandioso de estas combinaciones de templo, palacio y mercado, que fueron caractersticas y que aun se encuentran en muchas ciudades de Mxico. Con ello se desplaza hacia el sur el centro de las actividades, dejando a la parte norte de la calle una funcin mas bien religiosa y de mas solemnidad. El eje principal es seguramente el Norte - Sur, sea la calle de los Muertos -Micaotli-, nombre desafortunado, ya que no se ha encontrado sepultura alguna a lo largo de tal va. Es un error posterior, tal vez de la poca mexica, cuando s crey que eran tumbas los destruidos monumentos que a ambos lados constituyen la calle. Adems, si queremos ser estrictos en nuestra terminologa, mal puede llamarse calle una sucesin de alargadas plazas colocadas en fila y separadas unas de otras por escaleras que regulan la inclinacin natural del terreno. Durante esa poca queda terminada la pirmide de la Luna y su sensacional plaza -una de las ms bellas del mundo y sin duda el triunfo ms notable de la arquitectura ritual mesoamericana-. No hay que olvidar tampoco a Monte Albn. Queda plenamente desarrollado el tipo de tablero que completa el talud y que ser la marca permanente de la arquitectura en las ciudades futuras. Todos los monumentos estn recubiertos de una capa de cal, con lo que la piedra desaparece totalmente. ES difcil imaginarnos que la ciudad de piedra ocre que hoy vemos fuera una ciudad llena de color para los habitantes de entonces.

El encalado de los muros permiti cubrirlos de pintura mural mediante numerosos frescos. Los de esta poca son como miniaturas, ya que los motivos son generalmente pequeos, aunque el muro pintado sea grande. Ejemplo de ello son los "animales mitolgicos". La pintura principal ocupa todo el muro de una habitacin encontrada en una plataforma del lado oeste de la calle de los Muertos. La escena, que incluye numerosos animales, ocurre dentro del agua. Los animales estn pintados a escala bastante reducida; hay jaguares feroces devorando una curiosa combinacin de peces-aves, o adosando a la pirmide del Sol o el templo de Quetzalcoatl, a esa poca corresponden los monolitos como la diosa del Agua y el llamado Tlaloc, en el Museo de Antropologa. Pero a diferencia de la pintura mural, que puso un sello indeleble y es un arte mayor en Teotihuacan y fue imitada en otros lugares, la escultura teotihuacana, a pesar de algunos xitos notables, no llego nunca a superar a su antepasada olmeca, a su contempornea maya o a su descendiente mexica. Los enormes cambios habidos en la ciudad no se limitaron solo a los edificios pblicos. En este momento la mayora de las antiguas casas modestas fueron remplazadas en muchos lugares por vastos conjuntos residenciales, con muros de piedra y techo de vigas de madera formando azoteas, en los que son muy frecuentes las pinturas murales. La naturaleza de estos conjuntos, obviamente residencial, es, sin embargo, algo confusa. A veces son llamados palacios, nombre correcto cuando se trata de la mansin de algn personaje. Pero muchos de ellos poseen gran nmero de piezas agrupadas, lo que sugiere casas de apartamentos. Es muy posible que all vivieran familias relacionas entre s por nexos realmente de sangre o tribales, y seguramente formaban un grupo con templo o templos comunes situados en el propio conjunto. Sea como fuere, ello provoco gran densidad de poblacin, sobre todo en ciertos barrios de la ciudad, que alcanzo unos 20 km2 de extensin y cont con unos 100,000 habitantes. Ciertos barrios pueden delimitarse claramente, tanto por la profesin de los que en ellos vivan como por su procedencia. As, existe un barrio de operarios dedicados a la alfarera o a construir figurillas, o bien a la produccin de objetos de obsidiana. Mas de cuatrocientos talleres han sido descubiertos, con unos cien especialistas en tallar implementos cortantes y otros tantos en puntas de proyectil. Conocemos talleres de ceramistas, de lapidarios, de quienes labraban productos de concha, pizarra, piedra sin pulir, albailes, estucadores. Muchos no dejaron la menor traza, como los carpinteros, hiladores, cesteros, etc. En la zona ms antigua, las artesanas no parecen agrupadas por barrios. TEOTIHUACAN III. Esta etapa abarca Temprano, Xolalpan, Tardo. En la gran poca final que siguen llamando tercamente Teotihuacan III (350-650), todo lo realizado anteriormente se consolida y expande, y la ciudad llega a su mximo esplendor y prestigio. Sin embargo, su rea no aumenta y ms bien se reduce poco a poco, a 19 km2, aunque los habitantes alcanzaran los 200,000. La poca III es la mas conocida de la historia de la ciudad porque es l ultimo gran momento constructivo; a ella pertenecen muchsimos de los monumentos que ahora vemos. En efecto, al ser los ltimos no quedaron, como los anteriores, cubiertos por construcciones superpuestas.

Especial mencin merece el palacio de Quetzalpapalotl, en la plaza de la Luna. l magnifico edificio, completamente explorado y restaurado en cuanto ha sido posible, muestra una gran casa sacerdotal construida alrededor de un patio central rodeado de columnas de piedra. En cada una aparece la combinacin de pjaro y mariposa que ha dado nombre al edificio que seguramente se refiere al dios especial venerado por los sacerdotes de ese lugar. A esta poca corresponde tambin buena parte de mas de los doscientos frescos murales recobrados. Por aquel entonces los teotihuacanos pintaron gran numero de palacios, templos y casas. La capital del Altiplano mexicano se convierte en un destacado centro de pintores. A pesar de la gran variedad de motivos y formas, toda la pintura Teotihuacan es simblica y esencialmente religiosa. Se inclina por las representaciones de dioses o de escenas relacionadas con el culto. Pero como la religin en Mesoamrica esta relacionada con todos los aspectos de la cultura, los frescos son muy importantes para conocer el pensamiento, la escritura y muchos aspectos de la vida cotidiana, del vestido, de los objetos usuales o ceremoniales, de los edificios y de las armas o adornos de aquellas gentes. Tal vez con una idea de magia imitativa, vemos que frecuentemente los dioses se dedican al beneficio de la humanidad. De sus manos brotan los dones que el hombre desea, representados en forma casi glifica. Los animales son tambin simblicos y estn conectados con asuntos religiosos. Todo tiene un sentido ritual y esotrico: simbolizan oraciones, pues no existe el "arte por el arte". Como los pintores eran artistas, han dejado composiciones admirablemente coloreadas y equilibradas, con un gran sentido de lneas y movimiento. Hay un esfuerzo consciente por la simetra en las composiciones. Son sobrias, dignas y, aunque generalmente policromas, presentan un extraordinario refinamiento del color. Un tema muy frecuente es el que podramos denominar de las grandes representaciones oficiales. Suelen ser dioses o bien sacerdotes, generalmente varios de ellos en fila, vestidos como los dioses. Traen complicadsimas vestiduras, inmensos tocados y numerosas joyas de jade, mientras celebran algn acto ritual. Los gestos, las actitudes, el uso de ciertos signos convencionales para indicar que la palabra o el canto son enteramente estereotipados; no ha individualismo alguno y solo se reconoce un dios de otro, o los sacerdotes de un de un dios o de los otros, por el tipo de vestiduras o de adornos con que se cubren, o por la mascara que llevan en la cara. En otro grupo de pinturas no aparecen figuras humanas, sino exclusivamente animales, los cuales, por supuesto, tampoco pretenden ser realistas, sino tal vez nahuales de los hombres o de los dioses: jaguares, peces, aves, serpientes, que aparecen a veces en escena violentas, en lucha unos con otros. En ocasiones, al contrario, son jaguares muy pacficos. Algunas veces la pintura aparece casi abstracta; ya no hay hombres, ni animales, ni objetos reconocibles, sino, simplemente, figuras creadas por la imaginacin del artista; tal vez fueran comprensibles en su tiempo, pero hoy es difcil entenderlas. Algunas eran simples motivos decorativos,

frisos u ornamentos que se colocaban como un marco alrededor de la pintura principal o, en ciertos casos, como en el templo de Quetzalpapalotl, solos, es decir, formando el motivo principal. Solo el Aun ms interesante es el fresco del tlalocan: en general, representa el paraso del dios de la Lluvia, al cual solo llegaban, de acuerdo con las ideas indgenas, aquellos que haban muerto ahogados o a consecuencia de enfermedades relativas al agua. No se tratara, pues, de un premio y, por tanto, nuestra voz "paraso" es incorrecta aqu. Es un lugar de deleites adonde van para algunas personas, no por sus mritos, sino por la forma en que murieron. La puerta de entrada al aposento divide la composicin en dos partes. Por ambos lados, arriba, hay una gran figura del dios de la Lluvia muy adornada y arrojando gotas de agua; pertenece a las grandes figuras divinas que ya hemos mencionado. Pero abajo es donde se evidencia mas el estilo que ahora nos ocupa. En el centro, a la derecha del espectador, aparece una montaa de la brota un gran ro que corre hacia ambos lados. Tanto en el agua del ro como en la montaa, que es toda de agua, hay nadando varios hombres y se pueden ver peces, plantas y animales acuticos. Esta montaa de agua y su ro simbolizan el lujo ms extraordinario en que poda pensar un teotihuacano. La falta de agua, el eterno problema del Altiplano mexicano, s hacia sentir ya entonces en una sociedad fundamentalmente agrcola; un ao sin lluvias era un desastre. A esto se debe la inmensa popularidad del dios de la Lluvia, que vemos representado en todas partes y aqu, en su paraso. Alrededor hay numerosas figurillas, todas masculinas, jugando, deleitndose, conversando o cantando, y otras cazando mariposas entre rboles y frutas y flores. Teotihuacn inventa o utiliza un acopio de tcnicas y decoraciones nuevas, y para embellecer sus vasijas emplea la pintura al fresco es decir, aplicando una muy delgada capa de cal sobre la pieza ya cocida y pintndola cuando an estaba fresca, el aplique, el excavado e incluso objetos no cermicos. La abundantisima produccin de figurillas promueve que la industrializacin de un paso adelante. En vez de tener que hacerlas a mano una por una, como ocurra al principio, los teotihuacanos emplean moldes de los que se han recobrado muchos con los que las lograban con facilidad y rapidez. As, las figurillas llamadas retrato, antes tan llenas de vida y animacin, pierden su individualidad al ser producidas en masa. Parecen estar siempre en movimiento, bailando, hablando, volvindose de un lado para otro o tranquilamente sentadas sobre bancos. Casi siempre se muestran desnudas. Cabe mencionar tambin las figuras articuladas, con las piernas y los brazos separados del cuerpo, pero unidos a l tal vez con hilo. Ms escasa por su propia ndole, pero caracterstica, es la talla de piedras finas, importadas de varios lugares para ser. Labradas en la ciudad. As ocurre con las piezas de alabastro, columnas, jaguares o mscaras, o las piedras verdes o negras. Ms notables y relativamente abundantes son las mscaras mortuorias, de las que se han recobrado buen numero. Debieron efectuarse amplias importaciones de conchas marinas de diferentes formas y provenientes de ambos ocanos, las cuales fueron utilizadas tanto en adornos como en instrumentos musicales. Y esto lo podemos asegurar respecto a materiales que el tiempo ha conservado, pero las pinturas

10

murales muestran otros objetos desaparecidos, as como la abundancia y riqueza de telas suntuosas y de plumas tradas desde lejos, como las del quetzal. Igualmente ignoramos cuanto realizaron en madera o en cestera. Todo esto evidencia la riqueza extraordinaria de una ciudad como Teotihuacan no solo en construcciones, sino en pintura, escultura y artes menores. Este arte arquitectnico es de verdaderos profesionales; ya no se trata de la obra debida a un aficionado o de pintores ocasionales. Ahora bien, el mundo del profesional, que no es directamente productivo, no puede existir sino en una sociedad bastante avanzada, que ya posee una organizacin social y poltica y permite la existencia de gentes que produzcan esas obras. Creemos que es indiscutible que estamos frente a una sociedad realmente urbana. No solo hay una enorme concentracin de habitantes en un espacio reducido, sino que estn divididos en clases sociales y en grupos de especialidades. Muchos de ellos ya no serian agricultores ni produciran, por tanto, su propio alimento. A lo largo de la calle de los Muertos, en su parte norte, esta ubicada la parte principal y tal vez exclusivamente dedicada a la religin. Adems de los cuantiosos templos se alzan palacios habitados por sacerdotes de los templos cercanos. La parte central de la calle ofrece tambin aspectos religiosos unidos con polticos y se cree que en ella estaba el gran mercado. Es la antecesora directa de nuestras plazas con la combinacin iglesia-palacio y plaza-mercado. Alrededor de todo esto hay los conjuntos y los barrios donde vivan mercaderes, artesanos y profesionales de varias actividades. Mas afuera se encuentran las casas de los agricultores, cercanas a las tierras de cultivo, sobre todo en la parte sur, que es la nica frtil. Es indudable que hubo un plan general al que se ajustaron tanto las construcciones publicas como las privadas. Aunque no sabemos exactamente cuando empez, es evidente que sufri alteraciones con el tiempo. El plan cruciforme esta esbozado desde la poca I, pero la orientacin de los edificios principales solo quedo fijada despus y tuvieron que alinearse las nuevas construcciones en la orientacin definitiva, la cual se utilizo en las extensiones o nuevos barrios que se construyeron aun ms tarde. TEOTIHUACAN IV. Esta etapa tambin se le conoce como Metepec o la gran cada de Teotihuacan. La segunda mitad del siglo VII d.c. es la fecha ms probable para el fin de Teotihuacan. Coinciden en ello tanto los datos arqueolgicos como los escasos documentos histricos. Dicho as, parece como si no hubiera problema. Pero desgraciadamente hay contradicciones y dudas, no en cuanto a que Mesoamrica en el siglo VII o principios del VIII sufriera la fuerte conmocin que le produjo el fin de la gran ciudad, de su imperio y su cultura, sino en cuanto a la forma en que esta cada ocurri y a la duracin del proceso que condujo a la muerte del mundo teotihuacano. Durante las exploraciones de 1962 a 1964, en varios edificios a lo largo de la calle de los Muertos se encontraron restos carbonizados de vigas que haban pertenecido a techos o a jambas. En todos los casos correspondan a los ltimos edificios construidos en el lugar respectivo. Como es bien sabido, la

11

costumbre mesoamericana de construir un templo sobre las ruinas de otro o de desmantelar el ms antiguo para hacer uno encima de el permite con cierta facilidad establecer la secuencia de estas construcciones y saber cual fue la ultima de ellas. La industria de la obsidiana da la impresin de haber disminuido en importancia, pero los productos trados por comercio o por tributo desde tierras lejanas, al contrario, parecen ser ms numerosas. En cambio, hay sugerencias en el sentido de que el valle de Puebla o, por lo menos, su centro principal, Cholula, se estaban alejando del dominio de la metrpoli. Es posible que Teotihuacan estuviera en su rea metropolitana. Ya hemos visto como, al fin los habitantes en las antiguas zonas residenciales dejaron de vivir en casas aisladas y la mayora de ellos quedo congregada en casas de departamentos, lo cual forzosamente tuvo que producir cambios considerables en la vida misma del teotihuacano. Los grupos estaran ms estrechamente vinculados en lo fsico, pero la aglomeracin debi causar numerosas fricciones. Tambin la aglomeracin y el gran aumento de la poblacin multiplico los problemas urbanos y econmicos. De lo que estamos seguros es de que la ciudad fue incendiada, saqueada y en parte destruida de propsito; las huellas del incendio final son evidentes en muchos de los templos a lo largo de la calle de los Muertos. Donde ms se advierte esto es en el palacio del Quetzalpapalotl. Aqu no se conformaron con quemar los techos, sino que las maravillosas columnas esculpidas con la efigie del dios fueron desmanteladas y en parte soterradas en un enorme socavn abierto en el centro del patio. Tambin la escalera monumental de la pirmide de la Luna fue destruida de propsito y casi todas las grandes piedras de los escalones hoy repuestas en su sitio primitivo fueron quitadas de all y esparcidas por la plaza. Tenemos tambin evidencia de que muchas de las ofrendas que solan colocarse frente a los templos al edificarse fueron saqueadas de tal manera que en casi todos los casos slo encontramos vacas las cajas.

Flora y Fauna. Flora: En los cerros haba pino, encino y madera de ahuehuete o sabino y el cedro Fauna: Gran diversidad como la lechuza, el guila, el gaviln, guajolote silvestre, palomas, venado, liebre, coyote, jaguar y la vbora de cascabel.

12

La ceremonia del lago Texcoco hizo posible la pesca y la obtencin de conchas, representados tambin junto a insectos como la mariposa y la liblula todo lo cual formo un cuadro ecolgico que los Teotihuacanos aprovecharon para si dejndolo impreso en sus rasgos culturales.

Religin. La religin que imper en Teotihuacn era de tipo politesta. Durante el desarrollo de la sociedad Teotihuacana evolucionan paralelamente los conocimientos cientficos y las manifestaciones plsticas. La religin ocupaba un papel preponderante en el control ideolgico de la poblacin e influyo en todas las actividades cotidianas de la sociedad, tanto en el rea ceremonial como en la residencial. Las deidades principales de Teotihuacan era Tlaloc y Quetzalcoatl; Tlaloc era el Dios de la lluvia y de la fertilidad y tenia bajo su poder todas las fuerzas de la naturaleza como son las aguas terrestres, del mar y del cielo, el rayo, las nubes, el reino animal y toda la vegetacin; los Teotihuacanos tambin veneraban a Chalchiutlicue que era la compaera de Tlaloc; el dios Tlaloc viva en una mansin llamado el Tlalocan donde moraban los muertos a causa del agua. Quetzalcoatl fue el Dios creador civilizador y sostenedor que presida las artes y las ciencias y se representaba como una serpiente emplumada; los Teotihuacanos tambin veneraban a Huehueteotl que es el Dios viejo y seor del fuego; su nombre se deriva del nahuatl Huehue que significa viejo y Teotl que significa Dios, estaba representado por un anciano desdentado y arrugado en posicin sdente, con un enorme brasero en la cabeza a manera de sombrero y su edad significaba la sabidura y experiencia; as como Xipe totec Dios de la juventud, de la primavera, de la fecundidad del cambio y de la renovacin a travs de la muerte para seguir viviendo; este representaba tambin la renovacin de la tierra y participaba en la accin que realizaban la semilla, el agua y el sol.

13

Teotihuacan cobro fama de urbe religiosa y con el tiempo se convirti en el centro espiritual mas importante en el que se desarrollaron de acuerdo a un calendario especial, los cultos y las festividades ceremoniales que cobraron fama en todo mesoamerica; ejemplo de ello son las grandes esculturas que forman parte de las esculturales en los principales edificios pblicos, representado a sus principales deidades, sus ransgos y atributos. Sus dioses son la expresin del mundo que les rodea. Tlaloc , Dios del agua fue su principal deidad y encargado del bienestar de la poblacin a travs del favorecimiento de las actividades agrcolas, sustento material de la poblacin. La serpiente emplumada se ha identificado como otra deidad benefactora; en el templo que lleva ese nombre se le adjudica el advenimiento del tiempo, y el conocimiento y manejo de las cuentas calendaricas necesarias para el control administrativo de la produccin agrcola y artesanal. Otro tipo de manifestaciones plsticas aparece en las ofrendas hechas tanto edificios templos y espacios de culto como a los muertos. La iconografa presente en ellas se expresa siempre a travs de un lenguaje simblico que representa la alta religiosidad que esta sociedad tuvo en todas sus actividades.
SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y animales, segun los hallazgos arqueologicos hallados en las piramides de Teotihuacan. Estudios recientes creen que la gente de Teotihuacan ofrecia sacrificios humanos como parte de una conmemoracion cuando los edificios administrativos (piramides) eran ampliados. Las victimas eran probablemente prisioneros de guerra que eran llevados a la ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual que aseguraria la prosperidad de la ciudad. En los sacrificios humanos las victimas eran decapitadas, les quitaban su corazon, tambien podian ser asesinadas por golpes en la cabeza o podian ser enterrados vivos. SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados por representar poderes misticos y militares tambien fueron sacrificados de diversas formas. Los animales sagrados de los Teotihucanos fueron principalmente: el puma, lobo, guila, halcn, bho, serpientes, entre otros animales.

Organizacin social. Teotihuacan fue una organizacin estatal con un alto grado de jerarquizacion social y fuerte especializacin en todas las actividades tanto publicas y administrativas como artesanales y agrcolas; ubicada a unos 50 kilmetros al noroeste de la ciudad de Mxico, su arquitectura y elementos culturales se convierten en indicador de su influencia en otras reas culturales de Mesoamrica; la disposicin urbana de Teotihuacan revela un trazado urbano planificado, todos los elementos arquitectnicos estn orientados en direccin sur - norte o este - oeste.

14

En Teotihuacan haba un estado teocrtico bajo la direccin suprema de un rey sacerdote; esta clase superior se sobrepuso a una numerosa clase inferior compuesta de agricultores, artesanos y comerciantes encargados de producir los elementos necesarios para el sostenimiento de esa clase directora, del culto y del gobierno y de la numerosa poblacin dedicada a la construccin de enormes edificios y gracias a esta clase trabajadora se debe la planeacin y construccin de la gran ciudad Teotihuacana que necesito de un gran esfuerzo humano por varios aos y los reyes sacerdotes lograron as tener una gran influencia sobre todos los dems pueblos prehispnicos, los reyes sacerdotes fueron los que lograron mantener la paz por varios siglos as como un intercambio cultural y econmico con otros pueblos mesoamericanos y adems tenan conocimientos cientficos que dieron origen a la formacin de las castas directoras de la sociedad que fue una verdadera teocracia con grandes poderes civiles y religiosa en las que los sacerdotes se respaldaban en las divinidades para imponer los reglamentos y leyes que establecieron. Los Teotihuacanos no era un pueblo belicoso pero se defendan cuando era preciso de los pueblos nmadas emigrantes del sur; se cree que tenan una estratificacin social por los descubrimientos que se han hecho de sus costumbres funerarias pero no se tiene nada en concreto sobre ello. La sociedad Teotihuacana, altamente estratificada, marco las diferencias de la posicin social del individuo a travs de la vestimenta y la ornamentacin. Es en las figurillas elaboradas en cermica en donde existe una muestra representativa de la poblacin que habito la ciudad. La caracterizacin del ser humano se realizo con base en varios estereotipos que simbolizan el ideal de belleza que la poblacin debera alcanzar. La vestimenta, la ornamentacin, la posicin corporal y la actitud expresada denotan en ocasiones no solo el rango social, sino tambin el tipo de actividad a la que se dedico la poblacin. En el caso de personajes con funciones publicas dentro de la alta burocracia, los elementos que los ornamentan hacen referencias a rangos iconogrficos propias de las deidades que representan o del linaje al cual pertenecen. Otra caracterstica del modelo humano generalmente la carencia de una representatividad genrica del sexo. Identificable nicamente a partir de la vestimenta. La ciudad de Teotihuacan marca dentro del mundo prehispanico el establecimiento de una relacin diferencial entre el hombre y la naturaleza. La monumentalidad de su arquitectura compite con las de las formas geogrficas cercanas y de esta manera, el hombre y su obra se convierten en la escala y modelo a seguir.

15

La clase baja se conformaba por campesinos as como artesanos de diferentes ramas productivas como la alfarera, textil, carpinteros, talladores de piedra, etc. La manera de vestir de un grupo trabajador era un simple taparrabo, estaban descalzos y no llevaban ornamentos.
Politica Aunque muchos expertos, en repetidas ocasiones, han sealado a Teotihuacan como un Imperio, en los ltimos aos se ha comprobado que ms bien se tiene que hablar de un Estado teotihuacano de tipo teocrtico. Los sacerdotes o especialistas eran las personas que acumulaban el conocimiento cientifico-magico que eran importanten para la sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera mantenian bajo control a la poblacion teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde la nobleza sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos cargos del reino autonomo (cacicazgo) de Teotihuacan. Tales afirmaciones acerca de la existencia de un Estado teotihuacano encuentran su fundamento en lo siguiente: En primer lugar, el ordenamiento y urbanizacin que presenta la ciudad, nos habla de una sociedad que debi de haber alcanzado una organizacin social perfectamente estructurada, muy diferente de las de tipo tribal. Las mismas pirmides son un claro ejemplo de que su construccin no pudo haber sido posible sin una conduccin, planeacin, y trabajo jerarquizado. Otra cuestin importante fue la relacionada con las obras hidrulicas que se hicieron para la agricultura, mismas que debieron estar en manos de una lite gobernante; sobre este tema aun siguen las investigaciones pues se sabe muy poco. El tercer punto, y sin duda el ms significativo, radic en la cuestin del comercio. Los teotihuacanos fueron mucho ms que una ciudad-Estado, lograron un dominio sobre los pueblos cercanos y adems penetraron, de manera notoria, en zonas muy alejadas, como sera el caso de las ciudades mayas de Centroamrica. Se crey que los teotihuacanos haban formado un basto imperio a base de conquistas militares, sin embargo, las investigaciones ms recientes explican que los habitantes de Teotihuacan fueron pacficos, dedicados en mayor medida al comercio, lo cual ha hecho pensar a los especialistas que el Estado teotihuacano pudo, a travs del comercio, introducirse a regiones recnditas y as extender su influencia cultural a otros pueblos; aunque existen evidencias militaristas y posibles sacrificios, estos pertenecen al periodo final de la urbe. Cabe destacar el hecho de que Teotihuacan monopolizara la explotacin y comercio de la obsidiana. Debido al desconocimiento de la metalurgia, los pueblos mesoamericanos utilizaron a la obsidiana para hacer objetos punzo cortantes, adems de que era un elemento importante en el rito de Tezcatlipoca; al ser la obsidiana un producto comercializado por Teotihuacan, gracias a la cernana del volcn Navajas, la veta de obsidiana ms grande de Mesoamrica, la importancia de la ciudad fue mucho mayor. Es durante el periodo conocido como Teotihuacan III (350-650 a.C. aprox.) cuando esta cultura vive su poca de mayor brillo y prosperidad. A lo largo del horizonte Clsico, junto con Monte Albn, Cholula, Tikal, Palenque y Copn, Teotihuacan fue una de las ciudades ms importantes de Mesoamrica. La decadencia de esta ciudad ocurri entre el 650 y 750 (Teotihuacan IV). Las causas concretas de la cada de esta metrpoli son un tanto inciertas y se ha especulado de que pudo haber sucedido por dos razones: 1)Un

16

desajuste en el ecosistema, causado por una deforestacin en los montes contiguos a la ciudad, la extincin de la fauna en el valle y una larga sequa. 2) Una invasin por parte de pueblos nmadas del norte que devastaron y destruyeron la metrpoli. Ya para el ao 800, la ciudad se encontraba completamente deshabitada.

Organizacin econmica. Agricultura y economa. La cultura Teotihuacana, ubicada en la cuenca de Mxico, dentro del altiplano central, tuvo su mximo desarrollo en el horizonte clsico (200 a 900 d.C.). Sus tradiciones culturales formaron parte importante de la evolucin posterior de las culturas del Mxico Prehispanico. Su siembra era temporal y lograron mejorar sus tcnicas de cultivo construyendo canales de riego para utilizar mejor el agua de las lluvias, de los ros y de los lagos e idearon otras tcnicas de cultivo como: las chinampa, que eran islas artificiales que se construan en las orillas de los lagos por medio de ramas, carrizos y cieno frtil que se anclaban en el fondo de los lagos y en ellas se plantaban arboles para poder ganarle terreno al lago, logrando con ello obtener muchos kilmetros de tierra cultivable, las cuales eran muy frtiles y no necesitaban regarse. Usaban los terrenos de los bosques, los desmontaban, quemaban el zacate, removan la tierra y aprovechaban tambin las laderas de los montes construyendo terrazas, que era tierra frtil que se acumulaba en las laderas de los cerros y que podan conservar por mucho tiempo la humedad, por lo que lograron mejores cultivos y aprovecharon mejor las tierras de las partes altas de montaas ampliando los sembrados y protegindolos de los deslaves; empleaban como instrumento de labranza el bastn plantador o coa (que era usado por la mayora de los pueblos prehispanicos); y como abono de sus campos de cultivo el cieno de los lagos o los excrementos humanos y de animales. Su economa se basaba en el cultivo del maz pero tambin sembraban algodn, cacao, maz, calabaza, frijol, chile, amaranto, nopal, camote tomate maguey, etc. Los Teotihuacanos cultivaban el maguey o agave del cual extraan fibras textiles que utilizaban para hacer sus vestidos y adems lo empleaban para fabricar el pulque; estos eran muy hbiles en el arte del tejido y empleaban los telares rudimentarios o el hueso, adems usaban otras materias primas como el algodn, el heneque y el pelo de conejo. Tambin dentro de la fabricacin de sus vestidos utilizaron la policroma para el teido de los hilos y lo hacan con varios productos como por ejemplo, el rojo vivo lo obtenan de la cochinilla o kermes. Emplearon adems para sus diseos de vestidos las plumas de aves multicolores que eran cosidas a las telas de algodn y que se iban colocando unas encimas de otras para formar bellos dibujos o verdaderos mosaicos con los que se fabrican trajes, capas, tocados y abanicos que eran usados especialmente por los jefes o que eran ofrecidos a sus

17

dioses. Estas plumas tambin se empleaban para hacer escudos utilizando una base rgida en las que se colocaban las plumas cortadas y pegadas en papel amate, formando verdaderas pinturas para obtener el diseo deseado La alimentacin variaba de acuerdo a la clase social, de hecho lo platillos o la manera de utilizarlos era lo mgico de la ciudad Teotihuacana en donde obviamente los platillos mas elaborados eran para la clase social mas alta y as distinguir sus ceremonias pero la agricultura de los Teotihuacanos esta representada por granos, fibras, legumbres: Mercado y comercio. En una sociedad completa como la Teotihuacana, el mercado juega un papel muy importante en intercambio de productos locales y forneos logrando si una redistribucin de los mismos; el comercio tuvo un enorme desarrollo en Teotihuacan y los comerciantes podan entrar y salir libremente de la ciudad; los gobernantes alentaron grandemente la produccin artesanal de los alfareros, ebanistas y talladores para que fabricaran piezas para el consumo del pueblo y para el intercambio comercial con los pueblos de las tierras del sur de quienes obtenan algodn, cacao, plumas finas de vistosos colores, jade, hule, mica, pedernal, canchas, colorantes vegetales y minerales. Arqueolgicamente, el mercado se localizaba a un lado de la calzada de los muertos frente al conjunto de la ciudadela.

18

Capitulo 2.
Arquitectura. La ciudad de Teotihuacan creci en torno a un plan urbano estructurado en torno a dos ejes axiales. La calzada de los Muertos es el eje norte-sur, mientras que hay otra avenida que inicia en La Ciudadela y es considerada el eje este-oeste. El ro San Juan fue desviado de su curso natural para que atravesara perpendicularmente la calzada de los Muertos. Los ejes principales de Teotihuacan se cruzaban perpendicularmente, y en torno a ellos se traz una retcula que sirvi de base para la construccin de los edificios. Los Teotihuacanos se manifestaron, ante todo, como grandes arquitectos e ingenieros; no solo lo vemos en la magnitud de su concepcin urbanstica, fruto de una sociedad muy evolucionada el riguroso trazo de su centro ceremonial, la orientacin de sus principales edificios, la canalizacin del ro, y la existencia de servicios pblicos tales como redes de desage, baos colectivos, centro administrativo, talleres, mercado, teatros, juego de pelota, etc. Material: Los materiales bsicos de construccin eran de origen local. Se trituraban rocas volcnicas de los afloramientos del valle y se mezclaban con tierra y cal tratada, para obtener una especie de hormign resistente a la humedad que se utilizaba en las cimentaciones de los muros, que se hacan de adobe o de piedra sujeta con mortero. Los suelos y el revestimiento de los muros solan acabarse con un revoque que se pulimentaba muy cuidadosamente. Caracteristicas: Talud: parte inclinada de la pirmide. Tablero: parte plana de la pirmide. Tablero de doble escapulario: Es una variante del tablero-talud , que se decora con cuadros colocados a intervalos y unidos entre s por una franja superior. Alfarda: proteccin de las escalinatas para evitar derrumbes. Fueron los primeros en crear un sistema de drenaje y de anclaje, este ltimo les daba proteccin a las pirmides. Con notable organizacin entre los templos, palacios, edificios pblicos, zonas habitacionales, de servicios, talleres de trabajo especfico, barrios artesanales, zonas especficas de extranjeros, etc., lo que la convierte en la primer gran ciudad urbanizada del mundo indgena mesoamericano. Todas las construcciones son armnicas en relacin a las que las rodean, basadas en el sistema constructivo de talud (elemento sustentante) y tablero (elemento sostenido o sustentado). El estilo geomtrico, lineal y severo manifestado en su planificacin y en el revestimiento de sus edificios fue suavizado por los relieves y murales de gran colorido que los cubran totalmente.

19

 El tablero est siempre enmarcado por un rectngulo y es el espacio que presenta un panel en el que muchas veces se encuentra la ornamentacin.

Los principales sistemas o agrupamientos de edificios que forman la ciudad son los siguientes: Pirmide del Sol y anexos. Mide 222 metros de base de oriente a poniente y 225 metros de norte a sur por 64 metros de altura, tiene 5 cuerpos y serbia de base para el templo que estaba en la parte superior del que solo quedan cimientos; esta estaba revestida de estuco coloreado, su ncleo es de adobe y tierra y esta rodeada por una plataforma que tiene el frente una plaza con varios edificios; tiene escaleras limitadas por anchas alfardas y la escalera ms ancha mide 17 metros. Sus recios y sobrios volmenes ostentan todava en algunos costados los contrafuertes que impedan que se vencieran los taludes, as como el anclaje destinado a retener el acabado que antao recubra la pirmide, testimonio de la precoz vocacin de constructores de este pueblo. En la cara que mira al W. estn situadas las escaleras, que en ste, como en casi todos los grandes monumentos de la ciudad, miran al W. En el costado E. aparece la entrada de un tnel que se abri con el fin de investigar la composicin de la estructura interna, que es de adobe. Rodean este monumento tres grandes plataformas que estuvieron coronadas por edificios. Hacia el costado W. de la plaza que forman la pirmide y las plataformas se extiende la llamada Calle de los Muertos. Las citadas plataformas estn cubiertas con vegetacin, exceptundose la plataforma S, que en buena parte se utiliz para construir una habitacin para los empleados, bodegas y caballerizas, construcciones que sern derribadas al explorarse este sistema. Pirmide de la Luna y anexos.La pirmide mide cuarenta y dos metros de altura y diez y ocho mil metros cuadrados de base. 5 cuerpos con amplia escalinata. La pirmide de la Luna se complementa con el basamento adosado a su fachada principal, y la plaza de la Luna cobra forma mediante la ereccin de una serie de pirmides secundarias casi rigurosamente simtricas entre s, sirviendo de remate la imponente Calzada de los Muertos que, a su vez, se cubre de construcciones similares, dejando hacia un lado la pirmide del Sol la cual tambin es complementada por elementos nuevos y pasando despus de una sucesin de desniveles bien marcados frente a la Ciudadela, cuya plataforma oriental se alinea con ella y comunica mediante una ancha escalinata. En este caso las escaleras miran excepcionalmente hacia el S y estn construidas en una estructura saliente, que no presenta la pirmide del Sol. La estructura interna es de adobe. Calle de los Muertos.

20

Frente al costado S. de la pirmide comienza la llamada Calle de los Muertos, que es la va yeje central de la ciudad y que presenta a ambos lados varios montculos que son otros tantos edificios. De acuerdo con la tradicin, en estos edificios existen sepulcros, por lo que la avenida se conoce con el nombre de Calle o Va de los Muertos. A lo largo de la calle de los Muertos, en su parte norte, esta ubicada la parte principal y tal vez exclusivamente dedicada a la religin. Adems de los cuantiosos templos se alzan palacios habitados por sacerdotes de los templos cercanos. La parte central de la calle ofrece tambin aspectos religiosos unidos con polticos y se cree que en ella estaba el gran mercado. Es la antecesora directa de nuestras plazas con la combinacin iglesia-palacio y plaza-mercado. Alrededor de todo esto hay los conjuntos y los barrios donde vivan mercaderes, artesanos y profesionales de varias actividades. Mas afuera se encuentran las casas de los agricultores, cercanas a las tierras de cultivo, sobre todo en la parte sur, que es la nica frtil. Templo de Tlloc, dios de la lluvia. Consta de una serie de departamentos superpuestos a otros de la primera poca, siendo de notarse, principalmente, el cuarto ms alto, que presenta un altar y dos oquedades que probablemente fueron de uso ritual; tambin existen all los alveolos donde encajaban dos pilastras de madera. Entre los escombros extrados de ese compartimento, se hallaron numerosas placas de barro con la representacin, en relieve, de Tlloc. "Edificios Superpuestos. Errneamente denominados por el vulgo Subterrneos. En ellos pueden analizarse, mejor que en otros edificios, los vestigios arquitectnicos que caracterizan a las dos grandes pocas de la arquitectura teotihuacana (lminas 52, a y 54, a del tomo I). Es digno de atencin un fresco mural que all aparece y que consiste en una greca policroma que no es de estilo teotihuacano, sino que corresponde a la cultura totonaca. Templo de Quetzalcatl. El templo de Quetzalcoatl y el Gran Conjunto quedan al sur del ro San Juan, que cruza la calle de los muertos. El templo del que solo queda la fachada de poniente, es uno de los monumentos mas ricamente decorados y suntuosos del antiguo Mxico. Tiene seis cuerpos escalonados, cada uno con un pequeo talud y un gran tablero. En el centro de la fachada poniente, una enorme escalinata tiene las alfardas decoradas con cabeza de serpiente en alto relieve. Los taludes tambin estn decorados con serpientes, pero aqu en bajorrelieve y con el animal completo. Las colas con los cascabeles estn hacia los extremos, mientras las cabezas se dirigen hacia la escalera central. Los ofidios se muestran como si estuvieran en el agua y aparecen rodeados de conchas y caracoles. En el fondo los tableros tambin hay enormes serpientes acuticas, cuyas cabezas en alto relieve forman uno de los dos motivos principales de la decoracin. Emergen de una especie de cola de plumas, y su boca abierta muestra los feroces dientes. El otro motivo, tambin en alto relieve, es ms

21

difcil de identificar. Se ha dicho insistentemente que representa a Tlaloc, el dios del agua, con unos grandes anteojos que enmarcan sus ojos, aunque puede tratarse de otra divinidad, mas conocida en las urnas de Oaxaca como el "dios del moo en el tocado", ya que ignoramos su verdadero nombre. En conjunto, parece haber contado con 366 esculturas, numero acaso relacionado con el calendario solar. Toda esta esplndida piedra admirablemente cortada, ajustada y tallada estaba pintada en vivos colores, de los que aun se conservan restos. Vulgarmente denominado Ciudadela. Este sistema es indudablemente el ms interesante de los descubiertos hasta hoy en la ciudad arqueolgica. Consiste en una espaciosa plaza cuadrangular formada por plataformas, que mide cuatrocientos metros por lado y se eleva varios metros sobre el nivel del suelo. Estas elevaciones estn limitadas exteriormente por taludes y pasillos, en tanto que las caras que miran a la plaza estn formadas con dos series de taludes y tableros superpuestos. En la cara exterior que ve al W. hay una escalera que permite el ingreso del exterior a la plaza. Varias escaleras equidistantes comunican el suelo de la plaza con la plataforma que corona las elevaciones. En cada una de estas tres plataformas se elevan cuatro estructuras que presentan los tpicos taludes y tableros respectivos; se excepta la plataforma E., en la que slo hay tres estructuras. En la interseccin de las diagonales de esta plaza se elevan dos grandes estructuras que anteriormente aparecan con el aspecto de una gran colina o cerro natural, pues estaban cubiertas de vegetacin. Hecha la exploracin, se encontraron las citadas dos estructuras. La primera consiste en una pirmide truncada de cuatro cuerpos de veintids metros de altura y de veinticinco mil metros cuadrados de base; cada uno de ellos consta de un talud en el que est esculpida una serpiente emplumada, representacin de Quetzalcatl, a la que rodean caracoles marinos. En este talud se eleva un tablero rectangular, en el que aparecen incrustadas, por medio de largas espigas, grandes cabezas de serpiente que emergen de golas en formas de flor, y son remates de cuerpos emplumados rodeados de caracoles marinos y terminados con crtalos o cascabeles. Hacia la mitad de cada uno de los cuerpos de esas serpientes estn adosadas grandes cabezas que parecen ostentar los atributos del dios Tlloc. En las alfardas de la escalera, que comunica la meseta superior de esta pirmide con el suelo de la plaza, estn incrustadas, de trecho en trecho, cabezas de serpiente anlogas a las que lucen los tableros; solamente que carecen de cuerpos emplumados. En la meseta superior fueron encontrados seis sepulcros y seis profundos pozos ademados, dentro de los que haba grandes pilares de madera; probablemente sirvieron como armaduras para facilitar la ereccin de la pirmide. Este monumento, cuyo revestimiento es de grandes sillares de piedra esculpida en las formas citadas y profusamente policromados, corresponde a la primera poca, o poca de florecimiento de la arquitectura teotihuacana. Durante la segunda poca, o poca de decadencia, se ados en la cara W. de aquel monumento, probablemente con el fin de agrandarlo, una segunda pirmide, cuya forma sigue, en lneas generales, el estilo de la anterior, pues constan sus cuatro cuerpos de taludes a los que sobremontan tableros y almohadillados. El revestimiento, en cambio, es inferior en cuanto a estructura y decoracin, pues no est hecho con sillares de piedra esculpida, sino con mampostera de piedra fragmentada y lodo y cubierto despus con estuco pulido y pintado de rojo. En esta segunda pirmide se hallan tambin apoyos y vigas de madera anlogas a las que antes se mencionaron

22

"Casa de Barrios" o "Casa del Alfarero."Estos vestigios pertenecen a un pequeo edificio, denominado as por haber pertenecido al alfarero Barrios, quien lo vendi al Gobierno Federal. Aun cuando su importancia arquitectnica es secundaria si se la compara con los edificios antes enumerados, en cambio, existe en l un fresco, pintado en el frontal de un altar, que representa a dos sacerdotes rindiendo culto al sol. Las Grutas.Estas cavernas, de formacin natural, fueron ampliadas por los antiguos habitantes de la ciudad arqueolgica, que extrajeron de ellas material de construccin para la ciudad.

23

Capitulo 3.
Escultura.
Aunque la escultura no alcanz la importancia que le dieron pueblos como los olmecas, toltecas o mexicas, se utiliz igualmente con fines religiosos. Engloba conceptos como la propia escultura, el relieve y las mscaras. La escultura se desarrolla a partir del ao 100 d.c., y si bien es un tanto escasa, hay que decir que es impresionante. Su principal caracterstica es el cubismo, bastante exagerado por cierto, que llega a desproporcionar las formas. La pieza ms singular es una caritide utilizada como elemento arquitectnico y asociada con la pirmide de la Luna que parece ser un antecedente de la estatua azteca de la diosa del agua (Chalchiuhtlicue). El marcador de Juego de Pelota de La Ventilla es el nico ejemplo notable que poseemos.

El uso de mscaras en el rito funerario estaba muy difundido en Teotihuacn, al igual que en el resto de la meseta mexicana. Segua el mismo patrn que la escultura: un excesivo sentido de la geometra .
Dichos artefactos eran elaborados en piedra, y posteriormente, se les daba un pulimento como acabado final. Las mscaras representan rostros humanos, sumamente rgidos y de formas cuadrangulares.

Las mscaras eran el nexo entre el difunto y la divinidad, el medio por donde se transmitn ambos sus vivencias y sentimientos. Adems, se supone que tambin era una representacin ms o menos idealizada del muerto. Los relieves constitun una parte importante en la decoracin de los grandes edificios. Sus motivos eran principalmente las cabezas de jaguar, el quetzal y formas marinas: conchas, caracolas, ... Por otra parte tambin se han encontrado vasos de sacrificio, realizados casi siempre con forma de ocelote.

24

Capitulo 4.
Pintura.
Pintura mural Unas de las principales caractersticas del arte en Teotihuacan es la pintura mural, la cual, en palabras de Miguel Covarrubias, es "austera y distinguida, alegre y graciosa, e intensamente religiosa." Los murales teotihuacanos, adems del tema religioso, guardan una relacin con temas vinculados con la naturaleza. Desde montaas, ros y sitios abundantes en agua hasta animales terrestres y marinos son elementos peculiares en estas pinturas. A diferencia de otros pueblos, donde el arte pictrico estaba reservado slo para los lugares sacros, los teotihuacanos pintaron en todo espacio pblico, por eso es posible encontrar pinturas murales casi en cualquier parte. El color predominante es el rojo, pero se encuentra en distintas tonalidades; los pigmentos eran naturales y se combinaban con baba de nopal para poder tener una mejor adherencia. Las pinturas murales ms importantes se encuentran en Tetitla, que se localiza a las afueras de la zona arqueolgica. La pintura mural teotihuacana da a conocer aspectos muy variados del pensamiento eminentemente religioso de este pueblo. Todo aqu parece haber sido sometido a un complejo proceso de abstraccin en el cual los colores mismos haban adquirido un valor simblico. As, el verde no slo es el color de las largas y hermosas plumas del pjaro "quetzal" o del jade, dos objetos preciosos por excelencia en aquella poca, sino que puede relacionarse tambin con la nueva y tierna vegetacin que ao tras ao cubre la tierra; o con las gotas de lluvia o de roco, uno de los lquidos ms preciados en aquel semirido altiplano mexicano donde el agua siempre ha sido considerada como una bendicin. Y de la misma manera, el rojo es la sangre, otro de los lquidos preciosos... En este simbolismo altamente esotrico, se suceden escenas de animales mitolgicos, procesiones de sacerdotes ricamente ataviados, o benficas deidades del ocano y de la lluvia. Pues directa o indirectamente, todo parece estar asociado al dios del agua y de la lluvia, el lejano antecedente del Tlloc de los aztecas y una de las ms antiguas deidades de los pueblos agrcolas de Mesoamrica, probable derivacin del numen "hombre-jaguar" olmeca.

Este dios de la lluvia suele representarse con el rayo o el "cetro de nubes" en la mano, presidiendo la siembra ritual o la cosecha del maz, o ms frecuentemente, derramando gruesas gotas de lluvia, o aun dispensando la abundancia bajo el aspecto de una lluvia de objetos finamente labrados en jade. Y uno de los mensajes ms enternecedores del arte pictrico teotihuacano muestra al dios Tlloc en su paraso, el Tlalocan, paraso tropical, signo ideal para aquellos hombres del rudo altiplano mexicano; lugar de cantos, de ingenuos juegos y de deleites acuticos entre mariposas y liblulas que revolotean, a la orilla de ros turbulentos bordeados de arbustos de cacao, flores y plantas de maz. Dulce e infantil paraso soado por aquellos hombres que supieron, sin embargo, crear una ciudad a la escala de los dioses. Pero en el siglo VII de nuestra era, un incendio destruy parcialmente Teotihuacn, marcando el inicio de un proceso de abandono y la consiguiente decadencia cultural en la que, por espacio de ms de dos siglos, habra de caer el valle de Mxico. Sin embargo, y a pesar de las oleadas migratorias que empiezan a su-cederse a travs

25

de algunas regiones, anticipando la desintegracin del mundo clsico mesoamericano, otros pueblos como los zapotecas, y sobre todo los mayas, habrn de producir todava hasta principios del siglo X lo ms hermoso de su trayectoria artstica.

Distintos murales hallados en Teotihuacn

26

Capitulo 5.
Artes Menores. Cermica. La alfarera hay en general una gran variedad de formas, tcnicas decorativas y diseos geomtrico, como la policroma, el negativo, vasijas trpodes con soportes, estuco seco pintado e innumerables figurillas de barro cocido para ofrendas; con la cermica de color rojizo o bayo hacan ollas, cuencos y botellones para los hogares principalmente; la de color negruzco eran cuencos trpodes con soportes ornamentados, as como cntaros, platos, tecomates, copas con una base alta y anular, botellones zoomorfos y antropomorfos y vasos y ollas con vertedera. Despus se hizo cermica de color rojo pulida en forma de vasijas con efigies y vertedera, vasos en base plana y cuencos de silueta compuesta; algunas de estas piezas de cermica roja se hicieron sobre color amarillo como, ollas y planos trpodes con soportes bulbosos; en algunas partes se ha encontrado cermica de color blanco de un aspecto muy sucio que posiblemente fue usada en los hogares. Las tcnicas para usar la cermica se fueron perfeccionando y se hizo cermica policroma que tenan como base los colores blanco, caf amarillento y rojo; el color blanco lo utilizaban para hacer decoraciones y diseos grficos; y tambin se hizo cermica con pintura en negativo dentro de coloraciones naranja, rojo o caf oscuro que contrastan con un fondo amarillento. La mayora de los instrumentos utilizados estaban tallados en piedras tales como cinceles, navajas, cuchillos, raspadores, perforadores, etc.; haba dos tipos de cermica, de tipo utilitario como el uso domestico y aquellas de uso ceremonial y la importada como la llamada anaranjada delgada al parecer trada de alguna regin de Puebla; La cermica que ms predomina es un tazn con base anular y paredes finas, as como vasijas y urnas.

27

Arte lapidario Tuvo un gran desarrollo. Se conservan excelentes mscaras de carcter funerario realizadas en piedras duras, como el nice, la diorita y las serpentinas, enriquecidas con mosaicos de coral y obsidiana.

28

Bibliografia. http://jmflseixalbo.blogspot.mx/2011/04/teotihuacan-exposicion-en-barcelona.html
http://www.artshistory.mx/sitios/index.php?id_sitio=52021&id_seccion=382537&id_subseccion=704569&id_do cumento=962 http://www.historiadelarte.us/mexico/teotihuacan.html http://www.historiacultural.com/2010/10/cultura-teotihuacana.html http://cultura-teotihuacana.mexicoclasico.com/

http://enciclopedia.us.es/images/thumb/c http://www.mexicodesconocido.com.mx/nota http://www.arquba.com/monografias-de-arquitectura/seminario-de-arquitectura-prehispanica/ http://books.google.com.mx/books?id=BzUgqi4fVEoC&pg=PA646&lpg=PA646&dq=tablero+doble+esca pulario&source=bl&ots=ZYvUhm9EsJ&sig=Z3xQK2iD0S7hB0iXEX3HdBL9x_I&hl=es&sa=X&ei=x4igT73G DOae2QWK4LmoAg&ved=0CFYQ6AEwBw#v=onepage&q=tablero%20doble%20escapulario&f=false

29