H.P.B.

y la Astrologa
Jutta K. Lehmann
Publicado en Sophia Julio-Agosto 1997

Digitalizado por Biblioteca Upasika www.upasika.tk Trataremos este tema centrndonos en cuatro aspectos importantes: 1.-Los orgenes de la astrologa. 2.-La astrologa como ciencia. 3.-La condicin del astrlogo. 4.-Las respuestas de H.P.B. al criticismo general (DS significa La Doctrina Secreta y CW Collected Writings) Los orgenes de la Astrologa. La creencia en la astrologa est profundamente anclada en e] sistema filosfico de H.P.B. basado en su conocimiento y sus convicciones sobre los orgenes del zodaco. En los vol. I y II de su obra principal, La Doctrina Secreta, establece que los orgenes zodiacales se remontan a la poca atlante. La Atlntida (que ella acepta como un hecho histrico) es tambin la cuna de] ms renombrado de todos los astrlogos, conocido con el nombre snscrito de Asuramaya, quien, incidentalmente, fue tambin el ms importante de los astrnomos y magos. "La cronologa y cmputos de los iniciados brahmines se basan en los registros zodiacales de la India y en las obras de...Asuramaya" (DS, II, 49) Ya en el vol. I DS, H.P.B. entra en clculos elaborados para demostrar que los descubrimientos de los astrnomos hindes (que en esa poca eran tambin astrlogos) fueron los precursores de los de Grecia. Ataca a los cientficos de su tiempo por ser incompetentes a la hora de juzgar los verdaderos orgenes y antiguedad del zodaco. Esto requera mucho valor en los das lgidos de los misioneros cristianos en la India, que consideraban a los hindes como brbaros necesitados de la luz de Jess. No nos sorprender el hecho de que su afirmacin de que los hindes realmente saban mucho ms de nuestro cosmos y eran mucho mejores astrnomos que los de occidente, y de que incluso influyeron nuestro pensamiento en estos temas, no fuera muy bien recibida. La India y Egipto eran considerados por H.P.B. como santuarios de esta antigua sabidura sobre las estrellas y el universo. Restos de estos principios, seala, son reconocibles en los das de nuestra semana. Estos llevan el nombre de los dioses planetarios de los caldeos, que, segn afirma, los tradujeron de los de los arios. H.P .B.
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sugiere en sus escritos que hemos perdido el conocimiento de los verdaderos orgenes de la astrologa con sus races esotricas. Dice: "La clave del ceremonial o astrologa ritualista, con el terafim y el urim y el thumim de la Magia, se ha perdido para Europa. Por esto nuestro siglo de Materialismo se encoge de hombros y ve en la astrologa algo falso" (CW, XIV, 352) Tambin hemos perdido la conexin (que ella vea) entre la astrologa y la Kabala juda, y que ella, por falta de tiempo, no pudo explorar en su totalidad. Adems, sostiene que los astrlogos modernos, distintos a los que son tambin estudiantes de lo oculto, han perdido la comprensin original del lazo que hay entre los ciclos planetarios y los antiguos ciclos csmicos de la filosofa hind, como los yugas, manvantaras etc. (CW III, 194) La Astrologa como Ciencia. Blavatsky considera el ocultismo, que incluye la astrologa, como altamente cientfico, porque conoce y aplica las leyes de la Naturaleza, no slo las que ya son conocidas por los cientficos del siglo diecinueve sino tambin aquellas leyes secretas ocultas con las que los cientficos estn todava lidiando hoy en da. Su nocin de la ciencia, enraizada como estaba en la tradicin hermtica, es as radicalmente distinta a la de los descubrimientos posteriores de la ciencia en el mundo moderno. La "nueva ciencia" del Renacimiento tuvo que romper con sus races ocultas espirituales ante la feroz oposicin de la iglesia catlica y gradualmente adopt una existencia materialista puramente abstracta. Por contraste, Blavatsky defiende su caso desde una antigua tradicin oculta que siempre inclua la astrologa. Adems, afirma que la astrologa cumple todos los requisitos para llamarse ciencia. Escribe, por ejemplo: Sin embargo, ya sea antigua o moderna, las dos pueden llamarse ciencias exactas; porque si el astrnomo de hoy en da saca sus observaciones de clculos matemticos, el astrlogo de la antigedad tambin basaba sus pronsticos en observaciones no menos agudas y matemticamente correctas de los ciclos recurrentes. Y, como ahora el secreto de esta ciencia se ha perdido, es eso una garanta para decir que no existi nunca? (CW, 11,419) La astrologa y la alquimia son el corazn y el alma de las ciencias modernas de la astronoma y la qumica, y "mientras no se reconozca esta verdad, la astronoma y la qumica seguirn girando en un crculo vicioso y no producirn nada ms all de la materialidad" (CW, VIII, 79). As, para ella, la astrologa no slo incorpora los principios matemticos de la astronoma sino que va ms all de los clculos matemticos abstractos sobre la naturaleza material de las estrellas, sus distancias respecto a nosotros, etc, para dar un significado espiritual. Por esto ella siente que la astrologa complementa a la astronoma, de la misma manera que la psicologa complementa a la fisiologa. A travs de su uso cientfico de clculos matemticos, la astrologa puede explicar qu causa producir una combinacin especfica determinada de efectos, y puede ayudarnos, por ejemplo, en nuestra eleccin de una encarnacin futura (otro principio de creencia). Segn H.P.B., la carta astral de una persona, con las posiciones planetarias de su nacimiento, es as "el resultado agregado de las causas ya producidas" (CW, VI, 229). En otras palabras, muestra la suma total de k arma acumulado durante las encarnaciones pasadas. Para el astrlogo oculto iniciado, esta informacin es la clave

para predecir el futuro. Blavatsky tambin nos dice que ella piensa que la influencia planetaria funciona, especficamente, a travs de las afinidades y atracciones magnticas de los cuerpos planetarios. La persona se sita en una relacin magntica particular como resultado del karma acumulado (acciones morales positivas y negativas) en el pasado. Esto tambin proporciona la base de la distincin que hace entre la astrologa esotrica y la exotrica. Esta ltima es la influencia de los planetas fsicos sobre el lado fsico y material de la vida, mientras que la astrologa esotrica trata de las influencias sobre las facultades mentales, psquicas y espirituales. Estas facultades no estn gobernadas por los planetas fsicos sino por sus dirigentes espirituales, por las fuerzas que hay detrs del funcionamiento de los planetas. Tambin menciona diferencias entre los dos tipos de astrologa con respeto a la direccin sobre las partes del cuerpo. Estas y otras distinciones tambin conducen, naturalmente, a distintas interpretaciones, por ejemplo, con respeto a las deducciones sobre el karma pasado. Considera que la astrologa practicada durante su vida es una mezcla de la esotrica y la exotrica. (CW, XII, 537) Para Blavatsky, una carta astral natal puede solamente indicar tendencias individuales; las influencias no hacen ms que predisponer al individuo a adoptar un curso de accin particular que se corresponda con sus efectos krmicos. Escribe: "Los astros no causan nuestra buena o mala suerte, sino que simplemente indican lo mismo" (CW, III, 192). Los astros no determinan nuestro destino, sino que ms bien indican el futuro ms probable. El fatalismo, por otra parte, implica el curso ciego de algn poder todava ms ciego y el hombre es un agente libre durante su permanencia en la tierra. No puede escapar a su Destino dirigente, pero tiene la eleccin de dos caminos que le llevan en esa direccin y puede alcanzar el objetivo de la desgracia...Los que creen en el Karma tienen que creer en el destino que, desde el nacimiento a la muerte, cada hombre se va tejiendo...Cuanto se ha tejido la ltima hebra y el hombre aparentemente queda atrapado en la red de su propia fabricacin, entonces se encuentra completamente bajo el imperio de su destino autocreado. (DS, 1,639) Para que la astrologa pueda equipararse de una manera verdaderamente cientfica a la astronoma, Blavatsky pone la condicin "de que sus intrpretes tienen que ser igualmente infalibles; y es esta condicin, sine qua non, tan difcil de cumplir, la que ha sido siempre el problema de las dos!". El que los astrlogos no sean todos infalibles no convierte a la astrologa en s en algo defectuoso. La medicina no se juzga a travs de las numerosas imperfecciones de sus doctores. La Condicin del Astrlogo. El astrlogo medio de su poca distaba mucho del ideal de Blavatsky. Ella quera que el astrlogo tuviera una base firme en ocultismo, porque esto le daba acceso a los significados ms profundos. El astrlogo debera, por consiguiente, ser un maestro de la astrologa esotrica como la misma Blavatsky. Ella lamenta el hecho de que, en su mayora, los astrlogos hayan perdido este conocimiento, no tengan una buena preparacin y, corrientemente, sean unos charlatanes. (CW, IV, 302)

Hay otras condiciones ligadas a los que desean llegar a ese nivel. "Un hombre tiene que ser un psiclogo y un filsofo antes de poder convertirse en un perfecto astrlogo y comprender correctamente la gran Ley de la Compasin Universal. No slo la astrologa sino el magnetismo, la teosofa y todas las ciencias ocultas, especialmente la de la atraccin y repulsin", de otro modo le considera superficial (CW, III, 192). El astrlogo ideal de Blavatsky se parece, as, al hombre sabio de la antigedad que ha penetrado en los misterios ms profundos de la humanidad y del universo, y su modelo era Asuramaya. Este listn tan alto no era para disuadir a la gente de dedicarse a esta ingente tarea, sino ms bien para hacerles ms humildes en su prctica. Sin embargo, mientras que muchos astrlogos modernos pueden haber perdido de vista este conocimiento esotrico, H.P .B. sigue considerndolo como una disciplina digna de ponerla en prctica. Respuestas de HPB a las crticas habituales. Una objecin corriente en su poca era la de que la astrologa no tiene base, porque sus orgenes son desconocidos. H.P.B. contradice estas crticas remontndose a la Atlntida. Sin embargo, aunque sus orgenes no puedan documentarse plenamente, afirma que las predicciones pueden seguir hacindose sobre la base de los acontecimientos cclicos, que pueden calcularse mediante principios matemticos bsicos. La interpretacin de estos datos est basada en antiguas observaciones que "registraban la recurrencia de estos hechos en su hora y da, durante un perodo que abarcaba cientos de miles de aos, y las conjunciones de las mismas constelaciones tienen que producir necesariamente, si no exactamente, los mismos efectos, o en cualquier caso, efectos similares". (DS, I, 646) Otra crtica habitual es la de que es fatalista. Blavatsky aduce: "Es solamente porque esa humanidad ha cerrado siempre sus ojos a la gran verdad de que el hombre mismo es tanto su propio salvador como su propio destructor, y que no necesita acusar al Cielo ni a los dioses, Hados y Providencia, de la injusticia aparente que reina en medio de la humanidad" (DS, I, 644). Entiende que nuestras condiciones fsicas y espirituales en esta vida son los efectos de nuestras propias acciones pasadas que se extienden a encarnaciones previas. As, no deberamos culpar a los planetas de nuestra carta astral natal, sino ms bien aceptar la responsabilidad de una vida que hemos creado a travs de nuestra propia accin. Contradice las objeciones de los astrnomos, afirmando que la astronoma no es ms que la hermana pequea de la astrologa, y que trata de ignorar sus races reduciendo la astrologa "a la posicin de la Cenicienta en la morada de la Ciencia". (CW, VI, 347). La astrologa ha sido apartada a un lado y ridiculizada por la ciencia moderna durante los ltimos siglos. Sin embargo, Blavatsky prev el tiempo en el que esta verdadera ciencia vuelva a recibir la atencin que merece, permitindole as triunfar sobre estos distintos alegatos. The Theosophist, marzo 1997